Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Discrimination : Les Juifs exclus des jurys pour leur réticence à la peine de mort

Discrimination : Les Juifs exclus des jurys pour leur réticence à la peine de mort

Les Juifs ont été exclus des jurys chargés de la peine de mort dans le comté d'Alameda en Californie pendant des décennies, selon de nouvelles preuves.

Pas moins de 35 affaires concernant des condamnés à mort dans ce comté pourraient être réexaminées pour pratiques discriminatoires, incluant l'exclusion des jurés féminins noirs et juifs.

Les cas dans le comté d'Alameda remontent à 1977. Lors de la sélection du jury dans une affaire de meurtre des années 1990, l'accusation avait laissé des notes manuscrites sur les jurés potentiels, indiquant notamment s'ils étaient juifs ou noirs.

« Je le préfère légèrement aux autres Juifs, mais en réalité, je ne l'aime pas du tout. »  disait une note.« Il faut l'exclure. »

Une autre note qualifiait un juré potentiel de « banquier. Juif ? » suivi de « Un gars sympa – réfléchi mais jamais un leader fort en matière de peine de mort – d'origine juive. »

La Californie a imposé un moratoire sur la peine de mort depuis 2019, mais au moins trois personnes ont été condamnées à nouveau en raison des premières conclusions de l'examen du comté d'Alameda. L'exclusion intentionnelle des personnes noires et juives, ou de tout autre groupe, de la participation à un jury est illégale.

Les procureurs ont peut-être voulu exclure les Juifs des jurys pour augmenter les chances d'une condamnation à mort. Un sondage Gallup de 2016 a révélé que, comparés à d'autres groupes religieux, les Juifs sont moins favorables à la peine capitale, même si 54 % d'entre eux la considèrent toujours comme « moralement acceptable ».

« Lorsque vous excluez intentionnellement des personnes en raison de leur race, de leur religion, de leur sexe ou de toute catégorie protégée, cela viole la Constitution », a déclaré la procureure du comté d'Alameda, Pamela Price, lors d'une conférence de presse le 22 avril.
« Nous découvrons que de nombreuses personnes n'ont pas bénéficié d'un procès équitable dans le comté d'Alameda. »

Les allégations de discrimination ont été révélées en 2023 lors d'un appel dans une affaire de peine de mort contre Ernest Dykes, inculpé et condamné en 1995 pour le meurtre d'un garçon de 9 ans lors du vol et de la tentative de meurtre de sa mère.

Un procureur adjoint a découvert « des notes manuscrites des procureurs qui semblent montrer qu'ils ont intentionnellement exclu les jurées juives et noires de la liste des jurés », a déclaré le bureau du procureur du comté d'Alameda dans un communiqué.

« Ces notes – surtout lorsqu'elles sont considérées conjointement avec les preuves présentées dans d'autres affaires – constituent des preuves solides que, au cours des décennies précédentes, les procureurs du bureau se sont livrés à une série de fautes graves, excluant automatiquement les jurés juifs et afro-américains dans les affaires de peine de mort », a écrit le juge Vince Chhabria dans une ordonnance du tribunal du 22 avril.

Ce n'est pas la première fois que des allégations de préjugés religieux et raciaux contre des jurés juifs et noirs apparaissent lors de la sélection des jurés dans le comté d'Alameda. De nombreux militants juifs se sont prononcés contre la peine de mort, se concentrant souvent sur leur opposition au recours aux chambres à gaz comme forme d'exécution.

En 2005, John Quatman, qui a travaillé pendant 26 ans comme procureur adjoint, a déclaré que le juge de première instance Stanley Golde, qui présidait une affaire de meurtre et de vol en 1987, lui avait conseillé lors de la sélection du jury qu'« aucun Juif ne voterait pour envoyer un accusé à la chambre à gaz » et a fait référence à la condamnation israélienne d'Adolf Eichmann, un architecte de l'Holocauste.

« Il a dit que je ne pouvais pas avoir un Juif dans le jury et m'a demandé si j'étais conscient que lorsque Adolf Eichmann a été appréhendé après la Seconde Guerre mondiale, il y avait une controverse majeure en Israël sur la question de savoir s'il devait être exécuté », a déclaré Quatman lors de la conférence de presse. Eichmann fut mis à mort.

"Le juge Golde me disait seulement ce que j'aurais déjà dû savoir faire", a déclaré Quatman dans sa déclaration.
« C'était une pratique courante d'exclure les jurés juifs dans les affaires de peine de mort. »

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L'holocauste en Piscine : Quand l’équipe de France de natation synchronisée mimait la Shoah

L'holocauste en Piscine : Quand l'équipe de France de Natation synchronisée mimait la Shoah

Quand l’équipe de France de natation synchronisée mimait la Shoah

À l'occasion des Jeux Olympiques d'Atlanta, l'équipe française de natation synchronisée avait choisi un thème audacieux et controversé : l'Holocauste, accompagné de la musique de « La Liste de Schindler ». Retour sur une polémique.

**En eaux troubles.** En 1996, pour son programme aux JO d'Atlanta, l'équipe française de natation synchronisée opte pour une thématique pour le moins inattendue : l'Holocauste. La prestation est mise en scène sur des airs martiaux, des chants yiddish et le morceau « Yerushalaïm Shel Zahav » tiré de la bande originale du film « La Liste de Schindler ».

La chorégraphie est présentée en avant-première lors de compétitions européennes et nationales. Le public, médusé, découvre alors les nageuses vêtues de maillots noirs et dorés, marchant au pas de l'oie sur le bord de la piscine. Dès les premières secondes, un porté technique mime l'ascension d'Hitler.

La suite est à l'avenant.

Les athlètes évoquent le train de la mort par des moulinets de jambes, puis sont « triées » à droite et à gauche, vers la chambre à gaz ou le travail forcé, par une coéquipière au regard mauvais.

L'intention se voulait pourtant louable, « contre l'oubli ». Les sportives, très investies, avaient préparé leur performance en visionnant « Shoah » de Claude Lanzmann et « La Liste de Schindler » de Steven Spielberg. La virtuosité technique était indéniable, mais le résultat, grotesque et inconséquent, choque profondément. Des associations protestent contre cette représentation du génocide en maillot de bain.

Changement demandé.

Le ministre de la Jeunesse et des Sports, Guy Drut, intervient et demande un changement de programme à quelques semaines à peine des épreuves.

L'équipe doit tout modifier en hâte : la chorégraphie, les costumes, la musique. Ce bouleversement, combiné à la pression du scandale, ne leur portera pas chance. Malgré leur travail acharné et des figures délicates, les Françaises ne termineront qu'à la cinquième place. Le programme maudit, lui, sera enterré en catimini. Photos et vidéos officielles disparaîtront des radars, effaçant ce naufrage en piscine de la mémoire collective.

Source : d'après l'article d'Anne Kerloc'h Pour Le Point

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Antisémitisme : Hitler Un Mignon Bébé "Chercheur de solution et "décideur éthique"

Antisémitisme : Hitler Un Mignon Bébé "Chercheur de solution et "décideur éthique"

Le Connecticut enquête sur un professeur de collège ayant montré une photo du « mignon » bébé Hitler

Un enseignant de lycée du Connecticut aurait été suspendu à la suite d’un cours sur l’Holocauste où il demandait aux élèves de dessiner une croix gammée dans leurs cahiers, de lister des actions positives d’Adolf Hitler pour l’Allemagne, et de commenter une photo de bébé du dirigeant nazi, qualifiée de « mignonne » par le professeur.

Dans un autre incident, une école privée près d’Atlanta a été critiquée pour avoir demandé à ses élèves de qualifier Hitler de « chercheur de solutions » et de « décideur éthique ».

Ces événements sont les derniers d’une série d'incidents similaires dans les cours sur l’Holocauste, qui ont suscité l’inquiétude en raison de leur nature controversée et insensible. Ces incidents surviennent alors que la guerre entre Israël et le Hamas a ravivé les inquiétudes concernant la montée de l’antisémitisme dans les écoles.

L'enseignant de la Middlesex Middle School à Darien, Connecticut, est identifié comme un « vétéran » des études sociales, n’a fait aucun commentaire en faveur d’Hitler ou du nazisme, au-delà des exigences de l’exercice. Cependant, les élèves se sont sentis mal à l'aise après la leçon, selon des informations locales.

« Maintenir un environnement scolaire sûr, exempt d’antisémitisme et d’autres formes de haine, est notre priorité absolue dans les écoles publiques de Darien », a écrit le surintendant Alan Addley dans un courriel adressé aux parents, relayé par les médias locaux.

Addley n’a pas donné plus de détails concernant ce qu’il a qualifié de « leçon de collège sur l’Holocauste », se basant sur des informations anonymes du Connecticut Examiner. Il a déclaré que « les allégations sont sérieuses » et que le district scolaire ouvrirait une enquête.

Les dirigeants de la fédération juive locale et du Conseil des relations avec la communauté juive de Stamford, New Canaan et Darien n’ont pas répondu immédiatement aux demandes de commentaires. Addley non plus n’a pas réagi à une demande de commentaire.

Dans la même région, une croix gammée a récemment été trouvée gravée dans les toilettes d'une gare de Darien et plusieurs autres ont été peintes dans un lycée de Stamford, Connecticut.

« Je souhaite réaffirmer l'engagement du conseil scolaire et du surintendant à garantir que nos élèves et notre personnel puissent apprendre et enseigner dans un environnement scolaire sûr, libre de l'antisémitisme et de toute autre forme de haine », a déclaré Jill McCammon, présidente du conseil scolaire de Darien, dans un communiqué au Darien Times.

Diane Sloyer, PDG de la fédération juive, a déclaré au Darien Times que les parents étaient « choqués » par ces allégations. « Si cet enseignant a effectivement fait ce qui est rapporté, je pense que quiconque comprend l'histoire trouverait cela épouvantable et exigerait son renvoi immédiat du système scolaire », a-t-elle affirmé. « Nous surveillons donc de près et je suis convaincue que les écoles de Darien feront ce qu'il faut. »

Pendant ce temps, à la Mount Vernon School, une école privée de Sandy Springs, en Géorgie, les élèves de huitième année ont reçu une mission leur demandant de classer les qualités d'Hitler « en tant que chercheur de solutions » et « en tant que décideur éthique », selon des captures d'écran partagées par un journaliste local.

Les étudiants devaient évaluer les affirmations sur une échelle allant de « manque de preuves » à « dépasse les attentes », avec un espace pour expliquer leur réponse. Le devoir demandait d'utiliser « la rubrique Mount Vernon Mindset », définissant les catégories de « Chercheur de solutions » et « Décideur éthique » selon des critères précis.

Dans un communiqué, la section sud-est de l’Anti-Defamation League, basée à Atlanta, a félicité l’école pour avoir supprimé « cette leçon erronée ».

« Toute mission qui nécessite de considérer Hitler ou le nazisme comme une réponse raisonnable, un leadership solide ou une vision claire n'est pas seulement problématique, mais intrinsèquement dangereuse », a déclaré l'ADL Sud-Est sur les réseaux sociaux. «

Ce genre de programme ‘piège’ demande aux étudiants de considérer l'antisémitisme génocidaire comme un objectif ou un résultat raisonnable pour un leader mondial, sans peser les implications morales. C’est une pédagogie risquée et irresponsable. »

Une demande de commentaires adressée à la Mount Vernon Middle School n'a pas été immédiatement renvoyée. Une chaîne de télévision locale a rapporté que certains parents avaient exprimé leur « indignation » et estimé que la mission était antisémite. Les responsables de l’école ont retiré ce devoir et déclaré dans un communiqué qu’ils « dénoncent de tout cœur » l’antisémitisme.

"Nous ne tolérons pas les étiquettes positives pour Adolf Hitler", peut-on lire dans un communiqué de Kristy Lundstrom, la directrice de l'école. Elle a ajouté que la capture d’écran avait été « prise hors contexte » et que le but du devoir était d'explorer la Seconde Guerre mondiale pour renforcer la compréhension des étudiants des événements factuels et de la manipulation de la peur exploitée par Hitler en relation avec le Traité de Versailles.

Lundstrom a précisé avoir rencontré le responsable de la diversité, de l'équité et de l'inclusion de l'école ainsi qu'un « rabbin concerné » après avoir pris connaissance de la mission, tout en faisant allusion à la guerre entre Israël et le Hamas.

« En cette période très difficile, où nos étudiants et nos familles juives subissent le stress supplémentaire des événements mondiaux, nous voulons être clairs : l’école de Mount Vernon dénonce de tout cœur l’antisémitisme », a-t-elle déclaré.

Certaines œuvres sur l’Holocauste, de la maternelle à la terminale, sont récemment devenues le centre de conflits culturels. Des éducateurs juifs dans les écoles publiques rapportent une atmosphère de plus en plus tendue. Les incidents d'antisémitisme dans les écoles auraient augmenté depuis le début de la guerre à Gaza, notamment un collège de Berkeley, en Californie, qui a récemment organisé une grève en soutien aux Palestiniens, laissant les Juifs locaux se sentir ciblés.

Cependant, les leçons de l’Holocauste glorifiant Hitler et les nazis ne sont pas nouvelles.

En 2013, des lycéens de New York devaient « argumenter que les Juifs sont mauvais et utiliser des arguments solides issus de la propagande gouvernementale pour me convaincre de votre loyauté envers le Troisième Reich ! ».

En 2021, une école primaire du New Jersey a été critiquée après qu'un élève a écrit une biographie positive d'Hitler et s'est déguisé en lui.

La même année, des enseignants au Texas ont reçu pour instruction de présenter des points de vue « opposés » sur l’Holocauste, conformément à une politique visant à enseigner des perspectives multiples sur des sujets « largement débattus et controversés ».

L’antisémitisme dans les écoles publiques a récemment fait l'objet d'une audition au Congrès avec des dirigeants de districts scolaires du pays.

Lors de cette session, l’éducation à l’Holocauste a été mentionnée comme un possible antidote à l’antisémitisme. Le Connecticut et la Géorgie, comme de nombreux États, imposent l’enseignement de l’Holocauste, mais laissent les districts élaborer leurs propres plans de cours.

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Héros d'Israël : Le jour où des citoyens ordinaires ont défié le chaos

Héros d'Israël : Le jour où des citoyens ordinaires ont défié le chaos

Comment des citoyens ordinaires sont devenus surhumains le 7 octobre : un nouveau livre raconte leurs histoires

Dans son dernier ouvrage intitulé *Nous sommes en route : les civils qui ont sauvé des vies le 7 octobre*, Nachum Avniel met en lumière les héros du quotidien, révélant une grandeur souvent méconnue parmi les Israéliens.

 L'incroyable journée de Rami Davidian

Rami Davidian, 59 ans, père de quatre enfants et distributeur de carburant, pourrait sembler un héros improbable. Pourtant, le 7 octobre, cet habitant de Moshav Patish, près de la frontière avec Gaza, est devenu un véritable ange gardien.

Lors de l' attaque par des terroristes du Hamas lors du festival de musique NOVA près du kibboutz Re'im, il a su utiliser sa connaissance locale pour sauver environ 700 jeunes.

Au péril de sa vie, il a navigué entre les balles pour retrouver et ramener chez eux des fêtards terrifiés, cachés dans des fossés et derrière les arbres.

Les terroristes du Hamas ont tué environ 1 200 personnes, principalement des civils, dans les communautés avoisinantes et en ont kidnappé 252 autres. Rami Davidian, aidé par ses gendres, a formé une unité de premiers secours improvisée, assurant la sécurité des survivants et les aidant à échapper à la zone de danger.

 Le recueillement dans la tragédie

Après les sauvetages, Rami a utilisé la fumée des tirs pour atteindre le site du festival. Là, il a découvert les corps de 360 jeunes, souvent mutilés ou violés de manière barbare. Avec dignité, il a organisé les corps, recouvert les dépouilles exposées et récité des prières sur chacune d'elles. En reconnaissance de son héroïsme, il a été choisi pour allumer une torche lors de la cérémonie de la Fête de l'Indépendance nationale.

Le témoignage d'un peuple

Le livre de Nachum Avniel, qui sortira la semaine prochaine en Israël et est disponible en précommande en ligne, est un hommage poignant à ceux qui, confrontés au mal, ont révélé leur force surhumaine.

Il inclut des histoires d'autres civils de villes comme Ofakim et Sderot, et d'une enseignante de maternelle, Tali Hadad d'Ofakim, qui a sauvé son fils officier blessé.

Le livre traverse également des moments terrifiants, comme la découverte d'adresses de personnalités israéliennes sur les corps des assaillants.

Un écho du passé pour construire l'avenir

Nachum Avniel, poussé par la découverte de la bonté en réponse au mal, a consacré deux mois à interviewer ses sujets. Son livre ne se contente pas de relater des actes héroïques ; il questionne aussi comment construire une société plus forte et plus unie, au-delà des clivages politiques traditionnels.

Ce livre n'est pas seulement un récit de bravoure ; il est un appel à reconnaître la capacité de résilience et de sacrifice au sein de chaque communauté, illustrant la nécessité continue du sionisme et de la construction d'un État sûr pour le peuple juif.

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Quand Partir ? La Question Tabou d'Israël de Michaël Sion

Quand Partir ? La Question Tabou d'Israël de Michaël Sion

Comment savoir quand il est temps de partir ? Cette interrogation, bien qu’elle soit souvent évitée par les sionistes engagés, révèle une réalité incontournable.

En tant qu'Israélien, admettre qu'il existe une ligne rouge est l'expression la plus sincère de mon engagement envers mon pays.

Tous les quelques jours, une angoisse profonde nous envahit, que ce soit sur le canapé ou au lit, alors que nous réfléchissons à la gravité de la situation actuelle et à ses potentielles escalades.

Inévitablement, nous nous demandons : y a-t-il un moment où nous devrions simplement partir ?
Qu'arriverait-il dans le pire des cas ? Qui nous accueillerait ? Est-il prudent de transférer une partie de nos économies à l'étranger ? Comment reconnaîtrions-nous ce "pire scénario" ? N'est-il pas déjà là ?

Parfois, ce "pire" prend la forme des menaces extérieures.
Depuis le 7 octobre, nous nous sommes perdus dans des scénarios catastrophes.
Que se passerait-il si le Hamas lançait une offensive majeure ? Comment protégerions-nous nos synagogues, nos rues, nos foyers ?
Nous avons appris que, lors d'attaques, la survie des habitants des kibboutz près de Gaza reposait sur leur capacité à verrouiller les portes de sécurité de l'intérieur.
Nous avons même tenté de réparer la porte rouillée de notre immeuble, sans succès, soulignant notre vulnérabilité.
Si cette situation représente un danger imminent pour mes enfants, devrais-je envisager de partir ?

Plusieurs mois plus tard, en pleine nuit, l'Iran a lancé des centaines de missiles et de drones sur Israël, faisant trembler les fenêtres de notre maison à Jérusalem et hurler les sirènes.

Dans l'urgence, j'ai rassuré ma fille sur notre sécurité. Les habitants d'autres villes israéliennes vivent avec cette peur constante. Aucun parent, israélien ou palestinien, ne devrait endurer cela. Les transports étant interrompus, la fermeture de l'aéroport ajoutait à notre isolement. Même possédant un passeport américain, l'évacuation semblait incertaine.
Faut-il partir avant que la situation ne s'aggrave ou attendre l'inévitable ?

Au fil du temps, nous avons conclu que nous ne quitterons pas Israël pour des menaces extérieures. Aucun ennemi ne nous chassera de notre patrie.
Cependant, une autre préoccupation grandit : les actions de notre propre gouvernement pourraient nous pousser à partir.
Ce ne sont pas le terrorisme ou les attaques externes que je crains le plus, mais la trajectoire interne d'Israël.
Comment identifierons-nous ce moment décisif ?

Pour certains, ce moment est déjà passé, marqué par divers conflits ou décisions politiques. Personnellement, je suis resté, malgré mes désaccords avec les résultats de plusieurs élections.

Nous avons choisi de revenir en Israël après quelques années à New York pour que nos filles grandissent ici, enracinées dans l'histoire et la culture israéliennes.
Je crois en la possibilité d'une coexistence pacifique et digne entre Israéliens et Palestiniens, et j'ai consacré ma carrière à enrichir la culture israélienne.

Cependant, la tendance isolationniste croissante et le rejet des principes de démocratie libérale et de droits humains par certains segments de notre société me préoccupent profondément. Si des figures extrémistes comme Itamar Ben Gvir prenaient des positions de pouvoir significatives, cela pourrait me pousser à partir, car je refuse de voir mes filles servir sous un tel régime.

Ainsi, en ce jour de l'Indépendance, reconnaître qu'il existe une ligne rouge, si franchie, nous éloignerait de l'essence même d'Israël, est le plus grand acte de loyauté que je puisse offrir. J'aspire à convaincre mes compatriotes d'embrasser une vision d'Israël fondée sur la liberté et la collaboration. Hier soir, en dirigeant la prière, j'ai ressenti un profond espoir pour l'avenir, espérant que nous puissions rester fermes face à nos adversités, tant internes qu'externes.

Le son du shofar, résonnant à la fin de notre prière, m'a rappelé celui de Yom Kippour, un appel à la repentance et à l'espoir. Cet espoir, je le transmets à ma communauté, à notre nation.

Notre combat est double : nous devons résister aux menaces externes qui cherchent à déstabiliser Israël, mais aussi, et peut-être plus important encore, nous lutterons pour préserver l'intégrité morale et culturelle de notre pays de l'intérieur.

Ce n'est qu'en renforçant nos valeurs de liberté, de responsabilité et de respect mutuel que nous pourrons aspirer à un avenir pacifique et respecté sur la scène mondiale.

En ces moments de tension et d'incertitude, je me rappelle pourquoi je suis fier d'être Israélien. Je pense à ma fille aînée qui se prépare à servir dans l'armée, un symbole de détermination et de continuité pour notre peuple. Je suis convaincu qu'Israël peut être un modèle de résilience et de justice, guidé par une direction sage et morale. C'est un pays qui, malgré ses erreurs, aspire à un idéal de justice et de paix.

Je me consacre à cette vision d'Israël, non seulement pour ma famille mais pour toutes les générations futures. Le chemin vers la paix et la dignité pour tous, Israéliens comme Palestiniens, passe par une compréhension et un respect mutuels.

En ce jour de l'Indépendance, alors que je me tiens avec ma communauté, je suis résolu à défendre ces valeurs. Nous devons œuvrer pour un Israël où la dignité de chaque individu est respectée, un Israël qui incarne l'espoir plutôt que la peur, l'unité plutôt que la division.

Alors aujourd'hui, je réitère mon engagement à lutter pour un Israël qui croit en ses valeurs fondamentales de démocratie et de liberté, un Israël qui s'engage dans un dialogue constructif avec le monde et qui valorise chaque voix au sein de sa société. C'est dans cet esprit que je continue d'espérer, de travailler et de prier pour que nous, en tant que nation, puissions trouver la force de surmonter nos défis et d'embrasser un avenir où la paix et la justice sont atteignables pour tous.

A PROPOS DE L'AUTEUR

Le rabbin Mishael Zion, éducateur et entrepreneur communautaire, est l'un des fondateurs de Kehillat Klausner, un minyan en partenariat à Talpiot, où il vit avec sa femme et ses quatre filles. Membre du corps professoral du Mandel Leadership Institute, Mishael a été le directeur fondateur du programme Mandel pour le leadership dans la culture juive, où il est actuellement membre du corps professoral. Mishael est l'auteur d'Esther : Un nouveau commentaire israélien (2019) et est le co-auteur de Halaila Hazeh : Une Haggadah israélienne (2004) et A Night to Remember : La Haggadah des voix contemporaines (2007), avec son père, Noam Sion

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Israël : Le Sourire de l'Innocence, Le Petit Shaked Devant la Tombe de Son Père Un Héros

Israël : Le Sourire de l'Innocence, Le Petit Shaked Devant la Tombe de Son Père Un Héros

David m'a regardée et s'est rendu compte que quelque chose se passait. Il a ouvert son téléphone portable et m'a fait signe qu'il partait. Il a compris que c'était urgent, même en plein Shabbat.

En cinq minutes, il n'était plus à la maison. Je me suis retrouvée seule avec Shaked, mon bébé, dans la cuisine.

David avait quitté la maison, et j'ai commencé à pleurer. Je lui ai dit de me parler, mais il m'a répondu qu'il le ferait à la fin de la journée. Je lui ai dit qu'il vivait dans un film et qu'il devait faire attention sur la route. C'est la dernière fois que je l'ai entendu.

Ainsi, Anat Meir, veuve du major David Meir, âgé de 31 ans, tué au combat au kibboutz Bari, raconte leur ultime séparation.

Anat (30 ans) et David, de Jérusalem, avaient récemment construit leur maison commune et planifiaient le reste de leur vie ensemble.

Jusqu'au 7 octobre, elle était policière, et David travaillait dans l'immobilier.
Ils vivaient leur vie "avec le sentiment de réaliser un rêve".
Leur fils, Shaked, est né il y a environ un an. Anat raconte que Shaked "ne comprendra jamais que son père ne sera plus jamais à ses côtés."

"Le 7 octobre, nous étions chez nous, dans le quartier Nachalot", raconte Anat.

"C'était pendant Souccot, une semaine extraordinaire. Nous avions rencontré beaucoup de gens et, rétrospectivement, je comprends que David disait au revoir à tous ses cercles de vie.
Nous étions avec sa famille, ma famille, nos amis du quartier, de la colonie et du lycée. Nous avons passé les vacances à Jérusalem, et il a même dansé pour la première fois avec Shaked dans la synagogue", se souvient-elle avec émotion.

"Nous avons dîné avec des amis, nous nous sommes couchés et avons très bien dormi. Shaked s'est réveillé plusieurs fois dans la nuit, mais nous avons pu nous lever tard. Nous avons dormi jusqu'après 10 heures, ce qui est inhabituel pour nous, surtout en temps de guerre. Un ami a frappé à notre porte pour voir comment nous allions, et mon téléphone a sonné. Soudain, nous avons réalisé que quelque chose se passait."

David et Anat, qui vivaient une sorte de "lune de miel continue", ont eu un peu plus de temps ensemble avant que David ne rejoigne son unité. "David m'a parlé plusieurs fois en route, il continuait à répondre à mes messages, m'assurant que tout allait bien. Mais je ne savais pas où il était.

À 18 heures, il m'a dit que tout s'était calmé. Je ne savais pas que peu de temps après, il avait écrit qu'il allait bien, alors que j'étais chez mes parents sans savoir qu'il n'était plus en vie", raconte Anat avec douleur.

David, qui servait régulièrement et dans la réserve dans une patrouille de l'état-major, arriva rapidement à son unité et fut envoyé vers le sud.

"Ils sont arrivés à l'entrée de Kfar Gaza, ont passé quelques heures là-bas et ont reçu de nombreux blessés et cadavres du kibboutz, tandis que des roquettes tombaient sur eux. Il s'est disputé avec son commandant, insistant pour tenter de sauver des vies. David n'avait peur de rien. Il a été envoyé au kibboutz Bari, où il a combattu pendant plusieurs heures."

Anat partage les témoignages qu'elle a entendus de Dean Gelman, le meilleur ami de David dans l'unité, grièvement blessé lors du combat à ses côtés.

Gelman l'a appelée quelques heures après l'incident, dès sa sortie de l'opération. "David était au milieu d'un combat, ils tentaient de s'emparer d'un bâtiment. Ils ont été abattus depuis la bibliothèque du kibboutz, infestée de terroristes. David a été gravement blessé mais a survécu cinq minutes de plus, conscient tout le temps. Il a demandé à Dean de transmettre ses derniers mots : qu'il m'aimait et qu'il était désolé."

David, blessé mortellement, a été transporté à l'hôpital Soroka où il a été déclaré mort. Anat raconte : "Après la mort de David, son père est décédé. Leurs âmes étaient liées l'une à l'autre. Trois mois et demi après, son père a succombé à un cancer du pancréas."

Pour commémorer le trentième jour de la mort de David, Anat a amené Shaked visiter la tombe de son père pour la première fois. "C'est un bébé, mais je suis sûre qu'il comprend et vit cela à sa manière. Je lui explique pourquoi je pleure, que son père me manque."

Dans le lourd chagrin, Anat trouve du réconfort dans la solidarité des autres veuves et la certitude que David est devenu un héros. "Il y a de la fierté. Mon mari est parti dans la situation la plus héroïque imaginable. Mais ceux qui restent doivent vivre avec la douleur."

Concernant l'avenir de Shaked, elle dit : "Je sais que les défis vont augmenter. Il posera des questions et essaiera de comprendre davantage. Au pied de la pierre tombale de David, nous avons inscrit un vers de Naomi Shemer : 'Ce n'est pas en vain, mon frère, que tu as construit un nouveau bâtiment, car un temple sera construit avec ces pierres.' David aimait les chansons de l'ancienne Terre d'Israël. J'ai trouvé une vidéo de lui chantant à son fils. Quelque chose de grand en sortira."

Anat conclut en trouvant du réconfort dans cette solidarité : "Dans cette terrible situation, il y a des grâces. Nous sommes devenues un groupe soudé grâce à cette guerre. Je suis reconnaissante que nous ayons pu voir David propre et beau même dans la mort. Beaucoup n'ont pas eu ce privilège. Je me disais 'Anat, tu n'es pas la plus pauvre dans cette guerre.'"

David a laissé derrière lui une femme, un enfant, des parents et six frères et sœurs : Uri, Ahya, Naama, Avital, Zuriel et Gilat.

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Un officiel Qatari fait l'éloge du 7 octobre devant l'assemblée de la Ligue Arabe -vidéo-

Un officiel Qatari fait l'éloge du 7 octobre devant l'assemblée de la Ligue Arabe

Le 20 avril 2024, Ahmad Al-Nassar, délégué officiel qatari, représentant des forces de l'armée qatari, et bras droit de l'émir en place, Cheikh Tamim ben Hamad Al Than, fait l’éloge du 7 octobre et déclare devant l'assemblée de la Ligue Arabe “Ce n’est qu’un début”.


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Israël : La Commande Or Livni-Ben Yehuda Une Héroïne du 7 Octobre

La Commande Or Livni-Ben Yehuda Une Héroïne du 7 Octobre

Quelques mois après Black Shabbat, Yair Agmon et Oriya Mborech ont publié un projet spécial intitulé "40 histoires de 40 héros de One Day in October". Parmi les monologues du livre figurent ceux de Shi-Lee Atari, Rami Davidian, Thomas et Emily Hand, du regretté Amit Man, du regretté Neta Epstein, ainsi que du lieutenant-colonel Or Livni-Ben Yehuda, commandante du bataillon Karakal. Voici son histoire.

Commandante du bataillon féminin

Je m'appelle Or Ben Yehuda, j'ai trente-cinq ans et je commande le bataillon Karakal. Je suis mariée à Nadav et mère de trois enfants : Erez, sept ans, et des jumelles Neta et Ella, six ans. Ma famille est ma lumière et mon oxygène.

Ils sont pour moi la chose la plus précieuse au monde. Avant la guerre, je pouvais passer les week-ends avec eux, du jeudi au samedi, une fois toutes les deux semaines. Maintenant, en pleine guerre, je peux compter sur les doigts d'une main les moments où j'ai pu les étreindre. Et je brûle de désir. On me demande souvent ce qui me maintient dans cette position. Car ce n'est pas un travail facile. Et je pense que ce qui me maintient ici, c'est la force et le dévouement des incroyables combattants que je commande. Même en tant que commandante d'un bataillon, je prends le temps chaque semaine d'écouter mes soldats, de comprendre leurs préoccupations. Je participe aussi aux missions avec eux.

Tout ce que j'exige de mes soldats, je le fais moi-même. Chaque matin, je me lève à l'aube pour être à leurs côtés, avec mon gilet et mon casque, que ce soit dans le froid ou sous la chaleur. Cette proximité est grandement appréciée par les soldats.

Je me souviens de la visite du commandant du Commandement Sud. Il est venu dans un de nos avant-postes et a discuté avec les soldats. Nous, les commandants, étions à l'extérieur. Quand il est sorti, il m'a regardée et a dit : « Toi, je pense que tu iras loin. » J'ai répondu : « Quel compliment de la part d'un commandant ! » Il m'a alors dit : « Un de tes soldats m'a dit que tu nettoies les locaux avec eux et que tu hisse les drapeaux avec eux lors des routines matinales. » Cela m'a surpris. Il a ajouté : « Ce n’est pas d’être avec eux quand on part en mission. C’est d’être avec eux dans les moments difficiles du quotidien. » Puis, il a ajouté : « Tu es une commandante qui reste authentique, sans masquer ta vraie personnalité. Et cela est essentiel pour tes soldats. »

Le 7 octobre : un jour inoubliable

J'étais avec le bataillon à Nahal Raviv, à la frontière égyptienne, un secteur souvent marqué par des contrebandes violentes.

Le 7 octobre, jour de Sim'hat Torah, la vigilance était accrue. J'étais déjà en poste à six heures du matin. Mon SMP m'a appelé pour signaler une alerte rouge dans toutes les colonies voisines, y compris à l'avant-poste Écureuil. En arrivant, j'ai vu un véhicule blindé lourd bloqué, entouré de soldats blessés. J'ai immédiatement demandé des renforts.

Alors que nous étions dans cette situation, j'ai aperçu des terroristes à proximité. J'ai avancé nos véhicules blindés, et nous avons essuyé des tirs nourris, des grenades et un RPG qui nous a manqué de peu. Un de mes soldats a été touché. C'est à ce moment que j'ai réalisé l'ampleur de la menace : des terroristes lourdement armés avec des équipements militaires avancés.

J'ai ordonné à mes véhicules de se replier, appelé des renforts, et pris position avec mes soldats. J'ai vu des camionnettes pleines de terroristes se diriger vers nous. En regardant ce spectacle, j'ai accepté la mort, convaincue que c'était la fin. J'ai demandé pardon à mes enfants dans mon cœur, puis j'ai décidé de me battre jusqu'à la fin.

Avec mes soldats, nous avons repoussé l'assaut, tirant sur tous les terroristes qui approchaient. À un moment donné, un missile LA a fait exploser une camionnette ennemie, ce qui a entraîné une retraite de nombreux assaillants. Ensuite, un char est arrivé en renfort. Nous avons pris une position stratégique et continué à tirer. Nos efforts ont permis de repousser les terroristes, empêchant une avancée vers les colonies derrière nous.

Mon SMP et son agent de liaison ont été blessés par un RPG. Nous les avons évacués, ainsi que d'autres blessés, avec l'aide des hélicoptères Yasir et Owl. Grâce à une coordination efficace, nous avons réussi à stabiliser la situation et à évacuer les blessés vers Soroka pour des soins appropriés.

La suite du 7 octobre

Après l’évacuation des blessés, la situation restait critique. Les renforts tardant à arriver, nous avons continué à tenir nos positions avec une détermination farouche. Chaque minute semblait durer une éternité, et chaque seconde était marquée par la vigilance et l’espoir de voir arriver du soutien supplémentaire.

Le soutien aérien et la contre-offensive

Vers midi, les hélicoptères de combat ont commencé à survoler la zone. Le son des rotors était un soulagement immense, annonçant l'arrivée d'une force de frappe capable de changer le cours de la bataille. Les pilotes, mes amis de longue date, ont pris des positions stratégiques, frappant les groupes de terroristes restants et sécurisant nos flancs.

À ce moment, nous avons pu organiser une contre-offensive coordonnée. Avec les blindés et les hélicoptères en soutien, nous avons repoussé les assaillants, consolidant nos positions et sécurisant les zones clés autour de l'avant-poste. La situation commençait à tourner en notre faveur.

Les heures de répit

Dans l'après-midi, après des heures de combat intense, la pression a enfin commencé à diminuer. Les renforts terrestres sont arrivés, et nous avons pu établir une ligne de défense solide. J'ai pris un moment pour évaluer les dégâts et les pertes. Malgré la fatigue et la douleur, l'esprit de mes soldats restait indomptable.

Le retour à la réalité

Après cette journée infernale, la réalité de la guerre était plus claire que jamais. J'ai pris un moment pour appeler ma famille, leur assurant que j'étais en sécurité. La voix de mes enfants, même à travers le téléphone, était un baume pour mon cœur meurtri.

Leçons de guerre et résilience

Cette journée du 7 octobre restera gravée dans ma mémoire non seulement comme un jour de terreur et de combat, mais aussi comme une leçon indélébile de courage, de camaraderie et de résilience. Mes soldats et moi avons survécu grâce à notre détermination et à notre solidarité.

Dans les jours qui ont suivi, j'ai pris le temps de parler à chaque soldat, de comprendre leurs émotions, leurs peurs et leurs espoirs. Nous avons partagé nos expériences, pleuré nos pertes et célébré notre survie. Ces moments ont renforcé notre unité et notre détermination à protéger notre terre et nos proches.

 Un engagement renouvelé

Je sais que la guerre est loin d'être terminée et que d'autres défis nous attendent. Mais chaque jour, je me lève avec la conviction renouvelée que notre combat est juste et nécessaire. Mes enfants, ma famille, mes soldats, tous comptent sur moi pour être forte, pour être une leader. Et c'est cette responsabilité qui me pousse à avancer, à me battre et à espérer un avenir meilleur pour nous tous.

Le 7 octobre a été un jour de douleur, de peur et de lutte. Mais c'était aussi un jour de triomphe humain, de courage et de solidarité. Et tant que nous nous tiendrons ensemble, rien ne pourra nous briser.

 

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Les Mariages Consanguins dans les Populations Musulmanes

Les Mariages Consanguins dans les Populations Musulmanes

Les Mariages Consanguins dans les Populations Musulmanes : Un Défi de Santé Publique et Social

Les mariages consanguins entre cousins germains sont courants dans de nombreuses populations musulmanes, avec des proportions variant de 25 à 80 % selon les pays et les régions. Cette pratique, bien que culturellement ancrée depuis le VIIe siècle, a des conséquences désastreuses sur la santé et le bien-être des individus concernés.

Une Pratique Ancrée dans l'Histoire et la Religion

Le prophète Mahomet lui-même a épousé une de ses cousines, et le Coran (4:23-24) permet les relations sexuelles entre cousins. La loi islamique, ou Sharia, insiste sur l'importance de marier les membres de la famille, en particulier les filles, dans le cadre familial, souvent pour des raisons d'honneur et de respect. Cette pratique de mariage consanguin est ainsi perpétuée de génération en génération.

Conséquences Génétiques et Intellectuelles

Les mariages consanguins augmentent le risque de maladies génétiques, d'handicaps et réduisent l'espérance de vie. Des études montrent que les enfants issus de tels mariages ont cinq fois plus de chances de souffrir d'arriération mentale (QI inférieur à 69) et un QI moyen inférieur de 10 à 15 points par rapport à leurs pairs non consanguins. En outre, des qualités sociales telles que l'empathie sont souvent moins développées.

Au Danemark, par exemple, les migrants non-européens, parmi lesquels les musulmans, sont 300 fois plus susceptibles d'échouer aux tests d'intelligence de l'armée danoise que les Danois de souche. Lise Egholm, directrice d'école dans le quartier musulman de Nørrebro à Copenhague, souligne le besoin urgent de discuter ouvertement de cette pratique et des silences qui l'entourent.

Comparaisons et Prises de Conscience en Europe

En Europe, les mariages consanguins sont souvent réglementés ou interdits. En France et en Belgique, bien que les mariages civils entre cousins germains soient autorisés, ils restent rares dans la population « de souche ». En Belgique, par exemple, moins de 1 % des mariages en 1959 étaient entre cousins germains. Cette faible incidence contraste avec les statistiques des pays arabes où la consanguinité atteint des taux élevés : 70 % au Pakistan, 67 % en Arabie saoudite, et des pourcentages similaires en Jordanie, au Koweït et dans les pays du Golfe (Reproductive Health Journal, 2009).

 Impact sur la Production Scientifique et Éducative

Le monde islamique, en mettant souvent la religion au-dessus de la connaissance, publie beaucoup moins d'études scientifiques que la moyenne mondiale. Par exemple, moins de livres ont été traduits en arabe au cours du dernier millénaire que de livres sont traduits en espagnol chaque année. Cette priorité donnée à la religion a des répercussions sur l'éducation et l'innovation scientifique dans ces régions.

Les mariages consanguins sont largement pratiqués en Algérie, avec des taux significativement élevés dans certaines régions. Par exemple, dans la région de Beni Abbés, le taux de consanguinité atteint 55.06%, un des taux les plus élevés dans le monde arabe musulman. Cette pratique est prédominante malgré les risques associés à la santé reproductive, tels qu'un taux accru d'avortements et de mortalité chez les descendants de couples consanguins

En ce qui concerne les Territoires palestiniens, le taux de mariages consanguins est relativement moins élevé comparé à d'autres régions du monde arabe, estimé à environ 27.70%. Ce taux est significativement plus bas que celui observé dans des pays comme l'Algérie ou le Koweït.

Les conséquences de ces unions consanguines ne sont pas négligeables, augmentant le risque de maladies génétiques comme l'anémie falciforme et la thalassémie, particulièrement dans les régions où ces maladies offrent un avantage évolutif, comme une meilleure résistance au paludisme.

Ces pratiques ont tendance à être plus fréquentes dans les groupes socio-économiques inférieurs et moins éduqués, bien que des variations soient observées en fonction de l'urbanisation et de l'éducation. Par exemple, en Égypte et en Algérie, les taux de mariages consanguins sont plus élevés dans les zones rurales comparativement aux zones urbaines..

La pratique des mariages consanguins dans les populations musulmanes pose des défis considérables en matière de santé publique et de développement social. Les effets négatifs sur le QI, la prévalence des maladies génétiques, et les capacités sociales des individus concernés sont bien documentés.

Il est crucial que les discussions sur ce sujet soient menées ouvertement, tant au sein des communautés musulmanes qu'au niveau international, pour encourager des pratiques matrimoniales qui favorisent la santé et le bien-être des générations futures.

Sources académiques et médicales 

https://academic.oup.com/eurpub/article/24/suppl_1/57/562112

https://bmcwomenshealth.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12905-022-01704-2

https://bmcwomenshealth.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12905-022-01704-2

Sources complémentaires :

  1. Reproductive Health Journal : Études sur la consanguinité et la santé reproductive parmi les populations arabes.
  2. World Health Organization (WHO) : Rapports sur les impacts sanitaires des mariages consanguins dans les régions concernées.
  3. European Journal of Public Health : Article sur les maladies génétiques et la consanguinité en Afrique du Nord et chez les immigrants en Europe​ (Oxford Academic)​.

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 Israël : Comment se taire face aux accusations de génocide imaginaire ?

Le but des accusations des activistes propalestiniens contre Israël n’est pas seulement de dédouaner le Hamas de ses crimes mais aussi de dépouiller les Juifs de leurs manteaux d’abominables souffrances, de les priver de leur histoire à jamais tragique et d’ouvrir grandes les portes de leur future persécution, considère Michel Laval, avocat à la cour. © Ohad Zwigenberg/AP/SIPA / SIPA / Ohad Zwigenberg/AP/SIPA

 Israël : Comment se taire face aux accusations de génocide imaginaire ?

Les accusations des activistes propalestiniens contre Israël visent non seulement à exonérer le Hamas de ses crimes, mais aussi à ouvrir la voie à une future persécution des Juifs.

Depuis plusieurs mois, une campagne de plus en plus intense accuse Israël de génocide dans la bande de Gaza. Sur les campus des universités américaines et dans les écoles de « sciences politiques » françaises, cette accusation est scandée à l'envi, accompagnée d'une carte d'un futur État palestinien du Jourdain à la mer, prévoyant la disparition de l'État hébreu.

Une alliance rouge-verte

Ce mouvement, où se retrouvent militants d'extrême gauche et islamistes, n'a rien de nouveau ni de surprenant.
Depuis des années, il occupe une partie de l'espace public, où il exprime des discours que l'on croyait révolus. Une des manifestations les plus spectaculaires de cette alliance a eu lieu dès le lendemain du pogrom planifié du 7 octobre en Israël par les Einsatzgruppen du Hamas. Des voix ont contesté le caractère terroriste des crimes commis, les présentant comme des actes de résistance armée.

 Une rhétorique dangereuse

Cette rhétorique transforme les victimes d'hier en bourreaux d'aujourd'hui et efface les crimes réels du passé par les crimes imaginaires du présent.
Derrière l'antisionisme, se cache un nouvel antisémitisme. Cette propagande met en grand danger les Juifs du monde entier sous couvert de leur soutien réel ou supposé à Israël et répand en France et dans le monde le pire des maux de l'esprit.

 Une accusation aberrante

Le droit constitue l'un des terrains de prédilection de cette campagne, comme le démontrent les actions judiciaires menées çà et là. Par exemple, le 29 décembre 2023, l'Afrique du Sud a engagé une procédure devant la Cour pénale internationale contre Israël pour violation de la Convention contre le génocide. Bien que la Cour ait rejeté cette action, l'ambiguïté de sa décision pourrait encourager de nouvelles initiatives similaires.

Le génocide : crime des crimes

Le génocide est l'expression ultime de l'inhumanité. Les tragédies qui portent cette marque sont les plus monstrueuses, laissant des plaies béantes sur les peuples frappés. Le génocide, tel que défini par le juriste Raphael Lemkin, vise à détruire ou invalider définitivement un groupe humain. Les massacres des Arméniens, des Juifs durant la Shoah, et des Tutsis au Rwanda sont des exemples tragiques de génocides, où l'éradication de groupes entiers était l'objectif.

 Rien de comparable à Gaza

Rien de ce qui se passe dans la bande de Gaza ne s'apparente à ces crimes abominables. L'armée israélienne n'a pas pour objectif d'exterminer la population palestinienne, mais de traquer et éliminer les terroristes du Hamas et de libérer les otages capturés le 7 octobre. Gaza n'est pas le ghetto de Varsovie, et les camps palestiniens ne sont ni de concentration ni d'extermination.

Une entreprise d'anéantissement inexistante

Les bombardements israéliens visent les installations terroristes du Hamas, et non les civils, bien que des victimes collatérales soient malheureusement inévitables.
Ces actions ne participent pas à un génocide. L'armée israélienne ne mène pas à Gaza une entreprise délibérée d'anéantissement des Palestiniens. On peut penser ce que l'on veut de la situation à Gaza et déplorer le sort des populations, mais on ne peut pas qualifier cela de génocide.

Des accusations qui privent les Juifs de leur histoire

Le but des accusations des activistes propalestiniens contre Israël n'est pas seulement de dédouaner le Hamas de ses crimes lancé à la face des Alliés par les grands criminels nazis.

Il est de dépouiller les Juifs de leurs manteaux d'abominables souffrances, de les priver de leur histoire à jamais tragique et d'ouvrir grandes les portes de leur future persécution.

Comment imaginer laisser faire ? Comment se taire ?

L'Histoire et les véritables génocides

Les accusations de génocide doivent être comprises à travers l'histoire des véritables génocides : les 1,5 million d'Arméniens massacrés en 1915 et 1916 en Turquie, les six millions de Juifs exterminés durant la Shoah, et les huit cent mille Tutsis tués au Rwanda en 1994. Ces massacres visaient à éradiquer des groupes humains entiers. Chaque fois, les victimes étaient ciblées uniquement pour leur appartenance à ces groupes.

Accuser Israël de génocide dans le contexte de Gaza est non seulement une manipulation politique, mais aussi une aberration. Ces accusations visent à réécrire l'histoire des souffrances juives et à légitimer une future persécution. Il est essentiel de dénoncer cette propagande pour protéger les Juifs du monde entier.
D'après l'article de Michel Laval, avocat à la cour dans LePoint