Niçoise d'origine, Judith Douillet vit à Jérusalem depuis 16 ans. Elle est traductrice hébreu-français, rédactrice et correctrice, et écrit pour Alliance depuis 3 ans. Sa passion? Les mots, tout simplement.
Les articles de Judith Douillet
Israël: un couple sauvé grâce à un message dans le sable
La police israélienne a annoncé hier (mardi) que des volontaires appartenant aux équipes de secours de la police avaient retrouvé un couple disparu depuis deux jours dans le Néguev grâce à un SOS dessiné au sol à l’aide de cailloux.
La famille du couple a signalé qu'ils avaient disparu lundi après être partis en voyage et n'avaient plus donné de nouvelles depuis dimanche matin.
Leila et Daniel, âgés d’une trentaine d’années résidant à Tel-Aviv, avaient réservé une chambre dans un hôtel du Néguev mais n’y sont jamais arrivés. Ils ont en effet décidé de faire tout d’abord une promenade. Après avoir parcouru une quinzaine de kilomètres, ils ont réalisé qu'ils s'étaient perdus et ont décidé de se faire un abri près de Nahal Nekarot dans une grotte peu profonde.
L'unité de recherche et de sauvetage de la région montagneuse du Néguev a reçu un appel lundi à 2 heures du matin au sujet du couple disparu. Les volontaires de l'unité ont trouvé leur véhicule abandonné dans le cratère de Ramon.
Des fouilles à grande échelle ont été menées avec l'aide d'un hélicoptère de la police et en coopération avec l’Autorité de la Nature et des Parcs.
Leila et Daniel, sauvés après s'être perdus lors d'une randonnée dans le Negev le 22 mai 2018. (Capture d'écran: Hadashot news)
Vers 10h00 mardi, l'hélicoptère a survolé Nahal Nekarot et la police a repéré un homme qui se tenait à côté d’un SOS dessiné à l’aide de cailloux sur le sol et qui lui faisait signe.
Un volontaire les a secourus, les transportant dans l'hélicoptère jusqu'à la route 171. De là, le couple qui souffrait de déshydratation, a été évacué à l'hôpital pour un traitement médical.
Daniel a raconté à la presse qu'il avait capturé des lézards parce qu'ils avaient commencé à manqué de nourriture, mais qu’il les avait mangés seul car Leila avait refusé d’y toucher.
"Nous appelons les randonneurs à étuider les itinéraires de leur voyage avant de partir, à utiliser des moyens de navigation disponibles et accessibles, et à marcher prudemment le long des itinéraires", a ajouté la police, ajoutant que le numéro à composer en cas de détresse est le 100.
Le couple était en route pour des vacances cocooning à l'hôtel Bereshit.
À la lumière de leur épreuve, le PDG de l'hôtel, David Amor, a décidé d'accueillir le couple pour un séjour aux frais de la chaîne Isrotel de l'hôtel.
Source : Jpost – Times of Israel
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.
Ces robes de mariées juives d'un autre temps
L'un des moments les plus attendus du mariage du Prince Harry avec Meghan Markle samedi fut celui où la fiancée est sortie de la voiture devant la chapelle St. George à Windsor, dans sa robe blanche simple et magnifique créée par Clare Waight Keller de la maison Givenchy. Ce moment est souvent le plus attendu de tous les mariages.
Dans la culture occidentale, la robe qui coupe le souffle de toutes les personnes rassemblées est généralement longue jusqu’au sol dans une nuance de blanc - appelons-la perle, crème, ivoire ou albâtre.
Le crédit de la tradition d'une robe de mariée blanche va à Victoria, reine du Royaume-Uni, lors de son mariage avec le prince Albert de Saxe-Cobourg et Gotha en 1840. La reine Victoria portait une robe en satin de soie blanche et dentelle.
Le Lady's Book de Godey, le magazine de mode de l'époque, écrivait: «Le blanc est la teinte la plus appropriée, quel que soit le matériau. C'est un emblème de la pureté et de l'innocence de la jeunesse, et du cœur sans tache qu'elle cède aujourd’hui à l'élu. "La tendance s'est poursuivie jusqu'à aujourd'hui.
Jusqu'aux années 1800, les épouses de l'Europe occidentale portaient de nombreuses couleurs différentes - souvent du rouge - tout comme leurs homologues de l'Est et du Moyen-Orient. Mais au début du 19ème siècle, alors que l'influence occidentale et les médias se répandaient dans le monde entier, l'image de la mariée vêtue de blanc remplaçait les robes de mariée multicolores. Il en va de même pour les communautés juives à travers le monde, comme on peut le voir dans la Jewish Life & Art Collection au Israel Museum de Jérusalem.
- Le plus récent ajout à la collection est une robe de mariée unique de la fin du 19ème siècle à Bagdad.
Fabriquée en satin de soie orné de broderies, la robe affiche des motifs traditionnels dont l'Arbre de Vie, les oiseaux et les motifs hamsa. Selon le musée, "ce type de broderie est caractéristique des articles de dot des épouses de Bagdad à l'époque – qu’elles soient juives, musulmanes ou chrétiennes."
- Cette robe de mariée en soie, filée à la main et brodée de fils de soie, a été confectionnée à Sandor, au Kurdistan irakien, par la fiancée Farha Kirma et son père. Tous deux ont traversé toutes les étapes de la création de la robe, de la collecte des cocons de soie au filage, à la teinture, au tissage, à la couture et la broderie.
- La fête du henné est un rite pré-nuptial célébré au Moyen-Orient, en Afrique du Nord et en Inde. Néanmoins, cette robe en satin de soie et dentelle de henné de 1891 (à droite) et la robe de mariée en soie de brocart de 1880 (à gauche), bien que toutes deux de Bagdad, ont été clairement créées dans le style occidental.
La robe de henné illustrée ci-dessus appartenait à Dakhla Rachel Muallem, une jeune mariée âgée de 11 ans. Après le pogrom et les émeutes de Farhud de 1941 contre les Juifs de Bagdad et le changement de politique du gouvernement contre les Juifs, Dakhla a fui pour l'Iran en 1948 où elle a vécu jusqu'à sa mort en 1960. À la fin des années 1970, ses enfants ont fui le régime de Khomeini pour Londres et ont emporté la robe de henné avec eux. Elle a ensuite été donnée au musée par sa fille, qui avait déménagé en Israël.
- Le velours pourpre profond de cette robe de mariée avec sa broderie en fil de fer doré d'Edirne, en Turquie, servait aux jeunes femmes à leur mariage ainsi qu’ à d'autres célébrations tout au long de leur vie. Après la mort, une robe comme celle-ci était décousue et remodelée pour confectionner un rideau d'arche de la Torah dans la synagogue.
- Cette veste de mariée du début du 20ème siècle vient d’Iran. Créée à Ispahan, elle est en velours de soie et brodée de fil argenté.
- Les fiancées des Bene Israel, une communauté historique de juifs en Inde se mariaient en saris, la tenue quotidienne et festive de toutes les femmes indiennes.
Le sari a joué un rôle majeur dans les divers événements liés au mariage, en particulier dans le malida (une cérémonie particulière au Bene Israel), le henné, la cérémonie du mariage et la séparation de la mariée de ses parents. Les saris verts étaient portés au henné mais sous l'influence européenne, les sari de mariage rouges traditionnels ont été supplantés par des blancs.
- Cette paire de pantoufles de mariée en velours brodées de Fès, au Maroc, illustre la tradition de mariées vêtues royalement de la tête aux pieds.
Aucune mariée n'a ressemblé plus à une reine qu'une mariée juive yéménite. Comme décrit par le Musée, "Contrairement à ses homologues dans d'autres régions du Yémen, la mariée juive de Sanaa ressemblait elle-même à un bijou éblouissant."
La robe de mariée de Bagdad sera exposée jusqu'au 31 décembre 2018. D'autres pièces font partie de la collection permanente de la vie et de l'art juifs au Musée d'Israël, Jérusalem.
Source : Israel 21C
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.
Les 5 meilleurs endroits où déguster du houmous en Israël
Le houmous est une obsession nationale en Israël. Et tandis que votre cerveau pense automatiquement aux pots que vous achetez au supermarché, le houmous en Israël est une expérience légèrement différente et plus noble. Littéralement des milliers de restaurants de houmous existent dans tout Israël et tout le monde a son favori local.
Mais nous voulions le résumer au mieux, visiter absolument les cinq hummusias préférées (c'est-à-dire des endroits qui ne servent que du houmous) dans tout Israël. Ces restaurants ont gagné des foules de fans fidèles qui viennent faire une expérience éthérée et crémeuse. Préparez-vous à baver. Ensuite, préparez votre passeport.
Hummus Shlomo et Doron, Jaffa
Ce restaurant houmous est un pilier de Jaffa depuis 1937. Ces jours-ci, vous êtes plus susceptible de déguster un bol de houmous crémeux avec une touche moderne, qui pour les Israéliens signifie changer les garnitures. Le restaurant sert du houmous classique avec des ingrédients tels que des oignons marinés et des olives kalamata. C'est un endroit unique qui prouve que les plats maison sont les nouveaux gourmets et qu'on peut faire un repas fantastique sans consommer de viande.
Adresse: Yishkon 29, Jaffa-Tel Aviv
Hummus Ben Sira, Jérusalem
Installez-vous dans ce bar à houmous Kasher au cœur du centre-ville de Jérusalem et vivez l'action intense de l'adrénaline derrière l'une des délicieuses friandises préférées d'Israël. Fonctionnant comme un bar à mezze, vous y trouverez toutes sortes de salades à l'israélienne et de boulettes de falafel fraîchement frites pour compléter votre déjeuner de houmous. Une fois que vous aurez accaparé un siège, une bière pression ou un verre de limonade fraîche vous aidera à apprécier l'onctuosité de la crème de pois chiches avec du pain pita chaud tout l'après-midi. Leur houmous à la viande est à ne pas manquer.
Adresse: Ben Sira St 3, Jérusalem
Hummus Bardicef, Haïfa
Hummus Bardicef
Hummus Bardicef est unique en son genre, hormis le houmous de haute qualité et l'attention portée aux détails, c'est le thème hassidique de ce restaurant, assez loin, culturellement, des origines du houmous, qui surprend. Avec les propriétaires hassidiques, leur nom se retrouve dans le nom, le logo et le décor de ce restaurant. Le houmous est servi comme un ragoût chaud, vous sustentant pour toute la journée. Un de mes plats préférés est le "bol sabich hummus": aubergines grillées, tahina, pommes de terre en cubes, purée de citron confit, persil et pesto servi avec un généreux bol de leur houmous super crémeux.
Adresse: 1 Wedgewood Boulevard, Haïfa
Dani Foul, Jaffa
Hummus Dani Foul est une autre destination pour les amateurs de houmous à Jaffa, avec une longue histoire. Un peu en dehors des sentiers battus et beaucoup moins hype (aussi beaucoup moins cher), ce restaurant est tout aussi authentique que la plus célèbre hummusia de la ville, Abu Hassan. La consistance de leur houmous classique est beaucoup plus fine que l’habituel, mais toujours aussi délicieuse. Et leur plat vedette est le masbacha, un ragoût rustique de houmous, mélange de tahina et de pois chiches grossièrement écrasés. Le Baklava et le café turc fort de la maison ne vous laisseront pas vous demander pourquoi les habitants affluent ici en secret depuis les années 1960.
Adresse: 46 rue Ha-Tkuma, Jaffa
Hummus Saïd, vieille ville d’Akko
Hummus Saïd dans l'ancienne ville portuaire méditerranéenne d'Akko est le meilleur endroit pour les Israéliens depuis sa création en 1973. Certains disent même qu'il offre le meilleur houmous d’Israël, en raison de sa texture légère, aérée et incroyablement lisse. Situé au cœur du vieux marché, cet endroit humble et classique est un incontournable avant d'explorer les stands d'épices, les olives et les friandises qui entourent le restaurant.
Adresse: Old Akko Market
Source : myjewishlearning.com
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.
Le chef israélien Eyal Shani transforme la pita en un plat gourmet
Le célèbre chef Eyal Shani a lancé une révolution alimentaire israélienne mondiale, et tout a commencé avec la pita.
Eyal Shani est le chef cuisinier le plus célèbre d'Israël, et pas seulement parce qu'il est juge dans une émission de télé-réalité populaire, MasterChef Israel. Il aurait lancé l'engouement du «chou-fleur entier rôti» dans le monde entier et entamé une révolution gourmande en farcissant des pitas moelleuses avec des garnitures peu conventionnelles, allant de légumes cuits avec soin à un énorme cheeseburger. Il compte actuellement plus d'une douzaine de restaurants dans le monde, notamment en Israël, à Paris, à Vienne, à Melbourne et à New York.
Le chef cuisinier israélien Eyal Shani et son chouchou, le chou fleur rôti
Mais c'est beaucoup plus que le simple nombre de restaurants ouverts par Shani qui définit son influence: c'est son approche de la nourriture israélienne et le soin et l'attention portés aux ingrédients qui rehaussent les saveurs de la cuisine israélienne moderne. Shani explique: «Chaque ingrédient a un esprit. Vous devez cuisiner l'esprit de la nourriture, pas seulement sa chair. "
Shani a également un profond respect pour la pita, vu en particulier dans sa chaîne de restaurants Miznon, qui se concentre exclusivement sur la façon dont la cuisine haut de gamme peut être servie comme cuisine de rue israélienne, le tout farci à l'intérieur d'une pita. "La pita est une poche de génie. La pita sait faire les choses que les chefs ne savent pas faire. "
Eyal Shani, et ses partenaires ont récemment ouvert un nouveau restaurant kasher appelé Malka dans l'Asia House de Tel Aviv, reprenant ce qui était autrefois Liliyot. Après avoir ouvert de nombreux restaurants, c'est le premier restaurant kasher de Shani.
Le restaurant fonctionne comme une entreprise sociale qui forme et emploie des jeunes à risque, ce qui est une continuation du travail que le restaurant précédent a entamé. Malka embauchera des jeunes à risque, en les formant comme cuisiniers, via une organisation appelée ELEM. L'organisation aide à fournir aux jeunes à risque des conseils personnels, collectifs et professionnels.
Ce restaurant est ouvert du dimanche au jeudi de 18h00 à 2h00. Kasher certifié par la Rabbanut de Tel Aviv.
Source : myjewishlearning.com
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.
Israël: peut on partager une concession après un divorce ?
Le Tribunal des affaires familiales de Tel-Aviv a récemment mis fin à une dispute entre un homme et son ex- femme au sujet d’une double parcelle funéraire acquise par le mari durant leur mariage. Le mari a offert de payer à son ex- femme une petite somme en échange de sa part, mais le juge Yehoram Shaked a décidé qu'il devait lui payer la moitié de sa valeur.
En 2013, le mari a payé environ 57 000 NIS pour l'achat d'une parcelle funéraire à côté de ses parents décédés et l'a transformé en tombe double qui servirait plus tard également à sa femme. Trois ans plus tard, le couple a décidé de divorcer et ils ont tous deux ont signé un accord qui a trait à la division des biens, mais pas spécifiquement à la parcelle funéraire. En Février 2017, le couple a divorcé officiellement et peu de temps après une dispute féroce a éclaté sur le sort de la tombe.
Ainsi, bien que dans le cadre de l’accord ils ont renoncé au droit de réclamation l'un contre l'autre, le divorcé a déposé une plainte par l'intermédiaire de l'avocate Hila Ze'iri contre son ex- femme et contre la société funéraire. Il voulait déterminer que la parcelle lui appartenait et que son ex-femme n'avait pas le droit d'y être enterrée. Il a noté que la tombe a été achetée principalement avec son propre argent et a offert de payer à son ex-épouse 3.634 NIS tout au plus pour la concession.
Peu de temps après le divorce, une dispute féroce a éclaté sur le sort de la tombe
En réponse, son ex-femme a répondu par l’intermédiaire de l'avocate Keren Lagziel que l'accord de divorce annulait tous les litiges de propriété du couple et qu'il s'appliquait donc à cette concession, expliquant que l’intéressée acceptait de céder sa part de la parcelle funéraire mais seulement si elle recevait un montant approprié.
L'avocat Dror Axelrod a prétendu au nom de la société funéraire juive (hevra kadisha) que la loi juive interdisaitt d'enterrer côte à côte des personnes qui nourrissent de l’animosité l’un envers l’autre. La société a néanmoins exprimé sa volonté de vendre à l'ex-épouse une parcelle alternative d'un montant similaire.
Puisque, en dehors du conflit financier, l'affaire est de nature religieuse, le juge Yehoram Shaked a examiné les arguments des parties dans l'esprit de la loi juive et les revendications de la Hevra Kadisha.
Il a noté que le dépôt même de la plainte indique que la relation entre le couple n'est pas bonne et qu'il y de l’hostilité entre eux, sinon ils auraient pu conclure un accord en dehors du tribunal. Dans ces circonstances, compte tenu des revendications de la Hevra Kadisha, un seul d'entre eux pouvait y être enterré.
Dans sa décision, le juge a décidé de donner la priorité au droit de l'ex-mari compte tenu de la grande importance que la loi juive accorde à l'enterrement d'une personne aux côtés de ses ancêtres. Cependant, il a rejeté sa proposition financière et a précisé qu'au vu de l'accord de divorce, les parties ont des droits égaux sur cette parcelle, de sorte que la femme a le droit de recevoir la moitié du montant déboursé pour l’acquérir.
En conséquence, l'ex-mari s’est vu dans l’obligation de transférer à son ex-épouse environ 29 000 NIS. Les parties n'ont pas été facturées de frais de dossier.
Source : Ynet
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.
Le bilinguisme pour la majorité des enfants israéliens
Anna», une enfant d'âge préscolaire dans la ville israélienne de Bat Yam, était considérée comme ayant des troubles cognitifs parce que son test en hébreu a montré que ses compétences cognitives étaient à la traîne derrière ses camarades de classe. Mais lorsqu'elle a été de nouveau testée dans sa langue maternelle, le russe, elle a été jugée normale.
Environ la moitié des enfants israéliens parlent une langue différente à la maison qu'à l'école, ce qui fait d'Israël peut-être le meilleur «laboratoire» du monde pour étudier le phénomène fascinant mais encore mal compris de grandir avec deux ou plusieurs langues parlées.
Une découverte israélienne importante est que comparer des enfants bilingues comme Anna à des enfants monolingues est comme comparer des pommes à des poires, dit Sharon Armon-Lotem, professeur à l'université Bar-Ilan.
Pendant deux décennies, son laboratoire a étudié les processus d'acquisition de la langue chez les enfants d'âge préscolaire israéliens des foyers où l’on parle l’anglais, le russe et l’amharique.
Environ 20% des enfants entrant en première année dans les écoles publiques laïques israéliennes proviennent de foyers d'immigrés dans lesquels la langue dominante n'est pas l'hébreu. La plus grande cohorte est composée de russophones, soit environ 1,2 million sur une population totale de 8,7 millions d'Israéliens.
En ajoutant plus d'un million de foyers israéliens où l'on parle l'arabe, le yiddish ou les langues africaines, le pourcentage d'enfants bilingues atteint jusqu'à 50% de la population générale, explique Mme Armon-Lotem.
Pour bien évaluer le bilinguisme, il faut comprendre que les enfants qui parlent deux langues ou plus dans la vie quotidienne n'utilisent pas les mêmes processus cérébraux que les enfants monolingues qui apprennent une langue seconde à l'école, disent Sharon Armon-Lotem et d'autres experts israéliens.
Et si les enfants bilingues comme Anna ont initialement un vocabulaire hébreu plus restreint, ils ont une meilleure syntaxe et des compétences de génération de concepts dans les deux langues.
Dans l'ensemble, ils ne développent pas la langue différemment de leurs pairs monolingues - à moins qu'ils aient le trouble développemental du langage (DLD), un domaine où la recherche israélienne est de renommée mondiale.
Qu'est-ce qui est normal?
La DLD, estimée affecter 5 à 7% des enfants monolingues et bilingues, entraîne des retards considérables dans l'acquisition du langage sans rapport avec d'autres déficiences. La DLD peut se manifester différemment dans chacune des deux langues d'un enfant, mais apparaît généralement comme une difficulté avec la récupération de mots et la grammaire.
Comme ces mêmes phénomènes peuvent se produire chez les enfants bilingues qui se développent généralement à mesure qu'ils apprennent la langue de la majorité, les enfants bilingues avec et sans DLD sont souvent mal diagnostiqués.
Sharon Armon-Lotem souligne que le bilinguisme n'entraîne pas de déficience.
De 2009 à 2013, elle a dirigé un réseau de chercheurs de 26 pays européens et de cinq pays non européens dans la formulation de normes pour caractériser le développement bilingue typique et identifier le développement bilingue atypique dans plus de 30 langues.
La recherche de Natalia Meir dans le laboratoire d'Armon-Lotem a été la première à montrer qu'il est possible de démêler le développement du langage typique et altéré avec 90% de précision.
"Nous avons fait beaucoup de progrès dans ce domaine en Israël", déclare le Pr. Joel Walters, professeur émérite de linguistique à Bar-Ilan et maintenant président du département des troubles de la communication au Hadassah Academic College de Jérusalem, qui accueille des centaines de spécialistes lors de sa conférence annuelle sur les troubles de la communication dans les populations multilingues et multiculturelles.
Les chercheurs en bilinguisme à la conférence Hadassah Academic College incluent Profs. Joel Walters, deuxième à partir de la gauche, Sharon Armon-Lotem, troisième à partir de la gauche, et Carmit Altman, quatrième à partir de la droite.
"Commutation de code"
L'étude de Walters sur les processus qui sous-tendent la façon dont le cerveau fusionne deux ou plusieurs langues en un seul énoncé s'appuie sur l'imagerie cérébrale récente des bilingues.
L'un de ses centres d'intérêt est la «commutation de codes» - lorsqu'un locuteur bilingue commence une phrase ou un mot dans une langue puis passe à l'autre.
«La codification était autrefois considéré comme un phénomène aléatoire, mais en réalité, elle est très systématique et se produit dans des phrases et même dans des mots», explique Walters.
Un enfant bilingue anglais-hébreu pourrait dire à sa sœur «muzi», en fusionnant le mot anglais «move» avec l'hébreu «zuzi».
Walters et deux co-auteurs récemment publiés dans l'International Journal of Bilingualism à propos de leur étude de six ans bilingue en russe-hébreu ont demandé de raconter une histoire en russe à une marionnette parlant hébreu, une histoire en hébreu à une marionnette russophone et une histoire en commutation de codes à une marionnette bilingue.
Les enfants ont également été invités à répondre à des questions de conversation posées en russe, en hébreu et par des discours à caractère codé sur les vacances et les activités à la maison et à l'école maternelle.
Dans les deux tâches, les enfants ont davantage commuté le code du russe en hébreu, «parce que c'est la langue de l'école et de la rue et c'est la langue qui les aidera à s'intégrer socialement». dit Walters.
Alors que les chercheurs israéliens formulent de meilleurs moyens d'évaluer et de traiter les enfants bilingues avec DLD, Armon-Lotem prévoit d'établir une base de données mondiale de fichiers vocaux envoyés par des cliniciens et des enseignants préscolaires qui travaillent avec des enfants bilingues dans différentes langues. Les spécialistes des données de Bar-Ilan utiliseront de nouvelles méthodes pour l'apprentissage automatique et le Big Data pour mieux identifier les marqueurs existants de DLD et éventuellement trouver de nouveaux marqueurs.
Suis-je russe ou israélien?
Carmit Altman, du programme School Counseling & Child Development Programs de Bar-Ilan, étudie l'impact social du fait de grandir bilingue, en examinant la politique linguistique familiale - quelle langue les parents veulent que leur enfant parle et comment ils appliquent cette préférence.
L'une des études fréquemment citées par son groupe, publiée en 2014, a examiné la politique linguistique de 65 familles israéliennes élevant leurs enfants en russe. Ils ont trouvé trois approches principales: les parents ayant une politique stricte de ne parler que le russe à la maison; les parents qui n'interdisent pas l'hébreu chez eux et l'encouragent parfois; et ceux qui promeuvent activement l'hébreu et le russe chez eux pour parler et lire.
Ils ont prédit que la politique linguistique la plus stricte se traduirait par la meilleure performance en russe, mais le groupe intermédiaire a aussi bien avancé. Les enfants de ce groupe ont également montré un avantage en hébreu dans les tâches prédictives des futures compétences en alphabétisation hébraïque. "En syntaxe, tous les enfants ont fait mieux en hébreu qu'en russe, sans différences de groupe", explique Carmit Altman.
Son laboratoire étudie également la manière dont les enfants bilingues et leurs parents perçoivent les capacités langagières de leurs enfants, ainsi que leur identité sociolinguistique et leurs préférences. Ils ont inventé une «échelle magique» sur laquelle les enfants d'âge préscolaire peuvent attacher des visages d'aimants heureux et tristes pour évaluer leur accord avec des affirmations telles que «Je parle bien l'hébreu».
Les parents d'enfants bilingues anglais-hébreu et russe-hébreu pensent que leurs enfants préfèrent l'hébreu, mais les enfants disent qu'ils préfèrent leur langue maternelle, a constaté Altman. Et tandis que les enfants se considèrent moitié Israéliens, leurs parents les considèrent comme totalement israéliens.
Il y avait des différences dans la perception de la performance. "Dans les familles où l’on parle le russe et l’hébreu, les enfants et les parents pensent que les enfants se comportent de la même manière en russe et en hébreu. Dans les familles où l’on parle l’anglais et l’hébreu, les enfants se sentent mieux en anglais alors que les parents pensent que les enfants ont des capacités similaires dans les deux langues », explique Altman.
En collaboration avec Armon-Lotem, son groupe développe des outils pour aider les chercheurs à comprendre ces différences et à aider les enseignants du préscolaire à détecter quels enfants bilingues peuvent avoir besoin d'une évaluation DLD.
Les avantages du bilinguisme
La capacité de parler plus d'une langue est largement reconnue comme bénéfique dans la pratique (affaires, universitaires, voyages) et médicale (pouvant retarder les symptômes de la démence).
Quand Altman était en post-doctorat à New York, elle et son mari parlaient l'hébreu à leurs enfants à la maison. Elle estime qu'élever des enfants bilingues «est un cadeau que vous pouvez donner à votre enfant pour la vie» et que la communication intergénérationnelle est une motivation forte pour le faire.
«Avoir plus d'une langue et plus d'une culture est certainement un énorme avantage dans la vie», convient Armon-Lotem.
Par contre, savoir si le bilinguisme aiguise les «fonctions exécutives», telles que le déplacement de l'attention et l'inhibition des instructions, comme on le croyait dans les décennies passées, est aujourd’hui moins clair.
"Dans une étude, nous avons constaté que les enfants bilingues anglais-hébreu avec DLD montrent un avantage dans la fonction exécutive sur les enfants monolingues avec DLD", explique Sharon Armon-Lotem. "Mais nous n'avons pas trouvé la même chose dans les bilingues russe-hébreu. Nous pourrions être en mesure de trouver des avantages cognitifs pour certaines populations à certaines tranches d'âge et dans certaines tâches. "
Elle et ses collègues commencent à étudier le bilinguisme chez les enfants atteints d'autisme et de trisomie 21. Ils fourniront des outils pour aider les enfants d'âge préscolaire bilingues, y compris les demandeurs d'asile érythréens à Jérusalem, à raconter des histoires cohérentes en hébreu et dans leur langue maternelle.
Une conférence sur la contribution scientifique et sociétale de la recherche dans les communautés multiculturelles et multilingues est prévue (en anglais) du 4 au 6 juin 2018 pour lancer la branche israélienne de Bilingualism Matters à l'Université Bar-Ilan.
Source : Israel 21C
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.
Israël: un enseignant condamné à 7 ans de prison pour pédophilie
Un enseignant reconnu coupable du viol de six fillettes, dont certaines étudiaient dans l'école où il enseignait, a été condamné lundi à sept ans de prison.
L'enseignant, Shaul Shamai, un habitant de Rishon LeZion âgé de 49 ans, a été condamné dans le cadre d'une négociation de plaidoyer. Quatre de ses victimes, âgées de 7 à 8 ans, étaient élèves à l'école tandis que les deux autres ont reçu des leçons particulières.
En plus de la peine de sept ans, le juge du tribunal de district de Tel Aviv, Zvi Gurfinkel, a condamné Shamai à 18 mois de prison avec sursis et lui a ordonné de payer 25 000 NIS de compensation.
Bien que l'accord sur le plaidoyer ait été approuvé en janvier, les parties n'ont pas pu parvenir à un accord sur la détermination de la peine, le Bureau du Procureur de la République préconisant une peine de 10 à 18 ans.
Le juge Gurfinkel a déclaré lors de la condamnation que «la gravité des actions de l'accusé ne pouvait être minimisée. Il a abusé de sa position d'enseignant et d'éducateur et de la confiance que ses élèves lui accordaient pour accomplir systématiquement ses actes.
Gurfinkel a également critiqué le fait qu'un rapport d'une condamnation antérieure dans une affaire similaire n'a pas été porté à la connaissance des autorités compétentes, lui permettant de continuer à travailler comme enseignant. "Les infractions dans cette affaire ont été commises alors que le prévenu était accusé d'agression sexuelle dans un autre cas, tout en continuant d’enseigner", a-t-il dit.
Le juge Zvi Gurfinkel a critiqué le fait que Shamai a été autorisé à continuer à travailler comme enseignant malgré une condamnation antérieure pour délit sexuel (Photo: Motti Kimchi)
L'avocat représentant le bureau du procureur du district de Tel Aviv a commenté la phrase, en disant, "Le tribunal a accepté notre position et a imposé au défendeur une peine sévère en fonction des circonstances graves de l'affaire."
La peine de prison prolongée, a ajouté l'avocat Kineret Kahan Mor, servira de moyen de dissuasion pour toute personne chargée de la sécurité et du bien-être d'enfants, qui profite alors de leur naïveté et de leur impuissance pour leur nuire.
L'avocate de Shamai, Tali Gottlieb, a commenté de son propre chef: «La cour a accepté toutes nos demandes, car si nous avons l'obligation d'envoyer un auteur en prison, nous devons aussi, en tant que société, prendre en compte le fait qu'il avoué, exprimé des regrets et a demandé à suivre un traitement. "
"Le simple fait que mon client ait avoué est rare et inhabituel dans des cas comme ceux-ci, et parle de lui-même en reflétant ses regrets réels et sincères, sans avoir auparavant obtenu de promesse de réduction de peine", a-t-elle ajouté.
Source : Ynet
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.
Israël: Tsahal développe un drone qui lit dans les pensées
Les membres des unités technologiques, civiles et militaires en uniforme, ont récemment présenté un certain nombre de projets révolutionnaires développés pour l'atelier «Mahanet», une plate-forme non opérationnelle qui rassemble des centaines de développeurs de tous les organes de sécurité de la FID.
Entre autres choses, des systèmes utilisant les ondes cérébrales ont été introduits, l'un capable de faire voler un drone et un autre qui «lit dans les pensées» en surveillant le fonctionnement du cerveau, a rapporté le site Internet de l'IDF.
C'est la première fois que nous réalisons cela ici », a déclaré le Major A., responsable de la recherche et du développement chez Ofek, une unité technologique du système technique de l'armée de l'air israélienne. "Aujourd'hui, cette capacité est utilisée pour des projets non classés au niveau de prototype dans l'atelier" Mahanet ", demain peut-être développeront ils un avion de combat ou des chars activés par le pouvoir de la pensée".
Le Major A. est convaincu que la connexion qui évolue dans l'atelier entre les développeurs aide à relever les défis qui sont actuellement à l'ordre du jour: «Il y a beaucoup de travail ici autour des défis liés aux souterrains, aux drones et autres défis complexes.
Ce mois-ci, un certain nombre de projets uniques seront exposés dans le projet «Mahanet», y compris un système qui identifie les ballons suspects et dangereux dans le ciel et qui les intercepte de façon indépendante à l'aide d'un laser. Il s'agit d'un processus de développement initial, note le site Internet de l'IDF, mais cela témoigne des capacités des développeurs et des défis qui les concernent.
Développer de nouveaux outils à "Mahanet"
D'autres technologies présentées dans l'atelier traitent de réalité virtuelle, qui s'exprime dans des simulateurs et des jeux. En outre, des fusils sonores ont été utilisés pour des jeux de guerre ressemblants au "paintball". Le gagnant est celui qui tire sur son adversaire la musique qu'il a choisie, avec la plus grande force.
«Chaque année, nous apportons les dernières technologies sur le marché», explique le Major G., un ingénieur système de l'unité 8200. Chaque année, l'unité envoie des dizaines de développeurs à «Mahanet», où ils collaborent et construisent des projets non classifiés afin de se familiariser avec les capacités des unités, pour provoquer la coopération et l'enrichissement professionnel.
Le Major A. poursuit : "Il y a plusieurs années, nous avons expérimenté ici pour la première fois les technologies de traitement d'image. Maintenant, nous avons déjà des systèmes automatisés qui reconnaissent les facteurs d'intérêt de l'image et de la vidéo et aident les entités opérationnelles à accomplir des tâches de sécurité vitales.
Le Major G. ajoute: "Dans l'un de nos développements opérationnels au cours de la dernière année, nous avons utilisé une capacité spéciale : l’impression en 3D. L'une des branches de Tsahal la développe, nous avons appris à la connaître pendant l'atelier et à comprendre comment elle peut contribuer aux missions de renseignement. "
Dans le processus, l'IDF a exposé une technologie innovante qui révolutionnerait la vie des combattants Golani, des ingénieurs et des techniciens dans les chars et le RCO et leur faciliterait la tâche dans tout ce qui touche à leurs outils sur le terrain. Le 20e Corps de la brigade de Technologie et d'Entretien a exposé des lunettes de réalité virtuelle qui peuvent être utilisées pour apprendre à piloter le véhicule blindé de transport de troupes (NAMAR), comprendre son fonctionnement et effectuer des réparations, sous n'importe quel angle.
«La réalité imaginaire ne remplace pas en réalité le travail du soldat en ingénierie», souligne le commandant de la base d'entraînement, le colonel Dekker, «c'est une autre façon de transmettre une expérience d'apprentissage avant de travailler sur le terrain. C'est une sorte de "bouclage de la boucle" entre ce que nous enseignons ici et ce qui se passe réellement".
Source : Israel HaYom
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.
Une israélienne découvre un bijou étrange dans une botte d’épinards
Fanny Marchon de Modi'in a découvert un «bijou» sur une feuille d'épinard, l'a photographié, l'a publié sur un groupe Facebook - et a finalement découvert de quoi il s'agissait.
Un post qui a suscité de nombreuses réactions de la part des internautes a été publié dans le groupe Facebook "Bishoul Tivoni "(vegan cooking). Certains pensaient même qu'il s'agissait d'un canular.
Le post a été publié par Fanny Marchon, une internaute domiciliée à Modi'in, qui a été étonnée de découvrir un objet étrange sur les épinards qu'elle avait achetés.
"Hey, quelqu'un a une idée de ce que cela peut être?" C'était sur mes épinards, "a-t-elle écrit dans le titre de la photo des épinards porteurs des objets étranges. La photo montre de petits cercles blancs sur le bord de la feuille formant un hexagone, placés symétriquement comme s'ils étaient collés aux épinards. C’est qui a apparemment suscité la suspicion des internautes qui ont cru à une mise en scène.
Un véritable bijou
Les surfeurs ont rapidement réagi au post qui est devenu viral dans le groupe. "Comme c’est beau!", "C’est incroyable !!! Des merveilles de la nature". "Des diamants", ont écrit les internautes qui ont été surpris par la beauté de cet hexagone irisé. Certains d'entre eux ont donné une explication à ce phénomène spectaculaire: "Ce sont des œufs d'insectes, remettez les dans l'herbe", a écrit l'internaute Limor. Un autre nommé Savyon, qui a bénéficié d’un grand nombre de "Likes", a écrit "Ce sont les œufs d'un insecte, une sorte de punaise."
Selon les résultats de nos recherches, il semble qu'une variété de punaise appelée "punaise verte puante" ponde effectivement ses œufs de cette manière. 10 points pour Savyon, notre internaute vedette.
Source : Israel HaYom
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.
Cinq pièces juives rares découvertes au Mont du Temple
Cinq pièces rares ont été découvertes dans le cadre du projet de tamisage de la terre du Mont du Temple.
Les minuscules pièces d'argent - trois en parfait état et deux usées – sont frappées du mot «Yehud» dans l'ancienne écriture hébraïque. Elles figurent parmi les premières frappées par les Juifs.
Les pièces de monnaie étaient gravées des lettres "YHD", ou Yehud, nom araméen de la province de Yehud du premier empire perse, équivalent à peu près à l'ancien royaume biblique de Juda. Elles sont datées à la fin du 4ème siècle avant JC.
Selon Zachi Dvira, qui co-dirige le projet avec le Dr Gabriel Barkay: «Au cours des 150 années de fouilles archéologiques sur les sites de la Jérusalem antique, seulement cinq de ces pièces ont été retrouvées. Nous avons maintenant trouvé trois pièces entières, ainsi que deux pièces érodées, apparemment issues de la même série, et nous supposons que nous en trouverons d'autres à l'avenir".
Le fait que cinq de ces pièces aient été trouvées sur le Mont du Temple nous renseigne sur la "vie administrative qui se passait au Temple et sur le Mont", a déclaré Zachi Dvira.
Les pièces de monnaie, a-t-il ajouté, ont peut-être même été frappées sur le Mont du Temple lui-même, car "toutes les institutions dirigeantes se trouvaient près du Mont du Temple, d'où elles tiraient leur inspiration pour leurs activités".
"Les pèlerins", poursuit-il, apportaient les premiers fruits de la saison au Temple à l'époque de la fête juive de Chavouot, ainsi que des dîmes, des dons ou autres offrandes". Le verset biblique dit que ceux-ci pouvaient ensuite être convertis en argent, ou pièce de monnaie dans la période du Second Temple.
"C'est peut-être la raison pour laquelle, lorsque les pièces de monnaie ont commencé à être utilisées dans le Royame de Juda, l'argent était le métal le plus courant", a-t-il dit.
Premières pièces juives
D'autres raisons expliquent la richesse relative des pièces découvertes sur le Mont du Temple, dit Dvira, par le biais du projet de tamisage de la terre, et le fait que le Mont du Temple était aussi un centre commercial et administratif au début du Second Temple. -contemporain avec la frappe des pièces de Yehud.
Un coup d'œil de près sur l'une des pièces
"Ce sont les premières pièces de monnaie jamais émises par les Juifs", a révélé l'archéologue. "Ils expriment le retour du peuple à son pays après l'exil babylonien, et sa capacité à créer et maintenir des liens diplomatiques avec l'empire dominant - l'empire Perse - similaire à nos relations avec les Etats-Unis aujourd'hui."
"Il est ironique qu'à une époque où les Iraniens parlent ouvertement de détruire Israël, des pièces sont découvertes, datant d’une époque où le régime perse était favorable aux Juifs et leur permettait de vivre en Israël dans la dignité", a-t-il ajouté.
Un nouveau shekel israélien inspiré
Les pièces rares étaient fabriquées en argent et elles étaient minuscules, avec un diamètre de seulement sept millimètres.
La conception des pièces de monnaie ressemblait étrangement à la monnaie la plus répandue du monde antique - l'obole athénienne - et ce n’était pas une coïncidence, les orfèvres juifs l'ont copiée avec le symbole de la chouette effraie - un animal impur dans le judaïsme qui était synonyme de ville-état.
Cependant, les Jérusalémites ont changé l'écriture de la pièce, passant de l'inscription grecque de ΑΘΕ, symbolisant Athènes, aux lettres YHD en caractères hébreux anciens, représentant la Yehud Medinata, ou province autonome.
"Jérusalem était la capitale de la Yehud Medinata à l'époque", a expliqué Dvira. "Ces pièces rares reflètent le début de la transition dans la région du commerce en utilisant des biens et des métaux précieux - tels que l'or et l'argent - au commerce en utilisant des pièces de monnaie contrôlées par le gouvernement."
"Contrairement à aujourd'hui, la valeur commerciale des pièces de monnaie anciennes était égale au poids du métal utilisé dans leur frappe, mais comme sur le marché moderne, l'écriture sur la pièce atteste qu'elle a été frappée par l'Etat", a-t-il expliqué.
En aparté, Dvira a noté que le nouveau shekel israélien frappé par la Banque d'Israël, qui sert de dénomination de base dans le système monétaire du pays, porte les trois lettres de YHD, exactement comme elles apparaissent sur les pièces récemment découvertes.
Un projet en crise
Le projet de tamisage du Mont du Temple remonte à 1999, lorsque le Mouvement islamique a réalisé des travaux d'infrastructure sur le site sans permis.
Dans le cadre des travaux, le Waqf - la confédération islamique administrant les édifices sur et autour du Mont du Temple - a effectué des fouilles et a excavé des centaines de tonnes de terre dans le ruisseau de Kidron.
Les archéologues d'Israël et du monde ont été scandalisés par l’initiative, certains prétendant même qu'elle était motivée par un programme visant à dissimuler toute preuve archéologique reliant le peuple juif au site contesté.
Barkay et Dvira ont ensuite lancé le projet de tamisage en 2004, dans le parc national Emek Tzurim.
Ils ont fait appel à des volontaires d'Israël et de l'étranger pour aider à la minutieuse opération. Leur projet a permis de découvrir des objets rares, dont un sceau du Premier Temple appartenant à un prêtre qui a servi de preuve de l'existence du Temple, qui a été contesté par certains archéologues.
Le projet de filtration a été réalisé sous les auspices de l'Institut d'archéologie de l'Université Bar Ilan et financé par des fonds philanthropiques et des donateurs privés.
Le Mont du Temple arrive dans les écoles
Le financement de l'État pour le projet de tamisage a été arrêté en avril 2017. Alors que le Premier ministre Benjamin Netanyahu a réaffirmé sa volonté d'aider à trouver une autre source de financement, rien n'a été fait.
Dvira et Barkay ont donc décidé de changer de direction, entreprenant un projet expérimental dans le cadre duquel "en lieu et place de creuseurs venant au Mont du Temple, le Mont du Temple viendra vers les creuseurs".
Un convoi de camions a transporté la terre du Mont du Temple au lycée de Yeshurun à Petah Tikva la semaine dernière, aux côtés des stations de filtration et des canalisations d'eau. Les étudiants et les professeurs ont scruté la terre pendant deux heures, puis ont assisté à une présentation éducative sur l'histoire et l'archéologie du site.
Les résultats des efforts entrepris par l'école seront examinés à une date ultérieure.
"Puisque c'est du tamisage plutôt qu’un travail de fouille réel", a déclaré Dvira, "de grands groupes de personnes peuvent être recrutées pour sauver les découvertes archéologiques enfouies profondément dans les monticules de terre."
"Après avoir organisé des activités de tamisage dans le parc national d'Emek Tzurim, c’est maintenant devenu une activité mobile, planifiée pour tourner à l'échelle nationale et travailler avec divers publics, y compris les écoles, les institutions publiques et les communautés de toutes sortes". a-t-il conclu.
Source : Ynet
Copyright: Alliance
Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction
Cet article vous a plu ? Nous aussi ! Nous avons eu beaucoup de plaisir à le traduire et à le partager avec vous. Si vous souhaitez à votre tour contribuer au développement de notre action engagée depuis 1997, vous pouvez faire un don "aux amis d'Alliance". Merci pour votre attention et votre fidélité.