Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Ils refusent l’armée et la peine de mort : le double scandale des députés ultra-orthodoxes

Ils refusent l’armée et la peine de mort : le double scandale des députés ultra-orthodoxes en pleine

Crise dans la coalition : les députés du Judaïsme unifié de la Torah voteront contre la peine de mort pour les terroristes

Comment un peuple dont la Torah ordonne parfois d’« anéantir jusqu’au dernier » ses ennemis peut-il refuser la peine de mort aux terroristes ?
C’est tout le paradoxe du judaïsme : la loi écrite, celle de Moïse, commande la guerre totale contre le mal, tandis que la loi orale, celle des Sages, interdit à l’homme d’usurper la justice de Dieu.
Entre vengeance et sanctification de la vie, les députés du Judaïsme unifié de la Torah invoquent la Halakha pour s’opposer à la peine capitale, estimant qu’aucun tribunal humain ne peut trancher avec certitude entre le juste et le meurtrier. Une vision spirituelle en décalage brutal avec l’instinct d’une nation meurtrie par le 7 octobre.

Mais, officiellement les députés du Judaïsme unifié de la Torah invoquent des principes moraux pour rejeter la peine de mort. En réalité, leur opposition s’inscrit dans un bras de fer politique : tant que la loi d’exemption militaire des ultra-orthodoxes n’est pas votée, aucune concession ne sera faite à la coalition. Derrière la façade religieuse, c’est un message clair envoyé à Netanyahu : pas de conscription, pas de soutien — fût-ce pour punir les terroristes.

L’ordre du rabbin Dov Landau qui fracture la majorité gouvernementale

Une nouvelle faille s’ouvre dans la coalition au pouvoir. Le chef spirituel du parti Judaïsme unifié de la Torah, le rabbin Dov Landau, a ordonné à ses députés de voter contre le projet de loi visant à instaurer la peine de mort pour les terroristes.
Ce texte, porté par la députée Limor Son Har Melech, devait être présenté ce lundi en première lecture à la Knesset.

Selon les informations rapportées par le correspondant parlementaire Avraham Hasson, cette directive du rabbin s’inscrit dans un contexte de fortes tensions internes.
Les partis ultra-orthodoxes (haredim) entendent marquer leur désaccord profond avec une mesure jugée contraire à leurs principes religieux. Malgré les protestations de la coalition, qui dénonce ce « cynisme religieux », les députés du parti s’en tiendront à la décision de leur chef spirituel.

Un nouvel épisode d’un bras de fer politique et religieux

Cette crise intervient alors que la coalition venait d’enregistrer des avancées importantes sur la loi de conscription, un sujet sensible opposant depuis des mois les partis religieux aux formations laïques de droite. Hier soir, les membres du Judaïsme unifié de la Torah ont soumis le texte révisé de cette loi au rabbin Hirsch, qui en a approuvé le principe. La version définitive doit être présentée dans la semaine au rabbin Dov Landau, figure d’autorité incontestée du courant lituanien, dont la décision tranchera.

Le débat sur la peine capitale relancé à la Knesset

La semaine dernière, la Commission de la sécurité nationale, dirigée par le député Zvika Fogel, avait donné son feu vert en première lecture au projet de loi de Limor Son Har Melech instaurant la peine de mort pour les terroristes.

Lors de cette séance, Gal Hirsch, coordonnateur des prisonniers et des personnes disparues auprès du Premier ministre, a déclaré :

« Le Premier ministre est également favorable à la peine de mort, mais souhaite une exception permettant au coordonnateur des prisonniers et des personnes disparues de demander une commutation de peine. »

Hirsch a précisé que sa position avait évolué :

« Lors de la précédente discussion, j’ai fermement exprimé mon opposition à la tenue même de ce débat, en raison du danger évident que représentent les otages encore en vie. Depuis, la situation a changé : nos forces militaires et politiques resserrent leur étau sur le Hamas, et certains otages ont été retrouvés. La mission n’est pas terminée, huit otages sont encore retenus, et nous travaillons sans relâche pour les ramener. »

Et d’ajouter :

« Puisque les otages sont encore en vie, et que leur libération est due avant tout aux combattants de Tsahal et du Shin Bet, mon opposition initiale n’a plus lieu d’être. Le Premier ministre soutient désormais ce projet, que je considère comme un outil précieux dans la lutte contre le terrorisme. »

Enfin, Hirsch a recommandé que « le coordonnateur des prisonniers et les services secrets aient le droit de saisir le tribunal et de lui soumettre un rapport confidentiel avant toute décision. »

 Une coalition ébranlée entre morale religieuse et impératifs sécuritaires

Le vote à venir place la coalition de Benjamin Netanyahu dans une position délicate. Entre la volonté de frapper durement les terroristes et le respect des principes religieux des partis haredim, le gouvernement se trouve au bord d’une fracture politique.

Les députés du Judaïsme unifié de la Torah, tout en réaffirmant leur loyauté à la coalition, refusent d’être associés à une mesure qu’ils jugent contraire à la loi juive. Une tension qui pourrait s’amplifier dans les jours à venir, menaçant la stabilité d’un gouvernement déjà fragilisé par la guerre et les désaccords internes sur la conscription et la gouvernance religieuse.

Bon. Je vais dire un truc simple : le monde, ça va mal par Stephane Zagdoun

Bon. Je vais dire un truc simple : le monde, ça va mal par Stephane Zagdoun

Le monde s’écroule doucement, et nous, on sirote. On scrolle, on commente, on s’indigne à la carte. Pendant que les bombes tombent, que les peuples se déchirent et que la vérité agonise sous les likes, certains continuent d’appeler ça le progrès. Ce texte n’est pas une plainte, c’est un électrochoc. Un miroir sans filtre, où l’on voit nos renoncements, nos lâchetés, nos illusions. Mais aussi, au fond, une lueur : celle qui rappelle que l’humanité n’est pas morte — juste endormie. Et que si chacun rallume sa part de lumière, alors peut-être, il restera encore une chance d’être dignes du nom d’Homme.

Bon. Je vais dire un truc simple : le monde, ça va mal.
Et je dis pas ça façon drama queen avec une tisane dans la main.
Non, genre vraiment. Humainement, moralement, émotionnellement — on est tous en mode “batterie faible”.
Y’en a qui s’en sortent, d’autres qui galèrent. Certains se battent, d’autres lâchent. Et au milieu, t’as toujours le coach de vie de service qui te sort :
“Faut penser positif.”
“Faut prendre du recul.”
“Faut se recentrer.”
Ouais, ok. Mais comment tu veux te “recentrer” quand tout ce qu’il y a autour de toi s’effondre comme un vieux Jenga existentiel ?
Quand t’as encore un minimum de valeurs humaines, tu peux pas juste zapper le chaos du monde comme une story Insta qui t’ennuie.
Parce qu’à la base — genre “mode bêta” de l’humanité — le plan, c’était l’union.
Pas la guerre, pas les drapeaux, pas les clans, pas les hashtags opposés.
Le concept d’origine, c’était : “on fait équipe, on s’aide, on survit ensemble”.
Et là, regarde le tableau version 2025 :
conflits, massacres, guerres, atrocités — en simultané, en 4K, en live.
Et pendant ce temps-là, nous on est là, cappuccino à la main, brunch “vegan sans gluten” devant un monde qui saigne.
Un monde qui crie, pendant qu’on choisit un filtre pour la lumière du jour.
“Tu ne tueras point.” — Exode 20:13
“Quiconque tue une âme, c’est comme s’il avait tué toute l’humanité.” — Coran 5:32
Tu vois, même Dieu, dans toutes les versions du scénario, avait dit : “calmez-vous.”
Mais non. On continue. Et pire : on s’habitue.
Et là, c’est le vrai drame. Parce qu’être insensible, c’est pas neutre : c’est toxique.
Ça veut pas dire qu’il faut s’épuiser à sauver la planète tous les mardis, mais faut arrêter de faire comme si de rien n’était.
Fermer les yeux, c’est devenu un sport national — mais c’est un sport dangereux.
Parce qu’à force de fermer les yeux, un jour, le mal entre… par la porte du salon.
Et ça, l’histoire l’a déjà montré en boucle.
Chaque fois qu’on dit “oh non, c’est pas si grave”, boom, le pire arrive en livraison express.
Ça fait trente ans qu’en France, on entend :
“Attention, ça va déraper.”
“Il y a des signes.”
Et pendant trente ans, on a répondu :
“Mais non, faut pas stigmatiser.”
Pendant trente ans, on a vu des agressions antisémites, des femmes frappées pour un voile ou pour l’absence de voile, des radicaux qui s’infiltrent, des Frères musulmans qui progressent façon start-up du chaos.
Et à chaque fois : “Non mais faut pas généraliser.”
Et nous, comme des moutons polis, on a fermé les yeux.
Et voilà. Voilà où on en est.
“Le diable n’a pas besoin de te convaincre. Il te suffit d’oublier que t’as une âme.” — Zohar
Traduction moderne : le diable, c’est pas une créature rouge avec des cornes. C’est ta flemme morale. C’est ton “osef” quotidien.
On prévient, on alerte, on écrit, on débat — mais tant que ça n’arrive pas “chez soi”, tout le monde s’en fout.
On est devenus des boucliers d’indifférence.
Et puis un jour, ça arrive. Et là, tout le monde pleure, tout le monde crie :
“Pourquoi personne n’a rien fait ?”
“Pourquoi le gouvernement ?”
Bah peut-être parce que toi non plus, t’as rien fait.
Parce qu’à force de fermer les yeux, tu finis par foncer dans le mur, sans ceinture, sans airbag.

Et après, on se plaint.
On râle.
On dit : “C’est foutu.”
Mais la vérité, c’est qu’on agit pas.
On vit dans notre petit confort, notre cocon, notre bulle climatisée.
On regarde le monde brûler comme une série Netflix : “Waouh, quelle horreur…”
Puis next episode.
Et attention, je parle de tout le monde :
riches, pauvres, croyants, athées, gays, hétéros, vegan, carnivores — tout le monde pareil.

On aime bien avoir des coupables. C’est rassurant.
“C’est la faute des riches !”
“C’est la faute des politiques !”
“C’est la faute de la 5G !”
Non. C’est la faute du manque de courage collectif.
Parce qu’au fond, tout le monde est riche à sa manière.
Un smicard français, pour un mec du Soudan, c’est un milliardaire.
La richesse, c’est toujours une question de perspective.
Et heureusement qu’il y a encore des gens qui ont — et qui donnent.
Ce qu’on appelle, en hébreu, la Tsedaka : la charité active, le don du cœur.
C’est pas un post Instagram, c’est une action.
Et déjà, prier pour les autres, c’est agir.
“Celui qui prie pour son frère, l’ange prie pour lui.” — Talmud, Baba Kama 92a
Ou version moderne : “Quand tu veux le bien des autres, l’univers t’envoie du karma premium.”reste des vrais humains : ceux qui donnent de leur temps, qui soutiennent, qui s’engagent, qui aident les otages, les malades, les handicapés, les réfugiés.
Ces gens-là, c’est le moteur silencieux du monde.
Pendant que tout le monde crie, eux, ils font.

Soyons honnêtes deux secondes : aujourd’hui, on est devenus un troupeau numérique.
On pense plus vraiment, on réagit.
On choisit pas, on copie.
On doute pas, on partage.
On est passés du cerveau à la timeline, de la réflexion à l’algorithme.
On pense en blocs : droite ou gauche, pro ou anti, blanc ou noir.
T’as plus le droit de dire “je sais pas” — sinon, t’es “suspect”.
Et franchement, on est en train de se lobotomiser à coups de hashtags.
Le pire ? Même quand on veut comprendre, on demande à ChatGPT (👋 salut).
Mais non, frérot, réfléchis toi-même.
Parce qu’à force de déléguer ton cerveau, il va finir par demander sa retraite anticipée.
Et c’est triste, parce que la pensée, c’est comme un muscle : quand tu t’en sers plus, elle fond.
“Le moi est haïssable.” — Pascal
Traduction 2025 : l’ego, c’est la plus grosse arnaque du marché.
“L’homme se détruit quand il cesse de se penser.” — Spinoza
Version moderne : le jour où t’arrêtes de réfléchir, t’es plus un humain, t’es un bot.

Faut réapprendre à penser par soi-même.
À se poser les bonnes questions. À dire : “Attends, pourquoi je crois ça, déjà ?”
Parce qu’au fond, t’as déjà les réponses.
Les valeurs, elles sont pas mortes : elles dorment.
Elles sont là, planquées sous des couches de cynisme et de fatigue mentale.
Et pour les réveiller, faut juste changer d’influence.
C’est comme l’algorithme : si tu regardes que du trash, il te sert du trash.
Mais si tu t’abonnes à la bonté, tu verras, ça te reprogramme vite.
Entoure-toi de vrais humains, pas de versions “filtrées”.
De gens justes, vrais, qui font du bien sans le live-streamer.
Lis, vérifie, observe.
Crois, mais crois intelligemment : en toi, en Dieu, en la vie, en la bonté — pas en ce que les autres t’imposent.
“La foi sans action, c’est du vent.” — Épître de Jacques 2:17
Traduction TikTok : croire sans bouger, c’est juste du blabla avec un fond musical triste.

Aujourd’hui, le monde est bloqué sur un mode : “égo extrême”.
Et la Kabbale l’avait prévenu depuis longtemps : on a atteint la phase 5, celle où l’ego dirige tout.
C’est la saison finale de la série “Humanité”, et les scénaristes ont craqué.
Tout est extrême : extrême gauche, extrême droite, extrême connerie.
On veut dominer, pas comprendre.
On veut gagner, pas construire.
On veut être premier, quitte à écraser tout le monde.
Et résultat : on a perdu l’équilibre.
Parce que le monde, c’est comme un couple, comme un cerveau, comme un corps :
faut que tout soit un minimum aligné.
Trop de foi sans raison ? Tu deviens fanatique.
Trop de raison sans foi ? Tu deviens cynique.
Trop de plaisir sans travail ? Tu deviens vide.
Trop de travail sans plaisir ? Tu deviens robot.
L’équilibre, c’est le Graal.
Et pourtant, tout est fait pour te déséquilibrer :
les réseaux, les médias, les fake news, les polémiques de comptoir.
Tout est conçu pour te faire réagir avant même de réfléchir.
On ne pense plus, on commente.
On ne sent plus, on scroll.
On ne rencontre plus, on matche.
On ne vit plus, on poste.
“Ce n’est pas la pensée qui illumine, mais l’acte.” — Goethe
Version actuelle : arrête de parler d’amour universel, fais juste une bonne action sans filmer.
“L’homme ne vit pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.” — Deutéronome 8:3
Traduction générationnelle : t’as beau manger bio, si t’as l’esprit pourri, ça sert à rien.

Mais y’a une bonne nouvelle
Le cerveau a une mémoire.
Le cœur aussi.
Et la foi, c’est comme les abdos : elle revient si tu t’y remets sérieusement.
Ouais, on est dans la pire phase, c’est vrai.
Mais même la Kabbale le dit : c’est quand la nuit est la plus noire que la lumière commence à se pointer.
Donc ouais, le monde est en galère.
Mais la lumière, elle attend juste qu’on arrête d’éteindre les interrupteurs.

Arrêtez tous ceux qui se croient investis d’une mission divine pour sauver le monde.
Sérieux.
Ces gens-là, c’est toujours la même recette : ils parlent d’amour universel, mais ils s’aiment surtout eux-mêmes.
Ils postent des selfies de bonté avec la légende : “Faisons un monde meilleur”, pendant qu’ils n’aident même pas leur voisin à descendre les courses.
Ils ont remplacé la foi par la mise en scène du bien.
Ce sont les influenceurs de la morale.
Ils veulent pas changer le monde, ils veulent changer leur image de profil.
Et c’est pareil pour certains partis politiques ou mouvances dites “humanistes” :
ils te jurent qu’ils veulent sauver le peuple, mais en vrai ils veulent surtout sauver leur égo.
Des pros du déguisement idéologique.
En un mot : LFI.
Ouais, on va pas tourner autour du pot.
Ce parti, c’est devenu le sketch triste de la politique :
ils prétendent défendre les opprimés, mais ils lèchent les bottes des oppresseurs.
Ils prétendent lutter contre la haine, mais ils sèment la division à chaque phrase.
Ils prétendent être “la voix du peuple”, mais leur micro est branché sur la haine.
“Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal.” — Isaïe 5:20
Traduction 2025 : si tu dis que la haine, c’est de la justice, t’as juste oublié de mettre à jour ton logiciel moral.

On les voit venir à des kilomètres, ces “révolutionnaires de canapé” :
pancartes calibrées, slogans prêts à l’emploi, hashtag en anglais pour faire plus sérieux.
Ils crient “Gaza ! Génocide !” à longueur de stories, mais pour le Soudan, le Congo, les chrétiens de Syrie, les femmes d’Iran, les enfants du Yémen… silence radio.
Pourquoi ?
Parce qu’il n’y a pas de caméras, pas de buzz, pas de drapeaux tendance.
Leur compassion dépend du nombre de vues.
C’est pas de l’humanisme, c’est du marketing émotionnel.
“Celui qui se tait face à l’injustice devient complice du bourreau.” — Talmud de Jérusalem
Ou, version générationnelle : “Si tu fermes ta gueule quand c’est dur, t’es pas neutre, t’es complice.”
Pendant qu’au Soudan, c’est des fosses communes,
au Congo, des femmes violées, des enfants mutilés,
les “défenseurs de l’humanité” eux, choisissent la couleur de leur pancarte.
Franchement, arrêtez le cinéma.
Ce que beaucoup appellent “génocide” à Gaza, c’est surtout leur antisémitisme mal digéré, version “woke compatible”.
Les vrais génocides, ils ne les voient pas, parce que ça ne rentre pas dans leur storytelling.
Leur empathie a un filtre idéologique.
Et le vrai problème derrière tout ça, c’est pas la politique, c’est le poison islamiste.
L’idéologie la plus dangereuse de notre siècle, celle qui avance masquée,
qui prétend parler au nom de Dieu alors qu’elle parle au nom de la haine.
“La plus grande guerre sainte, c’est celle contre son propre égo.” — Hadith prophétique
Traduction 2025 : le vrai djihad, c’est de pas devenir un connard.

L’islamisme radical, c’est pas une religion, c’est une arnaque spirituelle.
C’est une idéologie qui met un masque de piété sur un visage de haine.
Et ceux qui tuent au nom de Dieu ? Ce ne sont pas des croyants,
ce sont des idolâtres de la haine.
Dieu n’a jamais demandé de tuer pour Lui.
Ni dans la Torah, ni dans la Bible, ni dans le Coran.
Jamais.
C’est écrit noir sur blanc, en HD, dans toutes les langues du monde.
Et le pire, c’est que certains partis politiques — coucou LFI —
trouvent des excuses à ces gens-là.
“Oui mais faut comprendre le contexte…”
Non. Le contexte, c’est que tu tues des innocents, point barre.
Quand un parti cherche à excuser le mal, c’est qu’il a vendu son âme pour quelques votes de plus.
Et là, c’est plus de la politique, c’est du commerce spirituel.

Mélenchon, lui, il a fait de la fracture nationale une stratégie de com’.
Quand il dit :
“Marocains, Algériens, Tunisiens, rejoignez-nous contre le RN.”
Il ne parle pas aux Français. Il parle à des “tribus électorales”.
C’est pas du patriotisme, c’est du pharaonisme : diviser pour régner.
Pourquoi citer des nationalités ? Pourquoi parler à des origines ?
On est en France, non ?
On parle à des citoyens, pas à des cases d’état civil.
“Tout royaume divisé contre lui-même court à la ruine.” — Matthieu 12:25
Traduction 2025 : si ton équipe se bat entre elle, c’est pas la faute de l’adversaire si tu perds.
Ce genre de discours, c’est du sabotage national.
Ça crée des communautés politiques au lieu de créer un peuple.
Et après, ça se dit “défenseur de la République” ?
Franchement, la blague est nerveuse.
LFI est devenu ce qu’il prétendait combattre :
une machine à haine avec un vernis humaniste.
Et pire : ils ont réussi le combo gagnant du cynisme politique.
D’abord, ils ont isolé les Juifs,
en jouant sur la confusion “sioniste = juif” —
vieille ficelle antisémite repeinte aux couleurs militantes.
Maintenant, ils isolent les musulmans pieux, les vrais,
ceux qui prient, respectent et aiment la paix,
en les foutant dans le même sac que les fanatiques.
Résultat : double trahison.
Et double honte.
Ils veulent faire croire que tout musulman est un suspect,
et qu’eux seuls sont les protecteurs des “opprimés”.
C’est pas de la politique, c’est du chantage moral.
“Quand le menteur parle au nom de la justice, la vérité se tait — mais elle disparaît jamais.” — Zohar
Version actuelle : la vérité, elle met du temps, mais elle revient toujours faire une story.
Et comme si ça ne suffisait pas,
on s’est mis à célébrer les gens non pas pour ce qu’ils font,
mais pour ce qu’ils sont.
“Regardez, un maire musulman à New York !”
Et alors ? Il est pas maire parce qu’il est musulman,
il est maire parce qu’il a bossé, convaincu, agi.
Mais non, on réduit tout à des étiquettes.
C’est ça le cancer du siècle : l’identité comme trophée.
Quand Obama a été élu, on disait :
“C’est le premier président noir !”
Mais personne disait : “C’est un mec brillant, éloquent, stratège.”
Non, juste “noir”.
Comme si la couleur devenait un diplôme.
Mais la couleur, la religion, la culture, c’est pas un mérite.
C’est un fait de naissance.
Le mérite, c’est ce que t’en fais.
“Dieu ne regarde pas l’apparence, mais le cœur.” — 1 Samuel 16:7
Traduction moderne : Dieu s’en fout de ta bio Insta, Il regarde ton comportement.
Le monde est coincé dans son obsession des étiquettes.
On ne s’intéresse plus à la vérité intérieure, mais à l’apparence extérieure.
C’est comme juger un livre à sa couverture alors que t’as même pas appris à lire.
Et ce jugement permanent, ce besoin de ranger les gens dans des cases,
c’est ce qui nous tue à petit feu.
Parce qu’au fond, la réduction identitaire,

Aujourd’hui, les communautés, c’est devenu comme les forfaits téléphoniques :
chacun a le sien, avec ses avantages exclusifs et sa hotline en colère.
Musulmans d’un côté, juifs de l’autre, cathos plus loin,
gays ici, hétéros là-bas —
et à l’intérieur de chaque team, t’as encore des sous-catégories.
Chez les musulmans : chiites vs sunnites.
Chez les juifs : sionistes vs anti-sionistes.
Chez les athées : ceux qui croient en rien, mais quand même un peu en l’astrologie.
C’est du délire.
On a transformé l’humanité en mille-feuille identitaire.
Et plus personne ne sait dans quelle couche il est coincé.
“Quand l’homme se sépare de son frère, il se sépare de Dieu.” — Talmud, Berakhot 58a
Version actuelle : dès que tu commences à dire “nous” contre “eux”, t’as perdu la partie.
Et c’est là qu’on voit le vrai visage du problème :
LFI, les Frères musulmans, les idéologues islamistes,
c’est la même matrice : la haine version open source.

Ils fabriquent des divisions comme d’autres fabriquent des stories : en série.
Et pendant qu’ils divisent, la lumière s’éteint doucement.
Parce que plus on fait de clans, plus on oublie le mot France.
Soyons clairs : y’a pas de RN à combattre “juste pour exister”.
Le RN, qu’on l’aime ou pas, parle de patriotisme.
Et être patriote, c’est pas un crime, c’est normal.
Dans tous les pays du monde, on te dit :
“J’aime mon pays.”
Et tout le monde applaudit.
Mais en France, tu dis “vive la France”, et on t’explique que t’es facho.
C’est le seul pays où aimer son drapeau, c’est mal vu,
mais brandir celui d’un autre pays, c’est “militant”.
Y’a un bug dans le système, là.
Parce qu’être patriote, c’est pas haïr les autres.
C’est juste aimer chez soi.
Point.
“Aime ton prochain comme toi-même.” — Lévitique 19:18
Traduction générationnelle : si t’as pas appris à t’aimer toi, t’aimeras jamais les autres.
On ne vient pas en France pour imposer son drapeau,
ni pour tester un nouveau mode de vie “mi charia, mi République”.
La France, c’est pas une salle de coworking spirituel.
C’est un pays, avec des règles, une langue, une histoire, une mémoire.
Être Français, c’est pas une carte d’identité : c’est une mentalité.
C’est respecter un pacte collectif.
C’est comprendre qu’ici, on ne remplace pas les lois civiles par des dogmes religieux.
Et que la liberté, c’est pas “faire ce qu’on veut”,
c’est “faire ce qu’on veut sans détruire ce qui nous unit”.
Alors oui, la tolérance, c’est essentiel.
Mais faut pas confondre tolérance et soumission.
“Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.” — Matthieu 22:21
Traduction 2025 : tu peux avoir la foi, mais n’oublie pas les impôts.
En France, il y a des lois.
Une Constitution.
Un équilibre fragile entre liberté et respect.
Et si t’aimes pas les règles, y’a 194 autres drapeaux disponibles sur le marché mondial.
C’est simple :
tu veux vivre ici ? Parfait.
Alors joue le jeu, respecte le terrain, aime le maillot.
Tu veux vivre autrement ? Ok. Mais ailleurs.
Tu peux pas venir dans une maison et réécrire les règles du propriétaire.
Parce qu’à force de tout accepter au nom de la “tolérance”,
on finit par tolérer l’intolérable.
Et si on devait appliquer la réciproque ?
Imagine : je débarque en Algérie, je dis :
“Bon, stop les mosquées, on met des églises.
Les femmes, plus de voile, c’est bikini obligatoire.
Et à la boucherie, c’est porc only.”
Tu crois que je sors vivant de l’aéroport ?
Même pas le temps de scanner mon passeport.
Alors pourquoi ici, on devrait tout accepter sans broncher ?
La tolérance, c’est pas dire “amen” à tout.
C’est coexister sans se renier.
En France, t’as le droit d’être qui tu veux,
mais t’as pas le droit de piétiner ce qui fait la France.
Parce que sinon, faut être cohérent :
si on change les lois pour te plaire,
alors on change aussi les aides, la justice, la police, la République.
Et là, bizarrement, tout le monde va redécouvrir le mot “autorité”.
C’est trop facile de profiter d’un système qu’on insulte 24h/24.
La liberté, ça s’entretient.
Et la République, ça se défend, même quand c’est pas à la mode.
“Les lois sont faites pour le salut du peuple, non pour sa ruine.” — Montaigne
Version moderne : les lois, c’est pas un caprice, c’est la colonne vertébrale du pays.
Regardez les chefs d’État.
Ces gens sont littéralement les mannequins du sérieux.
Toujours le ton grave, le regard compatissant, la phrase calibrée au millimètre :
“Nous condamnons fermement ces actes inacceptables.”
Et puis… rien.
Zéro. Nada. Rideau.
Ils signent des papiers, tweetent des condoléances,
puis vont dîner à l’Élysée ou à Davos avec ceux qu’ils “condamnaient” à midi.
Le monde brûle, mais eux gardent le calme olympique du type qui vient de lancer la clim sur le Titanic.
C’est la diplomatie du PDF : propre, bien formatée, mais sans âme.
“Ce n’est pas la pensée qui illumine, mais l’acte.” — Goethe
Version 2025 : c’est pas les communiqués qui changent le monde, c’est le courage.
“Le juste ne se contente pas de parler du bien, il le fait.” — Zohar
Traduction moderne : le vrai bien, c’est pas un tweet, c’est une action.
Où sont-ils, ces dirigeants, quand ça massacre au Soudan, au Congo, en Syrie, au Yémen ?
Spoiler : ils sont là. Ils savent.
Ils ont les rapports, les chiffres, les images —
mais ils en parlent comme s’ils géraient un tableau Excel :
“Oui alors, la colonne génocide est un peu chargée ce trimestre…”
Le sang des innocents coule, pendant qu’eux débattent de livraisons d’armes et de taux de croissance.
Ils ont remplacé la morale par les intérêts.
Et l’éthique par la diplomatie PowerPoint.
Et quand il s’agit d’Israël ?
Ah là, d’un coup, tout le monde se réveille.
C’est le grand classique : réflexe pavlovien.
“On condamne Israël !”
Toujours sans nuance, sans contexte, sans réflexion.
C’est devenu un automatisme.
Mais quand c’est un “allié” — genre un pays pétrolier, ou un régime bien rentable —
qui massacre, torture, opprime ?
Là, bizarrement, tout le monde a perdu la 4G.
C’est le deux poids, deux mesures du siècle.
Et à force de ça, plus personne ne croit en la justice internationale.
Les peuples voient bien la supercherie.
Et quand la vérité se casse la gueule sur la place publique,
les extrêmes, eux, montent sur scène.
“Quand la vérité trébuche sur la place publique, la justice ne la relève plus.” — Isaïe (version remix)
Et dans ce vide, dans ce grand silence des puissants,
les fanatiques, eux, recrutent.
Parce que la haine, elle adore le vide moral.

Les dirigeants d’aujourd’hui se sont habitués à une forme de lâcheté tranquille.
C’est devenu un style :
“On condamne fermement…” → pause dramatique → puis on passe à autre chose.
Ils parlent sans écouter, promettent sans agir,
et gèrent le monde comme une réunion Teams.
Mais à force de se taire, ils laissent le champ libre au mal.
Et ça, c’est pas une métaphore : c’est l’histoire qui bégaie.
Parce qu’à chaque fois, c’est pareil :
le silence des bons nourrit la puissance des mauvais.
“La neutralité face à l’injustice, c’est choisir le camp de l’oppresseur.” — Desmond Tutu
Version générationnelle : si tu refuses de choisir ton camp, c’est que t’as déjà choisi le plus confortable.

Israël et la vraie action
Et pendant que les diplomates font du théâtre,
y’a ce petit pays — Israël — qui, lui, agit.
Pas seulement pour lui, mais pour tout le monde libre.
Il se bat contre le terrorisme mondial, protège ses citoyens, alerte, soigne, sauve —
même des otages qui ne sont ni juifs, ni israéliens.
C’est ça, agir.
C’est pas poster un carré noir sur Instagram.
Mais forcément, ça dérange.
Parce que quand quelqu’un agit vraiment,
ça met en lumière la passivité des autres.
Et l’égo des grandes puissances, il déteste ça.
Alors on détourne, on accuse, on inverse.
C’est le schéma habituel :
culpabiliser les justes pour excuser les lâches.
“Heureux ceux qui ont faim et soif de justice.” — Matthieu 5:6
Traductio moderne : même si t’as faim, garde ta dignité au menu.
Le problème, c’est pas les riches, les politiques, les médias, ni même les réseaux sociaux.
Le problème, c’est l’égo.
Toujours lui.
Le big boss du chaos.
L’égo personnel, l’égo politique, l’égo collectif.
Tout le monde veut avoir raison, mais plus personne veut faire le bien.
On veut paraître juste, pas être juste.
On veut être écouté, pas écouter.
Et c’est là que la Kabbale a raison depuis des siècles :
“Quand l’homme se coupe de la lumière, l’ombre prend le pouvoir.”
Et en ce moment, le monde, il vit en mode “ombre portée XXL”.
Pharaon est toujours vivant.
Il a juste changé de costume.
Il a plus de sceptre, il a un micro.
Il a plus d’armée, il a des influenceurs, des tribuns populistes et des prêcheurs de haine.
Pharaon, c’est pas un mec d’Égypte antique —
c’est tout ce qui te fait croire que dominer, c’est exister.
“L’égo est le Pharaon intérieur : il promet la liberté, mais te garde esclave.” — Zohar
Traduction 2025 : l’égo, c’est ce pote toxique qui t’encourage à tout faire foirer.
Et en face, y’a Moïse.
Moïse, c’est pas juste un mec qui a ouvert la mer en deux.
C’est le symbole de la conscience qui se lève quand tout le monde baisse la tête.
C’est celui qui dit “non” au mensonge, même si ça lui coûte.
Celui qui parle quand tout le monde se tait.
Celui qui agit quand tout le monde doute.
“Là où l’on trébuche, c’est là qu’on se relève.” — Zohar
Traduction moderne : tu veux grandir ? Regarde là où t’as foiré.
Chaque génération rejoue la même série.
La Kabbale dit :
“Chaque homme doit sortir d’Égypte chaque jour.”
Mais l’Égypte, c’est plus un pays.
C’est un état d’esprit.
C’est ton enfer personnel : la peur, la haine, la paresse, l’indifférence, le cynisme.
Sortir d’Égypte, c’est sortir de ce qui t’enferme.
Et aujourd’hui, le monde entier est bloqué entre deux rives :
d’un côté, la lumière — paix, justice, vérité, foi.
De l’autre, l’obscurité — haine, manipulation, peur, extrême.
Et cette mer rouge symbolique, c’est notre époque.
On peut la traverser, mais faut oser mouiller les baskets.
“Dieu ne change pas le destin d’un peuple tant que le peuple ne change pas ce qui est en lui-même.” — Coran 13:11
Version moderne : Dieu t’a filé un libre arbitre, pas un mode automatique.
Alors oui, Moïse se lève encore aujourd’hui.
Pas forcément en sandales, mais en conscience.
Il vit dans chaque homme, chaque femme, chaque jeune qui refuse la haine.
Dans chaque prof, chaque médecin, chaque flic, chaque parent,
chaque citoyen qui dit “non” à la bêtise et “oui” à la vérité.
Et pendant ce temps, Pharaon continue son show sur les plateaux télé.
Toujours en train de hurler, manipuler, promettre.
Mais la fin, on la connaît :
Pharaon finit toujours noyé dans sa propre mer de mensonges.
“La nuit la plus sombre précède l’aube.” — Proverbe hébreu

Alors oui, le monde va mal.
Oui, les dirigeants sont mous.
Oui, les partis jouent avec la haine comme des pyromanes en costard.
Mais il reste trois choses qu’aucune idéologie ne pourra jamais tuer :
la foi, la conscience, et le courage.
Et tant qu’il reste des gens lucides, droits, un peu fous, un peu lumineux,
le mal ne gagnera jamais complètement.
“La vraie générosité envers l’avenir consiste à tout donner au présent.” — Albert Camus
Version 2025 : si tu veux un futur qui déchire, donne-toi maintenant.
Alors donne.
Pas forcément de l’argent,
mais du temps, de la lucidité, de ton âme, de ton humour, de ton amour.
Aide, prie, pense, aime, ris, élève-toi.
Et surtout, crois, même quand tout semble foutu.
Parce que c’est toujours dans le noir que la lumière commence à briller.
Et le jour où chacun retrouvera ses valeurs humaines —
pas celles des slogans, mais celles du cœur —
alors peut-être qu’on méritera enfin le mot Humanité.

Stephane Zagdoun

Arthur Essebag, le Bédouin qu’il a perdu, et celui qu’il est devenu

Arthur Essebag, le Bédouin qu’il a perdu, et celui qu’il est devenu

J’ai perdu un Bédouin dans Paris : quand Arthur perd un homme, puis se perd lui-même

Un livre né d’un 7 octobre qui ne finit pas

Un livre qui ne cherche ni l’applaudissement ni la pitié, mais la vérité nue d’un homme face à l’Histoire

Difficile de parler de J’ai perdu un Bédouin à Paris sans tomber dans les clichés du bouleversement. Pourtant, ce livre l’est, bouleversant, mais d’une autre manière : sans pathos, sans pose. Arthur Essebag, que beaucoup connaissent comme animateur, producteur, homme d’affaires, y apparaît ici dans une lumière radicalement différente : celle d’un homme qui, le 7 octobre, a vu sa vie se briser puis se reconstruire sur d’autres fondations.

À travers ses voyages en Israël, ses allers-retours sous les missiles, ses rencontres avec les familles d’otages, il ne se met pas seulement en scène : il se met en jeu. On y lit la colère, la peur, l’impuissance, mais aussi cette décision brutale de dire enfin “je” et “juif” – et d’en assumer les conséquences publiques.

Pendant que lui vivait sous protection, menacé de mort pour avoir défendu les otages et Israël, je retrouve dans son récit ce qui a traversé une partie de notre communauté : la haine déversée sur les réseaux sociaux, les messages de menaces qui dorment dans les spams jusqu’au jour où on tombe dessus par hasard. Je pense à ceux reçus pour Alliance.
Lui, il vit désormais entouré de gardes du corps, “un enfer” comme il le dit sur RTL, mais il continue de parler.

Sa formule pourrait être la devise du livre : “je pense, donc je fais”.

Le Bédouin perdu : un père d’otage égaré dans Paris

Le titre n’est pas une trouvaille marketing. Il vient d’une scène très concrète, presque triviale, mais qui prend une force sidérante dans le contexte du 7 octobre.

Ce soir-là, à Paris, au détour d’un dîner organisé chez lui, Arthur vit un moment inattendu, presque burlesque, qui donnera son titre au livre. Un père bédouin israélien, dont le fils a été enlevé le 7 octobre, se perd quelques instants dans la capitale. Rien de grave, juste un court moment de flottement, d’humanité et de rires, au milieu d’une soirée chargée d’émotion.

Mais derrière cette anecdote, Arthur perçoit autre chose : une mise en miroir.
Ce Bédouin égaré, c’est lui aussi. Lui, l’homme né au Maroc, devenu star du divertissement français, qui soudain se sent étranger parmi les siens. Comme si le 7 octobre l’avait ramené à sa propre périphérie, à ce sentiment d’être de partout et de nulle part, juif et oriental, parisien et bledard.

Le titre du livre naît ainsi de ce double reflet : la perte passagère d’un homme, et la découverte d’une autre — celle de soi-même.

Les coquelicots de la mémoire : une révélation mystique

Sa première action après le 7 octobre, Arthur l’a voulue artistique. Il a organisé une exposition intitulée I Don’t Want to Forget — un cri de refus contre l’oubli. Parmi les œuvres exposées, un tableau s’est imposé comme un symbole : les coquelicots.

Michal Rovner, l’artiste israélienne de renommée mondiale, dont l’installation de coquelicots en mouvement est devenue l’emblème de cette exposition et de la place des otage à Tel-Aviv.
Ces coquelicots qui bougent, frémissent, respirent, comme des âmes refusant l’effacement. Une œuvre remarquable, d’une beauté silencieuse, où la mémoire devient vivante.

Le coquelicot, fragile et rouge sang, pousse souvent sur les champs meurtris, là où la terre a bu le sang des hommes. Et ce n’est pas une métaphore : le champ de Nova, théâtre de la tuerie, s’est littéralement recouvert de coquelicots quelques mois après le massacre. Une vision presque biblique.

Le livre raconte aussi ce moment troublant où Arthur se rend à Londres voir un artiste qui, depuis toujours, peint des visages sans yeux, sans traits, des silhouettes anonymes. On reconnaît là l’univers de Gideon Rubin, peintre israélien installé à Londres, célèbre pour ses portraits sans visage, qui sont comme des souvenirs à moitié effacés.

Et voici que Rubin – lui qui remplissait ses toiles de personnages sans traits – se met, après le 7 octobre, à peindre lui aussi des coquelicots !

Un témoignage plus qu’un chef-d’œuvre, mais impossible à balayer

Littérairement, ce n’est pas le “livre du siècle”. Certaines pages sont plus parlées qu’écrites, certains passages sentent l’urgence plus que le travail. Mais c’est aussi sa force : ce n’est pas un texte poli pour faire joli en librairie, c’est un document d’époque.

On pourra reprocher à Arthur de parler beaucoup de lui, de ses rencontres, de ses accès aux puissants, de son entretien avec Macron, de sa visibilité médiatique – bref, de rester parfois “Arthur” même quand il voudrait n’être que Jacques Essebag.

Mais ce serait manquer le point : il écrit depuis ce lieu-là, celui d’une célébrité juive française qui découvre que sa notoriété ne le protège de rien et peut même l’exposer davantage.

Ce livre  vaut, surtout, pour cette image centrale : un père bédouin venu supplier pour son enfant otage, perdu un instant dans la grande ville, et retrouvé.
À partir de là, Arthur comprend qu’il a lui aussi perdu quelque chose de plus profond : sa naïveté sur la France, son confort, sa place de simple amuseur public.

Il ressort de ce livre une impression d’humanité nue, parfois maladroite, mais désarmante. Celle d’un homme qui, pour la première fois, écrit sans chercher à plaire.

Menacé pour avoir défendu Israël et les otages, Arthur écrit depuis la faille — entre peur et courage, silence et parole.
Car ce jour maudit n’a pas seulement divisé : il a, paradoxalement, relié les Juifs du monde entier. La haine déversée a produit son contraire : un lien, une fraternité, une clarté nouvelle sur qui nous sommes et pourquoi nous tenons debout, nous Juifs du monde.

J’ai perdu un Bédouin dans Paris n’est pas un chef-d’œuvre littéraire, mais un texte sincère, brut, nécessaire.

Un livre écrit sans masque, où un homme célèbre découvre sa propre fragilité — et, dans le tumulte, la force du peuple auquel il appartient.

 

L’impact de l’astrologie mondiale sur les destins individuels par Nora Fratti

L’impact de l’astrologie mondiale sur les destins individuels par Nora Fratti

L’impact de l’astrologie mondiale sur les destins individuels
À l’aube d’un basculement cosmique inédit depuis plus de six siècles, l’astrologue Nora Fratti annonce une révolution silencieuse : celle qui fera passer l’humanité de l’émotion fusionnelle à la lucidité identitaire.

En février 2026, la conjonction rare de Saturne et Neptune en Bélier, soutenue par l’entrée d’Uranus en Gémeaux, signera la fin d’un monde d’illusions collectives et le début d’un cycle où chaque être devra repenser son appartenance, son idéal et son action.

Pour la communauté juive, ce grand alignement planétaire fait écho à des tournants historiques majeurs : les pogroms de 1391, l’exil vers l’Afrique du Nord, puis la renaissance mystique de Safed et l’essor de la Kabbale. De la douleur naquit alors une refondation spirituelle, un code unificateur — le Shoulhan Aroukh — garantissant la survie du peuple dispersé.
À l’instar de cette époque charnière, le cycle qui s’annonce pourrait bien ouvrir une ère nouvelle de clarté, d’unité intérieure et de redéfinition du sens d’être.

L’entrée définitive de Saturne et Neptune dans le signe du Bélier en 2026 n’aura pas seulement des conséquences mondiales mais va aussi impacter notre destin personnel.
La conjonction Saturne-Neptune marque la fin d’une époque socio-culturelle.

Neptune représentant l’idéal, mais aussi l’utopie et les chimères alors que Saturne symbolise la structure et la rigueur.

Quand cette conjonction a lieu en bélier, signe du commencement et de l’action, il y a une impulsion puissante pour un nouveau cycle civilisationnel.

La dernière fois que cette conjonction a eu lieu en bélier c’était au début de la Renaissance italienne (1391-1392) marquée par les débuts de l’humanisme et la décadence du système féodal, mais aussi le début de Peste Noire.

A Jérusalem sous la domination du sultanat Mamelouk lié à l’Egypte les Franciscains sont martyrisés.Le Duché de Milan poursuit son expansion.

En France le roi Charles VI subit sa première crise de folie, et plonge le royaume dans l’instabilité entrainant la lutte entre les Armagnacs et les Bourguignons.

En Espagne :

En mai 1391 : Saturne rentre en Bélier et dès juin 1391 les pogroms de Séville éclatent.

En juillet 1391 Neptune entre à son tour en Bélier le fanatisme religieux consolide la vague de massacres et de conversions forcées.

Pour les communautés juives l’impact a une portée historique considérable : vague de pogroms en Espagne et au Portugal qui ont entraîné un exil vers l’Afrique du Nord. Les juifs avaient le choix entre se convertir de force : les marranes, fuir ou mourir.

Même si dans un premier temps les conséquences ont été dramatiques avec la disparition de l’âge d’or de la culture juive espagnole, à long terme il y a eu un renouveau spirituel : Kabbale de Safed (Tsfat), lieu en Israël où de nombreux juifs se sont installés.
Cette ville est devenue le centre mondial de la Kabbale avec des figures majeures  du judaïsme comme le Rav Isaac Louria et le Rav Yossef Caro auteur du Shoulhan Aroukh, le code de la loi juive. Avec la dispersion il y avait un risque d’éclatement des pratiques entre les diverses communautés. Ce code est une référence  pour la quasi-totalité du peuple juif assurant ainsi la survie de la tradition face à l’éparpillement dû à l’exil.

En fait cet exil a permis une révolution spirituelle et mystique dont l’influence se fait encore sentir aujourd’hui.

Pour l’Asie cette période a été marquée par l’ascension de Tamerlan (Timour) conquérant turco-mongol. Cette création violente d’un nouvel empire  a fait réagir la Chine des Ming par une affirmation et une consolidation de sa propre identité : isolement et défense active en renforçant les structures étatiques.

Le fait qu’Uranus rentrera en Gémeaux en 2026 marquera une configuration inédite. Elle ne s’est jamais produite depuis la découverte de Neptune en 1846 et d’Uranus en 1781.

En 1391/1392 Uranus se trouvait  en Vierge et en Balance, la Balance comme le Gémeaux est un signe d’Air, mais opposé au Bélier.

Uranus en signe d’air marque des changements dans l’information. Son dernier passage en Gémeaux de 1942 à 1949, marque une période de propagande suivie d’une libération de l’information.

Si on se fie à la vitesse de rotation des 3 planètes la dernière occurrence se serait produite aux alentours de 510 après JC.

A cette époque en Chine on est dans une période de grande division politique et d’effervescence culturelle et religieuse. La Chine est divisée entre les Wei au nord et les Han au sud. Les Han consolident leur structure en imposant la langue Han et en sinisant les structures administratives. Ce chaos interne pose les prémisses d’une fusion culturelle qui débouchera sur la réunification future.

Mais c’est aussi l’âge d’or du Bouddhisme qui connaît un développement fulgurant : grottes de Longmen, grottes de Yungang.

En fait le Bouddhisme devient une force unificatrice au-delà des dynasties, dominant Taoïsme et Confucianisme.

En Europe :

En France c’est la naissance du royaume franc sous le règne de Clovis, il consolide les liens entre les Francs et l’Eglise catholique romaine.

En Italie et en Espagne Théodoric le Grand accroît sa domination marquant la domination germanique marquant la disparition de l’Empire Romain.

Le centre du judaïsme se trouve alors en Mésopotamie et voit l’achèvement du Talmud de Babylone, qui reste à nos jours encore la plus grande œuvre de codification légale et religieuse.

On voit qu’il y a une consolidation du Judaïsme et du Bouddhisme.

En fait la présence d’Uranus en Gémeaux, de Saturne en Bélier et de Neptune en Bélier permet une réflexion intellectuelle loin des débordements émotionnels qui se structure grâce à la présence de Saturne en Bélier.

Depuis plusieurs années Saturne et Neptune se trouvaient et se trouvent encore après un bref passage en bélier, en Poissons. Ce signe d’eau exaltait l’émotionnel d’autant plus que Neptune est le maitre de ce signe et favorise le côté compassionnel pour ceux qui souffrent, considérant que la souffrance est un gage de  valeur humaine. On était donc dans un concept qui favorisait le communautarisme à cause de la présence de Saturne qui poussait à la convergence des luttes.

De plus Uranus est mal aspecté en Taureau, il ne peut donc pas répondre à sa fonction de Liberté et de prise de hauteur et d’esprit critique par rapport à l’esprit grégaire.

Donc ces années ont favorisé l’esprit de communauté en plutôt que des discussions réelles et enrichissantes sur des points de vue divergents.

Ces derniers mois qui nous séparent de l’entrée définitive des 2 planètes en conjonction en Bélier en février 2026 doivent nous permettre de nous défaire de nos illusions fusionnelles (on appartient au même groupe communautaire) sans voir que  la convergence des luttes peut cacher des différents existentiels impossibles à combler (tels que LGBT/Islamistes).

Nous devons passer du monde égoïste et individualiste qui se cache derrière le groupe pour reprendre une pensée dégagée des émotions infantilisantes qui permettra de se structurer intellectuellement en retrouvant un esprit critique et qui pourra déboucher sur des actions réfléchies et pragmatiques. Il ne s’agira plus de fusion mais de choix réels.

Avec Neptune en Bélier :

Nous sortirons de la confusion collective. Les différences fondamentales (culturelles, politiques, religieuses) qui étaient sous-estimées au nom d’un idéal commun (marque du Poissons) deviennent impossibles à ignorer en Bélier).

On va passer de l’alliance compassionnelle à l’affirmation de l’identité première.

Avec Saturne en Bélier :

On passera de l’Idéal à l’efficacité, Saturne va exiger des plans de construction durable. Les positions idéalistes seront abandonnées au  profit d’objectifs réalisables et concrets. Il y aura un besoin de refaire société.

Avec Uranus en Gémeaux on se sentira obligé de remettre en question les dogmes et les narratifs simplistes que la convergence des luttes avait favorisés.

Il y aura une rupture des récite monolithiques. Les individus vont retrouver le gout de s’informer différemment, de diversifier leurs sources et de dialoguer hors des groupes identitaires.

L’alliance entre des groupes aux valeurs fondamentales divergentes deviendra intolérable car la pensée critique révèlera les incompatibilités éthiques.

Il nous reste 3 mois pour commencer notre mutation à titre individuel et pour ne garder que les relations qui nous correspondent vraiment. Nous allons enfin sortir de la domination émotionnelle qui trouble la pensée rationnelle.

La révolution Wizz Air : le pari israélien du géant du low-cost

Wizz Air défie Israël : la compagnie low-cost qui veut conquérir le ciel de Tel-Aviv

La révolution Wizz Air : le pari israélien du géant du low-cost

 Une ambition sans précédent : devenir la première compagnie étrangère d’Israël

Wizz Air, le mastodonte européen du transport aérien à bas prix, affiche désormais une ambition claire : devenir la plus grande compagnie aérienne étrangère opérant en Israël. Depuis le siège de Budapest, ses dirigeants ont expliqué à la chaîne « News 12 » les raisons de cette expansion audacieuse et les bénéfices que le pays pourrait en tirer.
Mais derrière ce projet se cache une véritable bataille d’intérêts, entre ouverture du ciel et crainte de voir disparaître l’aviation israélienne.

« Nous avons été les derniers à partir et les premiers à revenir », déclare Andrzej Radu, directeur de la communication de Wizz Air. Une phrase devenue symbole de la stratégie du groupe, qui compte profiter du retrait prolongé d’autres compagnies low-cost pour s’imposer sur le marché israélien. En reprenant les créneaux de décollage et d’atterrissage laissés vacants à l’aéroport Ben Gourion, Wizz Air veut s’ancrer durablement dans le ciel israélien.

Avant la guerre, Israël figurait parmi les destinations touristiques les plus prisées d’Europe.
« Nous voyons que les gens recommencent à venir et à apprécier leur séjour », ajoute Radu, confiant dans le redémarrage du tourisme.

Des avions qui ne doivent jamais dormir

Au cœur du centre de contrôle du géant du low-cost, près de 250 avions sont suivis en temps réel. Pour James Machen, responsable du centre de supervision des vols, chaque appareil immobilisé représente une perte financière directe. « Un avion au sol, c’est de l’argent perdu », explique-t-il. Cette logique pousse la compagnie à envisager sérieusement d’établir une base opérationnelle en Israël, afin d’y stationner avions et équipages.

Aujourd’hui, Wizz Air compte 35 bases dans 18 pays. Et Israël pourrait bien devenir la 36e. Le commandant Sabouleks Nagy détaille ce que cela signifie concrètement : « Une base, c’est un avion et son équipage dont la journée de travail commence et se termine à Tel Aviv. » Autrement dit, l’aéroport Ben Gourion deviendrait un véritable point d’ancrage pour Wizz Air.

Pressions politiques et menaces syndicales

Mais ce projet ne fait pas l’unanimité. Le ministère israélien des Transports pousse activement pour l’établissement d’une base Wizz Air en Israël, perçue comme un levier économique et touristique. En face, l’Histadrout — le puissant syndicat israélien — menace de paralyser le pays. Son avertissement est clair : si Wizz Air implante une base sans accord préalable, « l’aéroport Ben Gourion sera fermé ».

Face à ce bras de fer, la compagnie hongroise temporise. Aucune décision n’a encore été prise, mais la question est désormais sur la table du conseil d’administration.

 Le choc des modèles : Wizz Air contre l’aviation israélienne

Wizz Air reste fidèle à sa philosophie : des prix planchers et une politique de concurrence frontale. « Beaucoup d’entreprises n’aiment pas la compétition. Il est plus facile d’augmenter les tarifs et de vivre confortablement. Mais nous, nous sommes des pionniers », affirme Andrzej Radu. Cette agressivité tarifaire fait trembler les transporteurs israéliens.

Tali Noy, vice-président du groupe Ista, confirme l’ampleur du changement à venir :
« Aujourd’hui, Wizz Air dessert surtout Larnaca, Budapest et Bucarest. Mais quand elle proposera Londres ou Milan, l’impact sur les prix sera spectaculaire. »

Un impact dont se réjouira le consommateur israélien, mais qui inquiète profondément les acteurs nationaux. Oz Berlowitz, PDG d’Arkia, a prévenu : « L’arrivée de Wizz Air avec une base à Tel Aviv entraînera la disparition de l’aviation israélienne. » Uri Sirkis, patron d’Israir, a lui aussi exprimé ses réserves : « Nous n’avons pas peur, mais nous craignons des décisions absurdes, motivées par la politique plutôt que par la raison économique. »

 « Nous aimons Israël et Israël nous aime »

Malgré la polémique, le ton reste chaleureux du côté de la compagnie. Adam Urban, commandant de bord chez Wizz Air, conclut avec simplicité : « Nous sommes très heureux qu’Israël nous apprécie, et nous aimons aussi beaucoup voler vers ce pays, pour y emmener des passagers venus d’Europe et d’ailleurs. »

Derrière ces mots, un constat : Wizz Air a compris que le ciel israélien est un espace stratégique. Si la compagnie obtient son feu vert, une véritable révolution — comparable à celle de Waze dans la navigation — pourrait bien transformer le transport aérien israélien, en faisant du low-cost non plus une alternative, mais une norme.

“Nous devrons évacuer Téhéran” – L’avertissement alarmant du président iranien

“Nous devrons évacuer Téhéran” – L’avertissement alarmant du président iranien

“Nous devrons évacuer Téhéran” – L’avertissement alarmant du président iranien face à une crise sans précédent

 Le spectre d’un effondrement environnemental et économique

Le président iranien, Massoud Pazakhian, a tiré la sonnette d’alarme lors d’une allocution publique qui a fait l’effet d’un choc national : « Nous devrons évacuer Téhéran », a-t-il averti, soulignant la gravité d’une situation écologique et économique qu’il qualifie lui-même de
« critique et inédite depuis un siècle ».

Dans un ton grave, le président a reconnu que son pays se trouve au bord d’un désastre :
« Nous sommes confrontés à des ressources économiques limitées », a-t-il admis, évoquant des tensions internes et une incapacité croissante à gérer les crises climatiques et industrielles.

Le feu et la soif – le sud du pays en état d’urgence

Alors que les températures atteignent des records et que les nappes phréatiques s’effondrent, le gouverneur d’une grande ville du sud du pays a confirmé un sabotage dramatique :
« Le pipeline transportant l’eau de mer vers une usine de dessalement de la région a été incendié volontairement », a-t-il dénoncé, qualifiant l’acte d’« attaque contre la survie des habitants ».

Ce pipeline représentait l’un des rares moyens d’alimenter les zones arides en eau potable. Sa destruction plonge plusieurs provinces dans une situation d’urgence absolue.
Les populations locales, déjà éprouvées par les pénuries, craignent désormais une migration massive vers le nord du pays, voire vers Téhéran — une capitale elle-même au bord de la rupture hydrique.

Un pays assoiffé – “Le niveau d’eau le plus bas depuis un siècle”

L’Autorité iranienne de l’eau a publié un rapport glaçant : « La sécheresse prolongée a entraîné un niveau d’eau sans précédent depuis cent ans », ont indiqué les responsables.

Selon les données officielles, les réservoirs des barrages nationaux sont à moins de 30 % de leur capacité, tandis que les rivières principales comme le Zayandeh Rud et le Karoun se transforment en lits de poussière. Les experts avertissent que certaines régions du centre du pays risquent de devenir totalement inhabitables d’ici dix ans.

 Téhéran menacée de désertion – une capitale invivable ?

Les mots du président Pazakhian ne sont pas une simple mise en garde rhétorique. La capitale iranienne, peuplée de près de neuf millions d’habitants, fait face à une pénurie d’eau critique et à un air irrespirable. Les autorités reconnaissent que le système d’approvisionnement de la ville ne pourra pas supporter la demande actuelle plus de quelques années sans solutions structurelles.

Des sources proches du gouvernement admettent en privé que les infrastructures vieillissantes, les fuites massives dans le réseau et la gestion erratique des ressources hydriques aggravent le désastre.

La Banque centrale a déjà signalé que les pertes économiques liées à la crise de l’eau dépassent les 15 milliards de dollars par an.

Le coût d’une politique de déni

Pendant des décennies, la République islamique a négligé les avertissements de ses scientifiques. Les projets de dessalement ont été retardés par la corruption et les sanctions internationales, tandis que l’agriculture consommatrice d’eau a continué à prospérer sans réforme.

Aujourd’hui, le pays paie le prix d’une politique de déni. Les champs se craquellent, les lacs s’assèchent, et les habitants de villes entières dépendent de camions-citernes pour se ravitailler.

Un chercheur iranien exilé a résumé la situation en une phrase terrible : « L’Iran n’est plus seulement en crise politique — il meurt de soif. »

Une fuite en avant impossible

Alors que le régime tente d’accuser des « ennemis extérieurs » de sabotage, la vérité semble plus simple et plus cruelle : la nature elle-même se venge de décennies de mauvaise gestion.

L’avertissement du président Pazakhian résonne désormais comme un aveu d’impuissance. La perspective d’une évacuation de Téhéran, capitale millénaire et cœur du pouvoir, symbolise la faillite d’un État qui a préféré la répression à la prévoyance.

Israël, puissance mondiale de la coparentalité : quand la parentalité se sépare du couple

Israël, puissance mondiale de la coparentalité : quand la parentalité se sépare du couple

Israël, puissance mondiale de la coparentalité : quand la parentalité se sépare du couple

Michal Biran, de la Knesset à la révolution sociale des familles recomposées

L’ancienne députée israélienne Michal Biran a quitté la politique pour s’engager dans un autre combat : celui de la transformation du modèle familial.
Fondatrice de la plateforme « Hasida », elle incarne un changement sociétal profond en Israël — celui de la dissociation entre amour et parentalité.
Dans un pays longtemps attaché au modèle traditionnel de la famille, son projet fait l’effet d’une onde de choc sociale, juridique et émotionnelle.

« Israël est aujourd’hui une puissance mondiale dans le domaine de la coparentalité », affirme Biran.
« Il n’existe aucun autre endroit au monde où l’on trouve une telle concentration de familles construites sur ce modèle. »

Quand la famille ne se fonde plus sur le couple

Le principe est simple en apparence, mais bouleversant dans ses implications : deux personnes qui ne forment pas un couple romantique décident ensemble d’avoir un enfant et de l’élever conjointement, chacune selon des modalités définies à l’avance.
Pour certains, cela représente la fin d’un tabou ; pour d’autres, une libération de l’idée même que la parentalité doit découler d’une relation amoureuse ou d’un mariage.

Biran explique : « Pendant des générations, on a conditionné la parentalité à l’amour, au mariage et à la vie commune. Or aujourd’hui, une nouvelle génération veut être parent sans forcément être en couple. »
Sa plateforme met en relation des hommes et des femmes — souvent célibataires, parfois homosexuels, parfois simplement désillusionnés par la vie de couple — qui souhaitent fonder une famille autrement.

La logistique du rêve : droits, ADN et émotions

Mais derrière cette utopie moderne se cachent des défis considérables. D’un point de vue juridique, la coparentalité exige des contrats d’une précision redoutable, rédigés avant la conception, afin d’éviter tout conflit ultérieur sur la garde, l’éducation, ou les décisions médicales.

Les aspects émotionnels sont tout aussi complexes : « Ce n’est pas un projet pour tout le monde, reconnaît Biran. Il faut une maturité énorme pour se lancer dans une telle aventure. Vous partagez un enfant avec quelqu’un avec qui vous n’avez pas de relation amoureuse, mais une relation d’engagement profond. »

Certaines mères racontent qu’elles ont dû affronter l’incompréhension de leur entourage : comment expliquer à un parent qu’on aura un enfant avec un ami ? Comment élever un enfant dans deux foyers qui ne se sont jamais aimés, mais qui s’accordent sur tout le reste ?

Israël, laboratoire du futur familial

Ce modèle, loin d’être marginal, s’impose désormais dans les grandes villes israéliennes comme Tel-Aviv, Haïfa ou Jérusalem. Selon des estimations citées par Biran, des centaines d’enfants sont aujourd’hui nés de ces accords de coparentalité en Israël, un chiffre sans équivalent dans le monde.

« Nous voyons naître une génération d’enfants aimés, désirés et préparés, » souligne-t-elle. « Les parents qui choisissent cette voie ont souvent mûri leur projet pendant des années. » Israël, pays pionnier en matière de procréation médicalement assistée et de droits des minorités sexuelles, a trouvé dans ce modèle une continuité logique : la liberté de fonder une famille autrement.

 Entre révolution et controverse

Bien sûr, tout le monde ne salue pas cette nouvelle forme de parentalité. Certains milieux religieux et conservateurs dénoncent ce qu’ils considèrent comme une dérive sociétale.
Les tribunaux rabbiniques, notamment, se heurtent à des cas inédits : qui est le parent principal selon la halakha ? Comment définir le foyer dans lequel l’enfant doit grandir ?

Mais pour Biran, ces débats ne font que confirmer la vitalité d’une société qui évolue : « Nous ne détruisons pas la famille, nous la réinventons. »

Ce changement, qui aurait semblé impensable il y a encore vingt ans, témoigne du dynamisme d’un Israël où les innovations sociales vont souvent de pair avec les avancées technologiques. Dans un pays où la natalité reste élevée et la recherche d’équilibre entre liberté et responsabilité omniprésente, la coparentalité devient un champ d’expérimentation humaine unique au monde.

 Hasida, l’arbre des nouvelles familles

Le nom « Hasida » n’a pas été choisi au hasard. Il évoque la cigogne, symbole universel de la naissance. Sur le site, chaque profil est accompagné d’un « arbre de valeurs », où les futurs parents définissent leurs priorités : éducation, spiritualité, cadre de vie, rythme de l’enfant.

Ce concept rencontre un tel succès qu’il attire déjà l’attention de chercheurs et de juristes à l’étranger. Des délégations venues d’Europe et des États-Unis observent le modèle israélien avec curiosité.

Michal Biran, elle, y voit plus qu’un projet personnel : « Je veux prouver qu’il existe mille façons d’aimer et d’être parent. Le couple n’est pas une condition, c’est une option. »

Mystère en mer : le téléphone de Tomer-Yerushalmi refait surface et relance l’enquête

Mystère en mer : le téléphone de Tomer-Yerushalmi refait surface et relance l’enquête

L’affaire Tomer-Yerushalmi rebondit : un téléphone retrouvé en mer intrigue la police

Une découverte improbable sur une plage israélienne

C’est une trouvaille qui relance une enquête déjà hors du commun. Après près d’une semaine de recherches infructueuses, une femme a retrouvé un téléphone portable allumé échoué sur le rivage, flottant encore dans les vagues. L’écran affichait la photo de l’ancienne procureure militaire en chef, Yifat Tomer-Yerushalmi.

« Je surfais sur la plage et soudain je l’ai vu », a raconté la femme, encore émue par la scène. Selon ses dires, le téléphone était à moitié submergé, coincé entre des algues et des fragments de bois. Elle l’a aussitôt sorti de l’eau, constatant qu’il était étonnamment encore fonctionnel.

Un lien direct avec l’ex-cheffe de la justice militaire

D’après une source policière, l’appareil retrouvé correspond bien au numéro personnel de l’ancienne haut-gradée de Tsahal, au cœur d’une affaire judiciaire et médiatique explosive. « C’est assurément le numéro de téléphone de l’ancien policier », a confirmé cette source, sans préciser le rôle exact de l’appareil dans l’enquête en cours.

Le téléphone, désormais entre les mains des enquêteurs, pourrait contenir des données cruciales. Il s’agirait du même téléphone que Tomer-Yerushalmi aurait déclaré avoir « peut-être perdu en mer » lors de son premier interrogatoire. Une phrase qui, jusque-là, paraissait étrange mais anodine : « Mon téléphone est peut-être tombé à la mer, je ne me souviens pas. »

Une affaire aux ramifications multiples

Ce rebondissement intervient dans un contexte déjà tendu. Yifat Tomer-Yerushalmi, ancienne procureure militaire en chef de l’armée israélienne, a été arrêtée et interrogée dans le cadre d’une enquête sur la fuite d’une vidéo controversée tournée dans la prison de Sdé Teiman. Elle y aurait autorisé, voire participé, à la diffusion d’images de détenus palestiniens dans des conditions humiliantes, suscitant une onde de choc politique et médiatique.

Le téléphone retrouvé pourrait donc constituer une pièce clé : s’il s’agit bien de celui de Tomer-Yerushalmi, il pourrait contenir des conversations, des échanges internes ou des enregistrements liés à la fuite de cette vidéo.

Une découverte qui pourrait changer le cours de l’enquête

Les enquêteurs, qui avaient déjà exploré la piste d’une disparition volontaire de données sensibles, vont désormais examiner le contenu du téléphone à la recherche d’éléments effacés ou cryptés. Selon un haut responsable de la police, « l’analyse numérique pourrait prendre plusieurs jours ».

L’hypothèse d’une tentative de dissimulation ou d’effacement de preuves n’est pas écartée. Pour les enquêteurs, ce téléphone tombé à la mer n’est peut-être pas un simple accident.

 Entre mystère et stratégie judiciaire

Cette affaire, qui secoue les plus hautes sphères militaires et judiciaires d’Israël, s’inscrit dans un climat politique explosif. La question demeure :
comment un téléphone personnel contenant des informations sensibles a-t-il pu se retrouver en mer ? Et surtout, pourquoi maintenant, au moment même où les révélations sur Sdé Teiman fragilisent la hiérarchie militaire ?

Les enquêteurs gardent le silence. Mais la découverte de cet appareil pourrait bien bouleverser la ligne de défense de Tomer-Yerushalmi et offrir de nouvelles pistes à une enquête déjà tentaculaire.

Le Mossad et l’Europe déjouent un attentat iranien contre des Juifs en Allemagne

Le Mossad et l’Europe déjouent un attentat iranien contre des Juifs en Allemagne

Nouvelles attaques déjouées : une cellule terroriste iranienne arrêtée au cœur de l’Europe

 Un projet d’attentat contre des cibles juives déjoué grâce à la coopération entre services européens et israéliens

Les services de renseignement européens ont mis au jour une nouvelle tentative d’attentats visant des cibles juives en Europe, orchestrée par un réseau lié à l’Iran. Un ressortissant afghan a été arrêté au Danemark, soupçonné d’avoir planifié une série d’attaques contre des institutions et des personnalités juives en Allemagne.

Selon les premières informations communiquées par les autorités danoises, cet homme travaillait en étroite collaboration avec un ressortissant danois musulman identifié comme agent présumé des services de renseignement iraniens.
Ensemble, ils auraient entrepris un repérage minutieux de sites juifs sur le sol allemand afin de préparer une opération terroriste coordonnée.

Le suspect afghan, dont l’identité n’a pas été révélée, doit être extradé vers l’Allemagne dans les prochains jours, où il fera face à la justice pour « projet d’acte terroriste à motivation religieuse et politique ». D’après les enquêteurs, « il s’agit d’une cellule opérant sous influence directe de Téhéran ».

L’Iran, cerveau d’un terrorisme sous-traité en Europe

Les services de sécurité européens estiment que cette affaire s’inscrit dans une stratégie d’extension du bras opérationnel de la République islamique à travers des agents dormants, des intermédiaires musulmans recrutés localement, et des réfugiés manipulés.
Cette structure opaque, mêlant propagande idéologique et infiltration, vise à frapper les symboles juifs et israéliens à l’étranger, mais aussi à tester la vigilance des services occidentaux.

L’un des enquêteurs cités par les médias allemands a affirmé que « l’Iran multiplie les opérations indirectes en Europe via des cellules hybrides, associant des agents de ses services à des exécutants islamistes étrangers ». L’objectif : semer la terreur, brouiller les pistes et affaiblir la coopération entre les pays européens et Israël.

Cette stratégie s’apparente à une « guerre fantôme » que Téhéran mène depuis plusieurs années contre les intérêts israéliens en Europe. Des synagogues, des écoles juives, des diplomates et des entreprises liées à Israël figurent sur les listes de cibles potentielles découvertes lors de précédentes opérations.

Le précédent du Hamas et le rôle discret du Mossad

Il y a à peine un mois, une autre cellule terroriste du Hamas avait été démantelée en Europe grâce à la coopération entre les services de renseignement allemands, danois et israéliens. L’enquête avait révélé des connexions entre les commanditaires à Gaza et des relais iraniens opérant sur le continent européen.

Selon plusieurs sources sécuritaires, le Mossad aurait joué un rôle déterminant dans l’identification des suspects et dans la transmission d’informations cruciales aux services européens. « Sans la collaboration des Israéliens, certains réseaux auraient déjà agi », confie un haut responsable de la sécurité allemande.

Cette nouvelle arrestation vient donc confirmer l’intensification des activités iraniennes et pro-Hamas en Europe, alors que la tension géopolitique au Moyen-Orient continue de s’aggraver depuis les attaques du 7 octobre et les représailles israéliennes à Gaza.

Une Europe en alerte face au terrorisme d’État iranien

L’affaire souligne une fois de plus la vulnérabilité du continent face à un terrorisme d’État qui s’adapte, se dissimule et exploite les failles migratoires et judiciaires. L’arrestation au Danemark n’est qu’un maillon d’une chaîne d’opérations clandestines visant à « punir » les soutiens occidentaux d’Israël.

L’Allemagne, la France, la Suède et la Belgique ont toutes renforcé leurs dispositifs de protection autour des institutions juives ces derniers mois. À Berlin, les autorités ont déclaré que « la menace est permanente et évolutive ».

L’arrestation de ce ressortissant afghan au service d’un réseau iranien constitue une victoire des services européens, mais elle rappelle surtout que la guerre entre Israël et ses ennemis n’a plus de frontières.

De Rabin à Sdé Teiman : trente ans de mensonges du Deep State israélien

Trente ans séparent l’affaire Raviv de celle de Sdé Teiman. Entre ces deux scandales, un même fil invisible relie les coulisses du pouvoir israélien : celui d’un appareil sécuritaire et judiciaire façonné par la gauche, qui s’est arrogé le droit de manipuler, d’infiltrer et de dissimuler au nom d’une morale qu’il a trahie. De l’agent provocateur du Shin Bet infiltré chez les militants de droite jusqu’à la procureure militaire prise dans sa propre fuite, l’histoire d’Israël dévoile une autre guerre — celle de l’État contre lui-même.

1995-2025 : de l’affaire Raviv à l’affaire Sdé Teiman – plongée au cœur du Deep State israélien

Trente ans séparent l’affaire Raviv de celle de Sdé Teiman. Entre ces deux scandales, un même fil invisible relie les coulisses du pouvoir israélien : celui d’un appareil sécuritaire et judiciaire façonné par la gauche, qui s’est arrogé le droit de manipuler, d’infiltrer et de dissimuler au nom d’une morale qu’il a trahie. De l’agent provocateur du Shin Bet infiltré chez les militants de droite jusqu’à la procureure militaire prise dans sa propre fuite, l’histoire d’Israël dévoile une autre guerre — celle de l’État contre lui-même.

De Rabin à Sdé Teiman : trente ans d’un même système

Aujourd’hui comme il y a trente ans, les serviteurs du « Deep State » israélien – et parmi eux des membres haut placés de l’establishment judiciaire et sécuritaire – se comportent comme si aucune sanction ne pouvait les atteindre.

Ils se vivent en gardiens autoproclamés de la démocratie, légitimés à contourner le vote des urnes, à tordre le droit et à manipuler l’opinion dès lors que « la droite » menace leur pouvoir.

Pour comprendre ce que la droite israélienne appelle cet « État profond », il faut remonter à l’affaire Avishaï Raviv et la confronter à ce qui se joue aujourd’hui autour de la base de Sdé Teiman et de la chute spectaculaire de la procureure militaire Yifat Tomer-Yerushalmi.

Deux affaires, séparées par trois décennies, mais un même fil rouge : des agents et des hauts fonctionnaires issus de la gauche institutionnelle, protégés par la justice et les médias, se permettant ce qu’ils ne pardonneraient jamais à un simple soldat ou à un militant de droite. Eux-mêmes au-dessus des lois qu’ils brandissent aux autres.

 Avishaï Raviv, l’agent « Champagne » et la nuit du 4 novembre 1995

Le nom d’Avishaï Raviv ne dit plus grand-chose à ceux qui n’étaient pas nés en 1995. À l’époque, dans les semaines qui ont suivi la soirée fatidique du 4 novembre 1995, ce nom – et le surnom qu’il portait au sein des services de sécurité intérieure,
« Champagne » – sont devenus le symbole, pour de nombreux Israéliens, de la part d’ombre et de scandale politique entourant l’assassinat du Premier ministre Itshak Rabin par Yigal Amir.

Recruté par le Shin Beth à la fin des années 1980 pour infiltrer la droite radicale, Avishaï Raviv est un étudiant turbulent de Tel-Aviv, exclu de l’université pour violences avant de poursuivre à Bar-Ilan. Sa mission est claire : se fondre dans les rangs des militants les plus extrêmes, collecter des renseignements, mais aussi, selon plusieurs témoignages, pousser toujours plus loin la surenchère verbale et visuelle.

C’est lui que l’on voit, sur des images devenues célèbres, brandir le fameux poster de Rabin en uniforme nazi, participer aux manifestations anti-arabes, lancer des slogans appelant au meurtre.
C’est lui encore qui fréquente assidûment Yigal Amir, partage ses cercles, ses colères, ses conversations obsédées par la « trahison » d’Oslo.
Comment le Shin Beth a-t-il pu laisser les coudées franches à son agent pour mener de telles actions provocatrices, sans jamais le freiner ni l’exfiltrer, alors même qu’il excitait la haine dans la rue juive religieuse ? Et surtout, comment Raviv a-t-il pu être en contact si étroit avec Yigal Amir, l’incitant et le poussant à commettre l’irréparable, tout cela au vu et au su de sa hiérarchie et avec son approbation ?

La justice israélienne finira par inculper Raviv pour ne pas avoir empêché l’assassinat, avant de l’acquitter en 2003 au terme d’un procès où le tribunal estime qu’il n’existe pas de preuve qu’il ait eu connaissance du plan précis d’Amir. Mais ce verdict technique ne dissipe pas le malaise. Car entre les lignes, l’affaire Raviv a déjà mis au jour quelque chose de plus vaste : un service de sécurité intérieure qui se permet de fabriquer un climat, de jouer avec le feu de la haine politique, au service d’une lecture très idéologique de la société.

La commission Shamgar et le mur du secret

Au lendemain du meurtre, la commission Shamgar, du nom de l’ancien président de la Cour suprême Meir Shamgar, est chargée de faire la lumière sur les dysfonctionnements des services chargés de la protection du Premier ministre.
Pendant des mois, les juges auditionnent soixante-douze témoins, épluchent des milliers de pages de documents et publient un rapport de plus de deux cents pages.
Ils concluent à des « graves manquements » de la part du Shin Beth et tiennent son chef de l’époque, Carmi Gilon, « personnellement et formellement responsable » de la faillite sécuritaire. Celui-ci démissionne, tout comme le patron de la division chargée de la protection rapprochée.

Officiellement, l’histoire s’arrête là : pas de complot, pas d’ordre explicite venu d’en haut, seulement une accumulation d’erreurs, de suffisance, de « conceptions » erronées – déjà.

Mais pour une grande partie de la droite israélienne, le compte n’y est pas. Le simple fait qu’un agent provocateur comme Raviv ait pu agir ainsi sous couvert d’État, protéger, excuser, voire justifier l’incitation la plus violente au nom de la lutte contre l’extrême droite, révèle l’existence d’un « État dans l’État », un Deep State politique et policier, intimement lié à la gauche institutionnelle.

Ce débat n’a jamais cessé. En 2022 encore, le député Bezalel Smotrich met en cause le Shin Beth à la Knesset, suggérant que le service a contribué à créer le climat menant au meurtre de Rabin, au travers notamment des agissements de Raviv.
Les anciens responsables du Shin Beth lui répondent dans une lettre publique incendiaire, accusant le gouvernement actuel de propager des théories du complot, mais reconnaissant que Raviv avait bien été chargé d’infiltrer et parfois de pousser à la radicalisation les groupes de droite religieuse.

Trente ans après, le dossier Raviv reste ainsi un miroir déformant de ce Deep State : la gauche judiciaire et sécuritaire refuse toute idée de manipulation politique, la droite voit au contraire dans cette trajectoire l’illustration parfaite d’un appareil prêt à instrumentaliser la violence pour délégitimer ses adversaires.

Un visage falot pour un système tentaculaire

En regardant mardi soir Avishaï Raviv, invité du programme phare de la chaîne 14 « Les patriotes », ce qui frappe d’abord, ce n’est ni la dangerosité de l’homme, ni la profondeur de ses analyses, mais au contraire une sorte d’indigence intellectuelle et morale.

On ne peut se départir de l’impression que Raviv a été choisi pour être infiltré dans les rangs de l’extrême droite radicale non en raison de qualités spéciales, mais bien plutôt de l’absence chez lui de toute qualité.

Trente ans après l’assassinat dans lequel il a joué un rôle qui ne sera sans doute jamais totalement élucidé, l’agent provocateur apparaît comme un personnage falot, misérable, inspirant une sorte de dégoût mêlé de pitié.

Ces régimes qui recourent à ce genre de personnage sont généralement très éloignés du modèle de la démocratie occidentale. Raviv évoque moins l’image d’un professionnel du renseignement moderne que celle d’un agent de police secrète sorti d’un roman de Balzac, qui n’aurait pas dépareillé dans les services de l’ex-URSS ou de la RDA.

C’est là que l’affaire Raviv rejoint l’actualité la plus brûlante.
Car derrière ce visage sans relief se dessine la silhouette d’un système : un réseau d’hommes et de femmes installés dans la magistrature, les services de sécurité, les grands médias, souvent issus du même milieu ashkénaze laïc, éduqués dans les mêmes lycées d’élite, imprégnés du même logiciel centre-gauche.
Ce milieu se voit comme le gardien ultime de la légitimité, capable d’autoriser ou de bloquer ce que la droite élue veut entreprendre.

Rabin, de la « paix sanglante d’Oslo » au mythe du martyr de la gauche

Contrairement au mythe tenace du « héros de la paix assassiné par un fanatique juif », Itshak Rabin z.l. incarne plutôt, dans cette lecture, le représentant d’un sionisme d’antan, attaché à la souveraineté, victime du Deep State et de l’idéologie post-sioniste à laquelle il n’a jamais vraiment adhéré. À trois reprises, il en a été la victime tragique.

La première, lors de l’affaire du « compte en dollars », quand le pouvoir judiciaire émergent l’a contraint à démissionner du poste de Premier ministre, ouvrant la voie à l’ascension d’autres figures travaillistes plus proches de la mentalité dominante des juges.

La seconde, lorsque les architectes des accords d’Oslo l’ont entraîné contre son gré sur la voie fatale de la « paix » sanglante d’Oslo, en lui vendant l’illusion que Yasser Arafat serait un partenaire raisonnable et que l’idéologie nationaliste arabe se laisserait apprivoiser par des cérémonies sur la pelouse de la Maison-Blanche. Et la troisième, lorsqu’il est tombé sous les balles de Yigal Amir, dans un climat d’incitation où l’agent « Champagne » n’était pas le seul à souffler sur les braises.

Dans ce récit, Rabin n’est pas le père de la paix cher à la gauche occidentale, mais un vieux général usé, pris dans les rets d’un système post-sioniste qui l’a d’abord affaibli, ensuite détourné, enfin sacrifié.

 Sdé Teiman : le Deep State face à ses propres démons

Trente ans plus tard, l’affaire Sdé Teiman et l’arrestation fracassante de la procureure militaire en chef – soupçonnée d’avoir fait fuiter la vidéo fabriquée calomniant les soldats de Tsahal, selon ses détracteurs – semblent rejouer, en miroir, la même pièce.

Là encore, un appareil sécuritaire et judiciaire dominé par la gauche institutionnelle se retrouve au centre d’un scandale mêlant secrets, fuites, pressions politiques et bataille pour le récit.

Sdé Teiman est une base militaire du Néguev transformée en centre de détention pour Palestiniens arrêtés à Gaza depuis le début de la guerre.
Dès 2024, des organisations de défense des droits de l’homme, dont des ONG israéliennes, dénoncent des conditions inhumaines : détenus nus, menottés et les yeux bandés pendant des jours, privations, humiliations, morts en détention, membres amputés après des blessures causées par les liens trop serrés.

En juillet 2024, un incident particulièrement grave éclate : un détenu palestinien est roué de coups par des réservistes de Tsahal dans l’enceinte de la base. Une vidéo tourne à l’intérieur de l’armée.
On y voit un prisonnier menotté, allongé face contre terre, encerclé par des soldats qui le frappent à coups de boucliers. L’homme sera ensuite hospitalisé, souffrant notamment d’une perforation rectale et d’autres blessures graves. Neuf soldats sont arrêtés, puis cinq d’entre eux sont inculpés pour sévices graves.

C’est cette vidéo que la procureure générale de l’armée, la générale Yifat Tomer-Yerushalmi, reconnaîtra avoir fait fuiter à la télévision, notamment à la chaîne 12.
Dans sa lettre de démission, elle explique avoir voulu « défendre les enquêteurs et les procureurs militaires », accusés par une partie de la droite de mener une « chasse aux sorcières » contre les soldats, et rappeler que l’armée a l’obligation morale et juridique de traiter même ses ennemis avec un minimum d’humanité.

La réaction est explosive. Une partie de la classe politique, principalement à droite, dénonce une fuite qui allume un incendie diplomatique et alimente les campagnes contre Israël à La Haye ou à Genève.
Le Premier ministre lui-même parle de l’« incident le plus dommageable pour l’image d’Israël et de son armée », tandis que des ministres présentent les réservistes inculpés comme des « héros » et accusent la procureure et ses équipes de « trahison ».

Dans un retournement spectaculaire, Yifat Tomer-Yerushalmi, après sa démission, est arrêtée et placée en détention. Elle est soupçonnée de fraude, d’abus de confiance et de divulgation d’informations officielles, ainsi que d’avoir menti à la Haute Cour sur les conditions de la fuite.

Pendant ce temps, les soldats mis en cause attendent leur procès en liberté, et l’immense majorité des enquêtes ouvertes sur des abus contre des détenus palestiniens se solderont par des classements sans suite : une étude récente montre qu’environ 88 % des dossiers pour crimes de guerre présumés ou sévices graves sont refermés sans condamnation, et qu’une seule affaire a conduit à une peine de prison significative.

Pour les milieux nationalistes, l’affaire Sdé Teiman illustre un Deep State de gauche qui choisit soigneusement ses cibles : indulgent avec les hauts fonctionnaires, intraitable avec les soldats, obsédé par l’image d’Israël devant les tribunaux internationaux, mais nettement moins préoccupé par l’image d’Israël lorsqu’il s’agit de protéger ses citoyens du terrorisme.

La « Conceptsia » et le mensonge des « Gatekeepers »

Le 7 octobre 2023 a fait voler en éclats la « Conceptsia » et les nombreux mensonges sur lesquels elle reposait.
Ce terme, inventé après la guerre de Kippour pour désigner la grille mentale qui avait rendu aveugle l’establishment militaire face à l’attaque égypto-syrienne, revient en force après l’attaque du Hamas.

Les rapports d’enquête se succèdent et disent tous la même chose : pendant des années, les chefs militaires et du renseignement ont choisi de croire que le Hamas était « dissuadé », qu’il préférait gouverner Gaza et encaisser des valises de billets du Qatar plutôt que de préparer une guerre totale.

Cette Conceptsia n’est pas seulement une erreur d’analyse : c’est une idéologie.
Elle permettait de présenter comme « extrémistes » ceux qui, à droite, alertaient sur la duplicité du Hamas ; elle justifiait les échanges de prisonniers, la dépendance au travail palestinien, l’abandon de communautés juives frontalières à des systèmes d’alerte technologiques prétendument infaillibles.

C’est cette même matrice mentale que j’analyse dans mon livre à travers le mensonge des « Gatekeepers », ces anciens chefs du Shin Beth qui, dans un documentaire célébré par la gauche internationale, se posent en gardiens de la morale, en conscience démocratique contre la dérive supposée de la droite israélienne.

Le Deep State qui agite en permanence la menace fantasmatique de la « violence des colons » pour mieux dissimuler ses impérities dans la lutte contre le terrorisme arabe est le même qui, sur le front sud, n’a pas su voir venir le 7 octobre ; le même qui s’accroche aujourd’hui à Sdé Teiman comme à une planche de salut morale, alors que ses propres choix stratégiques ont coûté des milliers de vies.

Le lien Raviv – Sdé Teiman : une même morale sacrifiée

L’affaire Sdé Teiman marque sans doute le début de la fin pour ceux qui pensaient que l’État était leur domaine privé et que tout leur était permis. Le point commun entre l’affaire Raviv et l’affaire Sdé Teiman est que, dans les deux cas, leurs instigateurs ont sacrifié toute morale sur l’autel de leurs conceptions dévoyées et antidémocratiques.

Dans le premier cas, un service de sécurité intérieure a toléré – certains diront encouragé – qu’un de ses agents fabrique une atmosphère de haine interne sans précédent, jusqu’à l’assassinat d’un Premier ministre.
Dans le second, une haute responsable de la justice militaire a jugé légitime de faire fuiter une vidéo interne, en pleine guerre, au mépris des règles qu’elle était censée incarner, pour corriger l’image de son propre système et répondre à la « propagande mensongère » qu’elle dit subir.

Dans les deux cas, le Deep State se pare du langage de la démocratie et de l’État de droit, tout en s’autorisant des méthodes qui s’en éloignent radicalement. Et, dans les deux cas, il compte sur la presse dite « de référence », sur les soutiens à l’étranger, sur un certain prestige moral de la gauche pour lui éviter de rendre des comptes.

Leur erreur fatale sera sans doute d’avoir négligé la force intrinsèque de la vérité. Car la vérité, ici, n’est ni celle de la propagande islamiste, ni celle d’une droite qui refuse de voir tout abus commis par ses propres soldats. La vérité, c’est que l’establishment judiciaire et sécuritaire, longtemps dominé par les élites de gauche, n’a pas su protéger Israël le 4 novembre 1995 ni le 7 octobre 2023, et qu’il tente aujourd’hui de sauver sa légitimité en se posant, une fois encore, en juge de la nation.

 Vers la fin d’une impunité ?

Aujourd’hui comme il y a trente ans, les serviteurs du Deep State – et parmi eux, des membres haut-placés de l’establishment judiciaire et sécuritaire israélien – se croient à l’abri de toute sanction, exerçant leur pouvoir sans le moindre contrôle et l’utilisant dans des buts politiques ou personnels. Ils ont vécu pendant des décennies au-dessus de toute loi. La différence, c’est que la société israélienne de 2025 n’est plus celle de 1995.

La droite sioniste religieuse, les habitants du Néguev et de la Galilée, les familles de victimes du 7 octobre, mais aussi une partie croissante des milieux laïcs, n’acceptent plus l’idée que quelques juges, quelques généraux et quelques anciens patrons de services secrets puissent décider seuls de ce qui est « acceptable » pour Israël.

Dans les studios de la chaîne 14 comme dans les tribunes des journaux, le procès du Deep State a commencé. La chute de Yifat Tomer-Yerushalmi, arrêtée comme une simple justiciable après avoir incarné la toute-puissance de la justice militaire, est peut-être le premier signe que cette impunité touche à sa fin.

Reste à savoir si cette remise en cause débouchera sur un véritable rééquilibrage des pouvoirs – avec une justice réellement responsable, des services de sécurité contrôlés par le politique et un débat public qui n’est plus confisqué par une poignée de « gatekeepers » autoproclamés – ou si le Deep State saura, une fois encore, reconvertir sa défaite en récit héroïque.