Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Il y a afflux de personnes dans les centres d'aide aux victimes d'agressions sexuelles dans la société ultra-orthodoxe et ce n'est que le début d'une révolution culturelle nécessaire.
Des centaines d'hommes et de femmes veulent parler et soigner leurs traumatismes.
En quelques années, la question qui était devenue un sujet tabou est devenue ouvertement discutée.
Hier, l'écrivain ultra-orthodoxe Haïm Walder s'est suicidé, après que l'enquête du mois dernier du quotidien à Haaretz a révélé de nombreuses preuves d'abus sexuels qu'il a commis sur des enfants et des femmes.
Après l'affaire de Malka Leiferet Yehuda Meshi Zahav , il semble que la révolution #MeToo dans le monde orthodoxe continue de s'infiltrer et de se propager dans cette société où l'omerta règne en maître.
Des centaines d'années de murs érigés en tabous commencent à se fissurer - et il y a ceux qui sont déjà prêts à absorber et soigner les victimes de cette tempête.
Lorsqu'Edna Ludmir, assistante sociale clinicienne et directrice du centre "In Our Souls" qui prend en charge gratuitement les victimes d'agressions sexuelles dans la société ultra-orthodoxe, a ouvert le centre de premiers secours, elle avait vraiment peur d'être harcelée par le monde religieux et ces personnes qui n'acceptent pas, cet état de faits dans une communauté où parler des uns ou des autres c'est commettre le péché de la médisance.
Il est recommandé de ne rien dire, ce qui a pour conséquence directe la propagation du mal.
"Savoir et fermer les yeux est un acte de soumission à l'homme et non à Dieu"
explique-t-elle
Mais étonnamment le contraire s'est produit.
"Dans le monde religieux, on ne parle pas de sexualité, c'est un langage qui n'existe pas. Si on ne parle pas de sexualité, comment peut-on parler d'abus sexuels ?
Lorsque nous avons créé le centre, personne n'a parlé publiquement d'abus sexuels. dans la société ultra-orthodoxe et religieuse."
"Nous nous sommes assis à Bnei Brak dans une rue centrale, au deuxième étage d'un immeuble et nous avons dit : « Ça existe ».
Nous avions eu peur qu'ils nous accusent de dire qu'il n'y avait pas de problèmes alors qu'il y en avaient et énormément."
Le centre "Ben Nefsno" de l'association "Beit Ham" a été créé il y a moins d'une décennie et exploite aujourd'hui des succursales dans cinq centres ultra-orthodoxes,à Bnei Brak, Elad, Modi'in, Beitar Illit et Beit Shemesh.
"Il s'agit d'une population isolée de l'information qui n'a pas eu accès aux agences d'aide ou aux facteurs qui peuvent aider."explique Edna Ludmir.
"Aujourd'hui,nos 230 patients sont devenus nos ambassadeurs."
Une fille qui a été abusée par son frère et a été soignée ici est venue accompagnée d'une amie.
Nous avons vu que quelque chose n'allait chez son amie, il a fallu presque un an pour apprendre que son oncle plus âgé, abusé d'elle.
Et c'est ainsi que la plupart des victimes
d'agressions sexuelles viennent à nous parce qu'elles ont entendu parler de l'aide apportée à l'une des leurs. Aujourd'hui, nous assistons à une révolution dans le monde religieux. L'omerta se fissure et c'est nécessaire pour sauver ses enfants et les futurs adultes.
Edna Ludmir n'oubliera jamais son premier patient ultra-orthodoxe.
"C'était il y a 11 ans. Nous avions les larmes aux yeux et sentions que c'était un jour historique. Elle était la fille d'une figure très célèbre de la communauté, une fille ultra-orthodoxe, qui est venue nous voir après avoir dénoncé son professeur, qui était aussi une figure importante et bien connue."
"Cette fille est restée avec nous de nombreuses années en traitement et a également amené la plupart de ses frères et sœurs, qui ont également été abusés à se faire soigner."
- Comment expliquez-vous le changement qui s'est opéré dans la communauté ultra-orthodoxe par rapport aux agressions sexuelles ?
"Beaucoup de choses se sont passées en même temps. L'information a commencé à atteindre même les communautés les plus isolées, et les professionnels sont arrivés. Nous avons commencé à parler et cela a fait un tremblement de terre. Nous avons essayé d'entrer partout. "Pour guider des futurs mariés dans l'identification des signes d'abus sexuels. Aujourd'hui,les écoles nous contactent. "
Deux affaires qui, ces dernières années, ont révélé de graves infractions sexuelles dans la communauté ultra-orthodoxe, au centre desquelles se trouvaient Yehuda Meshi Zahav et Malka Leifer, ont fait sensation dans la société ultra-orthodoxe mais selon Edna Ludmir, ellesont également contribué à la prise de conscience.
"Lorsque les gens comprennent qu'une personne familière a abusé d'un de vos enfants, la conscience mûrit et il devient permis d'en parler."
"Auparavant, le niveau de honte et de dissimulation était terrible."
Dans le monde ultra-orthodoxe, les affaires et les relations sont basées sur la bonne réputation, et cela se passe par le bouche à oreille. L'abus sexuel est toujours l'un des problèmes les plus graves La victime n'en parlait pas de peur de ... Ce qui signifie que personne au monde n'avait connaissance de l'agression sexuelle autre que la victime elle-même.
Aujourd'hui, environ un tiers des crimes sexuels sont dénoncés dans le monde ultra-orthodoxe, c'est un bouleversement total des codes établis
- Comment peut-il y avoir un réel changement dans une société aussi patriarcale ?
" La société ultra-orthodoxe est très précieuse car elle respecte la connaissance, la médecine, la science et la Torah, et surtout dans une telle société quand quelque chose est établi comme une réalité qui a une base de faits , elle capte plus vite que toute autre société et agit en conséquence rapidement."
"Entre 70 et 80 pour cent des cas qui arrivent à notre centre sont des victimes d'inceste ou d'abus sexuels d'autorité spirituelle imminente."
"Je ne sais pas s'il y a plus d'inceste dans le monde ultra-orthodoxe que dans le monde laïc, ou si ce sont les cas extrêmes qui nous viennent", dit Ludmir,
"Mais oui il y a la démographie qui joue et quand il y en a un délinquant dans une famille avec beaucoup d'enfants, c'est toute la fratrie qui est touchée ."
"Comme cette jeune femme qui semblait avoir bien réussie, mariée, mère de plusieurs enfants. Elle se sentait déprimée, a connu des crises de panique prolongées et souffrait de vives douleurs abdominales.
Elle était considérée comme une « bienfaitrice qui sait donner des conseils.
En fait, très jeune, son père abusait d'elle la nuit, et en tant qu'enfant intelligente, elle s'est vite rendu compte que personne ne la croirait si elle parlait. Elle avait aussi remarqué que sa sœur était extrêmement maigre et pleurait la nuit."
Existe-t-il des caractéristiques des abus sexuels dans la société ultra-orthodoxe ?
"Oui. Dans cette société, il y a une éducation à la hiérarchie, selon laquelle les adultes, les parents, les rabbins et les enseignants doivent être respectés. Les abus sexuels se font dans des relations de pouvoir inégales, et quand la même population ne parle pas de sexualité ou d'organes reproducteurs, le terrain est fertile pour créer le mal."
"En plus, ce sont des enfants et des filles très innocents qui grandissent avec des valeurs comme l'intégrité, la gentillesse, la charité, le don et la confiance mutuelle. C'est bon de voir l'autre comme bon."
"Le monde laïc ne peut pas comprendre ce genre de choses mais avec les ultra-orthodoxes, qui ne sont pas exposés aux médias et aux contenus à caractère sexuel, il y a un besoin beaucoup plus grand pour la médiation, l'explication, l'information. Il y a de graves lacunes ici."
Edna Ludmir raconte l'histoire d'un jeune garçon de Yeshiva ultra-orthodoxe de 24 ans qui est venu au centre après avoir commencé à se souvenir à des choses qui lui sont arrivées à l'adolescence.
"Il est tombé dans la dépression et s'est rendu compte que malgré son grand désir de se marier, il a développé une anxiété à propos d'une relation, il est confus au sujet de son identité religieuse et sexuelle et ne croit pas aux êtres humains. Il a appelé la secrétaire avec honte, il a juste chuchoté mais et venu à la première réunion "
Il est nécessaire que le traitement lui-même soit culturellement adapté.
"Dans le passé, il n'y avait pas de professionnels qui savaient traiter avec la sensibilité nécessaire à la culture de la société ultra-orthodoxe, qui comprennent d'où viennent les patients, quel est leur milieu, le code, leurs connaissances."
"Les enfants qui grandissent dans la société ultra-orthodoxe et religieuse ne parlent pas la même langue que les enfants laïcs, par exemple, ils ne diront pas de noms explicites des organes ou "la partie du corps qu'il ne faut pas toucher".
- Ne pensez-vous pas que l'éducation sexuelle à un jeune âge apporterait un changement plus important ?
"Absolument c'est en discussion.. Il y a des écoles qui ont déjà commencé à faire des cours d'éducation sexuelle dès la première année et, à commencer par comment prendre soin de notre corps. Il y a beaucoup de travail avec les parents, même sur comment demander à son enfant ce qui est arrivé et je reçois des dizaines d'appels téléphoniques de parents me disant « Mon enfant est revenu en pleurant et je pense qu'il a été abusé qu'est-ce que je dois faire ? ».
Il y a quatre ans, une section pour traiter les hommes victimes aussi des abus sexuels a été ouverte à "Befnasho", et aujourd'hui, elle compte des dizaines de patients.
« Pour les hommes ,en général, accepter un traitement pour des traumatismes sexuels est totalement nouveau."
"D'autant plus que les hommes sont plus anxieux que les femmes.
Nous avons recruté des thérapeutes, mais nous ne savions pas si des patients viendraient. Aujourd'hui, nous avons des listes d'attente, et cela m'émeut vraiment », dit Edna Ludmir.
"Des Lituaniens, des Ashkénazes, des Sépharades, et même des hommes qui se remettent en question. C'est un grand héroïsme de leur part, et souvent ils viennent aussi avec leurs épouses."
Cette semaine, un autre centre a été ouvert à Bnei Brak qui complétera le traitement individuel et fournira une réponse de groupe aux victimes - de l'art-thérapie à la musicothérapie en passant par la thérapie et le mouvement.
Pour la première fois, des femmes ultra-orthodoxes, venues à ce jour pour un traitement en toute confidentialité, vont suivre une thérapie de groupe à la lumière du jour et à visage découvert.
"Il y a dix ans, je n'aurais pas cru que nous serions là où nous en sommes.
"La responsabilité d'aller plus loin nous incombe. J'aimerais que les victimes n'aient pas honte de venir, de parler, oser dire : "Quelque chose m'est arrivée", et ceux qui ont fait mal en porteront à présent la responsabilité.
Nous n'en sommes qu'au début, mais cela va prendre de l'ampleur et nous devons continuer. "
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Le jeu de cartes de tarot de cette artiste juive est inspiré de la Torah et de l'écologie
Un feu de forêt, montant une montagne à toute allure. Une tortue, au plus profond de la terre. Une mer sombre, agitée en surface et toujours calme en dessous.
Ces images, sculptées sur des blocs et imprimées par l'artiste Ava Sayaka Rosen, font partie d'un jeu de cartes qui est à la fois une œuvre d'art, un outil spirituel et un appel à se connecter avec la nature.
« Je cherchais un moyen d'éduquer les gens sur l'écologie, mais aussi d'établir ce lien entre prendre soin de la Terre et prendre soin de soi, et les relations humaines », a déclaré Ava Rosen. "J'avais l'impression que le tarot était un bon moyen de combler toutes ces choses."
Rosen, 33 ans, a créé le jeu de tarot en tant que membre 2021 avec LABA East Bay, la bourse d'artistes juifs d'un an, organisé par le JCC East Bay à Berkeley, en Californie. C'est un projet qui fusionne sa passion pour la nature et l'art basé sur le texte avec ses racines juives.
« Mon éducation juive, combinée à l'amour de mes parents pour la nature, m'a vraiment inculqué un profond sentiment d'appartenance et de connexion à la nature », a déclaré Rosen, qui est métisse (sa mère est japonaise et son père est juif ashkénaze). « Et c'était vraiment l'inspiration pour faire ce deck.
Elle vit à Oakland, a grandi à San Francisco et est titulaire d'un MFA en écriture créative et en art du livre du Mills College. Son premier travail artistique était à la Congrégation Emanu-El en tant qu'assistante pour adolescents dans la salle d'art, aidant le professeur d'art.
Aujourd'hui, elle est elle-même artiste et professeur d'art à la synagogue de San Francisco, avec ses propres assistants juifs d'âge scolaire.
" C'était mon premier travail et j'ai vraiment aimé ça », at-elle déclaré. «Et c'est drôle que je boucle la boucle. Je suis de retour là-bas en tant que professeur d'art avec des assistants adolescents."
Mais, son expérience dans le tarot est personnelle.
« J'ai d'abord été marqué par l'imagerie du jeu de Tarot de Marseille. Je ne savais rien de la signification des cartes, ni de leur histoire », at-elle déclaré. « Alors que je commençais à en apprendre davantage, je me suis vraiment mise à la pratique de la lecture de tarot comme moyen d'enquêter sur moi-même et mes relations. »
Les cartes de tarot remontent à l'Italie du XVe siècle. Ils ont été adaptés à des fins mystiques, notamment en tant qu'outil de divination, dans la France du XVIIIe siècle, et les réseaux sociaux ont appris un nouvel intérêt à la pratique.
Lors d'une lecture de tarot, des cartes aux images évocatrices sont tirées d'un jeu et interprétées à travers une lentille particulière. Certains ont un prisme et interprétation kabbalistique ; d'autres artistes juifs modernes ont également mélangé le tarot avec le mysticisme juif.
En tant qu'artiste, Ava Rosen a déclaré que créer son propre deck était une étape naturelle.
Le deck qu'elle a conçu en tant que membre de LABA n'est pas une œuvre d'art particulièrement juive, bien qu'il contienne des textes juifs pour aider à approfondir la compréhension de chaque image.
Mais la bourse LABA lui a permis de prendre un concept existant et de le développer.
Cela lui a également donné des délais à respecter.
« C'est un projet très ambitieux de créer des concepts originaux et de les sculpter, de les imprimer, de les écrire – d'écrire les descriptions, donc je savais que j'allais avoir besoin d'une aide en matière de responsabilisation.», at-elle déclaré.
Sur les 78 cartes qui composent un jeu de tarot, Ava en a terminé 39, principalement pendant la bourse LABA. Elle envisage de chercher un éditeur une fois le jeu terminé.
"Cette bourse LABA m'a vraiment obligé à me tenir au délai, et j'a travaillé très, très dur pour produire environ la moitié du jeu maintenant", at-elle déclaré.
Rosen a commencé chaque conception en tirant une carte de sa copie du jeu Rider-Waite, le jeu de tarot le plus connu (publié pour la première fois en 1909, il est célèbre pour son imagerie ésotérique et c'est ce à quoi la plupart des gens pensent quand ils pensent au Tarot ).
Elle s'est guidée pour l'inspiration et l'interprétation nécessaire pour créer sa propre version.
Pour la carte Lune, qui montre une pleine lune brillante légèrement entourée de nuages, les questions comprenaient : Que savez-vous ? Vers quoi êtes-vous attiré ? Le guide de la carte Compost, qui montre des champignons brillants poussant sur une bûche, contient une section bien connue de la Genèse : « Vous êtes poussière et vous retournerez à la poussière. »
« Travailler avec d'autres artistes juifs m'a vraiment ouvert des idées sur ce qu'est l'art juif », a déclaré Rosen.
Elle a appelé le projet “TARO::TORA” d'après deux images du jeu traditionnel Rider-Waite, illustré par Pamela Colman Smith.
« Le lien entre le tarot et la Torah, auquel le titre fait référence, est mystérieux mais très présent dans les archétypes traditionnels des cartes », at-elle déclaré.
Ava Rosen a pu voir la puissance de “TARO::TORA” en personne lors d'un événement LABA en direct le 7 novembre au JCC East Bay. Son stand, où elle faisait des conférences avec son deck, bien plus populaire qu'elle ne s'y attendait.
« Je ne pensais pas avoir autant de monde pour un tirage de cartes », a déclaré Ava en riant.
Le musicien David Israel Katz était l'un de ceux qui ont eu une consultation avec Ava.
Il a dit qu'il avait été marqué par le projet pour la façon dont il combinait « le langage visuel de la liberté et de l'enthousiasme d'une part et de la cohésion esthétique et de la recherche approfondie d'autre part » .
« Aussi minime que soit la lecture dans son format extérieur, elle éclairait intimement l'intérieur », at-il déclaré à J. dans un e-mail. "La carte que j'ai tiré m'a parlé immédiatement,et Ava a pu décrire avec précision et concision les différentes facettes contenues dans l'image."
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Il avait accumulé 22 plaintes devant un tribunal rabbinique au sujet d'une agression présumée, son corps a été retrouvé au cimetière de Sgula.
Il a été rapporté hier que la police a ouvert une enquête sur les plaintes portées contre lui. Haaretz a publié un enregistrement dans lequel on l'a entendu persuader une femme de nier tout lien entre eux, en disant : " S'il est publié, je me tuerai."
L'auteur ultra-orthodoxe Haim Velder,contre qui des dizaines de témoignages d'agressions sexuelles présumées ont été déposées, a été retrouvé mort aujourd'hui (lundi) au cimetière de Sgula, après avoir mis fin à ses jours.
Hier, il a été signalé que la police avait ouvert une enquête contre lui pour suspicion d'infractions sexuelles. Il a également été signalé qu'un tribunal dirigé par le rabbin Shmuel Eliyahu a reçu 22 plaintes contre Haim Velder de la part de femmes et de filles qu'il aurait agressées. L'affaire commence par une enquête d'Aharon Rabinovich dans Haaretz.
Dans la matinée, Haim Velder a informé sa famille qu'il sortait pour une réunion et a depuis disparu et a coupé le contact. Après que des membres de la famille aient contacté un homme qu"il a déclaré devoir rencontrer, ils ont contacté la police, qui a passé un appel téléphonique et l'a localisé au cimetière de Sgula à Petah Tikva, près de la tombe de son fils. Il avait 53 ans au moment de sa mort et père de six enfants.
L'affaire d'infractions sexuelles qu'il aurait commise a fait beaucoup de bruit dans le monde ultra-orthodox, un certain nombre d'organismes ont annoncé sa suspension et l'arrêt de la publication de ses écrits.
Aharon Rabinovich, qui a exposé les plaintes contre lui dans le journal Haaretz, a déclaré dans une interview que la portée des preuves est très large, et proche de l'ordre de grandeur de l'affaire Yehuda Meshi Zahav : « J'ai des témoignages sur des agressions sexuelles sur des garçons et filles âgés de 9, 12 et 14 ans.
. " Il a poursuivi en disant: "Il était très difficile pour les gens d'accepter qu'une telle personne ait commis de tels actes."
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Les juifs qui ont prié sur le Mont du Temple déguisés en musulmans ont été acquittés par le tribunal.
Dimanche soir, le tribunal de district de Jérusalem a levé toutes les restrictions imposées par la police à deux « Mista’arvim du Mont du Temple » qui avaient été arrêtés à leur domicile le 15 décembre par la police de Jérusalem pour avoir participé à un reportage sur Channel 13, qui mettait en cause la police de Jérusalem et la politique discriminatoire qu’elle applique à l’encontre des Juifs dans l’enceinte du Mont du Temple.
L’un des accusés, Refael Morris, président de Hozrim La’Har, était montré dans le reportage télévisé en train de préparer une classe de militants du Mont du Temple à se déguiser en pieux musulmans, et à se fondre dans les services de prière sur le Mont du Temple.
Les « Mista’arvim du Mont du Temple » ont changé leur nom et eu l’idée de leurs actions suite aux unités antiterroristes des FDI, de la police des frontières et de la police israélienne qui opèrent sous couverture dans les villes arabes de Judée et Samarie et de la bande de Gaza, comme magnifiquement illustré par la série Fauda.
Ces unités sont spécifiquement formées pour s’assimiler à la population arabe locale afin de recueillir des renseignements, de procéder à des arrestations, afin de sauver des vies juives.
Une décision importante
Au cours de l’audience, l’avocat Rom a fait valoir que l’affirmation selon laquelle il est interdit aux Juifs de franchir les portes du Mont du Temple destinées aux Musulmans n’est pas vraie, et qu’en fait, c’est le contraire qui est vrai.
Rom a cité la loi de 1967 sur la préservation des lieux saints, prouvant que l’entrée des Juifs dans ces lieux ne devrait pas être restreinte.
Le premier article de la loi est le suivant :
les lieux saints sont protégés contre la profanation et tout autre dommage et contre tout ce qui peut porter atteinte à la liberté d’accès des membres des religions aux lieux qui leur sont sacrés ou à leurs sentiments à l’égard de ces lieux.
À la lumière de ces éléments, l’avocat Rom a fait valoir que l’empêchement fait aux militants ne respecte pas la loi.
Rom a également fait valoir qu’aucun délit de tromperie d’un agent de police n’avait été commis, et que la police n’avait fourni aucune preuve de ses allégations, car la police était au courant de l’existence du groupe Mista’arvim, qui n’a jamais cherché à dissimuler ses activités.
De plus, plusieurs tentatives des membres de prier déguisés en musulmans ont été contrecarrées par les forces de sécurité dans le passé, bien que quelques-uns ont réussi et ont prié sur le Mont du Temple.
Le résultat pratique de la décision de dimanche est que Hozrim La’Har est maintenant libre de faire de nouvelles tentatives. Cela signifie également que les policiers doivent être en état d’alerte très élevé au cas où des Arabes décideraient de sortir des couteaux, et pas pour cuisiner.
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L'assistante maternelle de Carmel, Meuda, condamnée à deux ans de prison et 5000 nis d'amende pour violences avérées et répétées sur tout-petits d'un jardin d'enfant en Israël.
Le juge du tribunal d'instance de Petah Tikva a condamné aujourd'hui (lundi) Liraz Natan, 32 ans, l'assistante qui a travaillé avec Carmel Meuda à la maternelle.
Liraz Natan, qui a été reconnue coupable d'avoir agressé des tout-petits, a été condamnée à deux ans de prison, 6 mois de service et une indemnité totalisant 5 000 shekels.
L'acte d'accusation allègue que l'assistante maternelle a attaché l'un des tout-petits au matelas et l'a giflée, puis elle a traîné de force un autre enfant en bas âge et l'a projeté au sol.
Il est en outre révélé que dans certains cas, Liraz Nathan a empêché les enfants de manger et les a même assis fermement sur des chaises en les attachant à la chaise avec leurs propres vêtements afin de les empêcher de bouger.
Avant que l'acte d'accusation ne soit déposé, les parents des tout-petits ont d'abord été exposés à des vidéos dans lesquelles on pouvait voir Liraz Natan agresser leurs enfants. "C'est la première fois que je vois les vidéos et la violence qu'elle a montrée envers nos enfants", a déclaré Yossi Hevra, le père d'une des filles qui a été maltraitée. Les gens ne connaissent pas assez les atrocités qu'elle a causées à ces tout-petits."
Yael Tolczynski, la mère d'une autre fille de la maternelle, a déclaré en larmes : "J'ai l'impression qu'on me retourne le couteau dans la plaie. Nous sommes proches d'un psychologue depuis un an et demi en plus d'une thérapie émotionnelle. Je ne sais pas ce que c'est que de dormir la nuit. Nous les avons amenés là-bas, et nous avons échoué ici. "
"Shelly fait des cauchemars, crie la nuit, bouge avec son corps comme si on lui faisait quelque chose hors de son sommeil."
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Les pays qui excluent les athlètes d'autres pays ne seront pas autorisés à organiser des championnats sportifs internationaux, a déclaré le Comité international olympique dans une lettre cette semaine.
La déclaration fait suite à l'annulation du championnat du monde de squash masculin le mois dernier, qui devait se tenir en Malaisie le 7 décembre, après que le pays a refusé d'autoriser les athlètes israéliens à participer au concours.
Israël et la Malaisie n'entretiennent pas de relations diplomatiques et il est interdit aux Israéliens de visiter le pays d'Asie du Sud. L'ancien Premier ministre malaisien Mahathir Mohamad s'est dit un jour « heureux d'être qualifié d'antisémite ».
Aviv Bushinsky, président de l'organisation israélienne, avait donc suggéré de déplacer la compétition en Israël. "Je trouve impossible de croire qu'en cette ère moderne, il y ait encore une place pour la discrimination, ainsi que pour le mélange des considérations politiques et du sport", a déclaré le ministre israélien des Sports et de la Culture Chili Tropper.
« Nous exhortons toutes les [fédérations internationales] à être extrêmement vigilantes lors de l'attribution et de l'organisation de compétitions sportives internationales », ont écrit les dirigeants du Comité international olympique dans une lettre,
Les dirigeants du Comité international olympique ont déclaré que les associations sportives internationales doivent recevoir une confirmation écrite des pays organisant des matchs de championnat que tous les pays seront autorisés à participer et traités sur un pied d'égalité.
Les pays qui n'assurent pas une participation égale « s'excluront du droit d'accueillir des événements sportifs internationaux jusqu'à ce que toutes les assurances nécessaires puissent être obtenues et respectées ».
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Le phénomène de vol de produits agricoles dans le nord ne fait qu'augmenter et les agriculteurs sont désespérés.
L'un d'entre eux, du kibboutz Hukok dans le nord, a surpris un chauffeur en fuite avec 200 kg d'avocat volés à sa plantation.
La même chose s'est produite seulement ces derniers jours dans plusieurs localités de la région.
Les agriculteurs de l'État d'Israël ont de nombreux combats, mais il semble que par dessus tout, la lutte contre la criminalité agricole soit la plus difficile de toutes.
Les peines clémentes et le manque d'application sévère ramènent les voleurs sur les lieux du crime à maintes reprises, même s'ils ont été attrapés dans le passé.
Le week-end dernier, il y a eu un grand nombre de vols sur les terres agricoles.
Un grave incident de vol s'est produit vendredi après-midi au kibboutz Hukok.
Un habitant du kibboutz a identifié un véhicule suspect dans un verger d'avocatiers. Il a signalé à son voisin, Adi Bechor, et il était clair qu'il s'agissait de voleurs.
"je les ai encerclés pour voir s'ils ont cueilli des avocats comme je le soupçonne ou s'ils ont vraiment cueilli des champignons et ils sont innocents", explique Bechor.
En fait, près de 200 kilogrammes d'avocats ont été découverts à l'intérieur du van, pas même un sac ou deux à manger pour une consommation personnelle.
Le chauffeur a affirmé que la récolte n'avait pas été cueillie sur l'arbre mais était celle tombée de l'arbre et les deux se sont disputés pendant quelques minutes. Les trois suspects, résidents d'Araba, ont été arrêtés pour interrogatoire par la police des frontières puis relâchés chez eux dans des conditions restrictives.
« À mon avis, les sanctions sont beaucoup moins dissuasives que le bénéfice du vol, voici ma conclusion », explique Barak Kaplan, directeur de la plantation Kibboutz Hukok. "Ils ne sont tout simplement pas dissuadés de subir une punition, cela ne les dissuade pas. Ils se présentent pour un interrogatoire, sortent, rentrent chez eux et reviennent le lendemain ou dans une semaine."
La police décidera plus tard s'il faut déposer un acte d'accusation contre les trois ou opter pour un règlement conditionnel dans lequel ils plaideront coupables et paieront une amende, mais l'affaire pénale contre eux sera close. Et quand les pénalités ne sont pas lourdes, il n'est pas étonnant que le lendemain, dans le même verger, des criminels soient entrés, ont volé des fruits et déraciné 15 jeunes plants.
Les 2 événements à Hukok rejoignent un week-end plein de crime agricole. À Binyamina, les produits d'un verger d'ananas ont été volés, des avocats ont été volés par plusieurs équipes de voleurs, et au kibboutz Beit Zera, des agents de la police des frontières et des volontaires de la vallée du Jourdain ont arrêté un habitant de Sakhnin qui a volé 60 kilogrammes de pamplemousse. Sans parler des gros véhicules comme les SUV qui, dans de nombreux endroits du pays au cours du week-end, ont écrasé des champs et endommagé les cultures, un autre phénomène scandaleux, sans dissuasion significative dans la loi.
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Encore un des paradoxes de ce pays incroyable qu'est Israël.
Alors que l'état d'Israël est considéré comme un des pays les plus avancé dans le domaine de la Haute Technologie au point d'être nommé, par ses pairs et sans conteste, la Startup-Nation, Israël remporte aussi une autre distinction, celle-ci bien moins reluisante ; la médiocrité de son éducation selon l'OCDE
Le professeur Dan Ben-David, président de la « Shoresh Institution for Socioeconomic Research » déclare : "La moitié des enfants en Israël reçoivent ce qui est essentiellement une éducation du tiers-monde et ils appartiennent aux parties de la population qui connaissent la plus forte croissance. Ce qui en fait d'ailleurs un des facteurs de la vie chère en Israël."
En effet, associer une importante croissance démographique notamment dans le secteur religieux à moins de productivité (ayant pour cause une éducation rudimentaire ) est le résultat est la flambée des prix.
Ajoutons pour clore ce chapitre, qu'un autre facteur à cette flambée en Israël est la complaisance des consommateurs à l’égard des fournisseurs, Alex Coman, spécialiste en économie à « l'Adelson School of Entrepreneurship » du centre interdisciplinaire israélien de Herzliya, a déclaré que Tel Aviv est chère en raison d'un problème d'offre et de demande.
En raison de la taille réduite du marché israélien, la concurrence est bien moindre et plusieurs monopoles contrôlent les prix d'un large éventail de biens de consommation. La demande n'est pas compétitive parce que les Israéliens sont complaisants. ... Ils ne font pas le tour du marché".
À présent revenons au paradoxe évoqué en préambule : comment expliquer d'un côté que l'état d'Israël soit si mal noté en terme d'éducation et d'un autre côté l'excellence de ces écoles telles que le Technion de Haïfa ou l'université de Jérusalem ?
Le plus simple est de poser les bonnes questions aux bonnes personnes.
Selon Muriel Touaty ex- directrice générale du Technion de Haïfa, tout est une question de soft skills autrement dit, la façon dont on appréhende le savoir et la connaissance.
Les soft skills désignent des compétences comportementales, le plus souvent acquises en dehors de la sphère scolaire ou universitaire.
Ainsi pour elle, le paradoxe évoqué n'en est pas un en réalité.
Claudine Douillet - Pensez-vous, dans ce cas, que n'importe quel élève issu d'une école publique en Israël peut accéder au Technion ou à l'Université de Jérusalem ?
Muriel Touaty - Absolument. Son éducation, sa mise en situation et sa capacité à développer sa curiosité, sa liberté de pensée qui génère sa créativité. Et puis sa motivation pour se dépasser, ce qui est me semble-t'il est intrinsèque à la culture/société israélienne. Tout est autorisé, il suffit de prendre le 'risque' de devenir...
C.D. - Le risque de devenir ? Si je comprend "vous" n'intégrez pas forcément un premier de la classe ?
M. T. -Ça dépend ce que vous appelez un premier de la classe.
Pour nous, un premier de la classe, est celui qui réussi à équilibrer les compétences 'dures' avec les compétences 'douces' ( soft skills).
C'est l'alchimie magique pour être un Entreprenant, tout d'abord de sa propre existence, un artisan de sa vie afin de devenir un véritable entrepreneur dans la vie.
Le maître mot en Israël est entreprenant, la capacité à entreprendre.
En d'autres termes, si vous savez entreprendre alors les compétences que vous aurez acquises vous aideront à devenir.
Je me risque à une dernière question:
C.D - Dès lors, peut-on dire, à fortiori, que cette éducation jugée du tiers monde est une chance pour les grandes écoles ?
M.T. - Pour moi oui, car c'est déjà une volonté de se hisser, d'aller chercher d'autres réponses à des questions qui ne sont parfois même pas posées, c'est renoncer à la facilité, à l'invitation de se contenter de ce qui est mais plutôt de ce qui peut être.
Ces enfants, ces étudiants là, sont reconnaissables et deviendront la mine d'or de l'éducation d'excellence d'Israël. Ils ne décoivent pas.
Le rêve israélien existe donc bien. Si vous avez l'étoffe d'un champion vous serez remarqué. Israël est le pays de tous les possibles.
Evidemment, cela ne dédouane pas le gouvernement de l'état d'Israël de ne pas revoir à la hausse le classement de son éducation, jugé du tiers monde.
Tous les jeunes israéliens ne sont pas destinés à devenir des entrepreneurs, forte heureusement. Alors pourquoi deviendraient-ils des citoyens de seconde zone ?
Pourquoi ne pas inciter à une culture gratuite, à des universités ouvertes, à donner des places d'abord aux Juifs d'Israël plutôt que d'appliquer cette discrimination positive en donnant priorité aux Arabes voulant étudier dans les universités israéliennes ?
Pourquoi ne pas pas proposer des formations gratuites, pour apprendre à passer les tests psychotechniques, alors qu'elles sont payantes ?
Pourquoi placer tant d'obstacles devant ceux qui ne seront peut-être pas l'élite du pays mais devront également produire pour le même pays, ils sont la chaîne indispensable et nécessaire de l'état d'Israël.
Il s'agit toujours du même défi, depuis des décennies, tenter de faire passer en priorité l'éducation, devant la politique et les guerres successives.
L'éducation est la solution à cette situation de précarité que l'on retrouve dans bien des couches sociales ici plus qu'ailleurs.
Il s'agit de comprendre que l'essentiel, la clé de voûte du progrès d'un pays est l'éducation.
Claudine Douillet.
Cet article sera également publié sur Futé Magazine deCharles Benguigui (presse papier)
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Si vous demandez à Yaeli Amir, une petite fille juive de sept ans qui grandit dans une ville rurale d'Israël, quelle est sa fête préférée, et elle vous dira, sans hésiter, « Noël ! »
Yaeli Amir sait tout sur le Père Noël, les arbres décorés et les cadeaux. Mais la joie vient avant tout de la météo : « C'est amusant parce qu'il neige et qu'on peut jouer dans la neige », dit-elle.
Elle n'a pas vraiment pu jouer dans la neige à Noël en Israël. Mais elle s'est imprégnée des traditions de la fête en regardant des films comme « The Grinch » et en partant en voyage en famille à New York, où elle a pu embrasser un père Noël.
Ses parents juifs laïcs fêtent Noël, non pour des raisons religieuses, mais comme une occasion de célébration. Il en va de même pour Halloween.
La mère de Yaeli, Dana, a déclaré que le moshav où ils vivent, un village coopératif rural, prévoyait d'organiser un Halloween à l'américaine avec des costumes et des friandises l'année prochaine.
« Je fais partie du comité d'éducation du moshav et nous venons de parler de la façon dont nous devons planifier une fête d'Halloween l'année prochaine parce que partout en Israël, ils ont commencé à célébrer Halloween », a-t-elle déclaré. "Nous sommes le dernier moshav à ne pas l'avoir fait."
Des signes similaires sont répandus partout à Tel-Aviv, le bastion laïc d'Israël Les magasins de fête près du marché Levinsky de Tel-Aviv proposent des décorations et des accessoires vestimentaires sur le thème de Noël. Tiv Ta'am, une chaîne de supermarchés connue pour vendre des aliments qui ne respectent pas les règles alimentaires casher, a un grand présentoir d'arbres de Noël à l'entrée de son magasin.
Seuls 2% environ de la population d'Israël sont chrétiens, dont la grande majorité s'identifie comme ethniquement arabe.
L'un des facteurs à l'origine de cette tendance est l'afflux au cours des 30 dernières années de plus d'un million d'immigrants de l'ex-Union soviétique, dont beaucoup étaient profondément laïcs et, dans certains cas, identifiés comme chrétiens ou avaient des conjoints chrétiens. Ces immigrants hautement assimilés ont également apporté avec eux une fête civique appelée Novy God qui ressemble à Noël.
Bien sûr, le fait que la Terre Sainte soit le lieu où serait né Jésus, a vécu et est mort donne plus d'importance à cette fête, bien que ces dernières années, la pandémie ait supprimé le tourisme à Bethléem et d'autres sites liés à l'histoire de Noël.
De plus, avec les restrictions strictes sur les voyages à l'étranger, les Israéliens juifs ont afflué vers des sites chrétiens comme Nazareth. "Nous n'allons presque plus à l'étranger avec la pandémie", a déclaré un psychologue de Haïfa, Roni Harari . « Ici, on se croirait un peu à l'étranger."
Mais il y a aussi un phénomène plus récent qui entre en jeu : le secteur technologique massif d'Israël. Concentrée à et autour de Tel-Aviv, la culture parmi les startups et les entreprises établies est façonnée par des Israéliens laïcs, y compris un contingent important d'immigrants soviétiques ou de leurs enfants.
Selon Tamara Raynor Cote, responsable des relations publiques et coordinatrice des ressources humaines à Tel Aviv avec de nombreux clients technologiques, l'industrie High Tech aime favoriser l'esprit des fêtes pendant Halloween et Noël.
"Beaucoup de responsables des ressources humaines ou de bureau adhéreront à ces fêtes", a déclaré Raynor Cote. "Quand je suis allée acheter des décorations d'Halloween, il y avait moi et tous les responsables RH de Tel-Aviv."
Elle a déclaré que les entreprises technologiques se font concurrence pour recruter des ingénieurs informaticiens à l'international en projetant une image joyeuse, festive et de bon sens cosmopolite.
Ainsi, ils organisent régulièrement des soirées où des stars de la pop se produisent, par exemple. Célébrer Noël et Halloween par les employés au bureau et publier des photos d'eux le faisant sur les réseaux sociaux génère une sorte de buzz souhaitable.
"Cela revient à vouloir avoir l'air international et amusant, cela aide au recrutement", a-t-elle déclaré. « Avoir l'apparence d'une entreprise ouverte sur le monde est attrayant. »
Dans un récent podcast sur « Noël dans un État à majorité juive », l'auteur israélien d'origine américaine Yossi Klein Halevi a suggéré que les Juifs en Israël pouvaient apprécier le christianisme et Noël sans l'anxiété que les Juifs religieux comme lui ont vécue en grandissant aux États-Unis.
« Nous sommes désormais un État souverain avec une minorité chrétienne. Nous avons inversé la dynamique. "Et donc j'ai ressenti cette formidable opportunité en tant que juif Israélien d'en savoir plus sur le christianisme et l'islam" a-t-il déclaré sur le podcast, une production de l'Institut Shalom Hartman.
" Je pouvais découvrir Noël…. Je pouvais me permettre la possibilité d'une "sainte envie" envers une religion que j'avais craint et en détesté"
Au milieu de l'excitation des fêtes Dana Amir, la mère de Yaeli, s'est arrêtée pour réfléchir à l'importance de marquer les fêtes qui viennent de l'extérieur de la tradition juive. Sa famille aurait désapprouvé l'idée.
Quand quelqu'un a dit : 'Faisons aussi quelque chose pour Noël au moshav'", se souvient Dana. "Je lui ai dit : 'C'est une bonne chose que ma grand-mère ne soit pas en vie pour entendre ce que nous faisons.'"
Mais Dana dit qu'elle élève Yaeli et ses deux sœurs pour qu'elles apprécient le judaïsme, et que profiter des attributs de Noël ne se fait pas au détriment de la célébration des fêtes juives. « Tout cela n'est qu'un bon amusement », a-t-elle déclaré.
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Environ 80 pour cent des condamnations pénales en Israël se concluent grâce à des négociations de plaidoyer. Le plus frappant d'entre eux est celui signé avec l'ancien ministre Aryeh Deri.
Pourquoi tant d'affaires pénales se terminent-elles par une négociation de plaidoyer ?
Souvenez-vous de la négociation de plaidoyer de Bar Refaeli et de sa mère Tzipi, qui ont plaidé coupables à une série d'infractions fiscales ? Ou l'accord de plaidoyer en 2016 entre l'ancien Premier ministre Ehud Olmert et le bureau du procureur général ?
Il y a moults d'exemples qui peuvent être donnés.
Selon le procureur du district de Jérusalem, l'avocat Danny Whitman, l'État d'Israël n'est pas un État de négociation de peine, contrairement à ce qu'on prétend.
« L'accusation dépose des actes d'accusation lorsque la base probante est justifiée.
"Par conséquent, de nombreux accusés veulent conclure des négociations de plaidoyer, et à juste titre", a-t-il déclaré. Le juge à la retraite Bracha Ofir Tom a des objections légèrement différentes.
L’avocat Zion Amir, un expert du procès criminel a dit que l’arrangement est rentable pour toutes les parties, "il est devenu une sorte de rituel, un gros dysfonctionnement."
« Chaque défendeur devrait se battre jusqu’au bout. Tout le monde ne peut le faire. Une bataille juridique est longue, fatigante, coûte chère et malheureusement le mécanisme du système judiciaire qui n'estpas vraiment pour la vérité, mais pour la fin des peines. »
Les archives regorgent en effet d'exemples de transactions de plaidoyer, et une chose est sûre : Israël n'est pas seul. Le doyen de la Faculté de droit de l'Université de Haïfa, le professeur Oren Gazal-Eyal, explique que partout dans le monde, il y a une utilisation croissante de la négociation de plaidoyer parce que la procédure est devenue plus compliquée et plus coûteuse. "Le système cherche des détours", a-t-il ajouté.
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