Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Une semaine avec une arme dans son sac d'école : la famille d’Uri Portal accuse un adolescent de 16 ans

Une semaine avec une arme dans son sac d'école : la famille d’Uri Portal accuse un adolescent de 16 ans

Mort d’Uri Portal : une famille brisée accuse un adolescent de 16 ans d’être à l’origine du drame

Dans une tragédie bouleversante qui s'est produite hors de l'enceinte de l'école, la famille du jeune Uri Portal, 14 ans, tué accidentellement par son meilleur ami de 13 ans, rejette la faute sur un adolescent de 16 ans, responsable selon elle d’avoir introduit l’arme meurtrière dans l’enceinte scolaire durant une semaine entière.

Le drame aurait pu être évité. C’est ce que répète, la gorge nouée, la famille d’Uri Portal, ce garçon de 14 ans fauché en pleine adolescence par une balle tirée par l’un de ses plus proches amis. Mais à leurs yeux, le jeune tireur n’est pas coupable. Le véritable responsable, affirment-ils, c’est un autre adolescent, un garçon de 16 ans, qui aurait subtilisé l’arme dans le coffre-fort de son père.

« C’est le principal responsable de la catastrophe. C’est lui qui a volé l’arme dans le coffre et a provoqué tout ce désastre », s’insurge un proche de la famille. « Il a erré dans l’école avec l’arme pendant une semaine entière. Elle n’a pas été retrouvée. Pourquoi les sacs des élèves n’ont-ils pas été contrôlés au détecteur de métaux ? La mort d’Uri aurait pu être évitée. C’est une mort inutile. »

Une famille endeuillée, mais sans rancune envers le tireur

La famille d’Uri ne cache pas sa douleur. Pourtant, elle n’exprime aucune colère envers le garçon de 13 ans qui a tiré. Ce dernier, interrogé par la police pour homicide involontaire, a vu sa détention prolongée jusqu’à demain. Mais aux yeux de ses proches, l’enfant n’est pas coupable.

« Les membres de la famille ne sont pas en colère contre le garçon de 13 ans qui lui a tiré dessus. C’était un bon ami d’Uri. Notre colère va à l’encontre du garçon de 16 ans qui a provoqué la tragédie qui a conduit à la mort d’Uri », a confié un proche de la famille. « Ils ont perdu ce qu’il y avait de plus précieux. Rien ne ramènera Uri à la vie. »

Le père d’Uri, Aliko, a lui aussi exprimé son souhait de voir le jeune tireur libéré. « À mon avis, ils devraient le libérer », a-t-il déclaré à ses proches. « Il aimait Uri. Ils étaient les meilleurs amis du monde. Son maintien en détention ne servira à rien. »

Un signal ignoré avant le drame

Des révélations glaçantes viennent encore alourdir le climat autour de cette affaire. Peu avant la tragédie, un élève avait repéré un garçon de 16 ans se promenant dans l’établissement avec une arme. Il avait eu la présence d’esprit de le photographier et d’envoyer l’image à son propre père. Ce dernier lui avait alors demandé d’essayer de localiser l’adolescent armé.

Mais il était déjà trop tard. Le garçon de 16 ans, en compagnie du garçon de 13 ans et d’Uri Portal, avait quitté l’école pour se rendre dans le complexe « Ha’alef ». C’est là que la balle a été tirée. Et que la vie d’Uri s’est arrêtée.

Une tragédie évitable, une école qui n’a pas su prévenir le danger, et une famille qui, au milieu du deuil, cherche non pas vengeance, mais vérité.

Accusé de génocide, Israël bâtit une ville humanitaire à Gaza

Accusé de génocide, Israël bâtit une ville humanitaire à Gaza

Dans les coulisses des dissensions au sommet : construction d’une « ville humanitaire » qui suscite la polémique

Une cité à construire en urgence, entre l’autoroute de Philadelphie et le corridor de Morag

À Doha, en parallèle des pourparlers menés ce dimanche entre la délégation israélienne et les négociateurs du Hamas, les hautes sphères politiques et sécuritaires d’Israël peaufinent un projet sans précédent : ériger, au sud de Gaza, une vaste « ville humanitaire ».
Située entre l’autoroute de Philadelphie et le corridor de Morag, elle serait dotée d’infrastructures de base, de camps et de bâtiments permanents, destinés à accueillir la majorité de la population gazaouie, selon les sources du gouvernement.

Netanyahou accuse : « Il n’y a plus d’attente »

La semaine dernière, un vif échange a opposé le Premier ministre Benjamin Netanyahou au chef d’état-major Eyal Zamir, lors d’une réunion du cabinet politico-sécuritaire. Le différend portait sur le retard dans le lancement de la cité, considérée comme l’un des piliers essentiels du plan dit du « jour d’après ». Netanyahou interpellait Zamir avec véhémence : « Il n’y a plus d’attente, il faut aller de l’avant », soulignant l’urgence d’accélérer le chantier.

Un modèle humanitaire contrôlé, pour isoler le Hamas

Selon les plans, l’essentiel de l’aide humanitaire à destination de Gaza serait centralisé dans cette cité, afin d’attirer la population loin des zones contrôlées par le Hamas.
Une concentration de population conditionnée à une proximité de l’aide, un nouvel ordre civil visant à démanteler les foyers de résistance. Ce dispositif s’inscrit dans une logique sécuritaire affirmée.

Des sources proches du dossier confirment qu’une phase suivante prévoit d’inciter l’émigration volontaire des habitants vers des pays tiers, une initiative appelée à provoquer des réactions vives sur la scène internationale.

Un pari sécuritaire et géopolitique d’envergure

Israël met en avant l’état d’avancement des préparatifs, soulignant que ce projet offre un atout stratégique de taille. En créant une nouvelle réalité civile, fondée sur l’aide, le contrôle sécuritaire et l’espoir d’un départ progressif, l’État hébreu souhaite à la fois briser le poids du Hamas et préparer l’étape du « jour d’après ».

Le regard critique des observateurs internationaux

Sur le plan humanitaire, ce modèle concentre les critiques. L’ONU et plusieurs ONG dénoncent un projet qui pourrait transformer l’aide en instrument de contrôle, réduire Gaza à une zone de transit et rendre son futur populace sous conditionnalité.
Le porte-parole adjoint de l’ONU, Farhan Haq, a mis en garde : « le plan semble conçu pour renforcer le contrôle sur les produits de première nécessité en tant que moyen de pression et il entraînera de nouveaux déplacements »  . Une source onusienne évoque en des termes forts une initiative conçue en Israël, non adaptée à « la situation désastreuse » actuelle.

La Fondation humanitaire de Gaza (GHF), pilier de ce dispositif, fait figure de figure de proue d’un modèle contesté : qualifié de « dystopique », il serait destiné à maintenir la bande de Gaza « en mode humanitaire sans aucun cessez-le-feu, aucun rétablissement, aucune réhabilitation »  .

Cartographie stratégique : entre Philadelphie et Morag

Le choix géographique n’est pas anodin. Le corridor de Philadelphie, sur la frontière avec l’Égypte, est un couloir stratégique depuis des décennies, contrôlé par Israël pour prévenir les infiltrations d’armes  . Plus au sud, le corridor de Morag, mis en place en avril 2025, a déjà été conçu pour diviser la bande de Gaza et accroître la pression militaire  .

Vers un nouveau visage de Gaza

Au cœur des attentes politiques : instaurer un État d’un ordre civil contrôlé, isoler la population des réseaux du Hamas, et transformer la présence humanitaire en moteur de mobilité volontaire. Ironie du sort, ce plan, qualifié d’ambitieux, suscite autant d’espoir que de profondes inquiétudes. Il dévoile les fractures au sein du pouvoir israélien et cristallise un dilemme international : vers une aide structurée mais encadrée, ou vers un outil de pression géopolitique.

Questions / Réponses

– Pourquoi construire une cité humanitaire ?

Pour concentrer la population à proximité de l’aide, sortir Gaza du chaos sécuritaire et minimiser la présence du Hamas au sein des civils.

– Quels mécanismes pour partir de Gaza ?

Le plan prévoit un dispositif incitatif à l’émigration volontaire vers des pays tiers, avec soutien logistique et diplomatique, tout en anticipant des oppositions sur la scène mondiale.

– Quelles réactions attendre à l’international ?

La stratégie devrait générer des critiques, notamment des institutions internationales et ONG, dénonçant un usage de l’aide à des fins de contrôle et de déplacement politique.

En résumé, ce projet d’une cité humanitaire signale un tournant stratégique : Israél adopte une posture proactive sur le terrain, mêlant assistance, sécurité et réinvention territoriale. Mais sa réussite dépendra autant de sa gestion concrète que de l’équilibre délicat entre aide et souveraineté civile, entre urgence humanitaire et enjeux géopolitiques.

Un couple israélien accusé d’espionnage pour l’Iran : fiasco judiciaire en vue ?

Un couple israélien accusé d’espionnage pour l’Iran : fiasco judiciaire en vue ?

Espionnage pour l’Iran : vers une libération du couple de Raanana ?

Après huit jours de garde à vue, l’enquête s’essouffle, les preuves manquent. Leur avocat réclame une libération sans condition.

L’affaire aurait pu ébranler l’opinion publique. Un couple israélien soupçonné d’espionnage au profit de l’Iran, arrêté à quelques pas du domicile de l’ancien Premier ministre Naftali Bennett.
Mais après huit jours de garde à vue, le dossier semble se dégonfler.
La police reconnaît elle-même que l’enquête patine. Alors que le tribunal de Petah Tikva s’apprête à statuer sur leur éventuelle remise en liberté, une question demeure : Yovda Israilov et Doria Ahiel seront-ils libérés sans condition ?

« Il n’y a pas la moindre preuve », martèle leur avocat, Maître David Nir, qui exige la levée immédiate de toute mesure restrictive. Pour lui, le maintien en détention du couple ne repose sur rien de concret. Les enquêteurs de l’unité des crimes graves de la police de la région de Sharon ont eux-mêmes admis aujourd’hui, lundi, devant le tribunal, qu’aucun élément ne permettait de maintenir leur arrestation. Résultat : ils ont consenti en principe à une libération sous conditions, notamment une assignation à résidence.

Les accusations étaient pourtant graves : transmission d’informations sensibles dans l’intention de nuire à l’État, contacts avec un agent étranger, et complot en vue de commettre un crime. Mais à ce jour, aucun élément tangible n’est venu corroborer ces soupçons.
Selon une source proche du dossier, « leurs téléphones ont été passés au crible et aucune preuve incriminante n’a été retrouvée ».

Une opération d’envergure sans résultats

Tout a commencé il y a une semaine, dans la plus grande discrétion. L’unité de répression du crime de Sharon, en collaboration avec le Service de sécurité générale (Shin Bet), ouvre une enquête secrète visant le couple. Yovda Israilov et Doria Ahiel résident dans une dépendance de la maison des parents d’Ahiel, à Raanana, dans un quartier résidentiel situé non loin du domicile de Naftali Bennett.

Les soupçons prennent une tournure spectaculaire lorsque, la veille de leur arrestation, les enquêteurs perquisitionnent leur appartement. Sur place, ils saisissent des téléphones portables, des ordinateurs, ainsi que divers équipements électroniques. La police affirme également avoir trouvé de la correspondance suspecte, échangée selon elle entre le couple et un opérateur basé à l’étranger, présenté comme un contact iranien.

Mais l’enquête, qui se voulait explosive, semble se heurter à l’absence de preuves matérielles. Les appareils saisis n’ont livré aucun contenu compromettant. Le couple nie farouchement toute implication dans une quelconque activité d’espionnage. Et aucun chef d’accusation formel n’a été retenu à ce jour.

Quel avenir judiciaire pour Israilov et Ahiel ?

Me Nir, l’avocat du couple, rejette catégoriquement l’option d’une libération sous conditions. Il dénonce une détention injustifiée, fondée sur des hypothèses hasardeuses : « Il n’y a rien. Pas une seule preuve. La justice ne peut pas se permettre de jouer ainsi avec la vie de deux innocents. »

Le tribunal de première instance de Petah Tikva doit désormais trancher. Soit il accepte la demande de la défense pour une libération inconditionnelle, soit il suit la ligne de la police en imposant une assignation à résidence ou d’autres mesures de restriction.

Quoi qu’il en soit, l’affaire pourrait bien marquer un tournant dans la manière dont les autorités israéliennes abordent les enquêtes de sécurité nationale. Et, dans un climat de tension régionale constante, elle illustre aussi la fragilité des certitudes dans des affaires d’espionnage où la frontière entre suspicion et réalité est souvent ténue.

Ramat Gan bannit Eyal Golan : pas de concert dans le stade municipal

Ramat Gan bannit Eyal Golan : pas de concert dans le stade municipal

𝙍𝙖𝙢𝙖𝙩 𝙂𝙖𝙣 𝙗𝙖𝙧𝙧𝙚 𝙡𝙖 𝙧𝙤𝙪𝙩𝙚 𝙖̀ 𝙀𝙮𝙖𝙡 𝙂𝙤𝙡𝙖𝙣 : 𝙡𝙖 𝙢𝙪𝙣𝙞𝙘𝙞𝙥𝙖𝙡𝙞𝙩𝙚́ 𝙧𝙚𝙛𝙪𝙨𝙚 𝙦𝙪’𝙞𝙡 𝙘𝙝𝙖𝙣𝙩𝙚 𝙙𝙖𝙣𝙨 𝙨𝙖 𝙫𝙞𝙡𝙡𝙚

Un concert prévu, un passé qui dérange et une levée de boucliers municipale : la ville de Ramat Gan dit non à Eyal Golan.

La polémique couvait depuis plusieurs jours, elle est désormais officielle. La municipalité de Ramat Gan a annoncé dimanche soir qu’elle n’autoriserait pas Eyal Golan à se produire dans le stade municipal. Dans une lettre adressée directement à la Fédération israélienne de football, gestionnaire actuelle du lieu, les autorités locales ont exprimé leur refus catégorique, soulignant que l’organisation d’un concert ne pouvait se faire sans l’aval explicite de la ville.

Cette décision prend racine dans un accord récemment établi entre le chanteur Eyal Golan et la Fédération, qui envisageait de programmer six soirées de concert au stade.
Une opération de grande envergure qui, selon la mairie, risquait de causer
« des nuisances sonores pour les riverains et des complications majeures de circulation sur les principaux axes de la ville ».

Mais au-delà des considérations logistiques, c’est l’image du chanteur qui semble poser problème. Bien que Golan n’ait jamais été condamné, son nom reste associé à une affaire d’exploitation sexuelle de mineures révélée en 2013, dans laquelle son père fut inculpé. Eyal Golan avait alors été entendu par la police dans le cadre de cette enquête, ce qui avait fortement entaché sa réputation malgré un non-lieu.

La guerre contre l’Iran avait conduit à l’annulation d’une première série de concerts de Golan au stade Bloomfield. Cherchant une nouvelle scène pour renouer avec son public, il avait trouvé refuge dans l’enceinte de Ramat Gan. C’était sans compter sur la résistance politique locale.

Roy Barzilai, avocat et maire adjoint de Ramat Gan, a publié un message sans équivoque sur sa page Facebook :

« Eyal Golan ne doit pas apparaître à Ramat Gan. Le stade appartient actuellement à la Fédération de football, et je pense que nous, les propriétaires, devrions également faire une déclaration claire. J’ai contacté la Fédération aujourd’hui pour lui demander de ne pas louer le stade à Eyal Golan. »

Dans un second message, Barzilai a enfoncé le clou :

« Je ne pense pas qu’il soit nécessaire d’expliquer pourquoi de tels comportements inacceptables ne devraient pas être normalisés. Les institutions publiques doivent intégrer des valeurs dans leurs décisions. Un organisme qui lutte contre la violence sur les terrains de football ne peut pas prendre à la légère la violence et l’humiliation envers les femmes. J’espère sincèrement que cela n’arrivera pas. »

Face à cette prise de position, la municipalité a tenu à rappeler l’ordre institutionnel :

« La seule position qui représente la municipalité est celle de l’administration municipale, par l’intermédiaire de la porte-parole municipale ou du maire. »

Interrogé par la chaîne N12, un haut responsable de la Fédération de football a tenté de calmer le jeu :

« Le contrat avec Eyal Golan n’a pas encore été signé, nous examinerons favorablement toute prestation de chanteur. » Il a par ailleurs laissé entendre que la question pourrait désormais être tranchée devant les tribunaux, tant le désaccord entre la Fédération et la municipalité semble profond.

Enfin, la ville précise qu’elle avait accepté, à titre exceptionnel et rétroactif, de valider des concerts précédemment approuvés par l’association, notamment celui du chanteur Omer Adam. Mais elle refuse que le stade se transforme en salle de spectacle à répétition, notamment durant les mois d’été, au nom de la tranquillité des habitants.

Un bras de fer se dessine à Ramat Gan, entre liberté artistique, exigence morale et droit municipal. Eyal Golan, figure controversée de la scène musicale israélienne, en fait une nouvelle fois les frais.

𝙑𝙞𝙫𝙧𝙚 𝙅𝙚́𝙧𝙪𝙨𝙖𝙡𝙚𝙢 𝙚𝙣 𝙫𝙚𝙧𝙩𝙞𝙜𝙚 : 24 𝙝𝙚𝙪𝙧𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙗𝙚𝙖𝙪𝙩𝙚́, 𝙙𝙚 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙚 𝙚𝙩 𝙙’𝙖𝙙𝙧𝙚́𝙣𝙖𝙡𝙞𝙣𝙚 -photos-

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𝙑𝙞𝙫𝙧𝙚 𝙅𝙚́𝙧𝙪𝙨𝙖𝙡𝙚𝙢 𝙚𝙣 𝙫𝙚𝙧𝙩𝙞𝙜𝙚 : 24 𝙝𝙚𝙪𝙧𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙗𝙚𝙖𝙪𝙩𝙚́, 𝙙𝙚 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙚 𝙚𝙩 𝙙’𝙖𝙙𝙧𝙚́𝙣𝙖𝙡𝙞𝙣𝙚

Un été royal dans la capitale d’Israël

Jérusalem, cœur battant de l’histoire et du sacré, se dévoile aussi comme une destination de plaisirs et de découvertes. Cet été, la ville s’offre sous un jour nouveau grâce à une campagne municipale ambitieuse : réductions sur les hôtels (jusqu’à 20 %), 100 shekels offerts par personne à dépenser dans les musées, institutions culturelles, attractions telles que l’Omega de la Cité de David ou encore le zoo biblique.
Une initiative portée par l’Autorité de développement de Jérusalem.

Durant cette période, la ville vibre aussi au rythme d’événements festifs gratuits : le festival culinaire “Autofood”, des spectacles de lumière sur la promenade Armon Hanatziv, et bien d’autres surprises. Nous avons sillonné Jérusalem pendant 24 heures. Une immersion sensorielle, spirituelle et gastronomique.

Le Musée d’Israël : un anniversaire lumineux

Notre première halte fut le majestueux Musée d’Israël, qui célèbre son 60e anniversaire. Fidèle à sa réputation, l’institution ne se contente pas de regarder vers le passé, elle innove : “Le Laboratoire transparent” ouvre ses portes au public, dévoilant le travail minutieux de ses conservateurs. “C’est un hommage à l’invisible, à ceux qui préservent les trésors de notre culture”, nous explique un responsable du musée.

Autre perle : l’exposition “Art israélien : le mouvement pendulaire”, qui revisite l’histoire artistique du pays depuis le début du XXe siècle. Enfin, “Chris Marker : Les photographies perdues d’Israël” présente plus de mille clichés inédits du célèbre cinéaste français, redécouverts dans des négatifs oubliés — un trésor archéologique de l’image.

Le musée, qui abrite environ 500 000 objets d’art, propose chaque année entre 15 et 20 expositions, en plus des collections permanentes enrichies par des prêts venus du monde entier.

“Autofood” : une explosion de saveurs à ciel ouvert

Direction ensuite la promenade Armon Hanatziv, qui accueille le festival culinaire “Autofood”. Plus de 30 restaurants et stands venus de tout le pays s’y côtoient dans une ambiance joyeuse. Haim Cohen, Israel Aharoni, Rachel Ben-Uliel, le groupe Machneyuda, Avi Levy… la fine fleur de la gastronomie israélienne est au rendez-vous.

Chaque plat, généreux et savoureux, coûte au maximum 45 shekels.
Notre coup de cœur ? Le “poulet pop-corn” d’Aharoni. À cela s’ajoutent des concerts, notamment Jimbo J à 15h et Netta Barzilai à 22h, ainsi qu’un bar à bières et cocktails pour accompagner les mets. L’entrée est gratuite, et un parking est mis à disposition. Le festival se tient tous les soirs de 18h à 23h, du 1er au 24 juillet 2025.

“Autofood” : une explosion de saveurs à ciel ouvert

“Autofood” : une explosion de saveurs à ciel ouvert

Une nuit de rêve à l’Orient Hotel

Après ces festivités, nous avons rejoint l’hôtel Orient, perle de la chaîne Isrotel. Situé en plein centre, à proximité de la gare et du Jardin des Cloches, cet établissement cinq étoiles allie le charme du patrimoine rénové à un design moderne. Sur le toit, une piscine sublime s’étend face au ciel de Jérusalem, jouxtant un bar à cocktails raffiné.

Le petit-déjeuner fut à la hauteur : omelettes sur mesure, pizzas maison, viennoiseries fraîches, desserts et un cinnabon inoubliable. Un moment d’extase gastronomique avant de poursuivre notre périple.

Sensation forte dans la Cité de David

Au cœur du quartier biblique, nous avons découvert la plus longue tyrolienne d’Israël : l’Omega de 731 mètres, qui relie le centre d’accueil de Mitzpe David à la Forêt de la Paix. À l’arrivée, une navette nous a ramenés au point de départ.

Cette attraction est réservée aux enfants dès 6 ans pesant au moins 45 kg, accompagnés d’un adulte. Le poids maximum autorisé est de 120 kg. “C’est interdit aux femmes enceintes”, précise le guide. Une montée d’adrénaline à couper le souffle.

𝙑𝙞𝙫𝙧𝙚 𝙅𝙚́𝙧𝙪𝙨𝙖𝙡𝙚𝙢 𝙚𝙣 𝙫𝙚𝙧𝙩𝙞𝙜𝙚 : 24 𝙝𝙚𝙪𝙧𝙚𝙨 𝙙𝙚 𝙗𝙚𝙖𝙪𝙩𝙚́, 𝙙𝙚 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙚 𝙚𝙩 𝙙’𝙖𝙙𝙧𝙚́𝙣𝙖𝙡𝙞𝙣𝙚

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Musée de la Tolérance : quand la mémoire devient lumière

Notre dernière étape fut le Musée de la Tolérance, récemment achevé après neuf ans de travaux et un budget colossal de 280 millions de dollars. L’architecture, en forme de colombe, incarne l’aspiration à la paix. L’atrium central, traversé par un escalier monumental, symbolise les ponts entre Jérusalem-Est et Jérusalem-Ouest, entre passé et avenir.

L’exposition phare, “06:29 – De l’obscurité à la lumière”, rend hommage à 35 femmes ayant survécu au massacre du 7 octobre. Elle a été conçue par Malki Shem Tov, père d’Omar, ancien otage récemment libéré.

“C’est la première exposition visuelle interactive sur ce sujet. Les technologies immersives plongent le visiteur dans les récits bouleversants de ces survivantes,” explique la commissaire. Dans une salle obscure, 20 écrans LED diffusent tour à tour le visage de chaque femme. Le visiteur choisit l’histoire qu’il souhaite entendre, et un témoignage vidéo se déclenche en face de lui.

Un autre espace est dédié aux photos poignantes du photographe Ziv Koren, prises le jour même des attaques, documentant les combats et les victimes.

Enfin, le musée prépare un étage entier de 3 000 m², encore en travaux, dédié à des expositions interactives inédites en Israël.

Une journée, mille émotions

De la contemplation au frisson, de la mémoire au goût, Jérusalem offre une expérience totale, bouleversante et joyeuse. Une ville qui, plus que jamais, sait marier passé et avenir, gravité et légèreté, patrimoine et modernité.

Pour en savoir plus sur les hôtels partenaires et les attractions incluses dans la campagne estivale : tapez simplement sur Google “Jérusalem, nos attractions”.

Adi Marom, l’étoile culinaire d’Israël qui inspire à s’aimer soi-même !

Adi Marom, l’étoile culinaire d’Israël qui inspire à s’aimer soi-même !

Adi Marom : la prêtresse des fourneaux qui a appris à s’aimer

De l’abondance numérique à la paix intérieure, le parcours bouleversant de l’influenceuse culinaire israélienne la plus suivie

Dans un pays où les influenceurs culinaires pullulent, Adi Marom s’est hissée tout en haut de l’affiche avec une aisance désarmante. Plus d’un million d’Israéliens suivent au quotidien ses recettes alléchantes, ses vidéos léchées et son univers sucré-salé.
Pourtant, derrière l’image lisse et contrôlée, se cache une femme qui a traversé des tempêtes intimes, une femme qui aujourd’hui ose dire : « J’ai traversé un processus, et aujourd’hui je peux dire que je vis en paix avec moi-même. »

À seulement 23 ans, Adi Marom est devenue une figure incontournable de la scène culinaire israélienne, mais rares sont ceux qui savent à quel point son rapport à la nourriture a été douloureux.
« Quand on pense à la nourriture toute la journée, on la cherche aussi, on est pris dans une sorte de folie et de quête perpétuelle. Il y a eu des moments où j’avais des difficultés avec mon image corporelle, ce qui a entraîné une sorte de trouble alimentaire. Mais aujourd’hui, je peux dire que j’ai lâché prise. Je peux manger sainement, faire du sport, être belle et réussir. Rien ne me limite. »

Sortir du cercle vicieux

Comment êtes-vous sortie de cet engrenage ?

« J’ai arrêté de considérer la nourriture comme quelque chose d’interdit. Je ne la vois plus comme une punition ou une mauvaise chose. À partir du moment où je me suis autorisée, je mange ce que je veux, avec modération. Quand on regarde quelque chose qui vous est interdit, on en a encore plus envie. Aujourd’hui, je n’ai plus peur de la nourriture. Je n’ai plus peur de photographier des recettes, je n’ai plus peur de manger. »

Les commentaires sur votre apparence sont-ils pesants ?

« On me complimente souvent, mais je trouve problématique qu’on se focalise autant sur mon apparence. Ce n’est pas parce que je crée des recettes que je dois en manger des pots entiers. Je peux cuisiner et manger sainement, ou pas. Aujourd’hui, je m’accepte à 100 %, que j’aie pris ou perdu un kilo, que j’aie un bouton ou non. Intérieurement aussi, je m’aime, je suis ma meilleure amie. Dieu merci. »

Une reconstruction intérieure guidée par la foi

On a l’impression que vous avez trouvé un certain équilibre.

« Absolument. Il y a eu des choses qui m’ont déviée de ma trajectoire, mais Dieu m’a envoyé ma coach il y a un an, et ma vie a changé. Je peux aujourd’hui gérer mes problèmes, rester seule sans me sentir seule, et me concentrer sur moi-même. »

C’est durant la pandémie de Covid que le phénomène Marom a explosé. Sa page “a.bake and cake” devient virale grâce à des vidéos soignées et réconfortantes, mais elle reste longtemps anonyme. « Je faisais ça pour le plaisir. J’achetais les meilleurs produits, je m’investissais à fond dans chaque vidéo. Je crois que quand on vit dans l’abondance, elle revient à nous. Le Créateur m’a bénie. »

Tout s’enchaîne alors : les abonnés affluent, les campagnes publicitaires aussi. Elle abandonne ses gâteaux faits maison et son poste au restaurant pour se consacrer entièrement à la création de contenu. « J’ai compris que c’était ma voie. »

Quand avez-vous décidé de vous montrer à l’écran ?

« Quand je me suis sentie prête. Les réactions ont été si positives que ça m’a donné envie. J’ai eu envie de m’habiller, de me lever, d’être cool. Travailler chez soi, c’est un art. »

Instagram : entre lumière et solitude

Marom devient rapidement une célébrité. Mais une fois les caméras éteintes, c’est seule qu’elle termine ses journées. « On vous prend en photo, on vous couvre d’amour, mais en réalité, vous êtes seul. Sur Instagram, tout est parfait : tout le monde est mince, beau, riche, heureux. Et je me disais : pourquoi pas moi ? »

Et pourtant, ce même reproche pourrait vous être fait.

« C’est vrai. Mais j’insiste : ce qu’on voit sur Instagram n’est pas réel. Chacun a sa crise, son histoire. Il faut garder du recul. »

Comment avez-vous compris cela ?

« Je sentais que les gens m’aimaient, me voyaient d’une certaine façon, mais moi je ne me reconnaissais pas. Je devais être parfaite, douce, mince, forte, cuisinière et sportive à la fois. Cette quête de perfection m’a fait perdre la tête, littéralement. Elle m’a fait bouger des hanches jusqu’au menton. »

Une maturité précoce nourrie par l’indépendance

Adi Marom a grandi à Petah Tikva, dans une famille religieuse de cinq enfants. « Mes parents nous ont appris l’autonomie. Je savais que si je voulais quelque chose, je devais me débrouiller : babysitting, couture, vente de gâteaux… même mon déodorant, je l’achetais moi-même. »

La cuisine, elle l’a toujours aimée. « Ma mère cuisinait par obligation. Moi, j’ai toujours adoré. À 15 ans, je me suis emparée de la cuisine. Ma mère a arrêté. »

Très tôt, elle se sent « adulte ». « Mon prof m’a dit : “Tu pourrais être la mère de toutes les filles ici.” J’ai toujours été mature, réfléchie, parfois un peu en décalage avec les autres. Je choisis mes amis avec précaution. Même si ça veut dire être seule. »

Et en amour ?

« Je crois que tout viendra au bon moment, avec la bonne personne. Je ne suis pas inquiète. Mon homme n’aura pas peur de m’approcher. »

Cherchez-vous l’amour activement ?

« Je prie. Je demande. Mais je ne me mets aucune barrière. »

Quand la cuisine devient un métier… et une distance

Contrairement à beaucoup d’influenceurs, Marom ne délègue rien. « Je filme, je nettoie, je monte, je range. Je suis une maniaque du contrôle. »

Pourquoi ne pas vous entourer d’une équipe ?

« Parce que je veux que tout soit fait exactement comme je l’imagine. »

Et toute cette nourriture, qu’en faites-vous ?

« Je la donne à mes proches. Il ne reste rien chez moi. Mais je mange rarement ce que je cuisine. C’est bizarre, je sais. Je goûte pendant le tournage, puis c’est fini. C’est comme une frontière mentale. Je sais que c’est délicieux, mais je ne peux pas le manger. »

La célébrité ne l’éblouit pas

Aujourd’hui, Marom vit confortablement. Mais elle garde les pieds sur terre. « Ce sac, peu importe son prix, reste un sac. Je suis une personne très immatérielle. »

Achetez-vous des marques ?

« Oui, j’aime ça. Mais ce n’est pas ça qui me fait vibrer. Ce qui m’émeut, c’est la bénédiction divine, le mariage, les enfants. Pas l’argent ni les célébrités. Tout peut s’effondrer en une seconde. »

Vous semblez très lucide sur votre succès.

« Ce succès n’est pas à moi. Il vient de Dieu. Si ça me rendait arrogante, ce serait terrible. C’est pour ça que je refuse toutes les émissions de télé-réalité. Ce n’est pas pour moi. Je ne veux pas être célèbre. Je veux être reconnue pour mon travail, et c’est tout. Je ne veux pas exposer ma vie. »

Un futur qui porte son nom

Quel est votre objectif professionnel aujourd’hui ?

« Avoir ma propre marque. J’ai eu des propositions, mais je veux que ce soit juste, vrai, parfait. Je ne veux pas coller mon nom sur un produit qui n’est pas de moi. »

Et un restaurant ?

« Non. Je veux être mère. Un restaurant me prendrait tout mon temps. J’ai besoin d’un métier qui me permette d’être aussi une épouse et une maman. »

Un chef qui vous inspire ?

« Cédric Grolet  un grand chef pâtissieur français. En Israël ? Personne en particulier. J’admire les talents, mais je n’idolâtre personne. J’ai vu Cédric en vrai, et je ne me suis pas évanouie. Personne n’est Dieu. »

Vous seriez ouverte à des collaborations ?

« Oui, mais seulement si elles sont sincères. Aujourd’hui, tout est devenu commercial. Beaucoup veulent juste se promouvoir. Ce n’est pas mon truc. On me dit souvent que d’autres m’imitent sur Instagram. Moi, ça me flatte. Ça veut dire que j’inspire. Mais je ne prétends pas avoir inventé le gâteau au chocolat. »

Jill Greenberg, photographe juive et rebelle : “Peut-être qu’on déteste les Juifs parce qu’ils s’amusent trop”

Jill Greenberg, photographe juive et rebelle : “Peut-être qu’on déteste les Juifs parce qu’ils s’amusent trop”

Jill Greenberg, la photographe rebelle : “Peut-être que les gens n’aiment pas les Juifs en Israël parce qu’ils s’amusent trop.”

Elle a fait pleurer les enfants, retouché les ours, et anticipé la fin de la photographie telle qu’on la connaît. À 58 ans, Jill Greenberg pose un regard implacable sur son métier, sur le judaïsme et sur l’absurdité du monde. Entretien sans filtre avec une artiste pionnière.

Peu après ses 50 ans, Jill Greenberg, photographe américaine mondialement connue, traverse une tempête : son deuxième mariage s’effondre, la photographie commerciale s’écroule, la pandémie l’enferme.
Elle retourne alors dans son studio et, pour une fois, passe de l’autre côté de l’objectif. « J’ai vécu ce que tout le monde finit par vivre en vieillissant, raconte-t-elle. On se dit : “Je sais que je vais vieillir, mais ça ne m’arrivera pas vraiment, n’est-ce pas ?” Alors, j’ai commencé à me photographier. Je me suis dit : “À 60 ans, je ne serai peut-être plus aussi belle. Ce serait dommage de ne pas capturer ce moment.” »

Êtes-vous devenue plus soucieuse de votre apparence à cause de votre métier ?

« Pas du tout, du moins pas quand j’étais jeune. J’étais mariée, je travaillais, je m’occupais des enfants. Mon apparence n’avait pas d’importance. Mais devenir célibataire à 50 ans, à New York, en pleine pandémie, c’était terrifiant. J’étais angoissée, le temps me semblait compter double. J’avais 52 ou 53 ans. Alors je me suis prise en photo. Après tout, j’ai passé ma vie à rendre les célébrités glamour et belles. Pourquoi ne pas m’accorder le même traitement ? »

Greenberg ne s’est pas contentée de se photographier pour l’art. Elle a aussi utilisé ces portraits comme selfies de profil sur ses applications de rencontre. « C’étaient des selfies très travaillés, admet-elle en souriant. Mais je ne les ai jamais retouchés. Se photographier, c’est chercher qui l’on est. Quand je suis seule dans mon studio, je peux expérimenter sans témoin. J’ai une totale liberté. »

Et de glisser, pince-sans-rire : « J’ai probablement un bouton de flou réglé au maximum. »

“Je n’ai pas fait de bat mitzvah. La religion ne m’intéressait pas, trop sexiste.”

Venue en Israël pour co-diriger l’exposition Her Own Lens au musée Anu du peuple juif à Tel-Aviv, Greenberg participe à un projet inédit qui remet à l’honneur des femmes photographes juives, oubliées de l’histoire. Ce voyage prend une tournure ironique : elle quitte le pays quelques jours avant la guerre avec l’Iran. « Les muses sont toujours à la merci des guerres, soupire-t-elle. Elles dictent non seulement ce qu’on peut dire, mais aussi quand. »

L’identité juive de Greenberg, pourtant athée convaincue, la hante depuis l’enfance. « Je n’ai pas fait de bat mitzvah. Je trouvais la religion incroyablement patriarcale et sexiste. Je ne veux appartenir à aucune religion aujourd’hui encore. »

Mais beaucoup en Israël dissocient judaïsme et religion…

« C’est un dilemme. Avec l’âge, l’identité devient plus importante. Mes enfants ont quitté la maison, ma vie change. C’est peut-être pour cela que certaines personnes deviennent religieuses : elles cherchent un sens. »

Et de rappeler une vérité souvent brutale : « Être juif, ce n’est pas un choix. C’est quelqu’un d’autre qui vous désigne. Je m’appelle Greenberg. Même si je ne “fais pas juive”, mon nom me trahit. En Israël, j’ai compris que c’était ma communauté par défaut. Une communauté réelle, pas virtuelle. »

“On nous reproche Netanyahou comme les Américains se voyaient reprocher Trump.”

Greenberg s’indigne de la haine mondiale envers Israël : « Il est absurde de blâmer les Israéliens pour ce que fait Netanyahou. C’est comme accuser tous les Américains pour les expulsions décidées par Trump. Même en Israël, les citoyens ne contrôlent pas vraiment ce qui se passe. Alors croire que les Juifs américains le peuvent… c’est antisémite. »

Durant son séjour à Tel-Aviv, elle ressent la tension. « J’ai rencontré des employés de musée qui savaient ce qui allait arriver avec l’Iran. Si j’avais su, je ne serais pas venue. Mais ici, tout le monde continue à vivre. Deux alertes ont eu lieu, mais certains m’ont dit : “Maintenant, je ne vais même plus dans les abris »

Et sur Instagram, aucune réaction violente ?

« J’ai eu peur qu’on me traite de “tueuse d’enfants”. Mais personne n’a rien écrit. C’est troublant. Je me demande parfois : “Pourquoi les Juifs sont-ils toujours persécutés ?” Et j’ai dit à mon compagnon : peut-être que les gens n’aiment pas les Juifs en Israël parce qu’ils s’amusent trop. »

Elle éclate de rire, puis nuance : « Les Israéliens sont très ouverts sexuellement, bien plus que leurs voisins. Ils aiment la vie, la fête, le plaisir. Et c’est peut-être cela qui dérange. »

“L’intelligence artificielle va enterrer la photographie.”

Pionnière de l’usage de Photoshop dès 1990, Greenberg a été autant admirée que critiquée pour ses œuvres. Son exposition End Times en 2006, où elle montrait des enfants en larmes (dont sa propre fille), avait choqué. « On m’a demandé : “Comment avez-vous fait pleurer les enfants ?” J’ai donné un bonbon, puis je l’ai repris. Voilà. Mais personne ne voulait entendre le message : l’effondrement du monde. »

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Même chose avec sa série sur les ours. « Ce qui intéressait, c’était : “Où les avez-vous trouvés ?” Je voulais parler de l’idée, pas du détail technique. »

En 2008, nouvelle polémique : elle photographie John McCain pour The Atlantic, et réutilise le cliché avec des crocs et une légende acerbe pendant la campagne. Depuis, elle navigue entre portraits d’animaux, publicités et photos de célébrités, mais voit sa profession disparaître.

« La photographie n’a jamais été une industrie saine. Instagram l’a ruinée, les influenceurs ont tout changé. Et maintenant, l’IA ? C’est le coup de grâce. »

Vraiment ? Plus aucun avenir ?

« Zéro. Dans dix ans, il n’y aura quasiment plus de travail. Le photojournalisme survivra un peu. Mais les femmes nues sur Instagram auront remplacé les vrais pros. Et tout cela pour des likes. Même un bon photographe ne vaut plus rien. On engage quelqu’un pour la moitié du prix, même s’il est mauvais. »

Que pensez-vous des photos générées par IA ?

« Quelqu’un m’a dit : “Tes photos d’il y a 25 ans ressemblent à de l’IA.” J’ai été accusée pendant des années de faire des images non authentiques. Mais les photos n’ont jamais été réelles. Même Capa a mis en scène ses clichés. On croit ce qu’on voit, même si c’est faux. Une image de Trump et Bibi qui s’embrassent, on sait que c’est faux, mais on y croit à 1 %. »

Elle raconte une anecdote israélienne : « Lors d’un événement, un photographe a pris une photo magnifique de moi. Je me suis dit : “Ce n’est pas moi.” Les photos mentent. Tout le temps. Il faut que les gens le comprennent. »

Et votre rapport à Photoshop ?

« Je viens de la peinture et de la sculpture. La photo me semblait plus rapide. Mais je voulais toujours manipuler l’image. Projections, collages, filtres. C’est mon langage. Photoshop n’était qu’un outil pour exprimer ce que j’avais en tête. »

Quand on vous demandait : “Vos photos sont-elles authentiques ?” que répondiez-vous ?

« Je n’ai jamais prétendu qu’elles l’étaient. Ce sont des créations. Mais les gens veulent des détails triviaux : “Combien coûte cette bouteille ?” Plutôt que : “Que voulez-vous exprimer ?” »

Et si vous deviez photographier Donald Trump ?

« Ce serait compliqué. Je ne fais plus vraiment d’art politique. Personne ne m’engagerait pour ça. Mais si j’avais les droits, toute liberté, je le ferais. Je le montrerais tel qu’il est. »

“Même la cuisine, on nous l’a enlevée.”

Greenberg a choisi de remettre en lumière la photographe juive Lucia Moholy, dans le cadre de l’exposition. « Moholy a vu ses œuvres attribuées à son mari, puis aux nazis. Elle s’est battue pour les récupérer. Je m’identifie à elle. Comme elle, j’ai vu des hommes s’approprier mes images. On m’a caricaturée en pleurnicheuse. Mais comme Moholy, je suis toujours là. »

Vous sentez-vous solidaire de ce combat ?

« Absolument. Être reconnue en tant que femme est une lutte. Et même aujourd’hui, c’est loin d’être gagné. Regardez les États-Unis : l’avortement peut vous mener en prison. La photographie, comme presque tous les métiers, reste dominée par les hommes. Même la cuisine nous a été retirée. »

Et les artistes qui s’approprient des clichés ?

« C’est insultant. Un photojournaliste vit et respire son travail. Pourquoi son image vaudrait-elle moins ? Parce qu’il a juste “appuyé sur un bouton” ? Je hais cette façon de mépriser la photographie. C’est l’enfant pauvre du monde de l’art. »

Et peut-être bientôt un art disparu. Mais Jill Greenberg, elle, continue de résister.

La riposte architecturale de l’Institut Weizmann : 805 logements étudiants en projet

La riposte architecturale de l’Institut Weizmann : 805 logements étudiants en projet

Première pierre pour la renaissance de l’Institut Weizmann : 805 logements étudiants pour effacer les stigmates de la guerre

Après l’impact direct d’un missile iranien, l’Institut Weizmann entame sa reconstruction avec un projet ambitieux mêlant habitat étudiant et ouverture sur la ville

Frappé de plein fouet lors de la récente guerre entre l’Iran et Israël, l’Institut Weizmann des Sciences à Rehovot s’engage dans une première phase de reconstruction, mêlant résilience, vision urbaine et modernité. Ce tournant symbolique se traduit par un vaste projet immobilier de 805 logements étudiants, conçu pour offrir un nouveau souffle à cette institution de renommée mondiale, directement touchée par un missile iranien lors des frappes en juin 2025.

Selon des informations exclusives obtenues par Ynet et Mamon, le Comité de planification et de construction du district, présidé par l’avocat Micha Gidron, doit se pencher aujourd’hui sur ce plan d’aménagement urbain d’envergure. L’objectif : reconstruire, loger et réintégrer pleinement l’Institut dans le tissu vivant de Rehovot.

Au cœur de ce projet, piloté par l’Institut lui-même, quatre nouveaux bâtiments verront le jour : deux tours de 25 étages s’élèveront le long de la rue Herzl, avec un étage inférieur consacré à des commerces ouverts sur la ville, et deux édifices supplémentaires de 15 étages maximum viendront remplacer l’ancien dortoir “Sami Cohen”, aujourd’hui désuet, qui ne comptait que 36 chambres.

La nouvelle façade commerciale, s’étendant sur près de 900 mètres carrés, contribuera à briser la clôture symbolique et physique qui séparait jusqu’à présent l’Institut de la ville. En supprimant cette barrière, les concepteurs souhaitent créer une continuité naturelle avec l’espace public urbain, renforçant l’insertion de l’établissement dans son environnement.

Le projet a été confié au cabinet Kimmel Eshkolot Architects, reconnu pour sa sensibilité à l’urbanisme intégré. Situé à proximité immédiate de la gare ferroviaire de Rehovot et de la future station de métro de l’Institut Weizmann, le site bénéficie d’une accessibilité optimale, un atout souligné par le comité d’urbanisme.

Mais au-delà de la reconstruction matérielle, c’est toute une philosophie qui se joue ici : ouvrir l’Institut, l’adapter aux besoins de ses étudiants – israéliens comme étrangers – et tourner une page douloureuse avec ambition et lucidité.

« Ce projet est plus qu’un simple programme immobilier, il incarne notre volonté de faire de l’Institut un espace ouvert, vivant, et à la hauteur de sa mission scientifique et humaine », confie une source proche du comité.

L’Institut Weizmann, classé parmi les plus prestigieux centres de recherche au monde, voit dans ce chantier une opportunité de consolider son attractivité internationale, en garantissant des solutions de logement modernes et accessibles à une population étudiante en pleine croissance.

Derrière les chiffres – 805 appartements, 900 m² de surface commerciale – se dessine une vision : celle d’une institution capable de transformer la tragédie en levier d’avenir.

Espions israéliens pour l’Iran : plongée dans l’aile secrète, l'aile 21, de la prison de Damon

Espions israéliens pour l’Iran : plongée dans l’aile secrète, l'aile 21, de la prison de Damon

Dans les entrailles de l’aile 21 : immersion dans la prison secrète des espions iraniens israéliens

À Damon, une unité carcérale ultra-sécurisée a été discrètement ouverte pour enfermer une nouvelle catégorie de détenus : des citoyens israéliens accusés d’avoir livré leur pays à l’ennemi. Entre surveillances permanentes, isolement total et soupçons de trahison, Ynet a obtenu un accès rare à cette zone interdite.

« Ils ont trahi le pays » : la sentence du lieutenant-colonel Zohar Tzarfati, commandant de la prison de Damon, est sans appel. Derrière les murs épais et les grillages étouffants de cette prison du nord d’Israël, une aile récemment ouverte accueille une population carcérale inédite. Ni terroristes du Hamas ni membres du Jihad islamique, mais des Israéliens de souche, souvent sans casier judiciaire, accusés d’avoir livré des secrets à l’Iran, l’ennemi numéro un.

Une menace intérieure sans précédent

À mesure que les services de renseignement révélaient des cas d’espionnage, le système carcéral a dû réagir. Jusqu’alors dispersés dans plusieurs établissements, ces prisonniers d’un genre nouveau ont été regroupés dans une aile spécialement construite, baptisée « Aile 21 », conçue comme une forteresse dans la forteresse.

Des caméras enregistrent chaque mouvement à l’intérieur des cellules. Le personnel, soigneusement sélectionné et habilité, reste en poste sans rotation. Aucune visite, aucun appel, aucun contact extérieur, pas même familial, ne vient troubler le silence pesant de cette aile. L’unique cour intérieure est dominée par une affiche provocatrice : une photographie d’un Iran en ruines surmontée de la légende « Le nouvel Iran », en écho aux ailes où sont enfermés les terroristes palestiniens, où des images de Gaza bombardée sont exposées comme trophées.

« Ce sont des espions à tout faire »

Pour le lieutenant-colonel Tzarfati, le danger est d’autant plus grand que les détenus ne sont pas des extrémistes visibles, mais des individus banals, instruits, et parfois insoupçonnables. « Ce sont des citoyens israéliens, nés ici, qui ont retourné leur veste. Ils parlent notre langue, ils vivent près de chez nous, mais ils ont choisi un camp ennemi », confie-t-il.
« Certains ont admis des liens avec les services iraniens. Ils ont transmis des informations. Ils ont ouvert la porte à l’ennemi. »

Et de rejeter d’un revers de main toute explication par appât du gain : « Ce n’est pas qu’une question d’argent. Le simple lien avec une entité hostile est une trahison. Peu importe la somme. Peut-être que les informations qu’ils ont livrées ont déjà servi lors des dernières attaques iraniennes », accuse-t-il, visiblement affecté.

Une guerre dans l’ombre

Durant l’opération « Avec un chien », l’un des épisodes les plus tendus du conflit entre Israël et l’Iran, le choc fut total pour les gardiens. « Un détenu m’a demandé si tout allait bien dans le pays. Il avait entendu les explosions. Il semblait heureux », raconte Tzarfati. À ce moment, un agent de surveillance n’a pu retenir son trouble. Il avait devant lui ceux qu’on accuse d’avoir alimenté l’ennemi, alors que les missiles pleuvaient sur Israël.

« Ce que nous vivons ici est une guerre pour la souveraineté, même si elle se joue derrière des barreaux », insiste le commandant. Son adjoint, Shmulik Lavie, souligne le poids psychologique pesant sur les équipes : « Nos agents bénéficient d’un soutien psychologique constant. Nous devons leur donner les outils pour faire face à ce choc mental. »

Les visages de la trahison

Parmi ces détenus figure Israël Amoyel, 23 ans, de Jérusalem. Il aurait acheté un appareil photo pour filmer des sites sensibles, recherché comment acquérir des armes et même envisagé de saboter des infrastructures stratégiques.
Il a multiplié les requêtes auprès du tribunal pour améliorer ses conditions de détention, dont certaines ont été partiellement acceptées. Le juge Dror Arad-Ilon a estimé que ses conditions « excédaient largement le raisonnable », ordonnant qu’il reçoive trois cigarettes par jour et des rations alimentaires supplémentaires.

Un autre détenu, Asher Binyamin Weiss, dénonce une cellule surchauffée infestée de cafards, partagée avec six autres hommes. Il réclame une table de taille correcte et des chaises avec dossier pour « manger comme un être humain ».

Alexander Seddikov, détenu à Haïfa, a demandé les trois cigarettes quotidiennes allouées à Weiss : « Je fume depuis 50 ans, c’est très dur sans ». Artyom Zolotrev, de Nof al-Galil, a pointé un manque criant de vêtements. Sans télévision, sans climatiseur, sans contact extérieur, tous évoquent des conditions « pires que dans n’importe quelle prison au monde ».

Une nouvelle catégorie pénitentiaire

Face à ce profil inédit, le Service pénitentiaire a créé une nouvelle classification : « détenus de sécurité spéciale », définie dans une ordonnance signée par le commissaire Kobi Yaakovi.
Ce statut, distinct des prisonniers de droit commun ou des détenus de sécurité palestiniens, impose un ensemble spécifique de restrictions : pas de téléphone, visites soumises à autorisation du Shin Bet, contrôle systématique du courrier.

Ils peuvent néanmoins recevoir jusqu’à 500 shekels par mois pour la cantine, détenir six livres maximum, ainsi que des jeux de société approuvés. Parmi les produits autorisés : crackers « Zehav », gâteaux au chocolat, café turc, baskets Diadora et saucisson.

Une jeunesse en première ligne

L., 20 ans, combattante dans l’aile, raconte : « Elles me ressemblent. Elles parlent comme moi. Certaines vivaient dans mon quartier. Et pourtant, elles ont choisi un camp ennemi. Chaque interaction demande de la retenue, de la fermeté, de l’intelligence. Pas d’émotion. »

Elle aussi a ressenti le choc pendant les bombardements : « J’ai vu leur joie. Ce n’était pas seulement pour l’argent. Je connais ce qu’Israël a fait en Iran. Eux non. Cette ignorance, ce mépris, ça rend la tâche encore plus difficile. »

Des esprits fins, calculateurs et dissimulateurs

Au-delà des murs et des caméras, ce qui trouble le plus les agents pénitentiaires, c’est le calme glacial et la maîtrise absolue de ces détenus.
Contrairement aux prisonniers de sécurité palestiniens, souvent bruyants et démonstratifs, ces « espions israéliens » ne haussent pas le ton. Ils chuchotent, observent, calculent.
« Ils savent exactement ce qu’ils font.
Ce sont des esprits intelligents, entraînés à la dissimulation, à la manipulation. Ils exploitent la moindre faille du système, testent sans cesse nos réactions
», témoigne un responsable carcéral.
À chaque interaction, ils adaptent leur langage, leur posture, leur stratégie, allant jusqu’à imiter des comportements d’innocence ou de victimisation pour susciter la clémence.

Le lieutenant-colonel Tzarfati insiste : « Ce sont des manipulateurs subtils. Ils peuvent rester silencieux pendant des heures, puis poser une question qui vous déstabilise. Ce sont des gens qui comprennent les rouages psychologiques. Ils cherchent à brouiller les repères, à provoquer de l’ambiguïté. Il ne faut jamais relâcher sa vigilance ».

Même enfermés dans une cellule surveillée 23 heures sur 24, ils continuent de manigancer, de contester, de rédiger des requêtes ciblées au tribunal, dans une guerre silencieuse contre le système qu’ils ont, pourtant, choisi de trahir. « Le danger ne crie pas. Ici, il vous fixe et attend le moment de vous déstabiliser », conclut un gardien, les yeux encore marqués par l’intensité du face-à-face.

La ligne dure de Ben-Gvir

Le ministre de la Sécurité nationale Itamar Ben-Gvir soutient pleinement cette politique de fermeté : « Les espions iraniens doivent être traités comme les pires terroristes. J’attends que les tribunaux n’entravent pas cette politique de tolérance zéro envers nos ennemis et ceux qui pactisent avec eux. »

Et d’ajouter, en référence au commissaire : « Je soutiens Kobi Yaakovi, qui a transformé les centres de détention en vraies prisons. Il applique strictement la ligne que j’ai fixée. »

Critiquer Israël, est-ce blasphémer ? Réflexion sur un tabou communautaire

Critiquer Israël, est-ce blasphémer ? Réflexion sur un tabou communautaire

Critiquer Israël, est-ce blasphémer ? Réflexion sur un tabou communautaire

« En Israël, tout le monde a le droit de parler, sauf celui qui dit ce que personne ne veut entendre. » Cette phrase pourrait résumer le paradoxe troublant que vivent certains membres de la communauté francophone en Israël : vouloir défendre un pays, l’aimer profondément, mais se heurter à une levée de boucliers dès qu’ils osent souligner ses failles.

Dans les réseaux sociaux francophones d’Israël, une vidéo anodine, partagée récemment, a provoqué une avalanche d’insultes. Elle montrait une femme — non juive — décrivant les difficultés économiques de vivre en Israël, affirmant qu’il fallait « avoir un bon métier et de l’argent » pour s’y établir. Une évidence factuelle. Une vérité exprimée sans haine, ni idéologie. Mais pour avoir simplement formulé ce constat, elle a été clouée au pilori. Traînée dans la boue. Accusée d’être une “goyah ignorante” qui n’a pas voix au chapitre sur la Terre promise.

Un réflexe de ghetto mental

Ce rejet virulent, disproportionné, est révélateur d’un réflexe communautaire profondément ancré : ne jamais critiquer Israël publiquement. Comme si toute remarque négative revenait à trahir le camp juif. Comme si la moindre nuance était une fissure dans le mur de solidarité. Et comme si l’amour d’Israël ne pouvait s’exprimer que dans la glorification constante.

Mais à vouloir construire une citadelle de certitudes, on transforme peu à peu un État démocratique en idole, la critique en blasphème, et la pensée en suspecte. Or, le judaïsme n’a jamais été une religion du silence. Au contraire : Abraham conteste Dieu, Moïse argumente, les prophètes dénoncent. La contestation fait partie intégrante de notre histoire spirituelle.

La démocratie ne se nourrit pas d’adoration

Israël est un État moderne, libre, vibrant. Il n’a rien à craindre des faits ni des chiffres. Son budget est débattu à la Knesset. Ses gouvernements sont critiqués dans les rues, les médias, les universités. Vouloir interdire à un juif francophone de parler d’économie, de logement, d’inégalités ou de gouvernance, c’est confondre sacré et sacralisation. Et c’est surtout nier que la démocratie se fonde sur la pluralité des voix.

Ceux qui prétendent museler la critique au nom de « l’unité juive » oublient que l’unité ne se construit pas dans l’unanimité. Elle se forge dans la diversité des expériences, dans les luttes pour la justice, dans la reconnaissance des douleurs. Et il faut parfois regarder en face ce qui ne va pas pour espérer réparer.

La Terre d’Israël et l’État d’Israël ne sont pas la même chose

C’est ici que réside la confusion la plus grave : on mélange la Terre d’Israël, éternelle, spirituelle, et l’État d’Israël, temporel, gouverné par des hommes faillibles. La première appartient à la promesse divine, la seconde à la responsabilité humaine. Or, ce sont bien des hommes qui décident des budgets, des lois, des politiques. Et ces hommes, comme tout être humain, doivent pouvoir être questionnés, évalués, contestés.

Loin de trahir Israël, la critique authentique en est l’ultime fidélité. Elle est le signe qu’on espère mieux. Qu’on refuse de se contenter du minimum. Qu’on se sent responsable.

Que nous dit le Talmud  ?

Car dans le judaïsme, le débat n’est pas une option : c’est un devoir sacré.
Le Talmud lui-même ne cesse de confronter les voix, les écoles, les logiques, les doutes. Hillel et Shammaï ne sont pas d’accord — et c’est précisément de leur désaccord que naît la Torah vivante.
Se taire, c’est pécher par omission. Se résigner, c’est trahir la responsabilité que chaque juif porte dans le monde.
Retourner une idée, la questionner, la défier même, c’est faire acte de foi.
Car l’intelligence est un vecteur de sainteté, et la vérité ne jaillit jamais du silence mais du feu de la contradiction.
Nous ne sommes pas un peuple de statues, mais un peuple de veilleurs. Et ce n’est pas en nous taisant que nous mériterons notre place sur cette terre, mais en la méritant chaque jour par notre lucidité, notre amour exigeant, et notre refus obstiné d’accepter le monde tel qu’il est.

Sortir de l’enfermement

À quoi bon faire son Alyah si c’est pour recréer un ghetto mental, où l’on s’interdit de penser, de douter, de dire ? Est-ce cela l’exil que nous voulions fuir ? Si la francophonie juive en Israël veut survivre, elle doit apprendre à respirer librement, à débattre sans s’entredévorer. À reconnaître que la critique n’est pas une arme, mais une main tendue.

Le véritable amour d’Israël, c’est celui qui regarde la vérité en face, sans peur. Comme le dit le Talmud : “La paix ne vient que lorsque la vérité est dite.” Alors osons parler. Même si cela dérange. Car c’est dans ce frottement que naît la lumière.