Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Israël : 11 ans après la manifestation de 2011, retour sur le boulevard Rothschild à Tel-Aviv

11 ans après la manifestation de 2011, retour sur le boulevard Rothschild à Tel-Aviv

« Nous voulons sensibiliser le public » : 11 ans après la manifestation de 2011, les tentes sont revenues aujourd'hui (dimanche) sur le boulevard Rothschild à Tel-Aviv, à l'endroit même où la précédente manifestation avait eu lieu.

Lire un article précurseur sur ce phénomène cliquez-ici

Pour le moment, il n'y a que six tentes, et hier un manifestant est même venu de son campement depuis Pardes Hanna pour soutenir ses amis de Tel-Aviv.

Cette fois, tous les présents ont dit qu'ils avaient retenu la leçon de la manifestation précédente et qu'ils ne visaient pas la politique comme certains des leaders de la manifestation précédente puisque l'État les avait tout simplement abandonnés.

Les jeunes manifestants qui sont arrivés ont l'air très déterminés.
Pendant ce temps, la municipalité de Tel-Aviv n'a pas encore envoyé d'inspecteurs pour les évacuer.

Hadar Mukhtar, 20 ans, de Kiryat Ono, a déclaré : « Nous n'avons pas d'argent pour les tentes, nous allons dormir avec des sacs de couchage. Nous devons faire en sorte que le gouvernement soutienne les jeunes au lieu de créer des emplois pour les associés.
"Ils peuvent à peine payer le loyer. Si le gouvernement le veut, il peut baisser les prix des logements, non seulement pour l'achat mais aussi pour le loyer."

"Marché des logements catastrophiques"

Arthur Gabay, 35 ans, économiste vivant à Ramat Gan, a ajouté : "Le marché du logement est une catastrophe. Un plan amélioré est nécessaire pour freiner ce saccage. Nous devons être comme tout pays occidentaux, il doit y avoir une coordination des prix entre les propriétaires et les jeunes qui sont désespérés au point qui veulent quitter le pays."

Gil Sahar du campement Pardes Hanna . « La municipalité est invitée à essayer de nous évacuer. Je suis venu soutenir le campement de Tel-Aviv, j'ai emprunté une route difficile et je suis venu les soutenir, puis je retourne dans ma tente à Pardes Hanna »,

À Pardes Hanna ils n'ont pas envoyé d'inspecteurs pour nous évacuer. Ne les laissez pas vous brancher à l'électricité, « nous avons improvisé un groupe électrogène jusqu'à ce que quelque chose change. peut-être que grâce à cela, quelque chose va changer parce que la dernière fois en 2011, ils ont vendu la protestation à la politique et c'est ce qui l'a fait échouer, ne laissez pas vous parler, ne laissez pas vous embrouiller, tenez bon."

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Les parents protestent contre les fusions des classes en Israël: The Sardine Protest

La fusion des classes en Israël entraîne la protestation des parents

"The Sardine Protest" est de retour, se référant aux boîtes de sardine entassées, les parents protestent dans les rues afin que leurs enfants ne soient pas à leur tour entassés dans des classes à cause des défaillances du système d'éducation.

Retour à la surpopulation dans les classes des écoles de l'état d'Israël.
Une modification du nombre d'élèves dans la classe entraînera une réduction et une unification des classes à la rentrée prochaine et les parents protestent. Cela signifie, affirment-ils, que "nos enfants deviennent des sardines ".

 

L’année est presque terminée, et les gestionnaires planifient déjà la rentrée et le nombre de salles de classe.

Selon la réforme les écoles des zones défavorisées auront jusqu’à 32 enfants en classe, et dans les zones fortes jusqu’à 34 enfants en classe, c'était une décision prise par Naftali Bennett en tant que ministre de l’Éducation, ce qu’on appelait alors la manifestation des sardines.

La réforme a permis à de nombreuses écoles d’ouvrir des classes supplémentaires, dont certaines comptaient 29 ou même 27 enfants dans la classe

Mais, une fois que quelques élèves quittent l’école, cela permet au directeur de "fermer une classe" et de disperser les élèves entre les différentes classes.

"Les écarts sont énormes"

Shani Mizrahi, mère d'une fille de troisième à l'école Atid de Ramat Gan, raconte que le principal les a récemment informés de la fusion des classes : "Nous voulons ajouter dix élèves supplémentaires dans chaque classe, d'une classe de 23 à 33 ou 34 - c'est-à-dire le maximum."

"C'est une catastrophe émotionnelle et sociale. Dans notre cas, les enfants de troisième année, et dès leur entrée à l'école, n'ont pas vu une seule année stable du début à la fin.
Les écarts pédagogiques, sociaux et émotionnels sont énormes. l'école veut qu'ils choisissent des amis avec qui être en classe, et les enfants pleurent." .

Shani Mizrahi affirme qu'elle n'a pas été entendue par le ministère de l'Éducation : "L'année dernière, ils ont  pris la décision courageuse de ne pas fusionner les classes du tout, à cause de la  pandémie. Cela montre que la "manifestation sardine" n'a rien changé - les sardines étaient et les sardines seront restées. Personne n'écoute."

Il y a quelque chose à faire

L'opposition à la réunification de classe a surgi dans plusieurs districts. Les parents de Rosh HaAyin et de Haïfa ont également été informés du remplacement dans les salles de classe, qui deviendront plus chargées.. Meital Ambar Ankonina, mère de jumeaux en CE2 : "Nous avons été informés que suite au départ de quatre élèves en fin d'année,l'école fermera une classe. "

"Les sentiments sont durs, c'est frustrant. Nous avons traversé deux ans de Corona et les enfants ne se sont pas remis. Nous avons beaucoup d'élèves qui ont des difficultés à lire et à compter, et il leur est difficile de traverser un autre bouleversement. "

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Le phénomène des banques pirates qui sévit en Israël

Le phénomène des "banques" illégales en Israël

Le phénomène des "banques" illégales en Israël

Des dizaines d'entreprises du secteur arabe sont devenues des
« banques » et accordent des prêts à quiconque en fait la demande et quiconque ne rembourse pas le prêt sera confronté à la violence. Depuis près d'un an 62 millions de shekels ont été saisis par la police.

On constate un phénomène inquiétant qui est une conséquence directe à la crise économique qui sévit dans la classe moyenne.


Les organisations criminelles, qui dirigent des dizaines d'entreprises fournissant des services financiers illégaux ("changeurs"), les ont transformées en "banques pirates" pour prêter à n'importe qui, notamment aux personnes issues du public arabe qui ne répondent pas aux critères d'obtention d'un prêt hypothécaire classique.

« Ces "prêteurs" profitent de la crise et poussent simplement des citoyens innocents et financièrement faibles à contracter des emprunts à des taux d'intérêt qu'ils ne pourront jamais rembourser », a déclaré un haut responsable de la police/

Hier, la police a marqué l'anniversaire de l'opération "Safe Track" l'opération pour éradiquer la criminalité dans la société arabe.
Dans le même temps et faisant suite à la récente vague d'homicides, l'activité policière s'est étendue contre des dizaines de "banquiers" des prestataires de services financiers et révèle comment les organisations criminelles "exploitent la crise économique à des fins économiques".

Depuis le début de l'opération, la police, l'administration fiscale, l'autorité du marché des capitaux et le bureau du procureur de l'État ont travaillé avec 33 entreprises de ce type dans 19 localités différentes telles que Rahat, Nazareth, Yafia, Araba, Shefar'am, Lakiya et plus encore. .

"Le taux d'intérêt est très élevé", explique l'officier supérieur. "Ces usuriers, qui sont en fait des banques pour tout, profitent du fait que beaucoup dans le public arabe ne remplissent pas le critère d'obtenir une hypothèque  et les poussent simplement pour contracter des prêts à des taux d'intérêt qu'ils ne pourront jamais rembourser."

"Derrière des dizaines d'entreprises, qui semblent légitimes pour fournir des services financiers, se cachent des criminels."

"Ceux qui ne remboursent pas les prêts se retrouvent dans une situation qui les amène également à faire face à des menaces, des incendies criminels et des violences".

Cinq de ces "banques" ont été fermées

Les données obtenues montrent que depuis le début de l'opération Safe Track, 135 clients ont été interrogés,  44 d'entre eux ont fait l'objet d'une enquête avec un avertissement, 731 chèques d'une valeur de 28 millions de NIS et 24,2 millions de NIS supplémentaires ont été saisis.

9,8 millions de NIS en espèces ont été saisis en raison d'une violation de la loi réduisant l'utilisation des espèces.

Les "changeurs" saisis sont soupçonnés de blanchiment d'argent, d'omission de déclarations de revenus.. Jusqu'à présent, cinq "changeurs" ont été fermés par ordre administratif, des poursuites pénales et administratives sont toujours en cours contre les autres.

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Une pancarte du Hamas : l'extermination des occupants approche

L'extermination des occupants approche.

Le poste d'observation du Hamas qui a été bombardée hier par l'armée de l'air de tsahal a déjà été reconstruit aujourd'hui (dimanche) et ce soir l'organisation terroriste y a organisé une autre manifestation provocatrice. Cette fois, le Hamas a mis en place une pancarte de protestation avec la légende : L'extermination des occupants approche.

Suite aux tirs de roquettes sur Ashkelon et la bande de Gaza entre vendredi et samedi, Tsahal a annoncé hier avoir attaqué des ateliers de production d'armes et trois  positions militaires du Hamas .

Les médias sociaux palestiniens ont salué la rénovation du poste, qui avait été créé exactement un an après l'opération Wall Guard, et a provoqué une grande colère et anxiété parmi les habitants de l'enveloppe.

C'est une localité habituée à absorber pas mal de tirs de roquettes, de balles de mitrailleuses et de missiles antichars. En mai dernier, nous avons publié que les habitants de Netiv HaAsara craignaient que le Hamas leur tirent dessus depuis la position, mais Tsahal a rejeté les affirmations des habitants et a répondu que la position était éloignée.

"Est-ce qu'ils se moquent de nous ? Regardez le Hamas répare les dégâts en cinq minutes, et nous serons à nouveau des canards dans un champ de tir", ont déclaré hier les habitants de la bande de Gaza. "Cette position est juste au-dessus de nos maisons."

"Le Hamas a construit une position pour un shekel et demi au-dessus du mur israélien qui a coûté des millions de Shekels Ce poste devient un poste d'observation d'un moshav israélien." déclare un habitant.

De nombreux travailleurs de la bande de Gaza se sont réveillés déçus ce matin, après que le ministre de la Défense Bnei  Gantz a annoncé hier qu'il gelait le permis de travail de 2000 Palestiniens.

Lors d'une conversation avec N12, les Palestiniens ont condamné cette décision et ont déclaré : "Nous  espérons qu'ils changeront d'avis."

"Nous ne sommes pas contents que 2 000 autres travailleurs à Gaza n'obtiennent pas de permis. Si vous avez un problème avec le Hamas et le jihad, pourquoi devrions-nous en payer le prix ?", a déclaré un habitant de Gaza qui demandait un permis de travail.

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Israël : un élève de Yeshiva viole une fillette de 4 ans devant une synagogue à Jérusalem

Israël : un pédophile viole une fillette de 4 ans devant une synagogue à Jérusalem

Avraham Leshem Katzrin, qui a été reconnu coupable de viol et d'attentat à la pudeur sur une fillette de quatre ans , a été condamné à six ans de prison, jugement rendu aujourd'hui au tribunal de district.

En première instance il a été d'abord été reconnu coupable par le tribunal de district d'un acte indécent, mais acquitté de l'infraction de viol, mais la Cour suprême a accueilli l'appel du parquet, l'a également reconnu coupable de viol et a ordonné au tribunal de district de le condamner.

Le père de la fillette a déclaré qu'il était déçu de la peine indulgente et que sa fille n'avait pas encore récupéré. Le bureau du procureur a déclaré qu'il envisagerait de faire appel de la légèreté de la peine.

"Nous sommes très en colère, zéro effort", a déclaré le père. " Six ans à la Cour suprême ont proposé avant même qu'ils ne décident qu'il a été reconnu coupable de viol."

La mère de la fille blessée raconte :" Mon enfant est toujours blessé, il y a des accès de pleurs et de rage et elle se réveille le matin sur un lit mouillé. Samedi, ma fille  a eu des crises. Encore une fois il n'y a pas de justice devant les tribunaux".

Les faits : Un  samedi soir en mars 2019 ,la petite fille était avec son père et son frère dans une synagogue de Jérusalem. La jeune fille a quitté la synagogue et était seule à l'extérieur.
À ce stade, il s'est approché d'elle et s'est penché, l'a soulevée et l'a serrée dans ses bras avec ses mains sur ses épaules. L'acte d'accusation indique que l'étudiant de la yeshiva a dit à la petite fille de le serrer dans ses bras, puis lui a dit de s'allonger. L'acte d'accusation indique en outre que la petite fille  a tenté de s'échapper de l'accusé mais qu'il s'est allongé sur elle.

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La cocotte minute israélienne : comment l'Israélien gère-t-il son stress ? -vidéo-

La cocotte minute israélienne : comment l'Israélien gère-t-il son stress ? -vidéo-

Le stress en Israël est le prix à  payer pour tenter de concilier famille,  enfants et carrière.On dit que les Israéliens vivent l'instant présent, en réalité c'est qu'ils ne peuvent pas se projeter, la pression est trop forte.

Pourquoi ?

Plusieurs raisons, celles que tous connaissent dans n'importe quel pays depuis la pandémie à savoir le coût de la vie, l'inflation mais ce qui est particulier à l'état d'Israël est sa situation sécuritaire, le terrorisme, l'absence de main-d'œuvre dans les petites entreprises, l'insécurité de l'emploi, le prix de l'immobilier qui monte en flèche malgré les promesses  les start up qui battent de l'aile  tout cela fait d'Israël une source de stress.

L'Israélien a appris à jongler avec plusieurs emplois pour faire face, cela ne le dérange pas, mais l'impact est importants.

Ils sont plus nerveux, plus malades, plus divorcés et dorment moins bien la nuit.
Dans la série d'articles "La cocotte minute israélienne", nous avons entrepris d'examiner le manomètre israélien. Nous avons connecté cinq Israéliens à un appareil qui surveille la fréquence cardiaque dans diverses situations de leur vie et avons filmé les résultats.

Dans le premier épisode, nous avons suivi Ben Basiler, le propriétaire de deux restaurants à Tel-Aviv, un entrepreneur qui jongle entre business et famille.
Devant lui, nous avons placé un entraîneur de fitness célibataire sans enfants. Quel prix paient-ils ?

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Les 18 faits juifs que vous ne pouvez pas ignorer d'Elizabeth Taylor

Les 18 faits juifs que vous ne pouvez pas ignorer d'Elizabeth Taylor

Elizabeth Taylor, était de son vivant et reste encore aujourd'hui à tous points de vue, une icône .
L'actrice est décédée en 2011 à l'âge de 79 ans, elle a joué dans d'innombrables films et de nombreuses émissions de télévision, a remporté deux Oscars et a été anoblie dans son pays natal, l'Angleterre.
Elle est, pour certains, l'incarnation parfaite de la beauté hollywoodienne.
Y- a-t-il un plus grand compliment que de ressembler à Elizabeth Taylor ?

Ce que l'on oublie parfois, est que Elizabeth Taylor était juice et ce n'était pas qu'un détail dans  sa vie. Elle  a mené une vie juive active, a fait des dons à des causes juives et a même aidé à réaliser des films sur des questions juives. Elle a été enterrée en tant que juive, lors d'une cérémonie juive. 

Et même si, oui, elle a été mariée à huit reprises, elle ne s'est jamais convertie pour personne ! Elle s'est convertie pour elle même
"J'ai l'impression d'avoir été juive toute ma vie", a déclaré cette mère de quatre enfants après sa conversion.

Né en 1932, Elle a été élevée  à Londres. En 1939, sa famille américaine quitte l'Europe pour l'Amérique à la suite de la Seconde Guerre mondiale et s'installe finalement à Los Angeles.

Elizabeth Taylor, est déjà  une enfant star, qui fait ses débuts d'actrice en 1942 dans un film "une naissance chaque minute". Taylor était connue pour ses nombreux rôles emblématiques, notamment dans "Cleopatre", "un chat sur un toit brûlant", "The Taming of the Shrew", "Suddenly Last Summer", "Qui a peur de  Virginia Woolf?" et "Butterfield 8", pour n'en citer que quelques-uns. Mais, curieusement, elle a tiré l'essentiel de sa fortune de la vente de parfums de marque, n'étant que la deuxième célébrité à le faire, après Sophia Loren.

Elizabeth Taylor était également profondément impliquée dans le travail caritatif, à la fois pour des causes juives et en tant que première militante du sida. Fondamentalement, Elizabeth Taylor était une légende juive, à tous points de vue.
Voici 18 faits juifs pour se souvenir d'elle :

1. Bien avant sa conversion, Elizabeth Taylor a déclaré qu'elle avait toujours ressenti une affinité pour le peuple juif. Son parrain, Victor Cazalet, et sa mère ont été des partisans actifs du sionisme pendant son enfance.

2. Le troisième mari d'Elizabeth Taylor  Mike Todd, était juif . Les deux voulaient être mariés par un rabbin , mais on ne pouvait pas en trouver un à Acapulco, où ils se sont mariés  à peine deux jours après le divorce de Taylor avec son deuxième mari, Michael Sterling, qui était également le père de ses deux fils aînés.

Taylor et Todd avaient une relation amoureuse et tumultueuse. Comme beaucoup l'ont dit, Todd, un imprésario, producteur hollywoodien et fils d'un rabbin orthodoxe, a été le premier des maris de Taylor à ne pas être intimidé par son succès.
En fait, il a prospéré grâce à son audace et à son indépendance. Il a prodigué à l'actrice des cadeaux coûteux, l'a fait rire et a cuisiné pour elle. Les deux ont eu une fille ensemble, Liza, en 1957.

Malheureusement, alors que Taylor tournait "Cat on a Hot Tin Roof", le jet privé de Todd, Liz, s'est écrasé au-dessus du Nouveau-Mexique et il est mort.

3. Après la mort de Todd en 1958, Taylor a trouvé le réconfort dont elle avait besoin à la synagogue Temple Israel de Los Angeles. "Elle a trouvé du réconfort dans les paroles du rabbin Nussbaum et de Temple Israel", a déclaré la conservatrice Joanna Robotham . "Cela l'a ancrée. Cela l'a aidée à retrouver le bonheur. Elle se convertit au judaïsme  en 1959."

"Le judaïsme n'avait absolument rien à voir avec mon mariage passé avec Mike [Todd] ou mon futur mariage avec Eddie Fisher, tous deux juifs. C'était quelque chose que je voulais faire depuis longtemps », a-t-elle déclaré.

4. Le prénom hébreu d'Elizabeth était Elisheba Rachel .

5. Eddie Fisher et Taylor se sont mariés lors d'une cérémonie juive au Temple Beth Sholom à Las Vegas le 12 mai 1959. Le mariage, malheureusement, n'a pas duré. Taylor est tombé amoureuse et a eu une liaison avec l'autre star de "Cléopâtre" Richard Burton, et les deux ont fini par quitter leurs partenaires respectifs et se marier.
Dans des interviews, Taylor a déclaré qu'elle avait épousé Fisher en raison de son chagrin.

6. En 1960, Taylor et Fisher ont assisté à un dîner pour aider à financer le centre médical Jennie Grossinger à Tel Aviv à l'hôtel Astor.

7. En 1961, Taylor et Eddie Fisher ont chanté ensemble en hébreu à Moscou lors d'un concert pour les militaires américains, tout en visitant la ville russe pour un festival du film.

8. Avant Gal Gadot, Taylor a été la première actrice juive à subir des contrecoups après avoir été choisie pour Cléopâtre en 1963. Elle a été inscrite sur une liste noire arabe , interdisant officiellement tous ses films dans les pays arabes, après avoir découvert qu'elle soutenait Israël et avait dépensé 100 000 dollars en obligations sionistes.
Elle a été retirée de la liste noire , cependant, après que des responsables égyptiens aient regardé "Cléopâtre" lors d'une projection privée et aient décidé que ce serait une bonne communication pour l'Égypte. Ils n'avaient pas tort. Cléopâtre est toujours l'un des rôles les plus emblématiques de Taylor et le film a remporté quatre Oscars. Il a également mentionné l'Egypte 122 fois.

9. À l'été 1976, Taylor s'est offerte en otage pour remplacer les 248 victimes du détournement d'Air France détenues à l'aéroport d'Entebbe en Ouganda par le Front populaire de libération de la Palestine, avant qu'Israël ne parvienne à les libérer le 4 juillet, dans le cadre de l'opération Entebbe. Cela a été révélé lors d'un gala JNF en l'honneur de Taylor et de son mari de l'époque, le sénateur John W. Warner.

10. Deux ans plus tard, Taylor a joué un petit rôle dans "Victory at Entebbe", un film fait pour la télévision sur l'enlèvement. Elle a joué Edith Vilnofsky, face à Kirk Douglas qui a joué Hershel Vilnofsky. Dans le film, Richard Dreyfuss a joué le colonel Yoni Netanyahu , frère du précédent premier ministre de l'état d'Israël, et le jeune Anthony Hopkins a joué Yitzhak Rabin.

11. Avec Orson Welles, Taylor a raconté le documentaire de 1982 sur l'Holocauste "Génocide".

12. Taylor s'est rendu en Israël à plusieurs reprises.

En 1957, elle visite Israël avec Richard Burton. On dit qu'elle voulait épouser l'acteur là-bas, mais aucun rabbin n'a accepté parce qu'il n'était pas juif. Les deux ont séjourné à l'hôtel King David avec Henry Kissinger. Burton a également interprété une lecture de la Bible dans un théâtre local.

En 1976, elle visite le pays avec son mari, l'homme politique John Warner.

En 1982, Taylor part en mission de 10 jours au Moyen-Orient pour promouvoir la paix .
"Je veux apporter un sentiment d'amitié sincère entre moi et le peuple américain en Israël", a déclaré Taylor lors d'une conférence de presse locale.
"Je veux essayer de créer la paix entre Israël et la Jordanie."
Elle a professé son amour pour l'État juif et ses espoirs de ramener le tourisme dans la région.
Elle a rencontré Menahem Begin, a rendu visite à Ariel Sharon chez lui et a rendu visite à des soldats malades et à des enfants dans les hôpitaux locaux.

Taylor a également annulé une visite à Moscou en 1967 en raison de la position anti-israélienne soviétique. En 1975, elle signe une lettre condamnant une résolution antisioniste de l'ONU.

13. Taylor a beaucoup donné aux causes juives. En 1959, elle a acheté 100 000 dollars d'obligations israéliennes et, en 1967, elle a aidé à collecter 840 000 dollars pour Israël. 
Elle a participé à des collectes de fonds pour le Fonds national juif aux côtés de Sammy Davis Jr. et a été une ardente et fervente partisane du Centre Simon Wiesenthal, qui aide à préserver la mémoire de l'Holocauste.

14. En 1985, Taylor a cofondé la National AIDS Research Foundation avec le médecin et immunologiste juif Dr Michael Gottlieb, qui a identifié le SIDA en 1981 . Elle a ensuite créé la Elizabeth Taylor AIDS Foundation en 1991.

15. Après sa mort d'une insuffisance cardiaque congénitale en 2011, Taylor a été enterrée au cimetière de Forest Lawn lors d'une cérémonie funéraire juive intime à laquelle ont assisté 40 personnes.

Comme elle l'a demandé, la cérémonie a commencé avec 15 minutes de retard parce que Taylor voulait être comme toujours en retard, une dernière fois.
Il était présidé par le rabbin Jerry Cutler, qui a fondé le Creative Arts Temple à West LA. Taylor a été enterrée le lendemain de sa mort dans un simple cercueil en bois, selon la tradition juive.

16. Taylor était connue pour ses bijoux somptueux, mais elle avait aussi une collection Judaica.
Deux de ses menorahs ont été vendues aux enchères en 2020 . L'une d'elle était apparemment un cadeau d'Israël de son chef de la sécurité.

17. Un rare enregistrement de deux minutes de sa conversion a été  joué lors d'une exposition du Musée juif "Devenir juif" en 2015.
L' exposition était consacrée à la judéité de Taylor et Marilyn Monroe - qui était également juive. Alors que la presse oppose souvent les deux actrices très différentes, il n'y a pas de rivalité entre Monroe et Taylor. En fait, lorsque Monroe a traversé des moments difficiles après avoir été virée de "Something's Gotta Give", Taylor lui a donné quelques conseils.

Selon le biographe de Monroe , Charles Casillo, Taylor a dit à l'actrice bouleversée:
« Peu importe ce qu'ils écrivent sur moi, Marilyn, je ne le nie jamais. Je ne le confirme jamais. Je continue de sourire et d'avancer. Tu fais la même chose."

18. L'actrice juive Rachel Weisz a été choisie pour la jouer dans le film "A Special Relationship", qui relaterait sa relation avec l'activiste Robert Wall. Nous ne savons pas si ce film va se produire ou non, mais le casting est définitivement parfait !

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J'ai quitté Israël pour offrir à mes enfants le rêve américain, je me suis trompée

J'ai quitté Israël pour offrir à mes enfants le rêve américain, je me suis trompé

J'ai quitté Israël pour offrir à mes enfants le rêve américain.

Mon mari et moi avons acheté une maison en banlieue, dominée par de grands arbres - avec une vaste étendue de verdure

Au fur et à mesure que nous étions en train de signer les papiers, nous berçons chacun notre bébé sur nos jambes à tour de rôle.

Cette maison est pour nos enfants. Nous le répétons encore et encore. S'il n'y avait que lui et moi, nous nous serions contenter des murs d'un petit appartement de Brooklyn, avec les rues de la ville comme arrière-cour. Au lieu de cela, nous avons choisi de leur donner des pièces pour grandir, des pelouses bien entretenues et un jardin pour planter et grandir ensemble.

Comme tant de familles à Uvalde, au Texas, je suis une immigrante. Je suis venue ici dans ce pays avec le rêve de me donner, à moi et à mes enfants, un avenir meilleur.
Alors que nous rentrons chez nous, notre bébé dormant sur la banquette arrière, nous entendons la nouvelle de 21 rêves éteints par un AR-15.

Tout comme le tireur de l'école Robb Elementary , j'ai eu mon premier fusil à 18 ans - il a été emprunté, pas acheté, et quelques semaines plus tard, je l'ai rendu, avec des chargeurs pleins de balles, à un entrepôt de l'armée de l'état d'Israël.
 Il a gratté contre le tissu de mon uniforme vert olive grossier, il était contre mon cœur alors que je dormais avec lui sous mon matelas fourni par l'armée.

Alors que j'étais dans un champ de tir poussiéreux, je n'ai pas pu m'empêcher de penser : je suis trop jeune et trop stupide pour ça.

Quand j'étais jeune, pas beaucoup plus âgée que mon fils aîné aujourd'hui, on m'a promis que peut-être je n'aurais pas à aller à l'armée quand je serais grande.

Quand j'ai quitté Israël pour les États-Unis, j'ai trouvé du réconfort dans le fait que c'était une fausse promesse que je n'aurais pas à faire à mes enfants.

Mais au lieu de cela, je me retrouve avec une fausse promesse beaucoup plus déchirante à faire. Chaque jour où je les enverrai à l'école, je devrai leur dire qu'ils sont en sécurité alors que je sais qu'ils ne le sont pas.

J'ai grandi dans un pays où les visages des soldats tombés vous saluent chaque matin à l'entrée des écoles, avec un mur commémoratif pour les anciens soldats qui ont péri.
Et pourtant, je savais que j'étais en sécurité dans les murs de mes salles de classe en Israël.

Je viens d'un endroit surnommé la terre sainte, Israël,  mais je ne peux pas comprendre comment on pourrait valoriser les pensées et les prières plutôt que les actions pour protéger le caractère sacré de la vie de nos écoliers. Je viens d'un pays connu pour une telle violence, mais ce pays,n'a jamais traité la vie de ses jeunes avec une telle insensibilité.

Je viens d'un endroit connu pour l'occupation et la guerre, les abris et les bombes, les tirs de missiles et les attaques violentes dans les rues - pour toutes ces raisons, je suis heureuse que mes enfants grandissent dans un endroit différent.

Et pourtant, c'est aussi un lieu contrôlé par des armes à feu alors qu'il est très difficile d'obtenir un permis pour une arme en Israël .

Une fois, quelqu'un a essayé de blâmer en partie les fusillades dans les écoles sur la militarisation de l'Amérique, et j'ai tenté de réfuter l'argument en disant que je viens d'un endroit encore plus militarisé. Ils se sont moqués de moi, et ils avaient raison les fusillades dans les écoles n'ont pas lieu en Israël.

La semaine avant la fusillade d'Uvalde, j'ai parlé au comédien juif Michael Ian Black de son livre "A Better Man", une lettre ouverte à son fils sur l'enfance et la masculinité qui est encadrée par des fusillades dans les écoles. J'ai été distraite pendant notre entretien - mon fils était terriblement malade, et être confrontée à la mortalité de votre enfant est une chose obsédante et terrible.

Je lui ai dit à quel point son livre était tout aussi pertinent maintenant, deux ans après sa sortie, surtout après la fusillade de Buffalo qui avait eu lieu la semaine précédente.
Alors que nous terminions notre conversation téléphonique il m'a dit que ce ne serait pas la dernière fois que son livre serait pertinent...

C'est horrible  de lui donner raison cette semaine.
C'est une chose terrible que ces fusillades semblent inévitables. C'est une chose terrible d'être, une fois de plus, confronté à la mortalité de nos enfants de cette façon. Je reviens, maintes et maintes fois, à un titre d'un média : "" Aucun moyen d'empêcher cela " et qui  ajoute la seule nation où cela se produit régulièrement."

Je viens d'un pays qui empêche cela, Israël. Les 21 victimes de la fusillade d'Uvalde devraient toujours être parmi nous .

Oui, en Israël, nous envoyons des enfants pour défendre notre pays, en uniforme et en fusil — mais au moins ils savent qu'ils seront en danger.

Chaque jour, les enfants des Etats-Unis sont enrôlés pour faire partie d'une guerre, une guerre à laquelle ils ne se sont pas inscrits - une guerre cynique menée par des politiciens et des lobbies armés. 

Presque tous les tirs de masse impliquent un AR-15, et pourtant nous refusons de les interdire ; tant de fusillades sont commises par de jeunes hommes en colère, et pourtant nous ne restreignons pas leur accès aux armes à feu.

Trop d'hommes et de femmes au pouvoir nous envoient le message que les armes à feu sont plus importantes que la vie de nos enfants et de leurs enseignants, qui sont censés favoriser leur croissance, et non les protéger avec leur corps.

J'ai eu mes enfants dans ce pays dans l'espoir, en partie, de les protéger de la violence. Mais quand je vois des images d'Alithia Ramirez et d'Irma Garcia - toutes les victimes d'Uvalde et leurs familles, une autre communauté dévastée par cette même arme - je reconnais que c'est un rêve américain que, pour l'instant, je ne peux pas leur donner.

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Faire face au changement climatique grâce à la pensée environnementale juive

Faire face au changement climatique grâce à la pensée environnementale juive

La fumée des incendies en Californie est suffisamment puissante pour teinter le soleil de l'autre côté du pays. Le Pakistan et l'Inde viennent de subir une vague de chaleur dévastatrice . Au Moyen-Orient, les températures ont augmenté de 1,5 degrés Celsius, soit plus du double de la moyenne mondiale.

Le changement climatique et ses effets punitifs sont là et s'aggravent, mais la pensée et le plaidoyer juifs sur le changement climatique sont toujours bloqués en mode prévention.

Les organisations juives qui se sont épanouies pour répondre au moment politique, sans parler des rabbins, des militants et des juifs de base qui sont engagés sur cette question, se concentrent largement sur une ligne de fond : le judaïsme exige que nous prenions soin de la planète mais c'est déjà trop tard.

C'est parce que "nous" - le peuple juif - sommes probablement impuissants à affecter l'environnement à une échelle qui ferait une différence.

C'est aussi parce que, qu'on le veuille ou non, il est trop tard. En tant que chercheur intéressé par l'avenir juif et membre d'une équipe de recherche consacrée au judaïsme et au monde naturel, je pense qu'il est temps d'élargir notre compréhension de ce que peut être la « pensée environnementale juive ».

Les problèmes avec les approches juives traditionnelles pour faire face au changement climatique, qui, selon les scientifiques, approchent rapidement de son point de rupture , sont doubles.

Premièrement, contrairement à de nombreux autres problèmes environnementaux, le changement climatique ne peut être significativement réduit par le comportement individuel .

C'est principalement entre les mains des gouvernements nationaux et des secteurs énergétiques qu'ils réglementent.

Aux États-Unis, c'est en grande partie pour le pire,  l'impasse législative et les impulsions de déréglementation de la Cour suprême actuelle rendent difficile d'imaginer des réglementations plus strictes sur les émissions, et la polarisation politique intérieure entrave gravement la capacité de l'Amérique à exercer une influence sur les 85 % des émissions mondiales qui sont produits hors de ses frontières.

Ces réalités minent une grande partie de la réflexion juive sur le changement climatique. Les rabbins peuvent dire à leurs fidèles qu'ils doivent prendre soin de la planète mais leurs propos seront accueillis avec un hochement de tête d'approbation, ou un soupir mélancolique,

Le  "c'est trop tard " est plus difficile à entendre.
Même si l'humanité change radicalement ses habitudes au cours de la prochaine décennie, comme le dit le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat , les catastrophes aggravées par le changement climatique sont déjà là et de nombreuses personnes, en particulier les jeunes, partent du principe qu'elles vont s'aggraver.

Malgré cela, les messages des dirigeants juifs continuent largement de se concentrer sur la prévention, insinuant fréquemment dans le processus que la catastrophe climatique est sur nous si nous n'agissons pas.

De tels messages étaient appropriés dans les années 1980, alors que la catastrophe se profilait à peine à l'horizon. Maintenant cette ligne de pensée sera de plus en plus entendue comme rien de plus qu'un grand "Je vous l'avais dit".

Mais qu'est-ce est censée être la conception de la pensée environnementale juive ?

Même si nous continuons à faire pression pour une politique climatique sensée, nous devons également faire des plans réalistes pour accueillir l'avenir.

Plutôt que de doubler les messages de prévention et de responsabilité personnelle,  l'environnementalisme juif doit aider les gens à s'adapter aux contraintes de notre monde plus chaud, offrir une consolation à ceux qui pleurent ce monde. Ce climat "normal" qui sera bientôt qu'un lointain souvenir.

La tradition juive est déjà bien adaptée à ces tâches.

À titre d'exemples : le récit central du judaïsme rabbinique sur l'échec moral conduisant à la perte d'une terre présente une similitude frappante avec la crise climatique contemporaine, et le long processus par lequel tous les types de judaïsme ont fait face à cette tragédie témoigne de sa capacité à se réinventer autour d'un histoire de perte et de rétablissement, une histoire qui lui a bien servi à travers d'autres périodes de persécution.

En termes de commémoration de la tragédie, la tradition juive continue de commémorer des événements qui ont eu lieu il y a plus de deux millénaires, et l'impératif de ne jamais oublier continue d'être très motivant.

Un environnementalisme juif élargi nous offre également la chance de reconsidérer une question fondamentale : cette ligne de pensée est-elle pour le bien du monde, ou seulement pour les autres Juifs ?

Alors que la pensée environnementale à l'esprit politique est fortement incitée à diffuser des messages universels, elle le fait en se concentrant sur des histoires que les chrétiens et les musulmans trouveront relatables.

Comme Adam étant chargé de gérer le monde, Noé et le déluge - et en ignorant un ensemble beaucoup plus large d'histoires et idées propres à la tradition juive.

Ironiquement, les nouveaux types de pensée proposés pourraient être capables de parler spécifiquement des intérêts juifs, en développant des idées sur la façon de s'adapter à une planète changée et pourrait s'inspirer des particularités de l'histoire juive, sa formidable adaptation à travers les siècles de persécutions.

Faire évoluer la pensée environnementale juive dans cette direction n'est pas sans risques.Comme toute stratégie qui considère le changement climatique comme inéluctable, cette ligne de pensée pourrait être accusée de propager un fatalisme dangereux et de saper l'activisme environnemental de son énergie.

Les risques sont sérieux, mais les éducateurs et dirigeants juifs doivent comprendre que de nouvelles idées sont cruciales car le fatalisme environnemental est déjà devenu la sagesse acceptée.

De nombreux jeunes supposent déjà que toute leur vie se déroulera dans un monde de dégradation climatique radicale, ce qui freine fortement leurs ambitions de changer même les aspects non environnementaux du monde. La pensée environnementale juive, comme l'environnement, est hors du temps, il est donc temps d'embrasser cette réalité et de repenser le sujet.

DAVID ZVI KALMAN est chercheur en résidence et directeur des nouveaux médias à l'Institut Shalom Hartman d'Amérique du Nord et propriétaire de Print-o-Craft Press. Il est titulaire d'un doctorat de l'Université de Pennsylvanie.

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Dieu serait une fiction utile dans le judaïsme ?

Dieu serait une fiction utile dans le judaïsme ?

Il y a une vieille blague sur l'athée juif qui est ravi de rencontrer le Grand Hérétique de Prague.
Il arrive à la maison du grand homme un vendredi soir et on lui dit immédiatement de se taire pendant que l'hérétique allume les bougies de Shabbat.
Puis ils s'assoient pour le repas de Shabbat, au cours duquel l'hérétique dit le kiddouch sur le vin et après les ablutions des mains fait la prière sur le pain, le motzi.

Le visiteur athée n'en peut plus. "Vous êtes le Grand Hérétique de Prague et vous suivez les commandements du Shabbat !?" « Bien sûr », répond son hôte. "Je suis un hérétique, pas un gentil."

La plaisanterie parle de l'écart entre la croyance juive et la pratique juive, et la vieil adage selon lequel croire en Dieu est moins important pour un juif religieux que d'accomplir les mitsvot, les commandements.
En vérité, les Juifs les plus pratiquants ont tendance à être les plus craignant Dieu, mais la blague célèbre une vision du monde dont je n'ai appris que récemment qu'elle porte en fait un nom : le romantisme.

Mais qu'est-ce que le fictionnalisme ?

selon le professeur de philosophie Scott Hershovitz, cela signifie faire semblant de suivre un ensemble de croyances afin de récolter les bénéfices d'un ensemble d'actions.

Dans un récent essai du New York Times,  il lui est demandé pourquoi il continue de jeûner à Yom Kippour et d'observer la Pâque alors qu'il ne croit pas en Dieu.

Sa réponse est courte mais signifiante : « C'est exactement ce que nous, les Juifs, faisons, pourrais-je dire ; cela me permet de rester connecté à une communauté que j'apprécie."

La réponse la plus longue est une défense de "eh bien, faire semblant,
car quand j'ai l'impression que le monde s'effondre, je cherche refuge dans des rituels religieux – mais pas parce que je crois que mes prières seront exaucées », écrit-il.

"Les prières que nous disons à la synagogue me rappellent que le mal a toujours été avec nous mais que les gens persévèrent, survivent et même prospèrent. J'emmène mes enfants [à la synagogue] pour qu'ils se sentent connectés à cette tradition, pour qu'ils sachent que le monde s'effondre depuis le début - et qu'il est beau d'essayer de le remettre en place."

Les romantiques religieux soutiennent que les affirmations controversées de la religion, telles que "Dieu existe" ou "Jésus est ressuscité des morts" sont toutes, à proprement parler, fausses.
Ils pensent néanmoins que le discours religieux, en tant qu'élément de la pratique dans laquelle ce discours s'inscrit, a une valeur pragmatique qui justifie son utilisation.
Pour le dire simplement : Dieu est une fiction utile.

Le caractère moral est cultivé et soutenu, au moins en partie, par un engagement émotionnel avec des scénarios fictifs. 

Les romantiques que je connais sont maximalistes lorsqu'il s'agit de comportements juifs et minimalistes lorsqu'il s'agit de parler de Dieu.
Comme l'a dit un jour un ami de la synagogue :
« Je ne crois pas en Dieu, mais je ne voudrais pas détromper mes compagnons fidèles de cette notion. Et il semble qu'il ne soit pas seul : selon l'étude Pew de 2020 , 47 % des adultes juifs disent que la religion est très ou assez importante pour eux, tandis que seulement 26 % croient au « Dieu de la Bible ». 

Dans un essai de Commentary , l'avocat Jay Lefkowitz s'est décrit comme un «juif orthodoxe social» - c'est-à-dire un juif qui pratique l'orthodoxie mais n'est pas « vraiment sûr de la place de Dieu dans sa vie…. "Je ne savais pas si la loi juive était divine ou simplement le résultat de deux millénaires d'interprétations rabbiniques."

"Et donc pour moi, et j'imagine pour beaucoup d'autres comme moi, la clé de la vie juive n'est pas nos croyances religieuses mais notre engagement envers un ensemble de pratiques et de valeurs qui favorisent la communauté et la continuité", écrit-il.

Pour certains, cela pourrait ressembler au judaïsme humaniste, un mouvement avec un public restreint mais dévoué. Mais les Juifs humanistes évitent le déisme en faveur de « la raison humaine et le pouvoir humain ».

La clé du fictionnalisme, cependant, est que Dieu reste très présent dans l'image, comme la «fiction utile» décrit Goff ou comme une sorte de principe organisateur qui fixe les limites de la communauté.

Hershovitz l'appelle joyeusement «faire semblant», ce qui «insuffle de la vie aux histoires, les laissant façonner le monde dans lequel nous vivons».

L'humanisme, en ce sens, est l'approche la plus « honnête » ; le fictionnalisme est une auto-tromperie de principe.

Le fictionnalisme est aussi un reproche aux « nouveaux athées » d'il y a quelques années, qui considéraient la religion comme un rituel dénué de sens centré sur une divinité inexistante.

En revanche, Alain de Botton, dans son livre "La religion pour les athées", a décrit le genre de choses que les athées pourraient réellement apprendre des religions.
La religion offre « la moralité, l'orientation et la consolation ».
Les religions créent un sens de la communauté , créent des relations durables, offrent des moyens d'échapper aux appels constants des médias et du consumérisme, et créent des rituels et des institutions pour répondre à nos besoins émotionnels. 

"L'erreur de l'athéisme moderne a été de négliger le nombre d'aspects des religions qui restent pertinents même après que leurs principes centraux ont été rejetés", écrit-il.

J'admets que le fictionnalisme n'a guère l'attrait de la laïcité. Amener quelqu'un à adopter une série de comportements exigeants et souvent inexplicables au nom de la « communauté et de la continuité » est difficile à vendre.
Mais je connais au moins un courant juif à croissance rapide et réussi qui offre le fictionnalisme comme leurre : le mouvement de sensibilisation hassidique Habad-Loubavitch. 

Je doute que je puisse convaincre un rabbin Habad d'être d'accord avec moi, mais le modèle de sensibilisation Habad (par opposition à la pratique de ses principaux adeptes) est centré sur l'action juive, pas sur la croyance.

C'est l'impulsion derrière tous ces réservoirs de mitsva et ces publicités implorant les femmes d'allumer des bougies de Shabbat. Les enfants dans la rue qui offrent des téfilines vous demandent si vous êtes juif ; ils ne demandent pas si vous croyez en Dieu.

Dans une philosophie mi-mystique mi-pragmatiste, Habad soutient que faire précède croire .

"En plus de la valeur autonome intrinsèque de chaque mitsva, l'observance de la mitsva peut également être contagieuse", c'est ainsi qu'un rabbin Chabad a expliqué un jour l'approche "ponctuelle" . « Accepter de s'inscrire, ne serait-ce qu'une seule fois, peut avoir des effets considérables. Il y a eu des milliers de Juifs qui ont apporté des changements permanents dans leur vie pour le mieux, simplement parce qu'ils ont accepté de l'essayer une fois."

Il pourrait même être d'accord avec Hershovitz, qui dit que "faire semblant rend le monde meilleur".

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