Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Ruth Gottesman, 93 ans : le milliard qui a libéré des générations de médecins

Un don colossal, un geste qui dépasse l’imaginaire

À New York, dans le Bronx, un événement sans précédent a bouleversé le monde médical américain. Une femme de 93 ans, Ruth Levy Gottesman, ancienne professeure en médecine du développement à l’Albert Einstein College of Medicine, a donné ce que personne n’avait jamais osé imaginer : un milliard de dollars, issus d’un portefeuille d’actions Berkshire Hathaway légué par son mari, l’investisseur David S. Gottesman, ami intime de Warren Buffett. Sans consignes, sans conditions. Juste une phrase : « Fais ce que tu penses être juste. »

Elle a su. Et elle a choisi.

Le calcul qui change tout : un milliard représente 5 000 scolarités complètes

Un étudiant en médecine aux États-Unis s’endette en moyenne de 200 000 $ pour pouvoir exercer. C’est une somme qui broie des vocations, enferme des talents, oblige à choisir des spécialités lucratives pour rembourser des prêts plutôt que des spécialités vitales pour les communautés.

Le calcul est implacable :

1 000 000 000 $ ÷ 200 000 $ = 5 000.

En d’autres termes, le don de Ruth Gottesman représente l’équivalent de 5 000 scolarités complètes, alors même que l’Albert Einstein College of Medicine ne compte qu’environ 700 étudiants inscrits simultanément et 165 nouveaux par an.
Ce n’est pas un don pour une génération : c’est un don pour plusieurs siècles, une dotation capable de financer indéfiniment les frais de scolarité, année après année, promotion après promotion.

Ruth Gottesman n’a pas effacé seulement des dettes.

Elle a supprimé une barrière structurelle.

Elle a libéré la médecine de son propre système financier.

Une vie consacrée à l’éducation, un dernier acte immense

Pendant plus de cinquante ans, Ruth Gottesman a étudié les troubles d’apprentissage, accompagné des enfants en difficulté, formé des cliniciens, et observé chaque année des étudiants brillants plier sous le poids de leurs prêts. Elle a vu des vocations s’effondrer parce que le système ne pardonne pas les origines modestes.

Alors, lorsqu’elle s’est retrouvée héritière d’un portefeuille de près d’un milliard de dollars, elle n’a pas cherché la gloire, les bâtiments à son nom ou les cérémonies interminables. Elle a simplement demandé : qu’est-ce qui servirait au mieux la communauté ? Sa réponse fut radicale : offrir la liberté.

Sa donation rend désormais la scolarité entièrement gratuite pour tous les étudiants actuels et futurs en médecine, sans distinction, sans condition, sans bourse à justifier. « Je voulais rendre à l’institution qui a été mon chez-moi », a-t-elle dit. Une phrase désarmante de simplicité, pour un geste qui ne l’est pas.

L’impact réel : changer qui peut devenir médecin, et pour qui

L’Albert Einstein College of Medicine est l’une des écoles les plus diversifiées des États-Unis : plus de 60 % de femmes, près de 50 % d’étudiants issus de minorités sous-représentées, beaucoup premiers de leur famille à faire des études supérieures.

Le milliard de Ruth Gottesman n’a pas seulement financé des études.

Il a ouvert la porte à ceux qui n’osaient même pas frapper.

Il a rendu possible la médecine d’urgence plutôt que la dermatologie, le choix du Bronx plutôt que Manhattan, le service public plutôt que la rentabilité.

Parce que quand la dette ne pousse plus derrière vous, vous avancez là où vous êtes le plus utile pas là où vous êtes le plus rentable.

Le calcul exact : un milliard qui finance plus de trente promotions entières

Contrairement à ce que l’on pourrait croire, l’Albert Einstein College of Medicine n’accueille pas 700 nouveaux étudiants par an. Ces 700 étudiants représentent l’ensemble des quatre années du cursus, soit environ 165 admissions par an. Lorsque l’on ramène le don de Ruth Gottesman à la réalité du terrain, le résultat est saisissant :

1 milliard de dollars représente l’équivalent de 5 000 scolarités complètes.

Le calcul est simple :

5 000 étudiants potentiels ÷ 165 nouveaux étudiants par an = plus de 30 années de promotions entièrement financées.

Autrement dit, même sans rendement financier, le geste de Ruth Gottesman suffit déjà à offrir plus de trois décennies de médecine gratuite. Et dans une école où les fortunes sont gérées comme de véritables dotations universitaires, placées et capitalisées sur le long terme, cela signifie potentiellement une gratuité perpétuelle, génération après génération.

Un héritage plus fort que les statues

Ruth Gottesman n’a pas voulu de plaques, pas voulu de salles à son nom. Son geste n’est pas un monument de marbre. Il est inscrit dans les vies de milliers de jeunes médecins qui n’auront jamais à s’endetter, et dans les vies des patients qu’ils soigneront librement.

À 93 ans, elle a rappelé au monde que la générosité radicale existe encore.

Que l’argent, même colossal, n’a de sens que lorsqu’il libère.

Que le plus puissant héritage n’est pas visible, mais transmis.

Son milliard n’est pas une fortune.

C’est un changement de système.

Une démonstration que la médecine peut redevenir un service, pas une dette.

Un enfant de 14 ans se suicide à cause du boycott : Israël face à l’indifférence qui tue

Le cri d’une mère : l’exclusion sociale qui brise une vie

« Encore un enfant a mis fin à ses jours cette semaine à cause d’un boycott. Vladimir, quatorze ans. Que ce soit clair : si votre enfant ne souffre pas lui-même d’exclusion ou de rejet social, statistiquement cela signifie qu’il y participe activement ou qu’il observe la scène en silence, ce qui n’est pas moins grave. »

La voix qui s’élève en Israël est celle d’un parent brisé, qui refuse que l’on referme trop vite la page d’un drame évitable.

« Ne vous trompez pas. Les enfants adorables que vous voyez debout sur le côté comprennent que c’est acceptable d’exclure, que c’est acceptable d’effacer quelqu’un, puisque personne ne fait rien. Alors pourquoi agirait-il ? »

Cette accusation traverse les foyers israéliens : le silence des adultes est devenu la matrice du mal. « Et vous, parents, vous acceptez cela. Dans votre silence, dans votre indifférence. Vous acceptez que vos enfants y prennent part. »

Le témoignage évoque un enfant, Elroï, en difficulté depuis des années, dont la souffrance n’a trouvé aucune réponse. « Voir son enfant souffrir pendant tant d’années brûle l’âme. Et ce n’est pas moins brûlant de voir que personne n’en a rien à faire.
Tout le monde sait, tout le monde se tait et continue sa vie pendant que la fin du calvaire de votre enfant est littéralement entre leurs mains. Personne ne mérite d’enterrer un enfant de treize ans à cause de la haine gratuite et de l’indifférence qui coûte si cher. »

Puis vient l’appel, presque désespéré : « Je veux voir le comité des parents, dans chaque classe, se soucier de savoir quels enfants ont le plus de mal sur le plan social, et créer activement une enveloppe de soutien pour leurs parents. Croyez-moi, vous ne comprenez pas combien ils en ont besoin. »

Le message se termine par une exigence adressée à tous : « Je veux voir des parents qui éduquent leurs enfants à accepter la différence et à accueillir l’autre. Des parents qui ne laissent pas leurs enfants les voir rester sur le côté en silence.
Des parents qui enseignent à leurs enfants qu’il y a toujours quelque chose à faire, que les choses n’ont pas à rester ainsi. Des parents qui leur montrent qu’ils ont le pouvoir de changer, le pouvoir d’influencer leur monde. C’est cela que je veux voir. Et peut-être que de cette manière, nous verrons moins d’enfants poussés au bord du gouffre par l’indifférence de leur entourage. »

Ce qui se passe réellement dans les écoles israéliennes

Dans les écoles du pays, le boycott social est devenu l’une des formes de violence les plus cruelles. Non spectaculaire, sans coups, sans cris, mais d’une efficacité meurtrière. Des groupes entiers d’élèves décident qu’un enfant « n’existe plus ». On l’ignore dans les couloirs, on le bloque des groupes de classe, on ne répond plus lorsqu’il parle. Il devient une ombre.

Le phénomène ne se limite pas à un établissement ou à une région. Les associations israéliennes qui travaillent avec les adolescents décrivent la même réalité : un tissu social qui se délite, un individualisme féroce, une culture numérique qui facilite l’effacement d’un élève en un clic, et une violence passive qui frappe bien plus fort que les coups visibles.

Le rôle des parents est au cœur du problème. Beaucoup s’imaginent que tant que leur enfant n’est pas victime, il n’est concerné par rien. Or l’immense majorité des situations de boycott ne survivent que grâce aux spectateurs, ceux qui voient, savent, se taisent, et laissent mourir socialement un enfant qu’ils croisent tous les jours. C’est ce silence, dans les maisons et devant les écrans, qui nourrit les drames.

Les chiffres israéliens : une réalité qui ne laisse aucune place au doute

Les données disponibles en Israël montrent l’ampleur du désastre. Une étude menée auprès de 3 814 adolescents de quinze ans dans le pays révèle que 15,6 % d’entre eux déclarent avoir été harcelés à l’école et que 6,5 % ont été victimes de harcèlement en ligne. Parmi ces jeunes, 38,6 % affirment avoir ressenti une détresse émotionnelle telle qu’elle les empêchait d’agir normalement.

Plus alarmant encore : 17,8 % ont pensé au suicide, 12 % ont élaboré un plan précis, et 9,5 % ont déjà tenté de mettre fin à leurs jours. Ces chiffres placent Israël parmi les pays où le lien entre exclusion sociale et comportements suicidaires est le plus fort.

Les autorités sanitaires rappellent régulièrement que tout adolescent impliqué dans un phénomène de harcèlement — qu’il en soit la victime, l’auteur ou même le simple observateur voit son risque suicidaire augmenter de manière significative.

Une urgence nationale : rompre le silence avant qu’il ne tue

Le suicide de Vladimir, comme celui d’autres enfants brisés, vient rappeler une vérité que personne ne veut regarder en face : en Israël, ce ne sont pas seulement les violences visibles qui tuent, mais l’indifférence collective.

Le boycott social n’est pas un « problème d’enfants ». C’est un phénomène que les adultes valident par leur silence, leur fatigue, leur absence, leur peur de déranger ou de faire des vagues.

Chaque famille, chaque parent, chaque salle de classe a désormais devant elle une question simple et terrible : combien d’enfants faudra-t-il encore enterrer avant que l’on comprenne que l’exclusion n’est pas un jeu ?

1948 : The Promise la mini-série britannique qui ne tient pas ses promesses

The Promise : l’Histoire confisquée au profit d’un récit idéologique

La mini-série britannique The Promise se veut un drame politique. Elle n’est qu’une succession de contresens historiques. L’erreur n’est pas un détail : elle fabrique l’idée que les Juifs seraient venus “prendre une terre arabe” en 1948, entraînant la fuite d’une population traumatisée. C’est faux. Ce qui s’est passé est exactement l’inverse. Et voici les faits.

Non, les Juifs n’ont pas “débarqué en 1948”. Ils étaient là depuis toujours

Le récit de la série efface un élément fondamental : les Juifs n’ont jamais cessé d’habiter la Terre d’Israël. À Jérusalem, à Hébron, à Safed, à Tibériade — bien avant l’arrivée des Britanniques.

Puis, dès la fin du XIXᵉ siècle, bien avant la Shoah, les vagues d’immigration juive recommencent. Elles se font sous l’Empire ottoman, puis sous mandat britannique.
Aucune armée juive n’existe alors. Aucun “plan secret”. Ce sont des paysans, des ouvriers, des intellectuels qui reviennent sur leur terre ancestrale.

1948 n’est pas une invasion. C’est un retour.

Ce que la série cache : le partage a été proposé, deux fois, et refusé, deux fois

L’idée qu’un jour de 1948 “les Juifs arrivent et les Arabes partent” est grotesque. La réalité est celle-ci :

1937 : premier plan de partage (Commission Peel).

• Les Britanniques proposent un minuscule État juif.

• Les Juifs acceptent.

• Les Arabes refusent catégoriquement.

Le chef du Haut Comité arabe Hassan Salameh résume :

“Aucun partage ne sera accepté. La Palestine est arabe.”

29 novembre 1947 : deuxième plan de partage (ONU, résolution 181).

• L’ONU propose deux États.

• Les Juifs acceptent immédiatement.

• Les Arabes le rejettent unanimement, immédiatement.

Leur position est sans nuance :

“Nous ne reconnaîtrons aucun État juif, même sur une parcelle.”

Voilà ce que The Promise ne montre jamais : les Arabes n’ont pas refusé un territoire, ils ont refusé l’existence même d’un État juif.

Quand la guerre commence : dès le lendemain du vote de l’ONU, et bien avant l’indépendance d’Israël

Dans la série, tout semble paisible jusqu’en 1948.

Dans les archives, c’est l’exact contraire.

30 novembre 1947 : guerre immédiate.

Dès l’annonce du plan de partage,

• attaques de villages juifs,

• incendies,

• embuscades,

• attaques de convois médicaux,

• assauts contre les quartiers juifs de Jérusalem.

Les dirigeants arabes l’assument parfaitement :

“Nous lançons une guerre pour empêcher l’État juif.”

Les Juifs ne sont pas encore indépendants que la guerre est déjà totale.

14 mai 1948 : Israël se déclare. 15 mai : cinq armées arabes envahissent pour le détruire

Cette séquence, effacée par la fiction, est non négociable dans les faits :

14 mai 1948 — Israël proclame son indépendance.

Pas une minute de célébration : le lendemain, l’Égypte, la Jordanie, la Syrie, l’Irak et le Liban envahissent le nouvel État. La Ligue arabe déclare alors :

“Notre objectif est de jeter les Juifs à la mer.”

C’est une guerre d’anéantissement, pas un conflit territorial.

La fuite des Arabes en 1948 : une réalité complexe, jamais ce que raconte la série

The Promise affirme : “Les Juifs arrivent, les Arabes partent.”

C’est factuellement faux.

Des appels au départ lancés par les dirigeants arabes
Les radios arabes diffusent des messages clairs :
“Éloignez vos familles. Reviendrez après la victoire.”

Ces appels sont documentés par les archives de la BBC, du Département d’État américain et de plusieurs historiens arabes eux-mêmes.

Des départs liés aux combats

Comme dans toute guerre, les civils fuient les zones de combat.

Des expulsions ponctuelles

Elles ont existé, dans certains secteurs stratégiques. Elles n’expliquent pas l’exode massif.

400 000 Arabes restent et deviennent citoyens israéliens

La série oublie volontairement un détail gênant : presque la moitié de la population arabe est restée et n’a jamais été expulsée.

Ils sont aujourd’hui Arabes israéliens.

L’omission centrale de The Promise : les responsabilités arabes dans la catastrophe de 1948

La mini-série dépeint des Arabes victimes passives.

Historiquement, leurs dirigeants :

• ont refusé deux fois la création d’un État arabe aux côtés d’un État juif,

• ont lancé la première phase de la guerre dès 1947,

• ont lancé la seconde phase en 1948 avec cinq armées,

• ont appelé leurs populations à quitter temporairement les villes.

Mais dans la fiction, tout cela disparaît.

Les Juifs deviennent coupables par simple montage narratif.

La vérité que The Promise ne montrera jamais

La création de l’État d’Israël n’a pas dépossédé un peuple arabe d’une souveraineté préexistante.

Il n’y avait aucun État palestinien avant 1948, seulement un territoire administré par les Ottomans puis par les Britanniques.

Ce que l’Histoire montre est simple :

1. Les Juifs revenaient sur leur terre.

2. Les Arabes refusaient qu’un État juif existe.

3. Ils ont choisi la guerre au lieu d’un État.

4. Ils ont perdu cette guerre.

5. Et ils accusent encore Israël de leur propre décision de 1947.

La fiction a le droit de plaire, pas de mentir

The Promise n’est pas un drame historique : c’est une fable politique.

Elle reconstruit un récit où Israël apparaît comme un intrus violent,

et les Arabes comme des victimes sans choix ni agence.

La réalité, beaucoup plus rude, est limpide :

Le partage leur a été proposé.

Ils l’ont refusé.

Ils ont déclaré la guerre.

Ils l’ont perdue.

Et Israël est né.

Tout le reste n’est pas de l’histoire.

C’est une réécriture.

Annexes historiques : chronologie vérifiée et citations d’archives

Cette section est destinée aux lecteurs qui veulent les preuves exactes, datées, documentées et irréfutables, de ce que la mini-série The Promise ne montre pas.

Chronologie précise : du premier partage proposé à la guerre de 1948

1882–1914 — Première Aliyah

Reprise du retour juif, légal, sous l’Empire ottoman.

Naissance des premiers kibboutzim, début de l’hébreu moderne.

Aucun État arabe n’existe sur le territoire.

Déclaration Balfour

Le gouvernement britannique soutient « l’établissement en Palestine d’un foyer national pour le peuple juif ».

1936–1939 Grande révolte arabe

Les dirigeants arabes déclenchent une insurrection violente contre les Britanniques et contre les Juifs :

• attentats,

• massacres,

• appels à la guerre sainte.

1937 Commission Peel : premier plan de partage officiel

Les Britanniques constatent l’impossibilité de gérer les affrontements.

Ils proposent un État juif minuscule et un État arabe beaucoup plus vaste.

Réaction :

• L’Agence juive accepte.

• Le Haut Comité arabe refuse catégoriquement.

Citation d’archive :

Hajj Amin al-Husseini, chef du Comité arabe, déclare :

“La Palestine est un pays arabe… Nous ne céderons aucune partie de cette terre.”

1945–1947 Aliyah Bet (immigration clandestine juive)

Après la Shoah, les survivants tentent de rejoindre la Palestine.

Les Britanniques les internent à Chypre.

Tension maximale.

29 novembre 1947 Vote du plan de partage de l’ONU (résolution 181)

L’Assemblée générale vote :

• un État juif,

• un État arabe,

• un statut international spécial pour Jérusalem.

Vote :

33 pour, 13 contre, 10 abstentions.

La majorité des pays arabes votent contre.

Réaction des Juifs : acceptation immédiate.

Réaction arabe : rejet total, instantané.

Citation d’archive (Haut Comité arabe, 2 décembre 1947) :

“Le plan de partage est illégitime, nul et non avenu. Il doit être rejeté absolument.”

30 novembre 1947 Début de la guerre civile

Dès le lendemain du vote de l’ONU :

• attaques de bus,

• tirs sur les quartiers juifs,

• assauts coordonnés sur les routes.

Citation (BBC, 2 décembre 1947) :

“La violence a éclaté immédiatement après le vote… Les forces arabes locales ont déclaré qu’elles se battront pour empêcher la création d’un État juif.”

Mars–Avril 1948 : Assauts arabes sur Jérusalem

La vieille ville est assiégée.

Les convois médicaux sont mitraillés.

Massacre du convoi Hadassah — 13 avril 1948

78 médecins, infirmières et étudiants juifs massacrés malgré leur statut neutre.

14 mai 1948 : Déclaration d’indépendance d’Israël

David Ben Gourion proclame l’État d’Israël, conformément au plan de partage de l’ONU que les Arabes ont refusé.

15 mai 1948 — Invasion arabe : début de la guerre israélo-arabe

Cinq armées entrent simultanément en Israël :

Égypte, Transjordanie (Jordanie), Syrie, Irak, Liban.

Citation (Ligue arabe, 15 mai 1948) :

“Nous allons entrer en Palestine et la libérer de la domination juive. Les Juifs seront jetés à la mer.”

1948 Départs arabes : un phénomène multicausal

Les recherches sérieuses convergent :

• appels à fuir émis par les dirigeants arabes,

• départs liés aux combats,

• expulsions limitées dans certaines zones.

Citation (Historien arabe Mahmoud Youssef, archives de 1953) :

“Les dirigeants arabes ordonnèrent aux populations de quitter temporairement leurs maisons afin de laisser le champ libre aux armées arabes.”

Fin 1948 — Armistices

Israël survit.

Les lignes d’armistice (ligne verte) remplacent les frontières mandataires.

Les Arabes n’ont toujours pas d’État — qu’ils ont pourtant refusé en 1947.

Citations d’archives supplémentaires : preuves directes

1. Rejet arabe du partage (ONU, 1947)

Discours du représentant d’Égypte devant l’Assemblée générale :

“Nous rejetons en bloc la création d’un État juif, quelle que soit sa taille.”

2. Appels arabes à la fuite (Réseaux radio arabes, avril–mai 1948)

“Quittez vos maisons temporairement. Les armées arabes vont intervenir et vous pourrez revenir victorieux.”

3. Position juive (Agence juive, novembre 1947)

David Ben Gourion déclare :

“Nous acceptons le partage parce que nous le considérons comme le début de la réalisation de notre retour national.”

4. Invasion arabe (Déclaration de la Ligue arabe, 15 mai 1948)

“Cette guerre sera une guerre d’extermination.”

5. Ce qu’Adel Jabber, ministre jordanien de 1948, avoue en 1951

“Nous avons dit à nos populations : quittez vos maisons pour ne pas gêner les armées arabes. Nous leur avions promis le retour après notre victoire.”

Synthèse finale des documents

Les archives convergent sans ambiguïté :

Un plan de partage accepté par les Juifs.
Un double refus arabe (1937 et 1947).
Une guerre commencée par les dirigeants arabes dès 1947.
Une invasion coordonnée de cinq armées en mai 1948.
Des appels arabes massifs à la fuite.

Aucune de ces réalités n’apparaît dans The Promise.

Sans elles, la série n’est pas seulement incomplète : elle devient mensongère.

The Promise est une mini-série britannique de Peter Kosminsky diffusée en 2011

Ce n’est pas une œuvre historique : c’est un drame politique conçu pour dénoncer l’État d’Israël moderne en utilisant un récit parallèle entre :

• un soldat britannique présent en Palestine mandataire (années 1940),

• sa petite-fille qui visite Israël et la Cisjordanie au début des années 2000.

Le but est transparent : montrer un « parallèle moral » entre Israël et une puissance coloniale. C’est déjà un contresens historique majeur.

Ce qu'il faut dénoncer

The Promise n’est pas une mini-série historique : c’est un manifeste politique sous forme de fiction. Elle travestit les faits en prétendant que les Juifs auraient “débarqué en 1948”, provoquant la fuite d’Arabes passifs et innocents.
Dans cette narration, aucune trace du plan de partage de 1947 accepté par les Juifs et rejeté immédiatement par les dirigeants arabes, aucune trace du premier plan de partage de 1937, aucune trace non plus des milices arabes qui déclenchent la guerre dès le lendemain du vote de l’ONU.
La série efface l’invasion coordonnée de cinq armées arabes le 15 mai 1948, les appels radiophoniques arabes à fuir temporairement “en attendant la victoire”, la présence millénaire des Juifs en Terre d’Israël et l’immigration arabe massive attirée par le développement économique juif sous le mandat britannique.
Elle transforme les résistants juifs contre la puissance coloniale en terroristes fanatiques, tout en gommant les massacres antijuifs de 1920, 1921, 1929 et 1936–39, pourtant documentés dans les archives britanniques.
Elle réhabilite une vision coloniale de la Palestine où les Britanniques seraient des arbitres neutres, alors qu’ils armaient exclusivement la Légion arabe, empêchaient les Juifs de se défendre et refoulaient les survivants de la Shoah.
La série est construite sur une omission méthodique : jamais elle ne montre que les Arabes ont refusé deux fois la création d’un État arabe aux côtés d’Israël, jamais elle n’assume que la guerre fut voulue, décidée et lancée par leurs dirigeants.
The Promise fabrique ainsi un récit inversé où Israël devient l’agresseur d’une histoire dont il fut, en réalité, la cible. Une fiction esthétique, certes, mais une falsification historique totale.*

Quand le judaïsme sauve une vie : le témoignage bouleversant d’une mère entre drogue, emprise et foi

Drogue, emprise, prière : le témoignage d’une femme reconstruite par la prière

Au premier regard, Des profondeurs de l’abîme ressemble à une confession de plus, un récit de survie parmi tant d’autres.

Mais ce serait une erreur de le réduire à cela. Car ce que Ruth Yitschack offre ici n’est pas un
« livre » au sens strict : c’est une autopsie de l’âme.

Celle d’une enfant persuadée d’être abandonnée, alors qu’elle ne le fut jamais.
Cette croyance toxique, enkystée, va la pousser dans les gouffres où s’effondrent ceux qui ne parviennent plus à distinguer le réel du traumatisme.

Tout son parcours va en découler : les crises, la solitude, le sentiment de n’être pour personne un lieu sûr. Cette faille devient un gouffre. Elle s’y enfonce avec l’obstination de ceux qui veulent comprendre pourquoi ils vivent. Les drogues entrent dans sa vie, toutes les drogues, comme un anesthésique contre une douleur invisible. Elle se dissocie, se sépare d’elle-même. Son corps d’un côté, son esprit de l’autre. Rien ne semble pouvoir la ramener.

Drogues dures, spirale sans oxygène, dissociations, absences mentales : sa jeune vie dévastée devient un terrain miné où chaque geste, chaque rejet ressenti, devient une bombe.

Et pourtant, un fil existe. Un fil ténu, presque invisible : la danse d’abord, seule respiration dans un corps qui hurle. Le seul espace où tout se reconnecte un instant. Mouvement contre peur, rythme contre vertige. C’est sa première révolte. Sa première fidélité à elle-même. La danse la relie au monde alors qu’elle se croyait perdue pour lui.

Puis Robert, ce juif américain charismatique, destructeur, dont l’emprise la transforme en esclave au sens propre. C’est là un épisode glaçant. Mais au cœur de ce labyrinthe, une absurdité lumineuse surgit : elle, la non-juive, se surprend à tendre la main vers les psaumes, vers les mots anciens, vers des prières qui ne lui sont destinées par personne.

Personne ne lui demande de devenir juive et pourtant elle s’y dirige comme vers une évidence qui précède la conscience. Comme si quelque chose en elle, un instinct, un noyau dur savait que la reconstruction se ferait là, dans cette langue de feu, dans cette proximité avec l’Invisible.

La conversion ne guérit rien d’un coup. Son second mariage non plus. Israël non plus.
Le réel continue d’être dur, rugueux, ingrat :elle épousera un mari atteint d’un trouble du spectre autistique, parfois absent au point de la laisser seule avec trois enfants, même un soir de Kippour.
Un quotidien qui ressemble parfois à une condamnation à tenir debout sans filet.

Et pourtant, quelque chose bascule.

Un jour, elle comprend que ce n’était pas l’abandon qui la détruisait, mais sa croyance dans cet abandon. Elle déterre cette racine toxique, la regarde en face, et renverse le sortilège. Elle répète alors, près de trois cents fois, comme un marteau pilonnant la pierre :

« Je ne suis pas seule. Je ne suis pas abandonnée. Je suis aimée. »

Et la magie opère. Pas la magie naïve, hollywoodienne, mais celle de l’inconscient qui accepte enfin une autre vérité. Son attitude change, donc son mari change. Il s’enfuit moins. Elle cesse de réclamer, cesse d’étouffer, cesse de quémander la preuve de l’amour. Elle laisse l’espace, elle respire, elle devient maître de son bonheur.

C’est seulement alors qu’un autre fil apparaît, plus puissant encore : celui de toutes les rencontres bienveillantes qui ont jalonné sa route. Une famille de cœur. Des soutiens silencieux. Des mains tendues au moment exact où tout menace de s’effondrer. On les remarque après coup, comme si l’itinéraire avait été, malgré tout, secrètement accompagné.

Ruth finit par comprendre ce que le judaïsme lui murmurait depuis le début :

l’homme n’est jamais seul sauf lorsqu’il repousse Dieu.

Le livre ne propose pas de rédemption spectaculaire, pas de « fin heureuse », pas de miracle tonitruant. Il offre quelque chose de plus rare : la lente conquête d’un apaisement intérieur. La certitude qu’un destin n’est pas figé. Que l’on peut sortir de l’abîme non pas grâce à une main qui nous tire, mais grâce à une phrase une seule qu’on ose enfin croire.

DES PROFONDEURS DE L'ABÎME: Le Livre de Ruth

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Hébron : les Arabes vendent et partent en Europe, les Juifs reviennent au centre-ville

Retour au cœur de Hébron : une stratégie de réimplantation juive en pleine ville musulmane

Un retour qui n’attend plus

Dans le centre historique de Hébron (Ar Ramla Hébron), là où s’élève le sanctuaire des Patriarches, l’ONG israélienne Harchivi Mekom Aholech mène depuis plus de dix-huit ans une opération discrète et déterminée : l’acquisition comptant — à prix plein — d’immeubles détenus par des familles arabes, afin d’y réinstaller des familles juives et restaurer une présence juive authentique au cœur de la ville.

Miriam Fleishman, directrice de cette organisation, affiche un objectif clair : « Notre but est de rendre Hébron juive. Nous n’en avons pas honte. Hébron est la ville des Patriarches. Il y a toujours eu une flamme juive là-bas ; désormais nous l’étendons. »

Huit immeubles en dix-huit ans : passer du mythe à la rue

À ce jour, l’ONG a acquis huit immeubles depuis le lancement de ce programme. Chacun a été acheté en espèces, à plein prix — une méthode destinée à éviter toute négociation à la baisse ou tout retard administratif, mais aussi à faciliter le départ des familles arabes concernées.

« Depuis que la guerre a éclaté, nous recevons au moins cinq demandes par mois d’Arabes qui souhaitent vendre leurs maisons et partir pour l’Europe », explique Fleishman. « Ils ont vu ce qu’il s’est passé à Gaza et interrogent leur place. Nous savons les aider. Parfois nous les “escortons” littéralement vers l’Europe après l’achat. »

Le coût de chaque opération se chiffre en millions de shekels : achat du bâtiment, prise en charge de l’émigration des anciens occupants, mise en conformité juridique, coordination avec l’armée, attribution de familles juives… « Nous n’obtenons pas de fonds de l’État. Nous dépendons exclusivement de dons “de Juifs seulement” et de quelques investisseurs idéologiques prêts à prendre des risques pour la ville », insiste Fleishman.

Le processus : discret mais organisé

La méthode suit plusieurs étapes précises : d’abord, l’organisation recourt à des spécialistes de l’arabe et de l’intelligence — certains issus d’unités d’élite — pour identifier les véritables vendeurs.
« Ils savent repérer ceux qui veulent vendre pour de bon », détaille Fleishman.
Ensuite intervient le département légal, qui vérifie la propriété du bien et évite les escroqueries ou revendications fantômes. Puis vient l’aval militaire — dans un contexte sensible comme celui de Hébron, la présence juive doit être validée et protégée. Enfin, une famille juive est sélectionnée pour habiter l’immeuble.

Fleishman se réjouit du climat désormais plus favorable : « Depuis que le ministre des Finances Bezalel Smotrich est en poste, l’atmosphère sur le terrain est plus positive. Même dans l’armée, on dit que quand des Juifs vivent dans les quartiers, la sécurité s’améliore, ce n’est pas plus compliqué. »

Voix et vies : témoigner le nouveau paysage

Ainsi, Aryeh Gottlieb, résident de Hébron, pourfend toute nostalgie de la vie tranquille de banlieue : « Nous sommes à quarante mètres de la Caverne des Patriarches.Donnez-moi la villa la plus luxueuse de Savyon, je ne partirai pas. Chaque café que je bois à Hébron est une mitzvah d’implantation. Ce n’est pas comme boire un café dans un café ordinaire. »

Tzviya Ben Shai, triple génération hébronaise, est revenue s’installer après plus de cinquante ans d’absence : « J’ai toujours voulu être proche des Tombeaux des Patriarches. C’est l’endroit le plus adéquat pour moi. Aujourd’hui ça ressemble à un quartier, les gens marchent à pied, entrent et sortent. Il y a du mouvement, il y a de la vie. Dans un an, il y aura réellement une ville ici. »

Un pari stratégique, politique et symbolique

Fleishman conclut : « Il faut être dans les villes arabes elles-mêmes, pas seulement autour. La colonisation autour est importante, mais tenir le cœur des villes est critique. ’Expand our place, I will go’ n’est pas juste un slogan. C’est une mission. Et nous appelons le public : quiconque veut voir une Hébron juive doit savoir – c’est entre nos mains, et ça dépend de l’argent. »

Dans un contexte où chaque mètre carré de territoire et chaque présence juive porte une signification forte, l’opération menée par Harchivi Mekom Aholech incarne un message clair : le retour n’est pas un rêve, il est en marche. Et pour ceux qui œuvrent à raviver la continuité juive dans les lieux fondateurs de la foi, cela relève autant de l’engagement historique que de la détermination contemporaine.

Israël change de paradigme avec Washington : l’alliance oui, la dépendance non

Israël face à son avenir stratégique : pourquoi la réduction de l’aide américaine devient une nécessité nationale

Un tournant historique : quand l’alliance n’exclut plus l’indépendance

Depuis cinquante ans, l’aide américaine constitue un axe central du dispositif militaire israélien. Depuis la guerre du Kippour de 1973, Washington verse chaque année plusieurs milliards de dollars destinés à soutenir la défense de l’État juif.
Ce financement massif a permis à Israël de traverser des guerres, d’affronter des ennemis de plus en plus sophistiqués, et de conserver cette supériorité technologique indispensable à sa survie.

Mais aujourd’hui, quelque chose se fissure. L’aide est perçue non plus comme un bouclier inébranlable, mais comme une dépendance structurante, qui fragilise l’initiative stratégique d’Israël.
« L’objectif est une plus grande indépendance », a déclaré le Premier ministre Benjamin Netanyahu, annonçant qu’il s’exprimerait prochainement sur ce dossier explosif. Cette phrase marque le début d’une reconfiguration profonde de la relation militaire entre Jérusalem et Washington.

Une aide qui renforce surtout… l’industrie américaine

L’accord actuel prévoit que la quasi-totalité des 3,8 milliards de dollars annuels soit dépensée exclusivement aux États-Unis, auprès des fabricants d’armes américains.
Ce dispositif, qui était autrefois souple, est devenu extrêmement rigide au cours de la dernière décennie : Israël ne peut quasiment plus investir cette aide dans sa propre industrie militaire.

Un haut responsable israélien l’explique sans détour : « Ce que l’on appelle l’aide américaine à Israël sert depuis de nombreuses années essentiellement à permettre à l’administration de s’assurer que les armes de fabrication américaine soient achetées avec des fonds américains. Israël vaut cinq fois la CIA pour les États-Unis, et bien que l’argent provienne du contribuable américain, il finit par retourner dans l’économie américaine. Le public parle d’“aide”, mais en réalité, il s’agit d’accords de coopération. »

Ce diagnostic, longtemps chuchoté dans les couloirs des institutions, est désormais discuté ouvertement.

Le paradoxe stratégique : une aide vitale, mais un poids politique croissant

L’aide américaine a été « absolument vitale à l’État juif pour mener une guerre défensive efficace », notamment lors du conflit déclenché après le massacre du 7 octobre 2023.
Mais cette dépendance a aussi révélé son prix : même avec un accord d’aide signé et verrouillé, l’administration Biden a pu ralentir les livraisons d’armes en pleine guerre. La vulnérabilité politique est devenue flagrante.

À Washington, de nombreux élus estiment désormais que les Israéliens devraient financer davantage leur propre défense. À Jérusalem, des voix de plus en plus fortes considèrent qu’une nation qui se veut souveraine doit maîtriser sa production d’armement. Netanyahu l’a dit clairement : « Je veux rendre notre industrie de l’armement indépendante, totalement indépendante. Il est temps de garantir qu’Israël soit indépendant. »

La conclusion est sans ambiguïté : l’aide sécurise Israël, mais l’expose en même temps.

2028 approche : faut-il renouveler l’accord ou le réinventer ?

L’accord actuel expire en 2028. Au Congrès, des membres pro-israéliens ont demandé à l’ambassadeur Yehiel Leiter si Israël souhaitait le prolonger. Les Américains veulent anticiper les négociations. Les Israéliens, eux, hésitent.

En interne, le ministère de la Défense et le ministère des Affaires étrangères débattent de stratégies radicalement différentes. Une source proche du dossier affirme qu’il existe une véritable volonté « d’élaborer un modèle entièrement différent, tant sur le fond que sur la durée ».

Israël n’a pas encore déterminé la structure qui remplacera l’accord actuel, mais plusieurs pistes sont déjà sur la table.

Vers un nouveau modèle : coopération technologique, production conjointe, autonomie accrue

Une option envisagée serait de remplacer le modèle d’aide par un dispositif fondé sur la coopération technologique bilatérale : systèmes d’armes innovants, défense aérienne, cybersécurité, intelligence artificielle militaire. Le cœur du partenariat serait la technologie, non le transfert d’argent.

Une autre piste, tout aussi ambitieuse, serait la création de cadres de production conjoints entre industries américaines et israéliennes, pour les armements développés ensemble. L’objectif : briser le cercle de dépendance, tout en renforçant la coopération stratégique.

Le plus spectaculaire reste toutefois le gigantesque projet Golden Dome lancé par le président Donald Trump : un bouclier aérien américain inspiré directement du Dôme de Fer. La participation d’Israël à ce programme constituerait une nouvelle forme d’assistance, fondée sur l’expertise israélienne, et non sur des flux financiers unilatéraux.

Dans ce scénario, Israël ne serait plus le bénéficiaire passif d’une aide américaine, mais un partenaire technologique incontournable, capable de renforcer les États-Unis eux-mêmes.

L’argument décisif : l’avenir de la souveraineté militaire israélienne

Même si l’alliance avec Washington est vitale et indestructible, il devient dangereux pour Israël de rester enfermé dans un modèle conçu dans les années 1980. Le monde a changé :

– les menaces sont plus rapides,

– l’innovation est plus décisive,

– et l’économie israélienne est bien plus forte qu’il y a vingt ans.

Un Israël plus autonome serait un Israël plus sûr. Et paradoxalement, un Israël plus autonome serait un allié plus utile pour les États-Unis.

Un expert américain l’a résumé ainsi : un Israël fort, capable de financer et produire davantage de ses armes, permettrait à Washington de réorienter ses ressources vers « la menace prééminente du XXIᵉ siècle : la Chine ».

C’est la première fois, depuis un demi-siècle, que Washington et Jérusalem envisagent simultanément une structure nouvelle, moins dépendante et plus collaborative.

Réduire l’aide pour renforcer l’alliance

Il ne s’agit pas de distendre l’alliance israélo-américaine, mais de cesser de la confondre avec un mécanisme financier devenu obsolète. Réduire progressivement l’aide américaine ne revient pas à s’en priver ; cela revient à la transformer pour qu’elle serve mieux Israël, et mieux les États-Unis.

L’enjeu n’est pas de s’éloigner, mais de grandir.

Israël a bâti son existence sur la capacité à décider seul, même lorsqu’il était isolé. Aujourd’hui, pour continuer de vivre dans un environnement où ses ennemis cherchent son anéantissement, l’État juif doit retrouver une autonomie stratégique pleine et entière.

L’alliance avec Washington est indispensable. La dépendance, elle, ne l’est plus.

Timna Nelson Levy, la judoka israélienne qui combat pour Israël, le peuple juif et son drapeau

Une athlète qui porte la nation sur ses épaules

Timna Nelson Levy n’entre jamais sur un tatami seule. À ses yeux, chaque combat engage bien davantage qu’une médaille : « Quand nous sommes sur le tatami, nous ne nous battons pas seulement pour nous-mêmes. Nous représentons tout le pays, le drapeau et l’État juif », confie-t-elle. Classée dixième mondiale dans la catégorie féminine des moins de 57 kg, médaillée de bronze par équipe aux Jeux olympiques de Tokyo 2020 et championne d’Europe, elle a déjà disputé plus de 250 compétitions internationales.

Elle s’est entretenue longuement au sujet des réalités brutales vécues par les athlètes israéliens depuis la guerre contre le Hamas et la libération des massacres du 7 octobre 2023.

La guerre, l’antisémitisme et la solitude des sportifs israéliens à l’étranger

À mesure que le conflit se prolongeait, la jeune femme a découvert une hostilité croissante :
« À l’étranger, au début de la guerre, nous étions entourés d’un important dispositif de sécurité et, malheureusement, nous avons ressenti la haine et l’antisémitisme. Une fois, je me suis battue avec une Marocaine qui a refusé de me serrer la main après le match. Nous sommes aussi habitués aux huées du public et à voir des drapeaux palestiniens. Parfois, nous sortions simplement et nous voyions des manifestations. »

Les athlètes israéliens évoluent dans un contexte d’insécurité constant : « Nous ne portons absolument pas de maillots avec le mot “Israël” dans le dos. Les athlètes d’autres pays, eux, circulent librement avec les couleurs de leur pays sur leurs uniformes. Nous, on ne nous autorise pas à quitter les hôtels à notre guise, et c’est parfois frustrant. »

Une enfance pleine d’énergie, façonnée pour la compétition

Issue d’une famille de six enfants, Nelson Levy se décrit comme « une enfant très enthousiaste ». Sa mère, immigrée des États-Unis, a cherché à canaliser cette énergie dans un cadre constructif : « J’ai commencé le judo à six ans. Toute petite, je rêvais de participer aux Jeux olympiques et de remporter une médaille. J’ai maintenant trente-et-un ans, et Los Angeles accueillera mes troisièmes Jeux olympiques. »

Elle transmet aujourd’hui son expérience aux plus jeunes, notamment aux filles qu’elle entraîne. Elle dénonce la grossophobie, les remarques blessantes et les critiques qui empêchent tant de jeunes de développer leur potentiel :
« Ce sont les détracteurs qui disent que c’est un sport de garçons et qui se demandent pourquoi les filles ont besoin d’être aussi musclées. Je pense que parce que j’aimais tellement ce sport et que j’y étais très douée, j’ai pu faire taire ces critiques – et c’est ce que j’essaie de transmettre à la prochaine génération. »

Elle les exhorte à ignorer les jugements extérieurs : « S’ils aiment vraiment ce qu’ils font, ils doivent continuer et ne pas se laisser influencer par les autres. De nos jours, pour les jeunes, tout est sur leur téléphone, tout est facilement accessible, et la vie passe à toute vitesse avec toutes ces machines. Mais le judo apprend à travailler dur pour obtenir ce qu’on veut et atteindre ses objectifs. Je dis aux jeunes de continuer à faire ce qu’ils aiment et de s’y investir pleinement. »

Les figures d’inspiration et la discipline d’une combattante

Parmi les athlètes qui l’ont marquée, elle cite Tal Flicker, le judoka israélien dont elle admire l’endurance et la passion : il n’a jamais participé aux Jeux olympiques, mais « son travail acharné, son dévouement et sa passion » ont profondément influencé la jeune femme. « J’aimais beaucoup le regarder s’entraîner », se souvient-elle.

Depuis le début de la guerre, Nelson Levy sillonne la planète avec son équipe : Europe, Japon, Brésil, Mexique et bien d’autres pays. À chaque déplacement, elle se fixe la même mission : montrer la véritable image d’Israël, défendre la dignité du peuple juif et hisser le drapeau bleu et blanc le plus haut possible pour les enfants qui la regardent, afin de leur donner le courage de rêver eux aussi.

Une athlète privée de sponsors mais jamais de détermination

Après les Jeux olympiques de Paris 2024, la guerre a bouleversé son quotidien. Ses sponsors — pour la plupart des particuliers israéliens et des entreprises — se sont retrouvés à consacrer leurs ressources aux soldats et aux civils touchés directement par le conflit. Elle a donc perdu la quasi-totalité de ses soutiens financiers.

Elle peut toutefois compter sur une équipe fidèle : entraîneurs, personnel médical, physiothérapeutes, psychologues. Elle souligne leur bienveillance, leur confiance et la force morale qu’ils lui offrent : « J’adore ce que je fais. Je rapporte des résultats et des médailles de l’étranger, et c’est ce qui me motive et me pousse à aller de l’avant. Au final, mon travail acharné porte ses fruits. »

« Chacun a un rôle à jouer » — la force puisée dans l’épreuve nationale

La guerre a renforcé sa détermination : « Ces derniers temps, avec tout ce que notre pays a traversé et continue de traverser, je puise une force supplémentaire. Chacun a un rôle à jouer. Mon frère sert dans la réserve de Tsahal ; c’est son rôle. Et le mien est de représenter au mieux mon pays et d’en montrer le meilleur. C’est ce qui me motive. »

Pour Timna Nelson Levy, combattre n’est pas seulement une vocation sportive. C’est un engagement total, un acte de fidélité envers un peuple qui lutte pour sa sécurité, sa dignité et son avenir. Sur chaque tatami du monde, elle incarne cette conviction avec une intensité qui dépasse la compétition : elle combat pour Israël.

Un Israélien a escroqué la plus grande banque du monde : voici la peine qu’il a reçue

Une acquisition colossale qui vire au scandale

Lorsque la plus grande banque d’investissement de la planète a racheté la jeune société Frank pour la somme vertigineuse de 175 millions de dollars, elle pensait mettre la main sur une plateforme étudiante en pleine expansion. Elle croyait acquérir une base de plusieurs millions d’utilisateurs jeunes, futurs clients idéaux. Ce qu’elle a obtenu, en réalité, n’était qu’une illusion savamment fabriquée.

Le rôle d’Olivier Amar, l’Israélien au cœur de l’affaire

Olivier Amar, immigré canadien en Israël et vice-président chargé de la croissance au sein de Frank, a été reconnu coupable de fraude de grande ampleur. Le tribunal fédéral de New York l’a condamné à 68 mois d’emprisonnement, soit cinq ans et huit mois.

Aux côtés de la fondatrice, Charlie Jarvis, Amar a participé à une manipulation massive des chiffres : ils ont affirmé que Frank comptait plus de quatre millions d’utilisateurs actifs, alors que la plateforme n’en regroupait qu’environ trois cent mille.

Les listes transmises à la banque étaient composées, pour une large part, de données inventées ou achetées dans des bases externes sans lien avec l’entreprise. Lors des tests réalisés après l’acquisition, plus de 70 % des adresses se sont révélées invalides : un signal d’alarme immédiat qui a exposé la supercherie.

L’argent détourné et les conséquences judiciaires

Selon le dossier présenté, Jarvis aurait empoché environ 21 millions de dollars, et Amar près de 5 millions supplémentaires au moment de la vente. Tous deux devaient toucher des primes s’ils restaient trois ans dans la banque, mais ils ont été licenciés dès 2022.

À sa peine de prison s’ajoute une sanction financière écrasante : Amar doit rembourser 223 millions de dollars, dont 54 millions correspondant aux frais engagés par la banque pour l’acquisition. À sa sortie de prison, il devrait être expulsé des États-Unis.

Les avocats d’Amar ont tenté d’obtenir une réduction de peine en soutenant qu’en raison de sa nationalité juive et israélienne, il serait exposé à des risques en détention dans le climat actuel. Le juge Alvin Hellerstein a balayé cet argument d’un revers net :

« On ne saurait différencier les peines en fonction de la religion, des convictions ou du pays d’origine. »

Comment une telle banque a-t-elle pu être escroquée ?

L’un des points les plus stupéfiants de cette affaire demeure la facilité apparente avec laquelle une institution financière mondialement réputée a été trompée. Les faits établis montrent que :

• la banque voulait absolument acquérir une start-up jeune, dynamique, liée au monde étudiant

• l’empressement à conclure l’opération a réduit la profondeur des vérifications internes ;

• les chiffres fournis par Frank étaient cohérents sur le papier, mais entièrement fabriqués ;

• la présentation était suffisamment sophistiquée pour rassurer les équipes chargées de l’analyse.

En d’autres termes : la banque a été aveuglée par son propre désir d’acheter de la croissance, sans vérifier assez rigoureusement si cette croissance existait réellement.

Un avertissement pour tout le secteur

L’affaire Amar–Jarvis illustre la fragilité des grandes institutions face aux illusions numériques. Quand l’envie d’acquérir une “pépite technologique” supplante la vigilance, même les géants peuvent tomber.

Elle souligne aussi que la justice américaine ne tient aucun compte des origines religieuses ou nationales d’un accusé : seule la gravité des actes pèse dans le verdict.

Au cœur de cette affaire, une question dérange : comment une institution financière réputée pour sa rigueur a-t-elle pu se laisser berner ?
Les enquêteurs soulignent que la banque n’a commis aucune faute pénale mais a souffert d’un biais classique : l’obsession d’acquérir à tout prix une start-up présentée comme une « réussite étudiante ».
En se fiant aux présentations léchées, aux chiffres maquillés et à une base d’utilisateurs artificiellement cohérente, la banque a abaissé son niveau de vigilance. Une négligence, certes, mais pas une fraude. Les autorités judiciaires ont été fermes : la naïveté, même coupable, ne constitue pas un délit.
Ce sont Amar et Jarvis qui ont menti, organisé et structuré la mise en scène. La banque, victime autant que dupe, a immédiatement coopéré avec les enquêteurs, ce qui explique pourquoi elle n’a pas été inquiétée par la justice.

Israël à la veille d’un nouveau massacre ? Les jeunes des collines tirent la sonnette d’alarme

Ils vivent sur des sommets battus par le vent, loin des grandes routes, dans ces avant-postes où l’État est souvent absent. On les appelle les jeunes des collines.
Depuis des années, ces pionniers nés après la seconde Intifada tiennent des points stratégiques en Judée-Samarie, empêchent l’implantation illégale, surveillent les mouvements hostiles et comblent les vides laissés par la bureaucratie militaire.
Leur présence sur le terrain n’est pas un geste idéologique : c’est une nécessité sécuritaire. Les réseaux palestiniens eux-mêmes reconnaissent leur efficacité, parlant d’une « peur fondamentale » face à ces groupes qui, sans armes et sans structures officielles, ont réussi à conquérir et sécuriser des zones que Tsahal n’avait jamais stabilisées.

Aujourd’hui pourtant, ces jeunes sont la cible d’une campagne de délégitimation menée par des instances de sécurité israéliennes, accusés, stigmatisés, traités comme un problème plutôt que comme la première barrière contre un nouveau massacre. C’est cette réalité qu’Eliraz Fine dénonce sans détour.

Eliraz Finemilitante accuse : « Le département juif du Shin Bet est profondément politique »

Eliraz Fine, figure engagée de la défense des implantations et membre du réseau actif sur les collines de Judée-Samarie, s’est exprimée dans l’émission « Israel Morning » de Noy Bar. D’emblée, elle a dénoncé la stigmatisation systématique des jeunes des collines et l’hostilité persistante qu’ils subissent de la part du Commandement central et du département juif du Shin Bet. Selon elle, « le département juif du Shin Bet sera le bastion le plus difficile à renverser, car il est véritablement et profondément politique ».

Fine décrit une atmosphère où les pionniers des collines sont traités comme un problème interne plutôt que comme une force de sécurité déterminante. Elle affirme que depuis des années, ce département dirige une campagne de délégitimation qui rappelle les méthodes employées contre la Force 100, mais sous une forme différente, plus subtile et plus insidieuse.

« Nous voyons les fruits du travail des collines sur le terrain »

La militante insiste sur un changement stratégique majeur, impulsé selon elle par les habitants des hauteurs. « Je dirai honnêtement que nous pouvons voir de nos propres yeux le fruit du travail des collines sur le terrain », affirme-t-elle. Pour elle, les Palestiniens eux-mêmes témoignent de cet impact : « Les Arabes eux-mêmes, tout d’abord, sur leurs réseaux sociaux, on peut vraiment constater une peur fondamentale plus précisément, depuis les collines. »

Fine décrit une réalité rarement exposée : la crainte avouée par les réseaux sociaux arabes face à ce qu’ils perçoivent comme la détermination nouvelle des colons. « Ils disent que les colons ont perdu toute retenue. » Elle y voit un effet dissuasif capital, renforcé par l’approche ferme du major-général Avi Balut, dont l’influence serait ressentie jusqu’aux avant-postes les plus reculés.

La militante va plus loin : « Ces deux dernières années, ils ont conquis ici des territoires que Tsahal n’a même pas réussi à prendre à Gaza, dans les collines, sans tirer une seule balle, sans fusil, et je le dis franchement, sans même un policier, sans une avocate. C’est probablement le secret de la réussite de cette unité dans les collines. » Elle voit dans cette avancée silencieuse un élément fondamental de l’entreprise de colonisation, de protection de la population et de maintien d’une présence juive forte.

L’effet dissuasif contre tout projet d’État palestinien

Fine estime que les actions menées dans les collines ont profondément transformé le rapport de force en Judée-Samarie. Selon elle, « en raison des activités que promeuvent les jeunes des collines il existe un effet dissuasif et une compréhension qu’un État palestinien ne peut être construit ». Elle explique que les habitants des collines savent agir dans un environnement où ni les députés ni les avocats ne sont pris en considération, et où la priorité demeure la sécurité totale du territoire et de ses habitants.

« Une campagne complètement folle » : accusations de manipulations et de fabrications

La militante décrit ensuite une campagne médiatique et institutionnelle qu’elle juge orchestrée, visant à présenter les colons comme extrémistes et violents.
« Malheureusement, actuellement, le Commandement central manifeste une réelle volonté de créer de prétendus députés et des membres du Parti travailliste par le biais de toutes sortes de condamnations et de vidéos fabriquées de toutes pièces. C’est en réalité le travail des soldats de la Force 100, mais de manières différentes. »

Elle déplore une « véritable folie des systèmes » et souligne que seule la chaîne 14 refuse de participer à cette vague de condamnations. Elle en appelle aux élus locaux, qu’elle accuse de ne pas comprendre qu’en attaquant les jeunes des collines, « ils sont en train de fragiliser la communauté ».

Colère contre le haut commandement et avertissement d’un nouveau massacre

Selon Fine, la colère envers le Commandement central s’intensifie, en particulier dans les zones les plus exposées. Elle met en garde contre l’aveuglement de certains décideurs :
« Les gens ne comprennent pas que nous sommes à la veille d’un nouveau massacre. Dans les montagnes, ils le comprennent et agissent en conséquence. L’état-major de Tsahal a profondément réexaminé cette question. »

Cette affirmation fait écho à une inquiétude diffuse : la répétition d’un scénario similaire au 7 octobre, que les habitants des collines assurent anticiper et tenter d’empêcher.

L’arrivée de Zini au Shin Bet : un espoir de changement

Fine évoque enfin l’entrée en fonction de Zini au sein du Shin Bet, qui nourrit selon elle un nouvel espoir. « Je pense que le département juif du Shin Bet sera le bastion le plus difficile à renverser, car il est extrêmement politisé et, de plus, cloisonné au sein même du Shin Bet. Nous le savons depuis des années. »

Elle affirme que jusque-là, ce département bénéficiait d’un soutien interne, mais que ce ne sera plus le cas : « Jusqu’à présent, il n’était pas trop isolé du chef du Shin Bet, car ce dernier partageait son point de vue sur la question. Mais dès l’instant où ils ne le font pas, tout comme ils essaient de l’empêcher d’obtenir toutes sortes d’autres documents, nous supposons qu’ils l’excluent également de là, à un certain niveau, mais nous attendons des votes pour que cet endroit soit équitable. »

Cette phrase résume l’attente forte de la militante : la fin d’une ère de suspicion, et l’arrivée d’une politique plus juste envers les pionniers des collines, qu’elle présente comme les vigies de la sécurité israélienne.

« Honte absolue» : la représentante, Reem Alsalem de l’ONU affirme qu’il n’y a pas eu de viol le 7 octobre

Faute morale : une représentante de l’ONU affirme qu’il n’y a pas eu de viol le 7 octobre

Une accusation qui suscite l’indignation en Israël

La veille d’un débat prévu au Conseil de sécurité des Nations unies, Reem Alsalem, rapporteure spéciale de l’Nations Unies pour la lutte contre les violences à l’égard des femmes et des filles, a déclenché une tempête diplomatique en déclarant sur le réseau X que« Aucune enquête indépendante n’a établi que des viols ont eu lieu le 7 octobre. »

Cette affirmation intervient plus de deux ans après l’attaque terroriste perpétrée le 7 octobre 2023 par le Hamas dans le sud d’Israël, opération dans laquelle environ 1 200 personnes ont été massacrées et plus de 250 otages enlevés.

Le message posté par Mme Alsalem reste en ligne, non supprimé, et provoque une révolte immédiate à Jérusalem.

Réactions virulentes de l’État israélien

La réaction de Jérusalem ne s’est pas faite attendre. Danny Danon, ambassadeur d’Israël auprès de l’ONU, a fustigé ces propos en estimant :

« Tout représentant de l’ONU qui nie les viols commis par le Hamas doit être démis de ses fonctions. Point final. C’est une tache sur la réputation de l’ONU. C’est une faute morale… »

Et de poursuivre : « C’est une honte morale, une offense aux victimes et à leurs familles, et une violation de tout standard international basique. Israël ne permettra pas qu’on occulte les atrocités commises par le Hamas. »

Pour l’ambassadeur Danon, il ne fait aucun doute que l’ONU doit sanctionner une représentante qui minimise ou nie des viols commis par les terroristes du Hamas.

Les faits : preuves témoignées contre le Hamas

Contrairement aux déclarations de Mme Alsalem, plusieurs organisations israéliennes et internationales ont documenté des témoignages de violences sexuelles graves.
L’association israélienne des centres d’aide aux victimes d’agressions sexuelles (ARCCI) a publié un rapport mentionnant « des dizaines de témoignages » faisant état d’actes d’agression et de viols perpétrés selon un « schéma systématique », dans plusieurs lieux : le festival de musique Supernova Festival près de Re’im, des maisons privées, des bases militaires, et lors de la détention d’otages à Gaza.

Témoignages de secouristes, analyses médico-légales et relevés de scènes macabres évoquent des victimes attachées, dénudées partiellement, certaines tuées les mains liées.

Un rapport de mission de l’organisation internationale fait état qu' Il existe des motifs raisonnables de penser que des violences sexuelles liées au conflit ont été commises lors des attaques du 7 octobre en plusieurs endroits. »

Le système onusien pointé du doigt

Le cœur de la controverse tient à la dissociation entre deux ensembles d’informations. D’un côté, les autorités israéliennes et des ONG ont compilé des centaines de récits concordants. De l’autre, la mission onusienne dirigée par Pramila Patten n’a pu interviewer de victimes identifiées, faute d’accès et de coopération complète, et a conclu à l’existence de preuves circonstancielles uniquement.

Ce décalage alimente la critique selon laquelle l’ONU ne répond pas à la hauteur des souffrances endurées par les Israéliens. L’intervention de Mme Alsalem est ainsi perçue comme un signal fort d’impuissance – voire d’indifférence – face à des crimes préparés et exécutés avec préméditation par les terroristes du Hamas le 7 octobre.

Implications géopolitiques et morales

La remise en question publique, par une fonctionnaire de l’ONU, de l’existence même de viols commis par le Hamas ne concerne pas uniquement une question de vérité historique.
Elle engage la légitimité de l’État d’Israël à demander justice, établit un jalon dans les débats sur la guerre, le terrorisme et le droit international.
En répétant que

« Aucune enquête indépendante n’a établi qu’un viol avait eu lieu. »Mme Alsalem efface de facto non seulement des témoignages de victimes israéliennes, mais aussi des obligations fondamentales de l’ONU en matière de lutte contre les violences basées sur le genre.

Pour l’État d’Israël, cette déclaration s’inscrit dans un conflit plus large : celui de l’image internationale. Elle renforce l’idée que le monde hésite à considérer les Juifs comme victimes au même titre que d’autres groupes, ce qui nourrit un ressentiment historique et contemporain.

Tandis que les autorités israéliennes réclament la suspension immédiate de Mme Alsalem, arguant que ses mots constituent « un tabou sur les victimes et sur leurs souffrances », la représentante de l’ONU campe sur sa déclaration.

Le débat désormais se déplacera sur la scène diplomatique : comment l’ONU entend-elle assumer sa mission de protection des femmes dans un conflit où la justice et la vérité restent fragmentaires ? Le 7 octobre demeure une cicatrice ouverte pour Israël, et cette affaire s’ajoute à celle d’une enquête toujours incomplète, d’un traumatisme collectif et d’une bataille pour la mémoire.

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