Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Fashionism with hijab : la révolution de la mode dans le monde arabe
Sous les voiles et les couvre-chefs se cache une révolution dans la façon dont le monde arabe traite la mode. Tamar Almog, commentatrice juridique et amoureuse de la mode en Israël, s'est entretenue avec le Dr Michal Yaari, un expert des pays du Golfe de l'Université Ben Gourion en Israël, pour tenter de comprendre comment les femmes arabes sont devenues consommatrices de mode et comment cela s'inscrit dans les sociétés traditionnelles dans lesquelles elles vivent ?
Michael Kors, Burberry, Dior - les plus grandes maisons de couture du monde ont publié des collections spéciales pour le mois du Ramadan ces dernières années.
Ce n'est qu'un exemple de l'importance du public des femmes musulmanes pour le plus grand marché de la mode d'élite au monde.
Comment est née cette réalité où des femmes couvertes de la tête aux pieds deviennent consommatrices de haute couture ? Le Dr Michal Yaari, cet expert des pays du Golfe de l'Université Ben Gourion en Israël, nous explique comment les femmes arabes sont devenues consommatrices de mode .
"Toutes les femmes du Golfe ne peuvent pas s'offrir un sac Louis Vuitton. Mais pour ces femmes, acheter un vêtement n'est pas seulement l'histoire d'un vêtement. C'est une histoire d'émancipation des femmes. Elles peuvent s'exprimer à travers ce vêtement. Pour elles, ce même vêtement est un symbole de libération." , explique le Dr Yaari.
"Ils disent aux hommes : Vous nous avez fait disparaître de l'espace public, vous nous avez forcés à nous habiller avec des vêtements qui vont à l'encontre de notre monde de valeurs, c'est notre douce revanche.'" Parallèlement au marché du shopping, dans le monde de la mode, il y a une présence croissante de créatrices et même de mannequins arabes.
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Le tribunal rabbinique empêche certains de ceux qui quittent la communauté ultra-orthodoxe de rencontrer leurs enfants.
"Un père qui bat ses enfants a le droit de les voir, mais le père qui sort du clan ultra-orthodoxe n'a pas le droit", partage A..
Environ 3000 jeunes qui quittent le secteur ultra-orthodoxe chaque année environ une centaine d'entre eux, sont pris dans la lutte pour garder le avec leurs enfants .
A., N. et V. mènent des vies complètement normatives. Tous trois travaillent, deux laïcs et un religieux, et tous trois ont quitté la communauté ultra-orthodoxe.
Tous les trois ont aussi des enfants, des enfants qu'ils ne voient pas, uniquement parce qu'ils ont choisi de changer de mode de vie et de quitter leur communauté - et tout cela se passe sous les auspices de la loi, sous le tribunal rabbinique. « Tout ce que je veux, c'est le contact avec mes enfants. C'est une douleur indescriptible. Il ne se passe pas un jour sans que je me réveille dans la douleur et que je demande : Où sont mes enfants ? », déclare Y.
A a grandi ultra-orthodoxe, s'est marié, a eu trois enfants, puis il y a 12 ans a décidé de quitter le secteur ultra-orthodoxe. Depuis lors, il a été puni de la façon la plus violente, ne plus voir ses enfants.
Aujourd'hui, c'est un célibataire de Tel-Aviv qui occupe un emploi régulier et bien que son mode de vie soit tout à fait normal, ses innombrables tentatives pour convaincre la Haute Cour qu'il mérite de rencontrer ses enfants ont échoué. "Je veux juste rencontrer mes enfants. J'ai trois enfants que j'aime beaucoup. Ils sont ultra-orthodoxes, je ne le suis pas. Je n'arrive pas à entretenir une relation correcte avec eux depuis plusieurs années maintenant", a-t-il déclaré. actions.
"En ce moment, la raison pour laquelle je ne les vois pas, c'est parce que j'ai reçu une décision du tribunal rabbinique, qui a force de loi, et pour le moment je ne peux pas les rencontrer", ajoute A. frustré. "Un père qui bat ses enfants, il lui est permis de voir ses enfants selon la loi. Chaque père, chaque mère, tout le monde a le droit de voir leurs enfants. Mais le père qui est sorti de ce milieu n'a pas le droit de les rencontrer. Je suis pour qu'ils soient ultra-orthodoxes si c'est ce qu'ils veulent, je veux juste les voir. J'ai un trou dans mon cœur."
Son avocate Batia Kahane Dror s'indigne également de l'injustice faite à A : "On est dans un pays démocratique où une personne peut faire ce qu'elle veut, mais il s'avère que si une personne décide d'être non religieuse alors elle perdra probablement ses enfants lors du divorce."
"Je vis des fois quand je la vois"
N. a 29 ans, a grandi dans une communauté ultra-orthodoxe, elle vit aujourd'hui à Tel-Aviv et travaille comme orthophoniste pour enfants. Lorsqu'elle a quitté la communauté, elle ne pouvait pas croire qu'elle devrait se battre pendant des années et des discussions interminables pour avoir le droit de voir sa fille de 8 ans quelques heures par semaine sans logement et sans week-end.
"Au tribunal, ils mentent. Dise que je suis dangereuse, que je suis droguée, tout peut être dit", partage-t-elle. "Je ressens un vide tout simplement énorme dans mon cœur. Juste vide. Je pense constamment à ce qui se passe avec ma fille. Il n'y a pas un seul instant où je ne pense pas à elle. Je vis à partir du moment où je la vois, de de temps en temps je l'imagine où qu'elle soit avec moi, ça me fait mal."
Il n'y a pas que N. qui est éloignée de sa fille dans cette histoire, également S., la grand-mère ultra-orthodoxe de l'enfant de 8 ans, qui vit à distance de son unique petite-fille et est isolée de sa vie avec le soutien de la loi. "C'est très dur , je ne dors pas la nuit. Parfois, je pleure, je deviens folle , surtout le samedi, c'est tellement dur pour moi. J'étais tellement attachée à elle, elle était comme une amie, ce n'est pas un cas ordinaire. Nous nous promenions ensemble, je l'emmenais à la piscine, à la mer, tout ce qu'elle demandait », raconte S.
"Ils m'ont volé mes enfants"
L'histoire du rabbin Y est également difficile à croire. Jusqu'à il y a 5 ans, il était un rabbin hassidique qui vivait dans une ville ultra-orthodoxe avec sa femme et ses sept enfants. Il a décidé de quitter les mœurs de la société ultra-orthodoxe, mais de rester très proche de la religion. Aujourd'hui, il vit dans une colonie et est rabbin dans la Yeshiva locale.
Un jour les enfants de Y ont cessé de venir aux réunions avec lui et il est allé au tribunal.
Les discussions à leur sujet portaient sur son accoutrement. Son seul péché a été de remplacer le shreimel (haut chapeau en fourrure) par un mini turban et le costume de yeshiva par une chemise bleu clair.
Y. raconte l'explication inacceptable qu'il a reçue du tribunal rabbinique lorsqu'il a demandé à voir ses enfants : "Au tribunal, ils ont dit : 'Vous avez changé de vêtements. Vous ne vous habillez pas comme il est acceptable dans le monde des yeshivas. Vous ne verrez plus jamais vos enfants. C'est pourquoi j'ai perdu mes enfants. Ils me l'ont dit sans pitié."
Lorsque Y a décidé de ne pas les croire et a insisté pour voir ses enfants, ses enfants ont été appelés chez un rabbin local qui les a convaincus de ne pas maintenir le contact avec leur père. La conversation a réussi à éloigner de lui certains de ses enfants , d' autres ont partagé avec lui ce qu'on leur disait. "
On leur a dit que je suis dangereux et que je n'observe pas la Torah et les mitsvot, que je vais les gâter et qu'ils doivent rester loin de moi", se souvient-il. "Quand j'ai entendu ça, j'ai ressenti une douleur que vous ne pouvez pas décrire . Je veux juste une relation avec eux , je les aime. Ils me les ont volés , j'ai investi toute ma vie en eux. Pas un jour ne passe sans que je ne te réveille pas de douleur, de 'Où sont mes enfants?'" .
Environ 3 000 jeunes ultra-orthodoxes quittent le secteur chaque année. Selon les estimations, une centaine d'entre eux sont pris dans la lutte pour maintenir le contact avec les enfants. L'avocate Neta Kemer, directrice du programme "Steps - Aid to Immigrant Parents", explique les considérations douteuses qui sous-tendent les décisions qui affectent la vie des parents :
"Les services sociaux des villes ultra-orthodoxes sont depuis le début à un point zéro en comparaison des bureaux d'aide sociale dans les villes non orthodoxes."
"Il y a une étude publiée par le professeur Carmit Katz qui s'est entretenu avec des travailleurs sociaux de l'aide sociale dans des villes ultra-orthodoxes et ils témoignent eux-mêmes qu'ils subissent toutes sortes de pressions de la part des dirigeants communautaires, du gouvernement local, pour prendre des décisions qui finissent par être biaisées dans un certaine direction."
"La réponse de la direction des tribunaux rabbiniques : le tribunal rend ses décisions en matière de garde conformément aux recommandations des autorités de protection sociale en Israël et en tenant compte de l'intérêt supérieur des enfants, et en matière de droit privé religieux ou non religieux mode de vie du parent n'a aucune importance. Quand la gestion de sa vie privée n'est pas l'affaire du tribunal."
Le ministère du Bien-être et de la Sécurité sociale a répondu : "Les services sociaux fonctionnent toujours dans le respect du principe de l'intérêt supérieur de l'enfant et s'efforceront de préserver la relation du mineur avec ses parents,lorsque l'un d'eux quitte le monde ultra-orthodoxe ou bien s'y associe, tant que la relation ne lui est pas offensante.
Il est important de souligner que les services sociaux sont un facteur de recommandation et que la décision appartient aux tribunaux judiciaires. En tout état de cause, l'intervention des hommes d'affaires et des collectivités n'est pas pertinente dans la formulation des recommandations et cela est contraire aux directives du ministère du bien être et de la sécurité sociale de l'état d'Israël.
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Les parents d'Ava et Stas Gelfer, deux athlètes exceptionnels de l'association d'escrime qui place l'espoir dans une médaille olympique, se sont lourdement endettés.
Leur mère a raconté la période difficile et la réponse du receveur des impôts en Israël "Les créanciers passent avant les frais sportifs de vos enfants."
Eva et Stas Gelfer sont frère et soeur, deux athlètes exceptionnels avec des réalisations internationales, et l'association d'escrime a même des espoirs pour les prochains Jeux Olympiques.
Tous ces espoirs ont été presque anéantis. Les parents se sont endettés et l'administrateur judiciaire du ministère de la Justice a exigé qu'ils réduisent les dépenses, ce qui aurait nécessité de retirer les enfants des compétitions.
Un arrangement a été proposé pour le remboursement des dettes des parents.
Selon eux, l'échéancier était trop rigide et aurait obligé les enfants à se retirer du sport.
Ce n'est qu'avec l'intervention du tribunal qu'un arrangement a été proposé dans lequel le paiement mensuel était étalé sur une plus longue période.
La mère d'Eva et Stas, Alexandra, a déclaré à N12 : "J'ai pleuré parce que je ne comprenais pas ce que j'étais censée faire. Ne pas manger ? Jeter les chiens hors de la maison ? Que faire ? Parce que je ne pouvais pas annuler leurs compétitions."
"Ce n'est pas seulement une fierté pour moi, car dès qu'un enfant monte sur le podium, c'est une fierté pour tout le pays et il faut en tenir compte", a ajouté Alexandra.
Sa fille, Eva, admet : « Dans l'État d'Israël, ce n'est pas facile d'être une athlète, certainement pas dans un sport qui demande beaucoup d'argent. L'association "Daf Hadhad", qui accompagne les deux athlètes, a déclaré :
"Il y a quelques années, un couple de nouveaux immigrés est arrivé qui a connu des difficultés financières suite à l'effondrement d'une entreprise. Malgré la situation économique difficile, ils ont réussi à élever deux enfants d'athlètes olympiques - le fils champion d'Europe, la fille championne du monde."
"Le percepteur officiel a effectivement promis au début que les enfants ne seraient pas lésés en raison de la situation financière des parents, mais lorsque nous sommes arrivés à l'audience finale devant le tribunal, 4 ans plus tard, ils ont dû payer 5 000 shekels par mois, un montant inimaginable pour eux - pour une période de plus de 4 ans. Quand nous avons dit c'était la destruction de la carrière sportive des enfants, on nous a dit - "il n'y a rien à faire c'est comme ça."
L'association a également ajouté que si le tribunal avait accepté la recommandation du séquestre officiel, le résultat aurait été terrible et les enfants auraient dû se retirer du sport.
"Heureusement, le tribunal a compris la complexité, a accepté nos revendications et a déterminé un plan de remboursement plus raisonnable, qui convient à leurs capacités. Il ne nous reste plus qu'à les aider à réunir le montant déterminé par le tribunal, et ainsi ils pourront mettre fin à la problématique de la dette qui les accompagne depuis dix ans et tourner la page."
Dans cette affaire, l'administrateur judiciaire a estimé qu'il n'y avait pas de place pour les créanciers pour financer les frais sportifs de leurs enfants majeurs.
La directrice spéciale nommée dans l'affaire, l'avocate Joana Salam Zohar, a déclaré : " Une ordonnance d'assignation a été émise à la demande du couple Galfar Anton et Alexandra et j'ai été nommée directrice spéciale dans les affaires de faillite du couple. Dans le cas du couple Gelfer, leur enchevêtrement financier ne provenait pas de leurs dépenses pour leurs enfants sportifs, mais des affaires du père dans le passé."
Au cours de la procédure, j'ai été exposé à des conjoints travailleurs, qui travaillent et font tout ce qui est en leur pouvoir pour leurs enfants et leur réussite sportive. Tenant compte de la situation du couple subvenant aux besoins de leurs enfants, j'ai agi avec une grande sensibilité et soutenu les différentes demandes soumises dans le cadre du processus par le couple, malgré le fait que les enfants du couple sont majeurs.
A aucun moment, le couple n'a été tenu de réduire spécifiquement les dépenses sportives de ses enfants, mais de réduire leurs dépenses dans le cadre de la procédure imposée aux débiteurs en procédure collective et de divulguer leurs revenus et ceux de leurs enfants majeurs qui vivent avec eux.
Lors de l'audience qui a eu lieu en mai, une tentative a été faite pour trouver un juste équilibre dans ce cas particulier, et le tribunal a fait un long chemin vers le couple Galfar en réduisant la mensualité ainsi que le montant de la dette, de sorte que le tribunal a déterminé que les créanciers du conjoint seraient satisfaits du recouvrement de 27% de toutes leurs dettes, et les créanciers du conjoint se contenteraient de restituer seulement 12,5% de leurs dettes, à leurs propres créanciers. Ce plan a été approuvé par le couple Galfar lors de la discussion.
Dans la mesure où le couple Gelfer estime qu'il ne peut pas se conformer au plan qu'il a approuvé lors de l'audience, il a la possibilité de faire appel de la décision. Je souhaite un grand succès au couple Galfar et à leurs enfants, qui représentent l'État d'Israël avec honneur."
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Le fils de Baba Salé paiera des impôts sur des dizaines de millions de shekels qu'il a reçus grâce à des bénédictions et des conseils.
Le juge Magen Eltovia a déclaré que le montant des sommes, la fréquence des transferts et le système d'organisation étendu qui a rendu possible les rencontres avec Baruch Abehassera fils du grand rabbin montrent qu'il s'agit d'une activité d'une entreprise ou d'un commerce qui découle des compétences personnelles du rabbin et de sa réputation personnelle - y compris sa lignée familiale.
Baruch Abehassera (le fils de Baba Salé) et son fils Yehuda Abehassera ont été condamnés à payer des impôts sur le revenu de dizaines de millions de shekels, reçus des activités rabbiniques entre 2003 et 2011.
Ceci, après que le juge Magen Eltovia du tribunal de district de Tel-Aviv a accepté la position de l'administration fiscale, qui considérait les sommes déposées sur les comptes bancaires du rabbin, de son fils et de leurs épouses sont considérées comme une source d'entreprise ou de profession pour les services religieux. On s'attend maintenant à ce que la famille soit tenue de payer des dizaines de millions de shekels d'impôts et d'amendes.
Le juge Eltovia a jugé vendredi que le témoignage de Baruch Abehassera et de son fils montre que pendant les années fiscales, le rabbin a participé à diverses activités.
Entre autres choses, il prodiguait des conseils et des bénédictions à ses croyants et participait à des mariages en Israël et à l'étranger, tandis qu'il était assisté par un système organisationnel qui comprenait des assistants et des employés qui participaient à la coordination des réunions, à l'accueil des audiences, à la gestion des finances et à l'accompagnement du rabbin. aux réunions et événements.
Le juge a indiqué que les éléments de preuve montrent que les recettes reçues par le rabbin dans le cadre de ses activités en chèques, en espèces et en virements sur son compte privé, le compte de l'association ou le compte de son fils ou de leurs épouses s'élevaient à des dizaines de millions de shekels.
Le juge a ajouté qu'il a déjà été déterminé que ce qu'on appelle un don n'en est pas un au regard des lois fiscales lorsqu'il s'agit de sommes transférées au bénéficiaire du « don » en raison du titre, de la fonction ou de la fonction qu'il tient.
"Ces dons sont reçus en raison de la position du bénéficiaire, de sa position, de ses compétences, ou son statut qui sont à l'origine de ces revenus. Ces montants considérables vont au-delà d'un cadeau qui est normalement offert », lit-on dans la décision.
Le juge n'a pas accepté la position de l'administration fiscale concernant l'imposition du revenu maximum sur les dépôts dans le compte en devises étrangères de Cecil Bouskila (sur lequel un prêt a été accordé par Baruch Abehassera) attribué au rabbin.
Il a déclaré que puisque les appelants n'ont pas tenu de livres comptables comme on leur en demandait, ils paieront l'amende prévue par la loi - à compter de l'année au cours de laquelle l'expert les a contactés à ce sujet (2009-2011). En outre, il leur devait des frais juridiques élevés de 300 000 NIS.
Les appelants étaient représentés par les avocats Doron Barzilai et Naomi Eini Feldman. L'administration fiscale était représentée par l'avocate Shira Weizel Glazur du département fiscal du bureau du procureur du district de Tel-Aviv (civil).
La décision a été prise à la suite d'une décision précédente rendue début 2019 par le tribunal de district de Tel-Aviv concernant la fiscalité dans le monde rabbinique , qui a changé des décennies de pratique et a établi que les rabbins qui fournissent des services religieux - donnant des bénédictions, des conseils, des réjouissances, etc. .- et reçoivent des dons pour eux et leurs familles doivent être imposés.
La première décision sur le sujet concernait un autre membre de la famille de Baba Sali, son petit-fils, le rabbin Yekutiel Abehassera,et ses enfants - qui ont également perdu l'appel devant la Cour suprême. Depuis lors, une décision a également été rendue obligeant le rabbin Yisrael Ifergan à payer des impôts.
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Nous avons tous entendu parlé de la Grande Démission, mais il y en a une autre, plus insidieuse, pas reconnaissable au premier coup d'oeil mais aussi dangereuse pour la productivité d'une entreprise.
Les salariés qui sont prêts à faire le minimum, et pas plus : faite connaissance avec la « démission tranquille »
L'idée de fixer des limites au travail et de refuser de travailler de longues heures, connue sous le nom de "démission tranquille", prend de l'ampleur sur les réseaux sociaux.
La tendance est aux antipodes d'une culture qui a consacré la réussite professionnelle coûte que coûte au détriment de la vie privée.
Dans quelle mesure ce phénomène doit-il gêner les managers ?
Le terme « Quiet Quitting » a balayé les réseaux sociaux ces derniers temps, et peut refléter des courants profonds importants dans le monde du travail en Israël.
Il ne s'agit pas de démissionner du lieu de travail - mais plutôt d'une décision consciente des salariés de fixer des limites à la place du travail dans leur vie, et notamment en ce qui concerne les horaires de travail.
L'idée est assez simple : les salariés qui ont adopté cette démarche décident de ne faire que le minimum requis. Ils feront ce qui leur est assigné - mais ne travailleront que pendant les heures définies, "poseront le stylo" exactement à 17h00 et ne vérifieront pas les e-mails et autres logiciels d'entreprise au-delà des heures de travail officielles.
Pour ces jeunes qui propagent la nouvelle attitude, les jours de travail sans fin et d'effusion de sang pour impressionner le patron et gravir les échelons sont révolus.
Ces travailleurs veulent mettre fin à leur exploitation, qui se manifeste par des heures supplémentaires sans compensation, un manque d'appréciation et des traitements injustes, voire abusifs, qui conduisent tous à un épuisement professionnel accru .
Cette idée n'est pas nouvelle, mais c'est accentuée dans le monde du travail après l'épidémie du corona. Son nouveau branding très accrocheur, similaire à celui de "The Great Resignation", assure qu'il continuera à se propager et à influencer le monde du travail.
La tendance est particulièrement perceptible sur TikTok – où environ 10 millions de vues de vidéos taguées sous le terme « démission silencieuse » ont déjà été enregistrées.
De nombreux employés expriment leur sympathie pour l'idée et les messages qui la sous-tendent, mais il y en a aussi d'autres qui ne sont pas d'accord et affirment qu'il n'est pas possible de progresser de cette manière sur le lieu de travail et qu'on peut oublier d'augmenter les salaires avec une telle approche.
Les gestionnaires ont également été tenus de résoudre le problème, et des travaux sont déjà en cours afin de démasquer ces « abandonneurs silencieux » et de leur donner une réponse.
Le refus de s'engager dans des questions de travail en dehors des heures de travail fait écho à la série télévisée "Severance", dans laquelle le développement technologique résout la difficulté de concilier travail et domicile par une déconnexion totale entre les deux. Lorsque les gens sont au travail, ils n'ont aucun souvenir de leur vie personnelle. Lorsqu'ils quittent le travail et rentrent à la maison, ils ne se souviennent de rien lié au travail.
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Un nouveau projet mené par une série d'organismes gouvernementaux israéliens pour la mise en place d'une infrastructure qui permettra la construction d'applications capables de comprendre la parole et le texte naturels en hébreu et en arabe parlé.
Israël est à la tête d'une industrie technologique florissante qui exporte des services innovants à l'étranger. L'industrie locale des start-up bénéficie même de financements généreux, ce qui la place au premier rang mondial en termes de capital-risque.
Mais qu'en est-il des outils technologiques qui soutiennent la langue que parlent la plupart des Israéliens ?
Aujourd'hui, il n'y a presque pas d'applications et de logiciels capables de bien comprendre l'hébreu.
Les avocats, les médecins, les journalistes et les étudiants qui souhaitent extraire des informations à partir d'enregistrements et de documents ne bénéficient pas des mêmes opportunités que les anglophones.
Les logiciels qui nécessitent une transcription de haute qualité, une correction des fautes d'orthographe et de grammaire, une amélioration de la formulation et la reconnaissance des instructions vocales par des appareils technologiques - ne prennent pas en charge l'hébreu, ou ne le font que de manière limitée.
Pour apprendre aux machines à bien comprendre l'hébreu, il est nécessaire de les former intensivement, car elles ont du mal à comprendre le sens des phrases dans cette langue et à replacer les mots dans le bon contexte.
Étant donné que le nombre de locuteurs de l'hébreu dans le monde est relativement faible, les entreprises n'ont pas pris la peine d'investir dans une solution au problème - ce n'est pas rentable pour elle
Puisqu'il s'agit d'une question d'intérêt national, l'État entre en scène.
L'Autorité de l'innovation , le Comité de planification et de budgétisation (TVA), le ministère de l'Innovation, de la Science et de la Technologie et le ministère des Finances encouragent la création de bases de données en hébreu et en arabe parlé pour former une infrastructure de modèles linguistiques (NLP), de logiciels et des services numériques capables de comprendre et de décoder la parole et le texte naturels dans ces langues.
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"Les sans-abri vivent mieux" : les victimes de la vie chère parlent
Les prix augmentent, les salaires s'érodent, le propriétaire a augmenté le loyer et le rêve d'acheter un appartement s'éloigne - comment le coût de la vie affecte-t-il
votre vie quotidienne ?
Dans l'émission "La couleur de l'argent" de radio Kan, les auditeurs ont partagé comment ils vivent la vague d'augmentations de prix et ce qui a changé dans leur vie en conséquence.
L'auditeur Sandy Eli s'est demandé lors de l'émission "comment il est possible de dépenser de l'argent pour le divertissement alors qu'il n'y a pas d'argent pour élever les enfants:
"J'ai besoin d'acheter des couches, du lait Materna - les dépenses pour un bébé sont folles, elles atteignent 2 700 NIS par mois"
"Nous sommes constamment à la recherche d'offres spéciales " a déclaré Leyar Weinerv, et a appelé le Premier ministre à agir pour changer la situation.
« Nous, les parents, mendions - aidez-nous à élever les enfants - il n'est pas possible que l'État encourage investit dans les maternités des hôpitaux et tant d'enfants se couchent le ventre vide », a-t-elle déclaré.
Dean Hasid a partagé lors de l'émission que lui et sa famille emménageraient bientôt dans une nouvelle maison - avec l'aide d'un crédit immobilier.
"Le changement des taux d'intérêt des banques nous coûte 800 shekels supplémentaires par mois", a-t-il déclaré et expliqué pourquoi il avait choisi d'acheter un appartement et de ne pas continuer à vivre dans une location : "Je suis agent immobilier, j'ai été impliqué dans cela depuis de nombreuses années, je ne vois pas qu'il y aura une baisse des prix ici. Nous voulions avoir quelque chose, face à toutes les augmentations de prix folles, mais finalement nous sommes face à un nouveau problème."
Quand les prix cesseront-ils d'augmenter ?
Dean Hassid est un père divorcé qui verse une pension alimentaire, et a déclaré: "Nous sommes à genoux sous le fardeau , ce n'est pas seulement moi personnellement, et j'ai deux emplois. Je vois tout autour de moi - les gens vont à l'épicerie , ils n'achètent pas de fruits, peut-être un fruit."
Menashe a affirmé lors de l'émission : "Un sans-abri vit mieux, parce qu'il ne paie pas de loyer et de factures, reçoit une allocation de sécurité sociale et ne dépense rien alors que nous payons tout . Il a ajouté: "Il y a des magnats dans le pays qui en veulent toujours plus.
Le PDG de la compagnie électrique a été interviewé il y a un an et a déclaré que les prix seraient baissés alors que finalement nous subissons une augmentation de 10%."
Monica Steiner, qui a déménagé il y a environ un mois dans la ville de Harish depuis Netanya, a partagé dans l'émission : "Nous avons déménagé, entre autres, à cause du coût de la vie - nous vivons dans une location. Je suis handicapée à 100 % depuis sept ans et la Sécurité sociale a mis 3 ans pour le reconnaître.
A cause des dettes passées, toute la charge retombe sur mon conjoint ». Steiner a partagé que les deux élèvent une petite fille et que son partenaire travaille avec une voiture de société : "Si nous devions aussi payer le carburant de nos poches, ce serait trop. Et avec tout le reste - le fardeau se fait sentir par tout le monde, il n'y a pas de rabais - la compagnie d'électricité augmente les prix et ça monte en flèche."
"Les gens n'ont pas d'argent pour les taxis", a déclaré Moshe Yakir, un chauffeur de taxi de Bat Yam, "je travaille avec des ultra-orthodoxes à Bnei Brak - et j'ai envie de pleurer, les gens partent avec 7-8 miches de pain qui coûtent 100 shekels,Lieberman les a déchirés. Ce n'est pas que c'est arrivé soudainement, c'est arrivé avant la guerre en Ukraine. "
Evelyn Cohen, gérante d'une garderie à Ashkelon, a diffusé le cri des nounous de la garderie : "Nous protestons depuis de nombreuses années contre nos bas salaires. Le comité des prix a décidé d'augmenter notre salaire de 500 shekels par enfant! Nous voulons que cet argent sorte du gouvernement et non des parents. C'est un travail de Sisyphe et peu gratifiant."
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Une fusillade s'est produite hier soir, samedi, contre un bus israélien près de la colonie d'Afra.
Au moins huit balles ont été tirées sur le bus, heureusement il n'y a pas eu de blessés parmi les passagers. Les forces de Tsahal ont commencé à rechercher les terroristes.
N., le chauffeur du bus, a décrit ce matin : "J'ai quitté la gare principale de Jérusalem, ligne 464 en direction d'Ariel. Je suis entré dans toutes les colonies, je suis entré et sorti d'Ofra, et en descendant d'Ofra je conduisais à une vitesse de 80 km/h et soudain j'ai entendu un toc toc toc. J'ai dit aux gens de "descendre", j'ai pensé que c'était une pierre."
"Je me suis enfui du lieu et j'ai dit aux gens d'appeler la hotline de la police et de l'armée. J'avais tellement peur, j'étais stressé, je ne me sentais pas bien. J'ai conduit jusqu'à l'intersection de Shiloh pour vérifier ce qui était arrivé au bus. Dieu merci J'ai un bus blindé. La police et les militaires sont arrivés."
Le chef du Conseil de Binyamin, Israel Gantz , a déclaré en réponse à l'attaque : « Nous assistons depuis un certain temps à une escalade et à une perte de dissuasion. Un très grand miracle s'est produit ce soir. Nous exigeons des actions immédiates pour éradiquer le terrorisme et restaurer dissuasion sur le terrain. »
Tamar Ohana, chef de la branche des transports pour les travailleurs, a déclaré ce matin : « Ce n'est que grâce à l'ingéniosité du chauffeur qu'une catastrophe majeure a été évitée. les coups de pierres et les coups de feu d'une part, et la violence des passagers d'autre part. C'est un rappel quotidien de la nécessité de reconnaître les chauffeurs comme des travailleurs publics et nous continuerons à nous battre pour cela."
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Vous voulez savoir à quel point marché de la location est-il chaud en Israël ?
Les prix augmentent, l'offre diminue et les propriétaires d'appartements, en particulier dans certaines villes, peuvent imposer des conditions draconiennes.
Selon les données du Bureau central des statistiques, en juillet, il y a eu une augmentation d'environ 3,5 % parmi les renouvellements de contrats, tandis que les nouveaux locataires ont subi une augmentation de prix d'environ 7 %. Les exigences supplémentaires des propriétaires laissent les locataires impuissants.
Afficher les fiches de paie, et pas seulement les vôtres
De nombreux propriétaires font des demande de garanties inhabituelles. Il est relativement courant de demander des fiches de paie aux locataires potentiels, un contrat à ordre signé par deux garants ainsi que leurs fiches de paie et des chèques de caution à l'ordre de la compagnie d'électricité, de la commune et de la régie des eaux.
M., qui cherchait un appartement, se heurta à une demande particulièrement étrange : montrer les fiches de paie.
La propriétaire de l'appartement a déclaré que sans fiche de paie, elle est prête à faire des concessions si on lui présente un titre de propriété indiquant qu'ils sont propriétaires d'un bien.Et comme cela ne suffisait pas la propriétaire de l'appartement a exigé d'ajouter une clause selon laquelle si la politique fiscale des propriétaires d'appartements change, elle aura le droit de modifier le contrat et d'exiger une augmentation du loyer.
Salaire quatre fois le loyer
Dans une annonce du groupe Facebook "Word of Mouth Apartments in Tel Aviv", qui compte plus de 150 000 membres, un studio dans le quartier florentin, "avec un grand espace et un toit lumineux et calme", a été proposé pour loyer pour 3 900 NIS par mois mais avec une exigence particulièrement inhabituelle - que le locataire ait un revenu de plus de 12 500 NIS par mois. La demande a provoqué des réactions de colère et l'annonce a été supprimée.
Voulez-vous l'appartement? Les réparations de plomberie sont à votre charge
Siegel, de Tel-Aviv, raconte qu'après avoir cherché, sa fille a trouvé un appartement, mais lorsqu'elle est passée à l'étape de la rédaction du contrat, elle a été très surprise.
"Ils ont mis une clause dans le contrat selon laquelle toute réparation serait à sa charge. Supposons qu'il y ait une fuite et que l'appartement des voisins soit endommagé ? A ses frais. Doit-il être réparé et blanchi à la chaux ? A ses frais. La chaudière tombe en panne ? A ses frais. Et c'est avant même que je vous parle de l'exigence d'une garantie bancaire de 50 000 NIS. Nous avons dit "Non merci"".
Augmentation de loyer pendant le contrat
Vous craignez que le loyer n'augmente l'année prochaine ? Cela peut arriver bien plus tôt.
Voici une histoire particulièrement scandaleuse. Le contrat a été signé, le locataire a emménagé, mais l'augmentation des intérêts a poussé le propriétaire de l'appartement à exiger un paiement supplémentaire. "J'ai signé un bail en août 2021 au prix de 4 000 NIS par mois pendant trois mois à la place du locataire précédent", dit-elle.
"Trois mois plus tard, ils ont augmenté mon loyer de 200 NIS et j'ai apporté des chèques en conséquence. Je pensais avoir l'esprit tranquille pendant au moins un an. En juillet, le propriétaire de l'appartement a appelé et a dit qu'il augmenterait mon loyer à nouveau de 300 NIS, parce que son bénéfice a été érodé par le taux d'intérêt qui avait augmenté."
Selon lui, il y a une clause dans le contrat qui fait référence au fait qu'il a le droit d'augmenter le loyer au milieu du contrat conformément à l'augmentation des taux d'intérêt dans l'économie. Je ne me souvenais pas du tout de cette clause.
"Il a dit que si je ne suis pas d'accord, je peux partir avec un préavis de deux mois en payant le nouveau loyer, et a ajouté qu'un ami de son fils, a accepté de vivre à ma place et de payer un loyer de 6 000 NIS. d'avance. Je n'avais pas le choix, j'ai accepté. Selon lui, en janvier, il discutera avec moi d'une autre augmentation".
Payez 30 % de plus ou trouvez quelqu'un d'accord
Reli Assolin et son partenaire vivent à Jaffa et leur bail touche à sa fin.
Ils ont contacté le propriétaire de l'appartement afin de prolonger le contrat et ont appris de lui qu'il avait l'intention d'exiger une augmentation de 2 000 NIS, soit 30 % de plus que ce qu'ils payaient.
À partir de là, les choses se sont compliquées. "Nous avons décidé de chercher un autre appartement", dit-elle. "Et nous en avons trouvé un dans une zone considérée comme un peu moins demandée et avons décidé d'y aller. On nous a demandé de présenter nos chèques de paie et ceux des garants et en plus si les garants avaient un bien à leur nom avec acte de propriété."
Finalement nous avons abandonné et avons trouvé un autre appartement à un prix correct dans le sud de la ville.Mais le propriétaire de l'appartement actuel n'a pas accepté de nous libérer de l'accord et a exigé qu'on lui trouve un locataire qui acceptera de payer le nouveau loyer ou nous devons attendre la fin du contrat.Il n'y a ni supervision ni réglementation. Tout est démesuré.
Bail ? Il suffit de payer une assurance et d'installer une alarme
A. et sa compagne ont demandé à louer un appartement dans le centre de Tel-Aviv. Ils se sont mis d'accord sur le montant et les conditions, mais au moment de la signature, des exigences se sont soudainement ajoutées au contrat.
L'un d'eux est particulièrement inhabituel - puisque l'appartement est un appartement au rez-de-chaussée avec des bars, le propriétaire a exigé que le couple paie l'assurance de l'appartement et ajoute une alarme. En plus du coût d'installation de plusieurs centaines de shekels, le fonctionnement d'une alarme nécessite une ligne téléphonique avec une redevance mensuelle ainsi que le paiement d'un technicien en cas de dysfonctionnement.
Je ne veux pas que vous payiez plus, alors partez !
Un appartement classique en colocation dans le centre de Tel-Aviv est loué depuis plusieurs années avec un loyer d'environ 3 000 NIS par mois et par locataire.
Soudainement, le propriétaire a décidé d'attribuer un contrat par locataire et d'exiger près de 1 000 NIS de plus de chaque locataire sans prévenir les colocataires actuels, sans leur donner une possibilité de se retourner ou d'accepter le nouveau loyer.
Le propriétaire a publié une annonce sur les réseaux sociaux.
L'un des locataires raconte :
« Nous avons vu leur annonce. Beaucoup de gens étaient en colère contre le prix, mais finalement quatre ou cinq d'entre eux sont venus voir l'appartement.
Dans le passé, quand nous cherchions un colocataire dans un prix raisonnable, il y avait des dizaines de candidats. Je doute qu'il y ait quelqu'un qui paiera 4 000 NIS pour une chambre dans un appartement sans salon."
"Ce qui est un peu dommage à mon avis, c'est que la personne qui est venue visiter l'appartement n'a pas vraiment demandé pourquoi nous devions partir si vite.
Je serais heureux de transmettre un message : vous ne devez pas avoir peur de demander, vous devez comprendre le passif, l'histoire de votre location afin d'être préparé à une telle situation."
L'offre d'appartements diminue et il n'y a personne pour retenir les propriétaires
pas de lois encadrant la location et une diminution de l'offre d'appartements à louer, sont les principales causes du comportement anormal de certains propriétaires d'appartements, notamment dans la région de Tel-Aviv. Il est difficile de trouver quelqu'un qui agira contre eux.
La loi n'a pas de mordant, car elle n'établit même pas de sanctions contre ceux qui la violent, ni ne détermine quel tribunal exactement doit tenir des audiences dans son cas.
Que peut faire un locataire, lorsque le propriétaire de l'appartement exige des garanties supérieures au tiers de la durée de location, comme l'exige la loi ?
Il a deux options : l'une est de ne pas louer l'appartement du tout, et l'autre est de le louer en gardant la possibilité d'intenter une action en justice plus tard.
En parlant de réclamations légales - la plupart des réclamations légales liées au loyer sont des réclamations délictuelles qui sont discutées longtemps après que le locataire ait quitté l'appartement.
Dans une situation où la plupart des baux sont d'une durée d'un an, il sera difficile de trouver un tribunal capable de tenir une audience efficace pendant cette période, et si c'est le cas, il n'y a en fait aucune capacité réelle à faire appliquer la plupart des articles de la loi. , à moins qu'une autorité étatique ne soit établie, ce sera son rôle.
L'article a été publié pour la première fois sur le site Web des Globes
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Les inspecteurs de sécurité de l'Autorité des passages du ministère de la Défense au passage d'Eliyahu à Samarie ont identifié ce soir (samedi) 3 jeunes femmes palestiniennes qui ont éveillé les soupçons des inspecteurs au passage. Après une perquisition effectuée dans le véhicule, une arme de type Carlo a été retrouvée - ce qui est très courant dans l'Autorité palestinienne pour les attaques dans le secteur.
Selon les rapports, les 3 femmes palestiniennes ont laissé une note indiquant leur suicide après l'attaque terroriste prévue.. Les femmes qui voyageaient dans un véhicule palestinien ont été emmenées aux forces de sécurité pour interrogatoire. Les détails de l'affaire sont encore en cours de clarification.
Il s'agit de la deuxième tentative d'attaque cette semaine.
Lors d'une activité de localisation d'armes dans la maison de Mohammed al-Shaham, le suspect a tenté de poignarder les combattants avec un couteau, il a été neutralisé .
Lorsque les combattants se sont rapprochés de la cible, les membres de la famille sont sortis et ont commencé à les affronter. Le Palestinien a reçu des soins médicaux sur place par l'ambulancier de l'unité et a ensuite été déclaré mort.
Il y a exactement une semaine, une fusillade s'est produite à Jérusalem, un terroriste, habitant de Jérusalem-Est âgé de 28 ans, a tiré avec une arme à feu sur un bus circulant près du tombeau de David dans la rue Ma'ale HaShalom dans la vieille ville blessant 8 personnes.
Immédiatement après l'attaque, le terroriste a remarqué un camion et a décidé de se cacher dans la caisse du camion, ce qui l'a conduit dans la région de Beit Vagan.
Sur le chemin, il a remarqué les forces de police qui étaient réparties dans Jérusalem pour le capturer, alors il a apparemment hésité. Il a pris un taxi jusqu'à un poste de police à l'ouest de la ville, où il s'est rendu.
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