Niçoise d'origine, Judith Douillet vit à Jérusalem depuis 16 ans. Elle est traductrice hébreu-français, rédactrice et correctrice, et écrit pour Alliance depuis 3 ans. Sa passion? Les mots, tout simplement.
Les articles de Judith Douillet
Un magazine palestinien apprend aux enfants à jeter des pierres sur les Juifs
Zayzafuna, le magazine pour enfants de l'Autorité Palestinienne apprend à ces derniers à lancer des pierres sur les Juifs
Un poème diffusé dans le magazine de la jeunesse palestinienne enseigne aux enfants que lancer des pierres sur les Juifs est une chose mandatée par Muhammad, le prophète de l'Islam.
Les lignes suivantes appartiennent à un poème imprimé dans le numéro d'octobre du magazine avec au dessus l'image d'un enfant jetant des pierres:
"O enfants de mon pays, chantez dans la patrie occupée afin qu'elle soit libérée ...
Chante par l'ordre du Prophète [Muhammad]
que nous transportons une roche
Que nous allons jeter sur les gens du Gharqad [arbre] "
[Zayzafuna, octobre 2017]
La référence aux arbres Gharqad - «l'arbre des Juifs» - montre clairement que les Juifs sont la cible visée. Selon la tradition musulmane, les Juifs essaieront de se cacher derrière l'arbre Gharqad quand les musulmans viendront les tuer le Jour du Jugement.
Le Palestinian Media Watch avait déjà documenté le contenu problématique du magazine. Une histoire, prétendument le rêve d'une jeune fille arabe, glorifiait Hitler et présentait le meurtre des Juifs comme un accomplissement positif, au bénéfice de l'humanité. Un autre numéro de Zayzafuna publiait des dictons qu'il attribuait à Hitler.
Zayzafuna est un magazine de l'OLP pour les enfants financé en partie par l'Autorité palestinienne.
Nakba des enfants de l'Autorité palestinienne
Le magazine, qui comprend du matériel écrit par le personnel du magazine et par les enfants lecteurs, représente les valeurs des éducateurs faisant partie du personnel du magazine. Il sert également de fenêtre dans l'esprit des enfants de l'Autorité palestinienne qui soumettent des documents au magazine.
Le site web de Zayzafuna n'existe plus mais a déclaré (en mai 2016) que le conseil consultatif du magazine était composé de fonctionnaires de l'AP et d'éducateurs, dont Jihad Zakarneh, vice-ministre de l'éducation de l'AP et Abd Al-Hakim Abu Jamous, chef du département des médias pour le Ministère de l'éducation de l’Autorité Palestinienne. Zayzafuna a inclus une note sur sa troisième page, exprimant sa reconnaissance envers le ministère de la Culture de l'AP pour son soutien financier à l'impression du magazine.
En mai 2011, le vice-président de l'organisation Zayzafuna, Abd Al-Karim Ziyada, a expliqué sur AP TV que l'Autorité palestinienne octroyait "un paiement mensuel de 10 000 shekels (2 700 dollars) pour couvrir les frais du magazine".
Ce qui suit est la version complète du poème dans le magazine de la jeunesse: Un poème du poète syrien Sulaiman Al-Issa :
"Les enfants de mon pays"
"O enfants de mon pays, chantez à la patrie occupée afin qu’elle soit libérée
Chantez pour un large espace qui inspirera les révolutionnaires
et la révolution
Sur le terrain, ils vont s'enraciner
Chantez au soleil afin qu'il envoie de la lumière pour la liberté
Chantez à la lune afin que nous restions éveillés la nuit
Ensemble avec ceux qui aiment mon pays
Les nuits d'été
Inspirer ceux qui aiment Allah
Pour faire les prières du matin
Avec ceux qui viennent à la mosquée
Chante par l'ordre du Prophète [Muhammad]
que nous portons une roche
Que nous allons jeter sur les gens du Gharqad [arbre]
[Zayzafuna, octobre 2017]
L'histoire d'une pierre ou d'un arbre appelant un musulman à tuer un Juif apparaît dans de nombreux textes islamiques.
Un exemple est le Hadith suivant émanant du livre musulman Sahih du Hadith: "Abu Huraira a rapporté que le Messager d'Allah (la paix soit sur lui) a dit:" La dernière heure ne viendra pas jusqu'à ce que les Musulmans combattent les Juifs et les tuent, jusqu'à ce que les Juifs se cachent derrière une pierre ou un arbre. Et la pierre ou l’arbre diront: "Musulman, ou serviteur d'Allah, il y a un Juif derrière moi, viens le tuer ". Mais l'arbre Gharqad ne le dira pas, car c'est l'arbre des Juifs. "
Source : the Jewish Press
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Il est temps que les Israéliens sortent de leur avarice
Celui qui cherche toujours la solution bon marché, au lieu de la bonne solution, devient aussi un employeur qui n'aime pas payer ses employés et un État qui n'aime pas soutenir ses personnes âgées et ses survivants de l'Holocauste. Le journaliste Tomer Kamerling explique que nous pouvons économiser un peu, mais que nous y perdons beaucoup
Imaginez. Votre ligne téléphonique fixe (et oui cela existe encore) et votre ligne internet se sont donné le mot et sont tombées en panne le même jour. Il semble qu’il n’y ait pas d’autre choix que d’appeler un technicien de Bezek. Le couperet tombe : c’est un court-circuit. Quelques heures après une réparation de fortune, nouvelle panne. A ce stade, la standardiste a suggéré la visite d’un autre technicien. Tentant une nouvelle approche vous suggérez : « Plutôt que de tenter de réparer un court-circuit quasiment impossible à localiser, pourquoi ne pas créer une nouvelle prise ? ».
« Nous ne faisons pas cela », répond-elle. « Pourquoi?», demandez-vous candidement. « Nous n'offrons pas cette option en cas de dysfonctionnement, car cela implique un paiement et les clients ne sont pas prêts à payer."
Cet incident est absolument bouleversant parce qu'il a tout de suite résolu tout ce qui ne va pas chez le consommateur israélien. Le client non-payant.
Nous ne construisons rien de nouveau, nous rénovons. Nous n'achetons rien de nouveau, nous remplaçons les pièces. Et tout cela n’est qu’une partie de l’avarice qui est devenue notre seconde nature.
Il est temps que les Israéliens sortent de leur avarice
Vous savez exactement de quoi je parle. Il y a une ligne très claire qui relie l'employeur qui maintient tout son personnel au salaire minimum, le mécanicien qui utilise des pièces de seconde main mais qui en facture des neuves et le client qui ne pense pas à commander une nouvelle prise téléphonique car il est encore possible de bidouiller l’ancienne avec du scotch et un mouchoir plié en huit.
Appelez cela le traumatisme de l'Holocauste, appelez-le l'histoire d'amour éternelle entre le Juif et son argent, appelez ça la bêtise, appelez ça l'instinct de survie - la raison n'a pas d'importance. La réalité est que nous sommes en train de nous enfoncer, de nous mentir et surtout de nous enterrer dans un cul-de-sac.
Une nation avare ne peut pas planifier à long terme parce qu'elle pensera toujours à la solution la moins chère et la plus abordable. Et elle ne peut pas devenir professionnelle parce que ses employeurs paient si peu que le seul but de chaque nouvel employé est de passer à l'emploi suivant. Et bien sûr, elle ne peut rien faire de bien, parce que cela signifie investir correctement. Après tout, nous avons bien inventé la maxime: "que l'argent entre et seulement alors nous en dépenserons".
Si vous ne connaissez pas cela, c'est que vous n'avez probablement pas vécu ici assez longtemps. Partout dans le monde, il est connu et convenu qu'il faut investir aujourd'hui pour gagner demain, mais le cerveau juif invente pour nous des distorsions.
Source: mako.co.il
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Israël : vous prendrez bien une tranche de bien-être social avec votre café?
Au bistrot-café Harutzim dans le quartier d'affaires de Talpiot à Jérusalem, Ben sourit en remplissant un presse-agrumes industriel avec des oranges.
Son sourire s'élargit de fierté quand il me tend un verre de jus fraîchement pressé sous l'œil encourageant de sa superviseure, Noa Zwebner.
"Quand Ben a commencé à travailler ici il y a deux ans, il portait des lunettes de soleil et était très timide. Il ne voulait parler à personne. Nous avons travaillé très dur avec lui pour lui apprendre à préparer du café et du jus de fruits », explique Zwebner. "Il demande maintenant aux clients quel type de café et de pâtisserie ils souhaitent. Il prend des initiatives. Il a vraiment fait des progrès incroyables. "
Les restaurants sociaux en Israël visent à satisfaire les palais tout en employant, en formant et en réhabilitant des personnes issues de populations défavorisées telles que les jeunes marginaux et les adultes handicapés.
Le Café Shalva, pour sa part, a ouvert ses portes en mars 2016 dans le nouveau quartier général tentaculaire de Shalva, l'Association israélienne pour les soins et l'inclusion des personnes handicapées, à Jérusalem.
«Le concept de notre nouveau campus était de créer un endroit pour les personnes handicapées, où tout le monde se sent à l'aise», explique Avi Samuels, président de Shalva.
"Tout ici favorise l'inclusion. Cela commence par l'aire de jeux accessible à l'extérieur, où les enfants avec et sans handicap jouent ensemble, ainsi que nos programmes inclusifs de maternelle et de garderie, de sport et de musique.
"Le Café Shalva est populaire auprès du public", dit Mr Samuels.
«Des centaines de personnes viennent et apprécient un bon repas avec un aspect supplémentaire, une fenêtre ouverte sur le monde des personnes handicapées», dit-il. "Nous ne voulions pas que les clients viennent par pitié, mais pour la bonne nourriture et l'environnement agréable."
Le Café Bekivun Haruach, Tel Aviv.
Le Dualis Social Investment Fund gère quatre restaurants sociaux en Israël en partenariat avec des ONG s’occupant des jeunes israéliens en détresse.
«Le modèle est le même dans tous nos restaurants, il s'agit d'une formation commerciale à but lucratif et de l'embauche de jeunes marginaux. Nous avons toujours une assistante sociale sur place », explique Tamar Levine, directrice marketing de Dualis.
"Nous avons huit à douze participants dans chaque restaurant chaque année. Ils commencent par apprendre des compétences non techniques, comme se rendre au travail à l'heure et accepter l'autorité », explique Tamar Levine. Ils bénéficient d’une formation rémunérée sous la direction de chefs professionnels, puis reçoivent de l'aide pour trouver un emploi.
"Nous voulons qu'ils deviennent des citoyens israéliens normatifs, et les évaluations montrent qu'entre 80 et 90% de nos anciens sont capables de le faire. Nous trouvons que la nourriture est un très bon mode thérapeutique. Nous voyons même des diplômés ouvrir leur propre business. "
Si vous voulez faire un acte significatif de philanthropie tout en profitant de la bonne bouffe, essayez l'un de ces restaurants d'entreprise sociale en Israël. Ils sont répertoriés ici par l'organisme parrain.
Liliyot, 2 rue Dafna (Maison de l'Asie), Tel Aviv
Liliyot, un restaurant casher haut de gamme près du Musée d'Art de Tel Aviv et du Centre Médical de Tel Aviv, forme et emploie des jeunes à risque âgés de 16 à 19 ans en collaboration avec Elem, une organisation à but non lucratif pour la jeunesse à risque.
Liliyot, premier restaurant d'entreprise sociale d'Israël, a été créé en tant qu'organisme à but non lucratif en 2000 et a opté pour le profit avec la fondation de Dualis fin 2008. Il compte plus de 250 diplômés et a acquis une réputation de cuisine et de service de qualité pour les clients réguliers et des événements privés.
Mata'im dans les jardins de Ramat Hanadiv, Zichron Ya'akov
Mata'im est un restaurant casher halavi établi en 2012 dans les jardins publics de Ramat Hanadiv. Avec la municipalité de Zichron Ya'akov et Elem, le restaurant forme et emploie des jeunes à risque, les préparant à une carrière dans la restauration. De nombreuses soirées privées ont lieu ici.
Anna, 10 HaRav Agan Street, Jérusalem
Le restaurant italien kasher Anna a ouvert ses portes en mai 2016 dans l'historique Ticho House, une succursale du musée d'Israël située au centre-ville. Il est géré par des jeunes à risque affiliés à la Hut HaMeshulash (à but non lucratif et géré par le groupe Mona sous la direction du célèbre chef Moshiko Gamlieli du célèbre restaurant Machneyuda.) Anna a récemment reçu une critique élogieuse du New York Times.
Café Motek, Théâtre Mara, 1 Kikar Tzahal, Kiryat Shmona
Fondé durant l'été 2006 à l'initiative d'étudiants en travail social du Collège Tel-Hai, dans le nord d'Israël, Café Motek (Sweetie) est un lieu où les personnes atteintes ou non de maladie mentale peuvent se rencontrer et travailler ensemble. Depuis, il a quitté le campus pour se rendre au hall du théâtre Mara à Kiryat Shmona et continue d'être exploité sous les auspices de l'Enosh Israeli Mental Health Association, une initiative nationale qui dessert environ 4500 Israéliens à travers le pays.
Bekivun Haruach (dans la direction du vent), 102 rue Yarkon, Tel Aviv
Ce café à but non lucratif géré par des bénévoles est ouvert les mardis soirs de 17h00 à 19h30. Comme le Café Motek, les objectifs ici sont d'intégrer les personnes ayant un handicap mental dans le tissu social et de loisirs de la ville et d'aider à éliminer la stigmatisation et les stéréotypes dans la société en général.
Le café Harutzim est situé au 11 Yad Harutzim Street (SHEKEL Center), Jérusalem. Il est ouvert du dimanche au vendredi de 7h30 à 17h (14h le vendredi) pour des repas assis et à emporter.
Le café Shalva se trouve au 1 rue Shalva à Jérusalem, il est ouvert du dimanche au jeudi de 8h à 22h30; Les vendredis jusqu'à 2h30. Le menu comprend des petits déjeuners, des pâtes, du poisson, des salades de saison et des desserts.
Source : Israel21c
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Israël : des analyses de sang dans les boutiques Superpharm
La chaîne Super Pharm proposera désormais des tests sanguins pour déterminer les indices d'hémoglobine, de sucre et de glucose dans 60 de ses magasins à l'échelle nationale.
La chaîne a lancé cette initiative en tant que projet pilote dans plusieurs de ses boutiques en 2016, et a aujourd’hui décidé de le mettre en œuvre de manière large, à la lumière de la demande et de la réactivité du grand public.
Les tests sont menés conformément aux procédures du ministère de la Santé et en coopération avec l'Association du diabète juvénile (de type 1) et le DMC, la clinique privée du diabète. Le service sera fourni aux clients dans un souci de protection optimale de leur vie privée, pour un coût de 25 NIS pour le grand public et de 18 NIS pour les membres de l'Association du diabète juvénile.
Les clients sont invités à appeler leur succursale à l'avance, ou à se tourner spontanément vers le pharmacien de la succursale lorsqu'ils se rendent au magasin pour faire leurs achats .
Des analyses de sang dans 60 boutiques
"Ceci est une réponse aux diabétiques de type 1 et 2 âgés de plus de 18 ans qui doivent subir l'HbA1c une fois tous les trois mois, dans le cadre de leur traitement de routine ", a déclaré Shai Shabat, pharmacien et directeur des opérations pharmaceutiques chez Super Pharm.
Le test est une indication importante du degré d'équilibre de la maladie. Chez SuperPharm, il consiste en une piqûre effectuée sur le bout du doigt en utilisant un équipement de pointe, par opposition aux prises de sang effectuées dans les centres de soins.
Les heures de fonctionnement flexibles et le large déploiement facilitent également la réalisation du test, ce qui permet de l’offrir à toute heure, sans préparation préalable et sans jeûne, à l'occasion d'une visite en magasin pour effectuer des achats. Les résultats sont reçus en quelques minutes alors que pour une prise de sang, il faut attendre 24h. "
Source : Israel HaYom
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L'ancien secrétaire d'Etat américain George Shultz honoré par Israël
Plus de trente ans après sa libération des geôles soviétique, Natan Sharansky, ex-refusenik et actuel président de l'Agence juive pour Israël, a rencontré George P. Shultz, ancien secrétaire d'Etat américain, et lui a décerné un prix pour sa contribution à la lutte des Juifs soviétiques pour leur droit à la liberté et à l’indépendance.
L'événement a eu lieu dans le cadre de la conférence 2017 de Limmud FSU West Coast, qui a eu lieu à San Francisco, avec plus de 800 participants Juifs russophones. Julius Berman, président de la Conférence sur les réclamations matérielles contre l'Allemagne et le ministre israélien de la science et de la technologie, Ofir Akunis (Likoud), ont également pris part à la cérémonie.
George Shultz et Natan Sharansky
L'incarcération de Sharansky en URSS est devenue une cause majeure des droits de l'homme pour Shultz et pour le président Ronald Reagan, qui ont fait campagne pour sa libération. Il a finalement été libéré en 1986 après neuf années passées dans les prisons soviétiques. Le sort des Juifs soviétiques était l'une des questions les plus importantes de l'agenda de Shultz, qui utilisa sa position et son influence pour obtenir la libération de prisonniers spécifiques, en citant leurs noms, de l'Union soviétique.
"George Shultz a été le premier à m'appeler après ma libération, avant même le président Reagan", a déclaré Nathan Sharansky au public. S'adressant à l'ancien secrétaire d'Etat américain, il a dit: "Vous avez joué un rôle crucial en faisant tomber le rideau de fer et en donnant la liberté au peuple russe. Je peux vous assurer que votre nom restera parmi nous pour toujours comme libérateur de millions de Juifs soviétiques. "
"J'ai un grand sentiment de gratitude envers les Juifs soviétiques parce qu'ils nous ont montré ce qu'est le courage", a déclaré George Shultz dans son discours. "Ils nous ont montré à quel point il est important de défendre ce en quoi nous croyons et de ne jamais abandonner".
Source : Arutz 7
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Une aubergine vieille de mille ans découverte en Israël
Quand les aubergines sont-elles arrivées en Israël?
Une fosse à ordures vieille de 1 100 ans, découverte lors de fouilles archéologiques dans la Cité de David, dans le Jerusalem Walls National Park (parc national des Murs de Jérusalem), pourrait apporter une réponse. Des graines d'aubergine ont été identifiées dans la fosse qui date de la période islamique précoce (aussi appelée période abbasside - 750-940 EC).
Ces graines, les premières traces d'aubergines connues dans ce pays, ont été trouvées aux côtés de milliers de pépins de raisin, de jujubes épine du Christ et de mûres noires, de noyaux d'olives, de lentilles, de figues etc. La fosse à ordures a été découverte lors d'une fouille effectuée par l'Autorité des antiquités d'Israël dans la rue en gradins de la ville de David, en collaboration avec l'Autorité israélienne Nature et Parcs et financée par la Fondation de la Cité de David.
Selon Nahshon Szanton, directeur des fouilles de l'Autorité des Antiquités d'Israël: «Comme résultat naturel de leur activité, les ateliers et les marchés ont créé beaucoup d'ordures qui ont parfois été enterrées dans des fosses à ordures et des fosses creusées à proximité. Les découvertes archéologiques des fosses à ordures fournissent des preuves tangibles de ce que les sources historiques écrites de la période ont à dire et fournissent des informations précieuses sur le régime alimentaire, le mode de vie et les relations économiques et commerciales des habitants de Jérusalem et des pays voisins. Les graines d'aubergines, qui sont originaires de Perse, ne sont qu'un exemple du potentiel de recherche des déchets anciens. "
Des graines de raisin, avant lavage, découvertes dans la fosse
Dans la fosse à ordures découverte le long de la route du pèlerinage du Second Temple dans la ville de David, on a retrouvé divers ustensiles. Parmi eux, une lampe ancienne portant l'inscription "baracha" ou bénédiction, en arabe. On a également trouvé des os de bovins et d'oiseaux, des arêtes de poissons, ainsi que de nombreux types de graines.
Ceux-ci représentent une variété d'aliments et de produits végétaux - légumineuses, fruits et légumes, ainsi que des herbes sauvages comestibles qui ont également été utilisés comme épices et à des fins médicinales. Oriya Amichay et Nahshon Szanton étudient intensivement le contenu de la fosse pour l'Israel Antiquities Authority, en coopération avec le Laboratoire d'archéobotanique de l'université Bar-Ilan, dirigé par le professeur Ehud Weiss.
Selon les savants Amichay et Szanton: " Les milliers de pépins de raisin trouvés dans la fosse à ordures pourraient attester d'une activité industrielle impliquant la vigne. Le vin peut avoir été produit ici, ou, plus probablement, le miel de raisin (dibes). Nous savons qu'avec la conquête musulmane, la production de miel de raisin est devenue plus répandue dans la région tandis que la production de vin a diminué en raison de l'interdiction religieuse musulmane sur les boissons alcoolisées. "
À la grande surprise des chercheurs, l'aubergine a également été découverte parmi les nombreuses espèces botaniques trouvées dans la fosse. La découverte des premières graines d'aubergines dans ce pays et leur datation à la période abbasside fournissent des informations importantes sur la façon dont l'aubergine est devenue partie intégrante de l'agriculture locale. Selon les savants: "La conquête arabe a augmenté l'étendue du commerce dans ce pays en général et dans la région de Jérusalem en particulier. Ce processus progressif a conduit à des changements dans le régime alimentaire des habitants locaux en raison de l'arrivée de nouvelles espèces et de nouveaux goûts dans notre région, en plus de ceux déjà familiers dans la cuisine locale jusqu'à cette époque. "
Les chercheurs notent que les découvertes botaniques l'ont été en raison d'un phénomène minéral rare: "En Israël, les découvertes organiques sont généralement conservées si elles sont carbonisées à la suite d'un incendie ou lorsque le site est dans une zone où les conditions météorologiques retardent leur déterioration (par exemple dans le désert de Judée).
Contrairement à ces types de préservation, ces trouvailles botaniques dans la fosse à ordures de la Cité de David, comme les matériaux trouvés dans les fosses à ordures découvertes par le passé dans les fouilles du parking voisin de Givati, ont été préservées de manière unique : les composants des graines ont subi un processus minéral les rendant inorganiques - leur forme extérieure n'a pas changé et les graines ne se sont pas décomposées, mais ont été conservées dans la fosse jusqu'à ce qu'elles soient récupérées lors de l'excavation".
Source : The Jewish Press
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Sarcelles : un policier tue trois personnes avant de se suicider avec son arme de service
Les enquêteurs privilégient la piste d'un conflit familial, pour expliquer son geste.
Un policier de 31 ans a tué trois personnes et blessé trois autres, à Sarcelles (Val-d'Oise), dans la soirée du samedi 19 novembre, avec son arme de service. Il a ensuite retourné l'arme contre lui, selon les informations de franceinfo, confirmant celles du Parisien. Les événements se sont déroulés autour de 20h45, dans un quartier résidentiel de cette commune située au nord de Paris.
Le beau-père du policier et deux voisins tués
Une source au sein de la police précise à l'AFP que le beau-père du policier est mort, tout comme un couple de voisins, qui se trouvaient "sur la voie publique". "Ce sont des gens du voisinage, je les connais bien car j'ai habité dix ans dans cette rue, ils n'avaient aucun lien" avec le policier, a affirmé le maire de Sarcelles François Pupponi, présent sur les lieux du crime, joint par l'AFP. Le policier, gardien de la paix de la préfecture de Paris, a également blessé sa compagne, sa belle-mère et sa belle-sœur.
A l'AFP, François Pupponi rapporte que la petite amie du policier "lui aurait annoncé peu de temps auparavant son intention de rompre". Les enquêteurs privilégient la piste d'un conflit familial pour expliquer ce triple meurtre.
Source: francetvinfo.fr
Ayelet Shaked : Yigal Amir restera en prison à vie
Le ministre israélienne de la Justice, Ayelet Shaked, s'est référé ce matin dans une interview à Reshet Bet à l'initiative de l'épouse d'Yigal Amir de demander un nouveau procès pour l'assassin du Premier ministre Yitzhak Rabin.
L'épouse d'Yigal Amir a posté sur Facebook samedi soir que son mari réunissait actuellement une équipe juridique pour demander un nouveau procès sur sa condamnation pour meurtre.
"Je tiens à informer qu'une équipe de défense est en train d'être mise en place pour préparer et soumettre une demande de révision pour Yigal Amir", a écrit Larisa Trembovler.
"L'action est menée avec la permission et l'autorisation d’Amir ", a t-elle ajouté.
Larisa Trembovler n'a pas signifié qui seraient les avocats, ni aucune stratégie juridique ou calendrier, mais elle a affirmé que les relations publiques relatives au processus seraient traitées par une entreprise en Suisse. Elle a ensuite révélé que le cabinet ne fournirait pas d'informations à la presse israélienne, tout en communiquant l'adresse e-mail du cabinet.
"Yigal Amir a assassiné le Premier ministre Rabin, il l'a lui-même admis", a noté Ayelet Shaked dans son interview. "Celui à qui revient la décision d'approuver ou non ce nouveau procès est la présidente de la Cour suprême."
Ayelet Shaked
"Je ne lui en ai pas parlé, mais je suis sûr que ni elle ni personne d'autre n'approuveront une telle chose. Yigal Amir restera en prison pour le reste de sa vie," a conclu la ministre de la Justice.
Le ministre israélien de l'Education, Naftali Bennett, a réagi à l'annonce sur Twitter: "Le meurtrier du Premier ministre doit finir ses jours en prison." Sur ce sujet, il n'y a pas de droite ou de gauche. Chaque meurtre est terrible, mais le meurtre d'un Premier ministre peut démanteler le pays. "
Le député de l'Union Sioniste Itzik Shmuli a déclaré à Ma'ariv Online: "Yigal Amir est un meurtrier méprisable et doit mourir en prison. Il n'a pas seulement tiré dans le dos du Premier ministre, il a tiré dans le dos de tout le pays. Mieux vaut laisser la pourriture au plus profond de la prison et ne pas l'exposer nouvelle fois au public. "
La présidente de Meretz, Zahava Gal-On, a déclaré: "Au lieu de traiter l'idée stupide d'un nouveau procès, c'est l'occasion de juger les rabbins partenaires du meurtre." Yigal Amir a répondu lors de l’interrogatoire du Shin Bet que sans le soutien des rabbins, il n'aurait pas assassiné Rabin, et ces rabbins continuent librement leur incitation".
Yigal Amir a assassiné Rabin le 4 novembre 1995, à l'issue d'un rassemblement pour la paix à Tel Aviv sous la bannière «Oui à la paix, non à la violence». Il a été pris immédiatement et remis aux services de sécurité du Shin Bet pour interrogatoire où il a coopéré et a exprimé le plaisir que lui inspirait son succès.
Un tribunal de Tel Aviv a infligé à Yigal Amir une peine d'emprisonnement à perpétuité et six années supplémentaires pour avoir blessé un agent de sécurité. Il n'a jamais exprimé de regret au sujet du meurtre, et dans une interview de 2004, Amir a réaffirmé son opinion selon laquelle il avait agi de manière correcte et avait sauvé le peuple juif.
Source : Jpost- Arutz 7
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Conversions en Israël: où allons nous?
Alors que la Loi du Retour a établi que chaque Juif a le droit de monter en Israël, elle n'a pas défini le sens du terme Juif. Ce n'est qu'en 1970 que la loi a été révisée pour lire qu'un juif est une personne née d'une mère juive ou convertie au judaïsme.
Les partis religieux ont fait pression pour que la loi soit modifiée afin d'inclure «convertis au judaïsme par la pratique orthodoxe», mais ils ont échoué. En conséquence, il existe aujourd'hui deux définitions différentes du judaïsme appliquées dans l'État d'Israël, selon deux agences gouvernementales, le ministère de l'Intérieur et le grand rabbinat.
Selon le site Internet du ministère de l'Intérieur, les personnes qui se sont converties en dehors d'Israël et souhaitent immigrer en Israël et recevoir tous les droits en tant que Juifs doivent se convertir dans une communauté juive reconnue et active. De plus, le converti doit avoir effectué au moins neuf mois d'études avant de se convertir à un programme reconnu de l'un des courants reconnus du judaïsme - Orthodoxe, Conservateur ou Réformé. Le converti doit également avoir été un membre actif d'une communauté juive pendant neuf mois supplémentaires après la conversion. Enfin, il ou elle a besoin d'un certificat de conversion autorisé.
Celui ou celle qui aura satisfait à ces exigences pourra recevoir les pleins droits de citoyenneté du ministère de l'Intérieur en vertu de la loi du retour, même si la conversion a été faite sous des auspices non orthodoxes. Une fois qu'une personne a été approuvée comme Juive par le ministère, elle sera inscrit comme Juive dans le registre de la population.
Toutefois, si les enfants d'un individu qui s'est converti hors d'Israël sous des auspices non orthodoxes souhaitent se marier, le rabbinat ne reconnaîtra pas la conversion initiale et ne permettra pas le mariage. Même certaines conversions orthodoxes peuvent ne pas être reconnues aux fins de mariage, à moins que le converti ne passe par un tribunal rabbinique "approuvé" acceptable par le grand rabbinat.
Chava, 35 ans, est née en France et a grandi dans une famille moitié catholique moitié protestante. Elle s'est intéressée au judaïsme il y a environ 10 ans et a étudié en Israël à l'Université hébraïque. De retour en Europe, elle a suivi une conversion conservatrice en Angleterre sous les auspices du Mouvement Masorati, après quoi elle est restée au sein d’une congrégation conservatrice à Paris pendant deux ans.
En 2008 elle s’est rendue aux Etats-Unis et s'est reconvertie, cette fois selon la tradition orthodoxe. Après son retour en Israël, elle a rencontré son futur mari et a voulu ouvrir un dossier auprès du rabbinat pour se marier.
Elle s'y est vue répondre que les rabbins qui l'avaient convertie n'étaient pas sur la liste des rabbins orthodoxes approuvés, et que, selon leurs critères, elle n'était pas juive. Elle a finalement dû passer par une troisième conversion, cette fois par l'intermédiaire du grand rabbinat.
Alors que certains convertis traversent le processus de conversion en dehors d'Israël, et arrivent avec les pleins droits du ministère de l'Intérieur comme décrit ci-dessus, il y a ceux qui viennent en Israël et veulent se convertir au judaïsme même s'ils ne sont pas encore citoyens. Ils peuvent être étudiants ou travailler en Israël pour une période déterminée sous un visa de travail B-1.
Un candidat à la conversion devant le tribunal rabbinique
Les futurs convertis en Israël qui ne sont pas citoyens doivent s'adresser à un comité spécial d'exceptions (Va'adat Harigim) qui évalue leur application avant même qu'ils commencent à étudier pour la conversion.
Alors que les conversions effectuées par l'Autorité des conversions sont la seule méthode de conversion approuvée en Israël, il existe plusieurs chemins supplémentaires. La cour rabbinique de Giyur Ka'Halacha est dirigée par Rabbi Nahum Rabinovitch de Ma'aleh Adumim, l'une des autorités halakhiques les plus respectées en Israël. À ce jour, plus de 20 rabbins sont membres du tribunal, qui a effectué plus de 350 conversions.
L'objectif de la cour Giyur Ka'Halacha est de convertir les enfants à «l'acceptation des mitsvot». Alors que le rabbinat ne convertira qu'un enfant dont les parents sont pleinement observants, Giyur Ka'Halacha pense que les enfants ne doivent pas nécessairement venir de foyers religieux pour se convertir.
Plus important encore, leur approche «avant-gardiste» n'insiste pas pour que les enfants fréquentent des écoles religieuses.
Une éducation juive est suffisante.
Yael Belenky est l'une des coordinatrices de la cour Giyur Ka'Halacha. Elle accompagne les futurs convertis dès leur premier contact avec la cour jusqu'au mikve (bain rituel). Yael Belenky, qui est née à Odessa et a immigré en Israël à l'âge de 22 ans, a été convertie par le Grand Rabbinat.
Elle oppose l'approche du rabbinat à celle de Giyur Ka'Halacha. "Le processus de conversion officiel", dit-elle, "transforme tout le processus en «un examen».
Yael dit que le processus de conversion de Giyur Ka'Halacha est très différent.
«La conversion n'est pas une université où les étudiants apprennent, passent un test et oublient», dit-elle. "C'est un processus qui continue après l'immersion dans le mikve. Chacun a sa propre voie, son propre rythme, et vient de différents horizons. Les rabbins viennent écouter et comprendre le lieu d'où vient le converti, mais pas pour juger, ni pour examiner sa capacité cognitive à apprendre un nombre X de lois. Et nous, les coordinateurs, ne nous comportons pas comme des employés du KGB. "
En réponse à ceux qui se demandent pourquoi quelqu'un se convertirait dans un tribunal qui n'est pas reconnu par le rabbinat, Yael Belenky explique: «Les personnes qui viennent à nous recherchent l'essence du processus, et pas seulement le côté formel officiel. Ils veulent que leurs enfants soient juifs, ils veulent qu'ils soient mariés selon la tradition juive, et ils veulent réaliser pleinement leur identité juive, même si à ce stade, ils doivent abandonner le cachet officiel du rabbinat. "
Elle exprime l'espoir qu'un jour le rabbinat changera et qu'il y aura "un pluralisme d'opinions, au lieu du monopole d'un petit groupe qui s'occupe de maintenir son contrôle, et qui ne représente pas du tout la société israélienne".
Rabbi Nissim Karelitz, un grand rabbin haredi de Bnei Brak, est le fondateur de la cour rabbinique haredi et effectue des conversions privées. La plupart des affaires traitées par son tribunal n'impliquaient pas de convertis russes, mais plutôt des personnes religieuses impliquées dans des relations avec des partenaires non juifs qui voulaient se convertir et se marier.
Jusqu'en 2008, les mariages des personnes qui se sont converties au tribunal du rabbin Karelitz ont été approuvées par le grand rabbinat.
Cependant, en 2008, le Rabbin Shlomo Amar, le grand rabbin séfarade de l'époque, a refusé la pratique.
Le rabbin Adin Steinsaltz, l'érudit talmudique mondialement connu pour ses traductions du Talmud en hébreu moderne et en anglais, avait sa propre cour rabbinique pour mener des conversions. Ce tribunal n'est plus actif.
Le rabbin Chuck Davidson mène des conversions halakhiques à l'intérieur et à l'extérieur d'Israël sous les auspices d'Ahavat Hager, une organisation rabbinique internationale dont les rabbins membres administrent des conversions à travers le monde. Les mouvements réformistes et conservateurs ont ici des tribunaux rabbiniques qui effectuent des conversions, qui ne sont pas acceptées par le grand rabbinat.
En mars de l'année dernière, la Haute Cour a statué que les personnes qui se sont converties au judaïsme par des tribunaux de conversion indépendants, tels que le tribunal de Rabbi Karelitz, seraient admissibles à la citoyenneté israélienne en vertu de la loi du retour. La reconnaissance de ces conversions à des fins civiles signifie aussi que quelqu'un qui est déjà citoyen israélien, qui a fait l’aliya en vertu de la loi du retour mais qui n'était pas inscrit en tant que juif dans le registre de la population, pourrait changer son statut religieux en Juif dans la base de données interne du ministère de l'Intérieur, s'il s’est converti à travers des tribunaux privés de conversion orthodoxe en Israël.
Le directeur de l'ITIM, le rabbin Seth Farber, explique que «cette victoire a été spectaculaire, car elle a démontré que, du point de vue du gouvernement israélien, le grand rabbinat n'a jamais eu le monopole de la conversion orthodoxe en Israël. La décision de la cour devrait permettre à d'autres tribunaux rabbiniques orthodoxes d'obtenir la reconnaissance par l'Etat, même si le rabbinat ne certifie pas les conversions. "
Suite à la décision de la Haute Cour, l'ITIM a fait pression sur le tribunal pour qu'il étende sa décision aux conversions effectuées par les tribunaux Giyur Ka'Halacha. Cependant, en mai dernier, les partis haredi ont refusé en proposant une législation qui annulerait la reconnaissance par l'État des droits de citoyenneté pour les conversions privées. Le projet de loi permettrait à l'État de reconnaître les conversions effectuées en Israël uniquement par l'autorité de conversion d'État.
Le projet de loi qui est proposé en faveur de la conversion de l'Etat seulement est principalement dirigé contre les initiatives modernes de conversion sioniste religieuse, telles que celles du Rabbin Nahum Rabinovitch de Ma'aleh Adumim et du Rabbin Shlomo Riskin d'Efrat.
"Une fois de plus," dit Farber, "les haredim utilisent leur pouvoir et leur influence au sein du Grand Rabbinat et d'autres institutions religieuses de l'Etat pour nuire à l'Orthodoxie Moderne."
Farber ajoute que «les convertis potentiels apportent des lettres attestant de leur observance du Shabbat et de la cacherout, mais le rabbinat en veut plus avant de permettre la conversion. "Ils veulent qu'ils aient un partenaire d'étude, ou achètent certains livres, ou apprennent certaines choses", ajoute-t-il.
Il dit que le nombre de juges autorisés à effectuer des conversions est beaucoup trop restreint et qu'ils ne reflètent pas la diversité. "Ils ne comprennent pas le monde d'où viennent les convertis. Ils ne comprennent pas les étapes spectaculaires que les gens ont passées pour en arriver là. "S'il existe des opinions halakhiques qui nous permettent d'effectuer plus de conversions, nous devrions utiliser ces outils maintenant au lieu de repousser les gens", déclare-t-il.
"Tout l'environnement de conversion est celui de la suspicion et de la peur. Les juges se comportent en cerbères plutôt qu'en personnes accueillantes".
Le chef actuel de l'Autorité de Conversion israélienne est Rabbi Itzhak Perez. Perez est à la tête de l'autorité depuis octobre 2014. Auparavant, il a travaillé avec le tribunal rabbinique de Tel-Aviv, dirigé par le rabbin Shlomo Dichovsky, connu comme l'un des juges rabbiniques les plus progressistes et les plus ouverts d'esprit.
Perez dit qu'il a appris beaucoup de Dichovsky, "en particulier le besoin d'aimer les convertis et de s’adresser à eux avec respect." Dans sa jeunesse, Perez a étudié sous l’égide du rabbin Ovadia Yossef, qui était également renommé pour ses décisions halachiques indulgentes sur la conversion. "Il est possible de résoudre les problèmes tranquillement", insiste-t-il.
Perez a travaillé avec Farber sur des cas de conversion difficiles et maintient de bonnes relations avec les deux parties.
"Nous sommes attaqués par la gauche comme par la droite. Si les deux camps nous attaquent, cela signifie que nous devons faire du bon travail. "Il est dans l'intérêt du peuple juif d'aimer le converti, de le rapprocher et de l'aider autant que possible."
Néanmoins, il estime que les seuls tribunaux rabbiniques qui devraient fonctionner sont ceux de l'Autorité de Conversion.
Imagine que quelqu'un ne soit pas content de la Knesset, ouvrirait-il une autre Knesset? Nous avons une organisation de conversion gouvernementale. Pourquoi faire quelque chose d'autre? ». Devant la porte de l'Autorité de Conversion, un autocollant coloré et accueillant, cite le verset hébreu du Deutéronome, se lit comme suit:« Et tu aimeras le converti ».
Une série de questions reste ouverte. Peut-on ou devrait-on faire quelque chose pour hâter la conversion des centaines de milliers d'immigrants qui ne se sont pas convertis? Le rabbinat devrait-il adopter une approche plus indulgente à l'égard des convertis potentiels? Traite-t-il le problème équitablement? Les efforts fournis par des organisations telles que Giyur Ka'Halacha vont-ils conduire à une masse critique de convertis qui sera finalement acceptée par l'establishment religieux officiel?
Indépendamment du résultat, il est clair que l'approche de l'Etat d'Israël vers la conversion a effectivement parcouru un long chemin depuis l'époque de David Ben Gourion, d'une opposition claire au rôle gouvernemental dans la conversion à un rôle actif et participatif dans la conversion.
Source : Jpost
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Grand débat de chefs autour de l'essence de la cuisine israélienne
La nourriture israélienne et les effets de la cuisine israélienne sur la société israélienne sont la raison de l'événement «La cuisine israélienne en tant que reflet de la société israélienne» qui s’est déroulé à l'American University de Washington.
Dans l'ensemble, la conférence est de nature festive. La séance d'ouverture du dimanche soir, par exemple, a mis en vedette des chefs célèbres israéliens, dont Michael Solomonov et Lior Lev Sercarz.
"Israël n'est pas la Startup Nation", a déclaré Michael Brenner, directeur du Centre d'études israéliennes de l'université américaine, devant 200 personnes. "C'est la nation gourmande et championne de la cuisine sophistiquée et saine."
En dépit d’une avalanche d’éloges lors de la soirée d'ouverture, les sessions qui se sont déroulées tout au long de l'événement principal de lundi ont abordé la dualité compliquée qui constitue la cuisine israélienne. D'une part, il y a la célébration du mélange des traditions alimentaires qu'Israël - une nation d'immigrants désireux de rejoindre la communauté mondiale - incube naturellement. D'autre part, il y a l'angoisse que ces mêmes immigrants puissent être des colonialistes qui se sont approprié une cuisine indigène.
Une des conférences, nommée «La cuisine comme expression de la culture israélienne moderne», a présenté le chef Einat Admony, qui possède plusieurs restaurants israéliens à New York, y compris Taim et Balaboosta. Elle a parlé du «miracle» de la cuisine israélienne dans un pays qui était autrefois un désert - enchanteur, certes.
"Il ya beaucoup de politique derrière la nourriture que vous mangez", a déclaré la modératrice, Johanna Mendelson Forman, qui donne un cours appelé Conflict Cuisine: Une introduction à la guerre et la paix autour de la table. "La cuisine est devenue le lieu de la nouvelle politique étrangère."
Les trois experts en sciences sociales du comité - Nir Avieli, Ronald Ranta et Ronit Vered, tous Juifs israéliens - ont avancé le thème du péché originel à la cuisine israélienne: la répression de ses origines parmi les Palestiniens.
De gauche à droite: Michael Solomonov, Mitchell Davis, Lior Lev Sercarz et Einat Admony
Certains de leurs arguments étaient saillants et reconnaissables à tous ceux qui ont vécu en Israël. Par exemple, les Israéliens ont tendance à parler de «cuisine arabe» - et non de cuisine palestinienne - bien que des plats adoptés par les israéliens soient spécifiquement indigènes pour les Palestiniens, comme le maqloubeh, un mélange de viande, de riz et de légumes. (Solomonov est une exception catégorique et fait référence à une cuisine palestinienne autochtone qu'il a incorporée dans son répertoire.)
D'autres arguments des universitaires, cependant, semblaient un peu trop sollicités pour faire valoir un point sur Israël et le colonialisme. Ranta, un conférencier sur les relations internationales à l'Université de Kingston à Londres, a dénoncé le "déni d'une contribution arabe palestinienne" parmi les Israéliens à leur cuisine, affirmant que l'argument selon lequel de nombreux Juifs d'origine moyen-orientale étaient déjà familiarisés avec les plats était un "exemple flagrant" de ce déni.
Avieli, le président de l'Association anthropologique israélienne, a dit que la pizza était la nourriture la plus populaire en Israël, ce qui suggère que les Israéliens méprisent leurs voisins et qu'ils veulent être européens.
"Ils sont au Moyen-Orient, que pouvez-vous faire? Ils aimeraient être dans le sud de l'Italie ", a-t-il déclaré.
La conclusion a dérouté Forman, qui a réitéré que les Américains tendent également à favoriser la nourriture italienne, ce qui n'est pas causé par une névrose nationale mais plutôt parce que la nourriture italienne est rapide et délicieuse.
Le seul chef du panel de l'après-midi: Osama Dalal, un Israélien palestinien qui dirige Maiar, un restaurant haut de gamme à Tel-Aviv (actuellement fermé car il cherche de nouveaux locaux), a ramené la conversation sur l'évolution naturelle et logique de le cuisine - à savoir, Si ça a bon goût, faites-le.
Dalal a dit qu’ayant grandi dans la vieille ville d'Acre, où se situe son premier restaurant, il s'est inspiré de ses voisins juifs, polonais et marocains.
«En 2017, je peux faire ce que je veux», a-t-il déclaré à propos de son menu.
Dans le compte rendu le plus frappant de la conférence, Dalal se souvient que lorsqu'il était enfant, il léchait les murs de la maison de sa grand-mère parce qu'ils étaient imprégnés des saveurs de sa cuisine.
Ces jours-ci, Dalal fait un dessert à la crème pâtissière inspiré par sa grand-mère. "Mais", a-t-il ajouté, "la crème pâtissière n'est ni israélienne, ni palestinienne".
Source : Jta.org
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