Niçoise d'origine, Judith Douillet vit à Jérusalem depuis 16 ans. Elle est traductrice hébreu-français, rédactrice et correctrice, et écrit pour Alliance depuis 3 ans. Sa passion? Les mots, tout simplement.
Les articles de Judith Douillet
Israël : les billets pour l’Eurovision mis en vente aujourd’hui
Erez Tal, Bar Refaeli, ainsi que Assi Azar et Lucy Ayoub dans le Green Room (les loges des artistes), ont été officiellement nommés vendredi dernier organisateurs du concours de la chanson Eurovision 2019.
La date de début officielle de la vente des billets, au cours de laquelle un tirage au sort pour déterminer l'ordre dans lequel les pays participeront aux demi-finales, ainsi que la cérémonie de transfert des clés de l'Eurovision de la municipalité de Lisbonne à la municipalité de Tel Aviv auront lieu, c'est aujourd’hui, lundi 28 Janvier 2019.
La cérémonie se déroulera dans l'après-midi au Musée d'art de Tel Aviv en présence du maire de Tel Aviv, Ron Huldai, du maire adjoint de Lisbonne, Duare Cordeiro, du superviseur de l'Eurovision, Jon Ola Sand, et du directeur général de la Société de radiodiffusion publique israélienne (Kan), Eldad Koblenz.
La cérémonie commencera par la remise des clés de Lisbonne à Tel-Aviv, l'hôte du concours de cette année. Le pays hôte du concours ajoute traditionnellement une icône au porte-clés avant de le transmettre à la ville hôte suivante.
Après la cérémonie, un tirage au sort aura lieu pour diviser les pays participants en deux demi-finales. Le tirage au sort se fera en deux parties. La première déterminera dans quelle demi-finale les cinq principaux pays de financement de l'Eurovision (France, Allemagne, Italie, Espagne et Royaume-Uni) et le pays hôte (Israël) voteront et seront diffusés.
Le deuxième tirage au sort déterminera dans quelle demi-finale les 36 autres pays figureront. Les pays participant aux demi-finales seront divisés en six "paniers", prenant en compte les schémas de vote des années précédentes. L’objectif est d’éviter la formation de blocs de pays qui se donnent la plupart de leurs points en participant à la même demi-finale.
Les deux demi-finales auront lieu les 14 et 16 mai 2019. Les pays ayant obtenu le plus grand nombre de points participeront à la finale samedi soir, le 18 mai, qui sera diffusée sur la chaîne Kan 11 et sur la télévision numérique. Les événements auront lieu au Tel Aviv Convention Center (Expo Tel Aviv).
La vente des billets commence plus tard que les années précédentes. En effet,107 jours avant le début de la compétition, tous les billets étaient déjà vendus.
Un village de tentes sera construit dans le Park Hayarkon pour loger les visiteurs de l'Eurovision
Il y a 3 000 places assises pour chacun des événements à Tel-Aviv. La moitié des billets sont attribués au pays hôte et l'autre moitié aux autres pays. Des centaines de billets pour le pays hôte seront remis aux médias, etc. Les événements comprennent les finales, les deux demi-finales et les répétitions générales, pour lesquelles des billets moins chers peuvent être achetés.
La municipalité de Tel-Aviv prévoit l'arrivée de 18 000 touristes. L'an dernier, 30 000 touristes ont visité Lisbonne pour la compétition, tandis que le nombre de billets en vente pour les événements de l'Eurovision était de 20 000.
À Kiev, où a eu lieu le concours Eurovision 2017, 11 000 billets ont été vendus, tandis que 20000 touristes ont visité la ville à cette occasion. 38 000 touristes ont visité Stockholm lors du concours Eurovision organisé en 2016, alors que le nombre de billets vendus s'élevait à 16 000.
Tel-Aviv commence ses préparatifs pour les invités de l'Eurovision. Des panneaux d'affichage ont été installés cette semaine, et une réunion est prévue mardi sur l'appel d'offres pour la construction d'un village de tentes à Ganei Yehoshua (Hayarkon Park) d'une capacité de 2.000 personnes. Les hôtes pourront dormir dans des tentes ou des caravanes. La municipalité de Tel-Aviv utilisera également les installations pour un défilé de la Gay Pride le 14 juin, un mois après l'Eurovision.
Combien coûteront les billets ? L'organisation européenne contrôle le prix des billets, qui sera similaire à celui de ceux vendus à Lisbonne. Le billet le plus cher vendu pour la finale a été le Golden Ring Premium (dans le Green Room), qui s'est vendu 300 €. Les billets réguliers Golden Ring, dans lesquels les acheteurs de billets devaient se tenir debout, ont été vendus pour 200 €. Le nombre de places dans la salle variait de 150 € pour les meilleures places, de 50 à 90 € pour les rangées arrière et de 35 € pour les places du balcon arrière. Les sièges avec fauteuils roulants ont été vendus pour 50 € l'an dernier.
Les billets en Israël seront proposés à partir de 150 NIS pour les moins chers, avec des billets disponibles pour 210 NIS, 380 NIS et 630 NIS pour une place dans la salle. Les billets Golden Ring seront vendus entre 850 et 1 300 NIS. Les billets pour la répétition générale à Lisbonne coûtent entre 15 et 100 € (65-420 NIS) pour les places dans la salle et 110-140 € (460-600 NIS) pour les sièges Golden Ring.
Les billets Golden Ring pour les demi-finales à Lisbonne coûtent entre 100 et 140 € (420-600 NIS) et entre 15 et 60 € (65-250 NIS) pour les places assises. Des billets pour la répétition générale des demi-finales sont également disponibles: 45-75 € pour les sièges Golden Ring (200-315 NIS) et 10-40 € (42-170 NIS) pour les sièges de la salle.
Source : globes.co.il
Israël : le rapport sur la pauvreté ne rend pas justice aux Juifs orthodoxes
Le rapport sur la pauvreté et les écarts sociaux en 2017 publié par l'Institut national des assurances (NII) montre une amélioration générale de la pauvreté en Israël.
Selon le rapport, la tendance positive incluait la société haredi (orthodoxe juive). Malgré cette amélioration, cependant, un haredi sur deux est toujours classé comme pauvre, comparé à seulement un juif non haredi sur 11.
Cette représentation ne correspond pas à la situation réelle. Il ignore d’autres aspects à prendre en compte et représente une injustice à l’égard de tout un groupe. Outre les chiffres du Bureau central de statistique sur lesquels est fondé le rapport NII, il existe d'autres chiffres basés sur une enquête sociale et une enquête sur la confiance des consommateurs du Bureau central de statistique qui permettent d'analyser la situation économique et la pauvreté de la population en général et des haredim en particulier.
Ces deux enquêtes montrent que la situation économique des haredim est bien meilleure que celle reflétée dans les chiffres "officiels" de la pauvreté. Par exemple, la plupart des haredim sont satisfaits de leur situation économique (30% seulement se sont déclarés insatisfaits de leur situation économique en 2017). En d'autres termes, beaucoup de personnes classées comme pauvres sont satisfaites de la situation économique et la proportion de mécontentement parmi les haredim est également inférieure à celle des Juifs non haredi (35%) et des Arabes (47%).
Un examen du taux de pauvreté subjective (la proportion de personnes qui se sentent pauvres) dans la société haredi montre qu'il est nettement inférieur à la prévalence de la pauvreté selon l'indice - seulement 8%, soit la même proportion que chez les Juifs non haredi.
Dans la société arabe, en revanche, dans laquelle une personne sur deux est également considérée comme pauvre, la proportion de personnes qui se sentent pauvres est élevée, 28%. La proportion de haredim qui se sont déjà sentis pauvres dans leur vie est à la fois inférieure aux taux officiels et inférieure à celle des Juifs non haredi (37% contre 35%).
En outre, seul un cinquième des haredim qui se sentaient pauvres auparavant ont déclaré se sentir souvent pauvres, contre un quart des Juifs non haredi et la moitié des Arabes. Un autre résultat qui jette un éclairage positif sur la situation de la population haredi est la proportion de ménages qui parviennent à économiser de l’argent sur leur budget ordinaire. En 1987, 32% des haredim de 21 ans et plus économisaient de l'argent, contre 7 à 8% des non-haredi et plus du double de la proportion de 15% des Arabes.
Les haredim ne sont pas riches, mais ils sont loin d'être pauvres
L’indice officiel de la pauvreté en Israël, comme son équivalent dans les pays occidentaux, est un indice relatif qui examine la situation de chaque ménage par rapport à la situation économique de la population en général. Les modes de vie des personnes, leurs perceptions et leurs points de vue sont liés à la société dans laquelle ils vivent.
Les gens ont tendance à se comparer à ceux qui les entourent. L'une des caractéristiques importantes des Juifs haredi est leur séparation et leur isolement par rapport à la société non haredi. Le groupe de référence pertinent à cet égard est donc la société haredi, et non la société en général. Les revenus étant faibles au sein de la société haredi, il n’y a pas de sentiment de pauvreté.
Les Haredim ne se considèrent pas et ne se comportent pas comme des pauvres. Le concept différent de pauvreté dans la société haredi est influencé par des valeurs religieuses et culturelles, telles que "se satisfaire de son sort" et "se débrouiller avec peu". La pauvreté est généralement le résultat d'obstacles et d'échecs.
Dans la société haredi, toutefois, le faible revenu est généralement un choix de mode de vie délibéré: apprendre la Torah au lieu d'aller travailler et mettre l'accent sur un taux de natalité élevé, ce qui implique de renoncer à la richesse et d'augmenter le bonheur. L’aide et l’assistance mutuelles sont répandues et le panier de consommation moyenne d’un ménage haredi coûte moins cher que celui d’un ménage non haredi. La vie quotidienne est entièrement différente.
Au niveau national, la pauvreté devrait être évaluée selon une norme uniforme. Une norme uniforme, cependant, ne donne pas une image complète. Dans la société arabe, par exemple, les chiffres de la pauvreté concordent avec ceux des enquêtes et des études. En revanche, dans le secteur haredi, l’écart entre la situation économique telle que reflétée dans les chiffres officiels et la situation réelle est un paradoxe apparent.
Lorsque les plans de travail des gouvernements sont dérivés des rapports, il convient de prendre en compte d'autres aspects de la pauvreté qui permettront de détecter ceux qui en ont besoin. Le traitement de ces cas doit être ciblé et ajusté en fonction des besoins et des caractéristiques des différents groupes de population.
Source : globes.co.il
Israël : le gouvernement examine les plans de l'île artificielle de Bat Yam
Le ministre des Transports et du Renseignement, Yisrael Katz, a ordonné l'examen de la planification et de la viabilité économique de la construction d'une île artificielle au large de la côte de Bat Yam. Des sources ont indiqué à "Globes" que Mr Katz avait récemment rencontré le maire de Bat Yam, Tsvika Brot, pour examiner le projet.
Il y a un an, en janvier 2018, une équipe dirigée par le Conseil économique national a été nommée pour envisager de déplacer des infrastructures vers des îles artificielles situées au large des côtes. L'équipe a été formée pour recommander au gouvernement la possibilité de construire une première île artificielle et une entreprise de planification néerlandaise spécialisée dans ce domaine a été embauchée à cet effet.
Bien que la décision de créer l'équipe ait été prise il y a un an, des sources ont indiqué à "Globes" que l'équipe avait commencé à prendre des mesures concrètes pour examiner la faisabilité d'une île et à évaluer les solutions de rechange entre les villes côtières israéliennes seulement en janvier 2019. Outre les considérations de planification examinées par l’équipe, les conséquences économiques pour les autorités locales sous la juridiction desquelles l’île artificielle sera construite seront également évaluées.
Le gouvernement a examiné pour la première fois la question du transfert d’infrastructures vers des îles artificielles ou des structures marines en janvier 1999. Un comité directeur chargé d’examiner la faisabilité des îles artificielles extra-côtières a constaté que la construction d’îlots était réalisable sur les plans économique, environnemental, juridique et technologique.
Des îles artificielles bientôt au large des côtes israéliennes?
Un rapport a indiqué que le plan était adapté à de nombreuses utilisations, y compris les aéroports et l'industrie. Les matériaux pouvant être utilisés pour construire une telle île sont limités et un plan d'ensemble sera nécessaire.
Un comité professionnel a ensuite été constitué pour continuer à examiner la faisabilité de la construction d’îles artificielles. En juillet 2007, il avait présenté un document d'orientation fondé sur une analyse économique indiquant que la construction d'infrastructures relativement petites en valait la peine, avec une préférence pour les centrales électriques, les terminaux de stockage de gaz naturel liquéfié et les usines de dessalement. En juin 2012, il a été décidé de nommer une équipe chargée d'examiner la faisabilité de la construction d'infrastructures en mer. Parallèlement, le ministère des Transports examinait la possibilité de construire une île artificielle pour la construction d'un aéroport et d'autres utilisations.
L'idée de construire des îles artificielles a été évoquée dans un certain nombre d'autorités locales, notamment Tel Aviv, Netanya et Bat Yam, mais aucun progrès n'a été réalisé.
Tsvika Brot a confirmé le reportage en déclarant à "Globes" : "La ville a perdu des atouts au cours des 15 dernières années et nous devons rechercher des solutions créatives nous permettant de la reconstruire et de préserver son indépendance économique.
Jusqu'à présent, la ville a construit de plus en plus d'immeubles d'habitation. C'était formidable pour les entrepreneurs mais cela a causé de gros dégâts à la ville et à ses habitants. L'île artificielle est une véritable solution qui peut générer beaucoup d'argent pour la ville et augmenter les réserves foncières municipales sans perturber la vie des habitants. "
Mr Brot a ajouté: "Le ministre Katz a ordonné au personnel professionnel du ministère des Transports de démarrer le processus, ce qui va également dans le sens des efforts du gouvernement pour promouvoir et développer Bat Yam afin d'aider la ville à atteindre son indépendance économique."
Source : globes.co.il
Israël : les bébés disparus de la communauté éthiopienne
C'était supposé être l'un des jours les plus heureux de la vie de Berta (Efrat), et de Ghetton (Abraham) Vandim. Le 1er Août 1985, ils sont arrivés à l'hôpital Hillel Yaffe à Hadera, où Efrat a donné naissance à leur troisième fille, Raya. Le nouveau-né a été emmené à la pouponnière pour ses premiers examens.
Une heure plus tard, les médecins sont revenus dans la chambre d'Efrat sans le bébé. "Désolé," leur a-t-on dit, "le bébé est mort d'un arrêt cardiaque." Le couple, qui ne pouvait pas y croire, a voulu voir sa fille. En vain. "Elle a déjà été enterrée", se sont vu répondre les parents éplorés. Déjà? Le cœur brisé, ils se sont se demandé comment il était possible qu’elle fut morte et enterrée en moins d’une heure « Sans nous? »
Dans l'acte de décès, sous la mention "cause du décès", il est écrit: AUTRES ANOMALIES CONGÉNITALES. Dans les mois qui ont suivi, ils ont continué, à leur grande surprise, à percevoir une allocation familiale pour ce bébé. Malgré les questions restées sans réponse, Avraham et Efrat ont décidé, comme de nombreux membres de la communauté éthiopienne immigrés en Israël, de ne pas faire de bruit. L'hébreu ne leur était pas encore familier. Ils ont enterré l'histoire dans leurs souvenirs et n’en ont parlé qu’avec la famille.
Plus de 30 ans se sont écoulés depuis et, ces dernières semaines, nous avons découvert qu’il existait d’autres histoires, similaires à celle d’Efrat et Avraham. Des bébés nés en bonne santé et déclarés morts, parfois sans documents ou preuves fournis aux familles, et sans tombe.
Lorsque nous avons commencé à chercher des informations, la société funéraire s'est soudainement souvenue qu'il y avait un lieu de sépulture, mais lorsque nous nous sommes rendus à cet endroit, il n'y avait aucune trace de la tombe.
Aujourd’hui, Avraham est âgé de 67 ans. Au fil des ans, il a essayé d’obtenir des informations et de trouver la tombe de sa fille. En 1998, Efrat est tombé malade d'un cancer. Sa dernière requête était de savoir où sa fille avait été enterrée. Pendant quatre ans, elle s'est battue pour sa vie et pour le droit de savoir ce qui s'était passé.
Dans un effort conjoint de faire la lumière sur cette histoire, leurs enfants ont retrouvé une infirmière à l’hôpital Hillel Yaffe. Elle a déclaré dans son témoignage qu'elle se souvenait de l'incident, mais qu'elle n'avait pas trouvé de détails. En 2002, Efrat est décédée, sans avoir obtenu de réponse à sa question.
Margalit, l'amie d'Efrat, se souvient de l'incident. Elle dit que "la petite fille est née belle et en bonne santé" et affirme que l’équipe médicale "n'a pas accepté les souhaits de la mère, qui voulait la voir après sa mort".
S.: "on a dit à ma mère que son fils était décédé à la naissance et avait été enterré - on ne sait pas où" (Photo: Eli Dasa)
Elle dit qu'avant sa mort, Efrat avait émis de nouveau le désir de retrouver sa fille disparue, cette fois après la réception par la poste de la première convocation à l’armée de l’enfant. "Je lui ai promis qu'après sa convalescence, nous allions retourner la terre entière afin de découvrir la vérité, ajoute-t-elle. Il est aujourd’hui temps de boucler la boucle et de donner du repos à mon amie la plus précieuse".
Une histoire troublante et similaire est arrivée à Yael (32 ans). Dernièrement, sa mère lui a dit qu'elle avait eu un petit frère qui était décédé. Il est né dans l'un des hôpitaux du centre du pays durant l'hiver 1984 et trois jours plus tard, la mère a été informée que le bébé était décédé et avait été enterré avant que la nouvelle ne soit transmise à la famille.
« Pendant toutes ces années, mes parents ne m'ont rien dit ", dit-elle. C’est comme cela que cela se passe au sein de la communauté. On garde tout pour soi. Personne n'est informé, certainement pas à propos de tels événements et traumatismes négatifs. Il y a deux ans, ma mère est tombée malade, puis elle m'a raconté ce qui s'était passé et confié qu'elle aimerait voir son garçon.
"Nous avons un acte de naissance, nous avons commandé l'acte de décès et nous ne l'avons pas encore reçu. Un employé de la société funéraire m'a expliqué où la tombe était censée se trouver. J'ai cherché et je n’ai trouvé aucune pierre tombale ou preuve que mon frère y était enterré. "
"Il y a environ un mois, nous avons abordé le sujet lors d'une conversation entre amis. Soudain, il s'est avéré que certains d'entre eux avaient vécu des cas similaires. Presque tous ces cas, selon les mêmes schémas, se sont produits entre 1981 et 1985. L'un d'eux a raconté l'histoire d'une petite sœur qui était née dans à Hillel Yaffe. « On a dit à mes parents qu'elle était morte, sans aucun détail." Un autre a raconté l’histoire de son cousin âgé de quelques mois qui avait attrapé la grippe et été hospitalisé en 1984 ou 1985. Les médecins ont annoncé aux parents qu'il était mort, sans preuve, sans donner de lieu de sépulture. Rien.
De plus, nous avons reçu deux histoires inhabituelles survenues à l'hôpital de Nahariya. Cette fois, il ne s’agissait pas de nouveau-nés, mais d’enfants âgés d’un an et demi et de deux ans. Dans les deux cas, il n'y a aucun document indiquant que les funérailles ont eu lieu.
"J'aimerais que ma mère n’ait pas à lutter pour savoir où son fils est enterré", explique S., la sœur de l'un des bébés. "Je veux qu'elle sache où elle peut déposer des fleurs, et qu'elle puisse faire son deuil."
Depuis la publication des premiers témoignages, des cas semblables ont été rapportés à Ynet. Tziona (41 ans), qui a lu les témoignages, a été brutalement projetée dans son enfance. Elle avait sept ans lorsque sa mère s’est rendue dans un hôpital de Jérusalem pour donner naissance à son troisième enfant.
"C'était en 1984", se souvient-elle. "J'ai attendu chez moi avec mon petit frère et ma tante et ils ont appelé pour nous dire que la naissance s’était bien déroulée et que nous avions un petit frère. La nuit, mon père est rentré triste à la maison. Les médecins leur ont annoncé que mon frère était décédé et pendant quelques mois, c'est resté un secret.
Tziona a découvert à l'époque que son frère n'avait pas de tombe et ses parents étaient incapables de faire leur deuil. Elle a commencé à fouiller, a demandé à voir un certificat de décès, a interpellé le ministère de l'Intérieur et l'hôpital. En vain. Un membre de la famille a réussi à trouver un certificat de décès - mais pas de lieu de sépulture. "Peut-être qu'il est vraiment mort, mais n'est-il pas un peu étrange que les parents ne soient pas autorisés à voir leur fils pour la dernière fois ? N'est-il pas bizarre qu'ils s'empressent d'enterrer le bébé sans certificat?"
Au cours de l’enquête, nous avons également contacté la Hevra Kadisha (société funéraire), les hôpitaux et le ministère de la Santé. Nous avons été impressionnés par le fait que la main droite ne savait pas ce que faisait la gauche. Dans deux des cas, on nous a donné des lieux de sépulture qui n'existent pas. Dans d'autres cas, on nous a dit qu'il n'y avait pas d'enregistrement. Dans les hôpitaux, ils ont affirmé qu'ils ne savaient pas car ils ne s'occupaient pas de l'inhumation des enfants. Au cours d'une conversation officieuse, un membre de la Hevra Kadisha a admis que des bébés décédés au moment de la naissance ou peu après pourraient avoir été enterrés dans des fosses communes.
Une infirmière en chef qui travaillait dans un hôpital du centre a déclaré: "J’ai été confrontée à deux cas dans lesquels des parents éthiopiens ont été informés de la mort de leur bébé. Dans un cas, je pense que le nouveau-né est décédé et que l’équipe médicale s’est simplement dit: «Ce sont des Éthiopiens, de nouveaux immigrants, ils ne comprendront pas de toute façon. Nous allons enterrer l'enfant sans bruit. Dans le second cas, je ne sais vraiment pas. "
L’hôpital Hillel Yaffe a déclaré: "L’hôpital examinera le dossier afin de localiser des informations pertinentes datant d’il y a de nombreuses années."
Le ministère de la Santé ne connaissait pas le sujet et n'a pas répondu.
Source : Ynet
Le voyage d’une femme juive enceinte dans le monde des amulettes mystiques
Lors de mon examen de grossesse des 37 semaines, mon médecin m'a informée que je devais immédiatement me rendre à la maternité. Pendant que j'attendais en salle d’attente, mon mari a couru à la maison pour promener le chien et cocher les articles sur ma liste de choses " à faire ", y compris ma valise d'hôpital.
Tandis qu'il accomplissait frénétiquement ces tâches, mon mari a également trouvé le temps de préparer quelque chose d'autre pour moi: une amulette en hébreu avec une prière protectrice. Cela ne figurait peut-être pas sur notre liste, mais mon mari, avocat, avait également suivi une formation de scribe rituel juif. Durant son temps libre, il écrit un Sefer Torah. Donc, en ce matin de novembre, il s’est assis avec un parchemin, de l'encre et une plume dans notre petit appartement de Manhattan.
Bien que le mot «amulette» me fasse penser aux dragons et à «Game of Thrones», le mot - en anglais et en hébreu «kamea» - ne signifie en réalité qu'un petit objet utilisé pour protéger ou éviter un danger. En fait, beaucoup de gens ont des amulettes sans vraiment y penser - un collier avec un ‘Hai, qui représente «la vie», est une sorte d'amulette; une mezouza, que les Juifs ont le commandement de placer sur leurs linteaux, est une sorte de gardien de l’entrée d’une maison.
Les amulettes juives ont tendance à être, sans surprise, une page de texte, parfois avec un diagramme mystique. En Europe de l'Est, l'amulette pour l'accouchement s'appelait «kimpetbrivl», d'après les mots yiddish «kind» (enfant), «bet» (lit) et «briv» (lettre). Ces amulettes étaient suspendues au-dessus du lit du nouveau-né ou de la mère pour protéger la femme et l’enfant du mal.
Les mères avaient particulièrement peur de l’apparition de Lilith, la première femme biblique d’Adam, qui avait fui le jardin d’Eden et était devenue un démon. Selon un texte juif du 9ème siècle "L'alphabet de Ben Sira", Lilith, dramatisée pendant des générations dans la tradition folklorique juive - affirme que son but est de tuer des enfants juifs nouveau-nés. Heureusement, elle devient impuissante face à une amulette portant les noms des anges Senoy, Sansenoi et Semangalof.
Les traditions populaires juives telles que le kimpetbrivl étaient autrefois répandues dans la diaspora juive. Mais peu d'exemples restent aujourd'hui; la plupart ont été écrits sur des bouts de papier ou de parchemin, qui ont été réutilisés ou jetés, ou n'ont pas résisté à l'épreuve du temps. Beaucoup de ces coutumes et de la culture qui leur est associée n’ont tout simplement pas survécu à l’Holocauste, qui a provoqué une rupture profonde des pratiques et des enseignements juifs transmis de vive voix.
Bijou, amulette ou parchemin, les kamea pour repousser Lilith
Se préparer à l’accouchement est suffisamment puissant pour ébranler les systèmes de croyances de quiconque. Impressionnés et terrifiés à l’idée de faire venir un nouvel être au monde, nous avons pensé que nous pourrions utiliser toute aide supplémentaire. Mon mari et moi ne suivons pas la kabbale ou toute autre pratique mystique ou spirituelle - je ne pratique même pas le yoga.
Mais nous avons décidé qu'écrire une amulette pour notre bébé et moi était le genre de superstition que nous prendrions au sérieux. Après tout, pourquoi tenter le diable? C’est la même raison pour laquelle nous n’avons pas organisé de fête de naissance ni même acheté les articles de base pour bébé comme le siège auto et le berceau, jusqu’à l’arrivée imminente de notre fille. Nous ne voulions pas alerter le mauvais œil, "keyn ayin hore".
Comme la plupart des amulettes de naissance traditionnelles, mon kimpetbrivl comprenait le texte du psaume 121, une prière souvent récitée pour favoriser la guérison. Viennent ensuite un étrange assortiment de phrases destinées à invoquer la protection et à écarter le danger. Cela inclut une liste avec les noms des matriarches et des patriarches, écrits sous la forme de couples, tels que "Adam et Eve… Abraham et Sarah” et “Isaac et Rebecca… Jacob et Leah.” Sur le papier, l’invocation de ces figures bibliques semble puissante, un appel aux ancêtres pour protéger les enfants de leurs enfants.
La plupart des amulettes juives traditionnelles pour l'accouchement incluent également une citation de Exode 22:18, "La sorcière, tu ne la laisseras point vivre". Le texte fait référence à Lilith, mais refuse de la nommer, car cela lui donnerait du pouvoir. En tant que féministe, je suis sensible au sujet de Lilith, qui, selon les textes traditionnels, a refusé de se soumettre à Adam car, comme elle le dit si bien, ils étaient tous deux faits de la même terre.
J'ai demandé à mon mari de ne pas inclure ce texte biblique sur notre kimpetbrivl (bien que nous ayons inclus les noms des anges qui ont le pouvoir de vaincre Lilith). Je suis sûre que les fantômes d’un millier de femmes juives étaient horrifiés par cet abandon imprudent et peut-être dangereux de la tradition, mais j’ai décidé de m’y risquer.
Lorsque je suis arrivé à la maternité, on m'a attribué une belle et lumineuse chambre donnant sur la rivière Hudson. Cela ressemblait à un début propice pour notre fille. Quand mon mari m'a rejointe, il m'a tendu un morceau de parchemin ondulé et légèrement taché, l'encre encore fraîche. Nous avons posé notre amulette sur la table pliante du lit d'hôpital, à côté des gobelets en plastique. Il y est resté pendant deux jours, attirant un ou deux regards curieux de la part d’infirmières et de médecins divers.
Une des infirmières a finalement demandé de quoi il s'agissait et nous lui avons expliqué le concept avec enthousiasme, en lui demandant ce qu’elle en pensait. Quand elle a entendu notre explication sur l’amulette, elle a ri avec encouragement et a déclaré: «Il ne fait aucun doute que la maternité voit sa part de pensée magique ici, en plus de la science médicale. Après tout, ça ne peut certainement pas faire mal! »
Est ce que l’amulette a aidé ou non ? Je ne saurais le dire. Mais mon expérience de l'accouchement, bien que remplie d'interventions médicales, a été extrêmement positive. Je me suis sentie en sécurité et protégée pendant tout le processus. Cela est dû en grande partie aux excellents soins médicaux que j'ai reçus, mais également au fait que je savais que nous avions une bonne assurance maladie.
Mais cela n’aurait pas été la même chose sans ce morceau de parchemin velouté roulé en boule à côté de moi, me rassurant par sa promesse de connexion avec des générations de femmes juives en âge de procréer. Lorsque ma fille est née par une brillante matinée de Shabbat, nous étions ravis d'avoir utilisé toutes les ressources scientifiques et magiques pour la mettre au monde.
Source : Jpost - Kveller
Israël: après le goutte-à-goutte, ce kibboutz investit dans le recyclage des déchets
Le kibboutz Hatzerim, l'un des kibboutz les plus riches d'Israël, a trouvé un moyen de gagner de l'argent avec les ordures.
Le kibboutz a remporté un appel d'offres pour acquérir 49% de Dudaim, le site de traitement des déchets du sud du pays, pour un investissement de 47 millions de NIS. Dans le même temps, Dudaim a reçu l'autorisation de construire un centre de tri sophistiqué moyennant un investissement de 100 millions de NIS, dans le but de réduire la quantité de déchets destinés à l'enfouissement et la pollution occasionnée aux sous sols, et favoriser le recyclage des divers matériaux.
"Nous voulons diversifier les sources de revenus du kibboutz et investir dans le développement durable", a déclaré Eli Ben-Simon, membre du kibboutz et directeur de l'entreprise. "Dudaim est proche du kibboutz et nous avons décidé de nous engager dans l'écologie. Nous sommes à Netafim depuis 50 ans et cela fait plus de 25 ans que nous travaillons dans le secteur de la culture et de la production de l'huile de jojoba. Nous sommes l'un des leaders mondiaux. Nous serons heureux de poursuivre notre succès mondial dans le domaine du recyclage. "
Croître grâce aux déchets
Le conseil régional de Bnei Shimon a lancé l'appel d'offres qu’a remporté Hatzerim (la transaction est en attente des approbations réglementaires) et sera partenaire. Hatzerim réalise cet investissement par le biais de Negev Ecology, le premier investissement du kibboutz dans une entreprise extérieure et dans le domaine du recyclage.
La maquette du futur centre de recyclage sur le site de Dudaim
L'investissement a été réalisé il y a environ deux ans, après la vente par le kibboutz de 12,7% supplémentaires de ses actions Netafim à la société mexicaine "Your Customs" pour un montant de 880 millions de NIS. Le kibboutz conserve 20% de la société de goutte-à-goutte la plus prospère au monde, avec un chiffre d'affaires de plus d'un milliard de dollars par an.
Hatzerim détient 33% de Neguev Ecology, en partenariat avec le kibboutz Mishmar Hanegev et un entrepreneur privé. Negev Ecology est l’une des plus grandes entreprises de recyclage de déchets d’Israël. Elle est rentable, réalise un chiffre d’affaires annuel de 140 millions de NIS et emploie 120 personnes.
La société possède diverses installations de recyclage dans le Néguev. Elle était jusqu'à présent un sous-traitant pour le site de Dudaim et était spécialisée dans le recyclage des déchets agricoles. Ce qui fait son avantage est son fonctionnement général - de la collecte à la production du produit fini à partir des déchets recyclés.
Entre autres choses, elle fabrique des tuyaux et des feuilles de plastique pour les serres ou des tuyaux pour le câblage de fils électriques. Les déchets agricoles, tels que le fumier et les déchets organiques collectés au cours du processus de séparation des déchets ménagers, sont recyclés par la société en compost pour fertiliser les cultures.
Source : Ynet
Israël : les fonds de santé dissimulent des millions de NIS d'excédent budgétaire
Un jugement sans précédent dans l'histoire du système de santé en Israël confirme que les fonds de santé (koupot ‘holim) détiennent des excédents budgétaires du ministère de la Santé - des excédents qui pourraient, entre autres, financer des médicaments coûteux et vitaux qui ne sont pas inclus dans le panier.
La décision montre également que le coût réel des fonds de santé consacrés aux médicaments coûteux en dehors du panier n'est pas toujours le même que celui présenté par les koupot ‘holim, car elles ont un pouvoir de négociation et d'achat à un coût inférieur à celui des sociétés pharmaceutiques.
Le jugement révolutionnaire a été rendu hier contre les services de santé Maccabi et le ministère de la Santé par la juge Ariela Gilzer-Katz, vice-présidente du tribunal du travail de Tel Aviv, qui a discuté de la plainte déposée par la famille d'Ari Mizrahi, un enfant âgé de 10 ans et demi, originaire d'Ashdod, qui souffre d’une maladie rare, la myopathie de Duchenne. La juge a ordonné à Maccabi de financer le médicament.
La décision contient également une critique très détaillée de la Maccabi selon laquelle les justifications et les arguments du fonds, qui ne financent pas le médicament au patient, sont contraires aux exigences de la loi et aux instructions du ministère de la Santé.
En outre, la décision présente une critique extrêmement sévère et sans précédent du professeur Avizohar Argov, neurologue expérimenté, qui a témoigné lors du procès en faveur de la Maccabi et qui a déclaré qu’une importance excessive ne devait pas être attribuée au passage d'un enfant dans un fauteuil roulant.
Un centre de soins Maccabi Photo: Yehoshua Yosef
La juge a estimé qu'il "avait fait preuve d'une insensibilité inappropriée" et a noté qu'il n'avait jamais traité la myopathie de Duchenne et n'avait participé à aucune étude sur le médicament ou la maladie. Le professeur Argov n'a pas répondu aux critiques de la juge. Ari Mizrahi était représenté par les avocats Moshe et Yael Fridel.
"C’est en effet la première fois qu’un tribunal israélien pose la question de savoir ce que la koupat ‘holim fait avec les fonds excédentaires qui restent dans le panier", a déclaré un haut responsable de la justice impliqué dans des actions en justice contre les fonds de la santé.
Le verdict a été rendu hier, après que la Maccabi se soit vue ordonner par le juge de fournir temporairement le médicament ETEPLIRSEN à Ari. C’est le médicament le plus coûteux jamais administré dans l’histoire du système de santé israélien à un seul patient (environ 3,3 millions de NIS par an) conçu pour les patients atteints de la myopathie de Duchenne - une dystrophie musculaire rare et grave.
Maccabi a interjeté appel et le verdict final a été rendu hier. Fort heureusement, Ari Mizrahi reçoit le médicament depuis la décision provisoire et également grâce à son affiliation au fonds d’assurance complémentaire.
La juge a ajouté : « Nous n'avons toujours pas clarifié ce qui était fait avec l'excédent budgétaire."
Au moins 2 milliards de NIS ont disparu des comptes des fonds de santé. Il s’avère que le ministère de la Santé ne contrôle pas le transfert des budgets aux nouveaux médicaments du panier.
Le Maccabi a réagi en ces mots: "La demande d’Ari Mizrahi concerne un médicament qui n’était pas encore enregistré en Israël et qui a donc été rejetée. L'aggravation du déficit résulte du fait que les koupot ‘holim sont tenues de fournir des médicaments coûteux qui ne sont pas dans le panier et cela nuit au service fourni aux patients. Nous n'acceptons pas l'affirmation selon laquelle il existe des failles dans le travail du comité».
Source : Israel HaYom
Chanel va ouvrir ses premiers magasins en Israël
La chaîne de mode française Chanel va ouvrir un magasin dans le centre commercial TLV Gindi à Tel Aviv, selon des sources du magasine "Globes". Le nouveau magasin aura une superficie de 80 mètres carrés et remplacera un magasin de la marque Billtornade, qui sera transféré ailleurs dans le centre commercial dans un local laissé vacant par la chaîne de magasins Rami Levy.
Chanel ouvrira également un magasin dans le centre commercial de Ramat Aviv, au rez-de-chaussée en face d'un magasin Nike. Les deux magasins, en cours de rénovation, vont apparemment vendre les produits de la marque et proposer des soins de beauté personnalisés.
C’est le groupe Alpha, dirigé par Ronen Shamir, qui importe la marque française en Israël. Alpha fabrique, importe et commercialise une variété de produits cosmétiques et d'articles de toilette d'une grande variété de marques, y compris Chanel, qui était jusqu'à présent commercialisée en Israël par le biais de points de vente dans des chaînes de pharmacies et non de magasins indépendants.
Une boutique Chanel à Paris
Le groupe Alpha est également l'importateur de marques de mode telles que Longchamp, Desigual et Superdry, ainsi que de la chaîne de bijoux Tous. Alpha Cosmetics dispose d'un réseau de distribution indépendant et compte actuellement 650 employés. L'usine et la distribution de la société sont situées à Karmiel, tandis que ses bureaux de vente, de marketing et de formation se trouvent à Herzliya Pituah.
Chanel est une entreprise privée créée il y a 108 ans et qui appartient aux frères Alan et Gerard Wertheimer. La société a déclaré que ses ventes avaient totalisé 9,6 milliards de dollars en 2017, avec un bénéfice d'exploitation de près de 2,7 milliards de dollars.
Ces dernières années, la chaîne française a commencé à ouvrir des magasins proposant un espace beauté. La première succursale a été ouverte à Paris il y a quatre ans. En novembre dernier, le premier salon de beauté au Moyen-Orient a ouvert ses portes dans un centre commercial de Dubaï.
Source : globes.co.il
Israël a tout ce qu'il faut pour devenir une destination touristique majeure
Michael O'Leary, PDG de la compagnie aérienne irlandaise low-cost Ryanair, s'est rendu en Israël cette semaine pour discuter des principaux projets d'expansion de la compagnie aérienne dans le pays.
Ryanair a déjà annoncé ces dernières semaines l’introduction de nouvelles lignes entre Tel Aviv et Athènes, Thessalonique, Sofia et Bucarest. Ces quatre liaisons porteront à 15 le nombre de destinations européennes desservies par Ryanair au départ de Tel-Aviv, tandis que la compagnie low-cost exploite également 15 liaisons au départ de (Ovda) Eilat.
Mais selon Michael O'Leary, ce n'est que le début pour Ryanair, qui a commencé à voler à destination et en provenance d'Israël en novembre 2015.
"Les touristes en ont assez des destinations comme les îles Canaries"...
Il a dit : "Les touristes en ont assez des destinations comme les îles Canaries et autres endroits de ce genre. Israël a de magnifiques plages et une très bonne cuisine. Si nous pouvons offrir des prix raisonnables, Israël, avec son climat et ses belles plages, peut devenir une destination privilégiée. Nous pouvons amener des millions d'autres personnes en Israël. Nous pouvons grandir aussi vite que les autorités nous le permettent. "
O'Leary a demandé u ministre du tourisme Yariv Levin si Ryanair pouvait établir une base en Israël pour élargir le nombre de lignes offertes. Il aimerait également proposer des vols intérieurs, ce qu'aucune autre compagnie aérienne étrangère n'a jamais été autorisée à faire. Il a demandé davantage de créneaux matinaux au départ de l'aéroport Ben Gurion.
En 2018, Ryanair a transporté 602 000 passagers depuis et vers Israël. 517 000 passagers ont été transportés par avion à destination et en provenance de l'aéroport Ben Gourion, soit trois fois plus qu'en 2017, et 85 000 passagers ont été transportés par avion à destination et en provenance d'Ovda, soit le double du nombre enregistré en 2017.
Source : globes.co.il
Ces dames font le buzz sur Instagram avec leurs challot étonnantes
Mandy Silverman se souvient avoir eu peur de la cuisine quand elle était enfant.
"Il y avait une plaisanterie constante dans ma maison quand j'étais petite, ils étaient tous persuadés que je serais capable de rater du thé glacé instantané ", se souvient-elle lors d'une interview téléphonique le mois dernier.
Mais un coup d'œil rapide à son flux Instagram révèle à quel point les choses ont changé. Ses plus de 15 000 adeptes comptent sur elle pour afficher des photos de créations de challot alléchantes et fantaisistes aux noms appétissants tels que "Velours rouge" et "Chocolat chaud à la guimauve".
Depuis les débuts de Mandylicious Challah en 2013, Mandy Silverman a vu son entreprise se développer à la fois localement - en livrant environ 50 pains chaque semaine à Sharon, Massachusetts, dans la banlieue de Boston – et internationalement, prodiguant des conseils en matière de confection de challah à des personnes aussi éloignées que la France, le Pérou et la Thaïlande .
Elle passe environ deux jours en cuisine chaque semaine et une demi-journée supplémentaire pour effectuer les livraisons le vendredi avant Shabbat.
Mandy Silverman, 40 ans, fait partie du nombre croissant de personnes qui cuisinent à la maison et qui font des affaires par amour pour tout ce qui touche à la challah. La plupart publient leurs photos de pains traditionnels de Shabbat et de fêtes sur les médias sociaux et touchent les clients locaux par le biais du bouche à oreille.
Mandy est entièrement autodidacte. Cette boulangère orthodoxe a commencé à cuire des challot saupoudrées de pavot ou fourrées à la viande il y a 11 ans. En octobre 2013, à la demande de ses amis, elle a commencé à les vendre.
Elina Tilipman, à gauche, et Sarah Klegman ont fondé Challah Hub. (Sally Claire Photography)
Un mois plus tard, pour Thanksgiving, elle a publié sur les médias sociaux une photo d'une challah en forme de dinde avec un ventre fourré à la citrouille. La photo a été largement diffusée, amenant les habitants des États voisins à se rendre dans le Massachusetts pour acheter la leur.
«Cette image est devenue très populaire, et mon entreprise a été reconnue», a-t-elle déclaré.
Depuis lors, Mandy a lentement gagné des clients.
«Cette année, j'ai atteint 250 commandes pour Rosh Hashana, a-t-elle déclaré. "À ce moment-là, je me suis dit:" Stop. Mais je déteste dire non aux clients."
Mandy vend ses pains entre 5 et 18 dollars, selon la saveur et la taille. Mais elle dit que l'argent n'est pas ce qui la motive.
La Rainbow de de Mandylicious Challah
«C’est suffisant pour avoir le sentiment que ça vaut la peine, mais ce n’est certainement pas la principale source de revenus de la maison», a déclaré Mandy, dont le mari travaille dans le marketing. «Mon salaire est tellement plus important que l'argent. C’est aider les gens, faire partie de leur vie. "
Bien que ses clients soient locaux, sa page Instagram lui a permis de se connecter avec d'autres personnes partageant sa passion pour la challah, telles que Lissette Grobman et Lilianne Braun, deux femmes de Miami qui ont récemment commencé à vendre des challot dans leur communauté. Le duo a lancé Hamsa Challah en novembre et vend maintenant entre 150 et 200 challot par semaine avec des saveurs telles que le zaatar, le nutella et la cannelle. Bien que leur support Instagram soit beaucoup moins important, avec moins de 200 abonnés, Lilianne Braun prévoit que Instagram sera plus utile si elles décident de s’agrandir.
Kayla Kaye, la fondatrice de The Kitch, est pour sa part un peu plus populaire que Grobman et Braun. Cette résidente de New York, prend des commandes pour environ 75 à 100 pains chaque semaine et livre aux habitants de sa ville, de West Hempstead et des Five Towns, tous situés dans la banlieue de Long Island. Kaye, 36 ans, vend un éventail de saveurs, allant d'un pain barbecue savoureux aux oignons croustillants à des pains sucrés avec de la citrouille et des épices.
Bien que la plupart de ses clients soient orthodoxes, comme elle, il existe de nombreuses exceptions. Kaye a récemment reçu un certain nombre de commandes émanant de non-juifs qui souhaitaient de la challah pour Noël.
«Les gens aiment la challah, en particulier à New York, où la diversité culturelle, religieuse et alimentaire est telle que vous pouvez manger des plats du monde entier», a-t-elle déclaré.