YITRO L'engagement d'Israël.

 

On dit communément que la Sidra Yitro est celle des "Dix Commandements". Dans un langage un peu plus académique, on emploie le nom grec de Septante, Décalogue, Dix paroles. Mais ni l'un ni l'autre de ces expressions n'est adéquate. D.ieu n'a pas "commandé" comme commandent les hommes, de supérieur à  inférieur et en vertu d'un lien de subordination. D.ieu n'a pas non plus "parlé" comme parlent les hommes, car  "le Royaume authentique du langage, c'est le silence".

 

 Il serait plus juste de dire que les enfants d'Israël ont entendu au Sinaï une Déclaration: la Déclaration Universelle des devoirs et des droits de l'homme.

Mais même ainsi formulés, les mots ne sont qu'approximatifs. C'est qu'il n'y a pas dans le judaïsme, une ligne de démarcation entre les devoirs et les droits. Ceux-ci sont les corollaires de ceux-là et inversement. Au vrai, ce n'est ni de droits ni d'obligations qu'il s'agit dans la spiritualité juive, mais de mitzvoth. Qu'est ce que la Mitzvah ? Un acte de sanctification: sanctification du Nom Divin, sanctification de la vie. Nous croyons donc que ce qui a été proposé aux enfants d'Israël ce sont les moyens de cette sanctification. 

 

Nous n'en voulons pour exemple que la cinquième mitzvah proclamée au Sinaï: Honore ton père et ta mère. Est-ce là un "commandement" ; l'amour filial contraint est-ce encore de l'amour?

Il est clair que le terme "commandement" est ici tout à fait déplacé. Ce que D.ieu demande, c'est la spontanéité de l'amour. Et cette spontanéité est une mitzvah qui sanctifie à la fois le Nom inéffable de la condition humaine. C'est, en somme, comme l'ont observé nos Sages, un pont entre la vie d'En Haut, la vie métaphysique, et celle d'En Bas, la vie physique, biologique et éthique des hommes.

 

Au moment de son rassemblement au pied du Mont Sinaï le texte précise "qu'ils se tinrent sous la montagne".Au sujet de ce verset le Talmud explique que D.ieu avait fait pencher sur eux la montagne comme une coupole et il leur dit: "Si vous acceptez la Torah, c'est bien, si non c'est là que se trouvera votre tombe."  

Paroles étonnantes ! Comment comprendre ce texte ? Est-ce que D.ieu a vraiment forcé le puple d'Israël d'accepter la Torah ? 

 

Nullement ! Il n'en avait pas besoin, puisqu'avant même de connaître le contenu de la Torah, les enfants d'Israël avaient déclaré à Moïse "Tout ce que l'Eternel a dit, nous voulons le faire" On pourrait estimer que cet engagement était hâtif, qu'il était insensé de promettre d'accomplir une Torah avant même de la connaître et de la comprendre. Le peuple d'Israël a répondu à cette interrogation faisant entièrement confiance à D.ieu 

Que veut dire alors le commentaire du Talmud ? "Si vous acceptez la Torah c'est bien, si non c'est là que se trouvera votre tombe" ?

 

Le Talmud veut en réalité nous enseigner une vérité essentielle. Il veut nous faire comprendre que si le peuple d'Israël n'avait pas reçu la Torah, le Mont Sinaï serait devenu  pour lui un immense tombeau et non pas le point de départ d'une destinée extraordinaire, destinée marquée du sceau divin.

 

Car ce qui a permis au peuple d'Israël de triompher des siècles, malgré toutes les persécutions qu'il a dû subir, c'est bien le message du Sinaï dont D.ieu en avait fait le porte-parole . "Ki hem 'hayénou véoré'h yaménou" Ce sont les paroles de la Torah qui garantissent notre vie et notre perennité, disons-nous dans la prière quotidienne.

 

De nombreux peuples de l'antiquité nous ont laissé des traces de leur civilisation, mais ce ne sont aujourd'hui que des monuments historiques et archéologiques. Seul le peuple juif a traversé les siècles et, comme le buisson ardent de la vision de Moïse, il a souvent brûlé de mille souffrances sans jamais se consumer.

D.ieu lui a même permis de retrouver une nouvelle jeunesse sur la Terre ancestrale et son message peut se faire entendre dans le monde

 

Claude Layani