Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Ces descendants de nazis à la généalogie douloureuse -vidéos-

Il porte un nom frappé d'indignité.

Matthias Goering est le petit-neveu de Hermann Goering, dignitaire nazi qui mit en oeuvre la solution finale.

Une étoile de David autour du cou, Matthias a souhaité se convertir au judaïsme. Comment supporter le poids d'une faute que l'on n'a pas commise ?

Dans cet entretien filmé, Mathias Goering donne son point de vue sur le livre "Le Code d'Esther"* il explique aussi son approche au judaïsme et à l'étude de la Torah.

Voilà l'une des interrogations qui parcourent ce passionnant documentaire.

Matthias Goering n'est pas le seul descendant de grands criminels nazis à tendre la main à leurs victimes : la petite-fille de Magda Goebbels, l'épouse du ministre de la Propagande Joseph Goebbels, s'est convertie ; Katrin Himmler, la petite-nièce du chef suprême de la SS Heinrich Himmler, s'est mariée à un juif israélien. Elles n'ont pas souhaité témoigner.

On découvre aussi d'autres Allemands aux patronymes moins célèbres et qui se sont également détournés de leur terre pour embrasser la cause israélienne.
Ainsi Yoram, fils d'un nazi toujours convaincu, qui s'est converti puis a épousé une juive et a eu des enfants juifs, à la fois descendants de victimes et de bourreaux.

Les dignitaires nazis ont tous plaidé non coupables au procès de Nuremberg.

A qui donc imputer la mort de 6 millions de juifs ? Existe-t-il une culpabilité collective des Allemands ? Le pays a-t-il vraiment levé tous les silences sur son passé ? Peut-on aimer sa famille malgré ses crimes ? Doit-on laver les péchés des siens ? Ces conversions répondent-elles à une quête d'absolution ? Des Israéliens - un professeur de littérature, un philosophe, un rabbin, un victimologue... - répondent à ces questions tout en faisant des parallèles avec la tradition juive.

Entre repentants et rescapés s'engagent des conversations d'où naît une profonde émotion et qui laissent entrevoir ce grand motif d'espérance : si le mal est banal, le bien l'est tout autant.

L'accord entre Pfizer, Moderna et Israël révélé et l'arrivée de nouveaux vaccins

20 millions de vaccins d'ici 2022: L'accord avec Pfizer et Moderna révélé

Hier, Israël a signé un accord avec les sociétés pharmaceutiques pour la fourniture de vaccins pour Israël dont 10 millions de doses chez Pfizer et 5 millions supplémentaires à Moderna, en plus des 5 millions de doses qui sont encore en attente de livraison en Israël.

En outre, Israël a reçu une option d'achat de 30 millions de vaccins supplémentaires auprès de Pfizer et Moderna.

Des sources impliquées dans les détails de l'accord estiment qu'en raison du retard dans sa signature dû essentiellement aux différends entre les parties Bleu et Blanc et le Likoud, l'État a économisé environ 2 milliards de shekels, ainsi la grande quantité de vaccins mentionnée au début de la campagne n’était plus nécessaire...

Aussi, dans le cadre de l'accord, il existe une clause qui permet une option flexible pour la distribution des vaccins pour 2023 également, car la configuration de l'utilisation du vaccin dans les années à venir n'est toujours pas claire . Cela signifie qu'Israël devrait disposer d'un approvisionnement régulier en vaccins jusqu'en 2023.

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Une fosse de 3 mètres s'ouvre dans leur salon à Ramat-Gan en Israël -vidéo-

Une fosse de 3 mètres s'ouvre dans leur salon à Ramat-Gan -vidéo-

Une immense fosse de 3 mètres de profondeur en plein milieu du salon d'un appartement de la ville

Le maire de Ramat Gan a publié une photo de l'incident effrayant, expliquant: "Cela s'est produit à la suite d'une effraction dans le mur d'un projet de construction adjacent" •

Le maire de Ramat Gan Carmel Shama HaCohen a publié aujourd'hui (mardi) sur sa page Facebook une photo d'un appartement de la rue Eshtaol en dessous duquel "le sol s'est ouvert' ", et en conséquence une immense fosse s'est ouverte à 3 mètres de profondeur dans le salon. Shama HaCohen a noté que l'incident s'est produit à la suite d'un projet de construction à proximité et a déclaré que l'incident ferait l'objet d'une enquête.

Quelques minutes après l'incident, la police a déclaré qu'elle travaillait pour évacuer les occupants du bâtiment suite à l'effondrement du terrain au centre du bâtiment.

"La fosse s'est ouverte d'une manière qui a mis en danger les occupants du lieu et il y a une crainte d'un effondrement général du bâtiment", a déclaré la police. "Les officiers ont convoqué les professionnels nécessaires pour un examen et un solution."

Shama HaCohen a déclaré qu'à la suite de cet incident, un autre bâtiment au 10 rue Rashi, a été également défini comme dangereux et ses occupants évacués et cette fois avec la perte soudaine du toit "

Nous ne voulons pas de juifs ici : une interview du rabbin qui a été attaqué à Jaffa -vidéo-

Rabbi Eliyahu Mali: "Deux ont attaqué Moshe. Coups de poing, coups de poing, coups de pied"

"Nous ne voulons pas de juifs ici": une interview du rabbin qui a été attaqué à Jaffa

Le rabbin Mali, qui a été attaqué dimanche par deux jeunes Arabes, a déclaré: «Ils nous ont dit:« Sortez d'ici, ce n'est pas un endroit pour vous »

«Il n'y aura pas de juifs ici! Tous les Juifs partiront d'ici "
"À Jaffa, il y a une minorité extrême qui menace la coexistence entre Juifs et Arabes "

Le rabbin Eliyahu Mali, qui a été attaqué violemment dimanche soir , a décrit lundi la survenance de l'incident au cours duquel il a été blessé.

En marchant dans le quartier et en regardant une propriété à vendre il a été attaqué.

"Près de la maison jaune, ils nous ont rattrapés. Nous sommes partis, ils nous ont demandé de rester à l'écart, nous avons dit que nous cherchons pas de querelles. Ils ont sauté sur Moshe puis sur moi."

"Deux Arabes nous ont dit:" Sortez d'ici, ce n'est pas un endroit pour vous " a déclaré le rabbin Mali. "Les eux ont attaqué Moshe avec des coups, des coups de poing, des coups de pied ... et puis se sont attaqués aussi à moi avec des coups et des coups de pied."

J'ai dit à Moshe:" Viens, on s'éloigne " et nous avons continué, et ils ont attendu jusqu'à ce que nous nous éloignions. "

Et malgré l'attaque, le rabbin affirme qu'il n'a pas peur de retourner sur les lieux.

"C'est notre pays, ce sont des criminels et pour cela nous avons la police." Il y a treize ans, un seder yeshiva a commencé à opérer sur le site, et plus tard également une école préparatoire pré-militaire et un village d'étudiants. Aujourd'hui, la communauté compte environ 350 étudiants et étudiantes.

"Je ne répéterai pas les malédictions qu'ils ont proférées mais la déclaration qu'ils ont répété était celle-ci : 'Il n'y aura pas de Juifs ici! Tous les Juifs partiront d'ici. Aucun Juif ne sera ici.'

"Nous sommes pour la coexistence, nous sommes pour la vie dans la tolérance", a déclaré le rabbin Mali. «Mais si l’autre partie dit, et agit aussi violemment, en déclarant qu’ «aucun juif ne sera là» - je ne pense pas qu’il ait lui-même le droit d’être ici. Mais ce n’est pas notre travail, c’est déjà le travail de la police, pour faire face à ce genre de violence. "

Parmi les résidents locaux, certains disent qu'il s'agit d'un litige immobilier, selon lequel "les juifs tentent de déposséder les Arabes d'ici."

Le rabbin Mali a répondu: " Ils viennent nous attaquer ?! Je ne parle pas des insultes et des malédictions, mais de la violence et des coups portés sur nous ... Qu'est-ce que ça veut dire est-ce notre pays, ou sommes-nous en exil? ".

Cependant, le rabbin a affirmé qu'il ne s'agissait pas de toute la population de Jaffa. «La plupart de la population arabe de Jaffa est une population qui veut vivre en paix, vit aussi avec nous en paix, ils nous respectent, nous vivons en coopération, dans le respect mutuel. Il y a une minorité extrême, une minorité qui menace cette délicate , belle et importante co-existence.
Il faut rétablir l'ordre. "

Concernant les violences à Jaffa hier soir, le rabbin a déclaré: "J'ai dit que tous les étudiants ne participent pas aux manifestations qui ont lieu par la communauté juive à Jaffa.
Nous ne sommes pas en faveur des manifestations.

Manifestation à Jaffa suite à l'attaque envers un rabbin

Nous sommes en faveur du bien. Mais les habitants du quartier ont dit qu'ils ne voulaient pas se retenir, à propos de ce qui leur est fait, qu'ils se sentaient en détresse, qu'ils se sentaient constamment harcelés à différents niveaux.

Enfin, le rabbin Eliyahu Mali a déclaré: "Nous suivons ce que les sages nous ont appris:
" Une personne bienveillante créée à l'image de Dieu ".
Il n'y a pas de différence entre nous.
Quelque soit l'appartenance à une communauté ou à une autre rien ne sera possible sans bienveillance.. parce que la bienveillance est nécessaire avec tout le monde.
À partir de là, des relations de très bon voisinage peuvent se développer. Cette vague passera aussi, la paix et la lumière reviendront à Jaffa, j'en suis convaincu.

J'accuse de Sophie Bessis à Hannah Arendt : vous avez nié l'existence des Juifs arabes

J'accuse de Sophie Bessis à Hannah Arendt : vous avez nié notre existence

Dans sa lettre de l'autre rive à Hannah Arendt : Le J’accuse de Sophie Bessis

Par Samia Kassab-Charfi - La deuxième de couverture de "Je Vous écris d’une autre rive. Lettre à Hannah Arendt" (Elyzad, 2021) spécifie : «Sophie Bessis est historienne».

Or, en lisant cette Lettre où sont réexaminés les enjeux actuels qui mettent aux prises Israël et monde arabe, Europe et Méditerranée du Sud, Orient et Occident, on s’aperçoit que ce qui se déploie dans cet éblouissant face-à-face fictionnel est bien plus qu’une performance d’historienne.

Assurément, la politologue experte des relations Nord-Sud, qui «scrute l’histoire de l’Occident afin de travailler à son décentrement et de contribuer ainsi à mettre fin à son hégémonie, donc à celle de son modèle», l’analyste intransigeante des paradoxes occidentaux et orientaux, spécialiste de la condition féminine dans le monde arabe, celle que l’on connait pour son intégrité intellectuelle et son incorruptibilité politique, se révèle aussi être très fine psychologue dans ce petit livre qui fera date.

Elle nous livre simultanément beaucoup d’elle-même dans cette Lettre : son intime conviction, les leçons personnelles qu’elle a pu tirer de l’avancement de l’Histoire et des processus démocratiques, et le sentiment irréductible d’une appartenance librement choisie – d’être Tunisienne, de résumer tant de mélanges méditerranéens en soi : «Dans les marmites de la mère de ma mère se rencontraient toutes les cuisines de ce que vous appelez l’Orient, et toutes ses langues se partageaient sa bouche».

Et au-delà du récit sobre et ramassé de l’affermissement de ses choix existentiels – et non platement identitaires –, ce qui frappe est l’intraitable lucidité qui éclaire les différentes charges de ce réquisitoire dressé à l’endroit de ceux qui ont évacué, de leur construction nationaliste singulière – de part et d’autre, nationalisme arabe et nationalisme israélien – la composante de l’altérité, si essentielle pour qui n’ignore pas la profondeur historique des lieux et le caractère composite des identités qui leur sont associées.

Ces deux nationalismes, qui «portent en eux à un degré incandescent tous les maux de l’enfermement sur soi et du refus de vivre avec l’Autre» et que Sophie Bessis renvoie dos à dos.

«Vous niez notre existence»…

Pourquoi Hannah Arendt? «Icône de la critique du totalitarisme», cette Juive allemande, appartenant à la catégorie des «intellectuel juifs assimilés», a consacré son existence à démonter les mécanismes du fascisme au XXème siècle.

Toutefois, et en dépit de sa clairvoyance, de sa perspicacité analytique et de cette liberté que S. Bessis aime en elle, Hannah Arendt a ratifié, en l’endossant elle-même, le réflexe d’évacuation des Juifs orientaux de la scène historique dont elle retrace les grands moments.

Car Hannah Arendt, cette «Européenne incurable» que Sophie Bessis prend «en flagrant délit de sentiment de supériorité qui est la marque de cette européanité dont vous n’avez cessé de vous réclamer» est en effet affligée d’une «ignorance programmée du judaïsme arabe». La polémique est lancée, complexe, douloureuse, inévitable aujourd’hui.

Le grief est frontalement formulé : «Vous êtes, vous, si européenne […] que vous n’avez jamais entendu parler de nous. Pire, vous niez notre existence.»

Le raisonnement, lui, est imparable, qui fait requestionner l’historienne : «On est en droit de vous demander : alors pourquoi l’installation en Palestine? Pourquoi ce "retour" sur une terre non européenne qui, si l’on suit votre argument, n’a pas de raison d’être la patrie d’un peuple européen?»

Cette logique réquisitoriale a pour point d’orgue l’innocente évocation d’une possibilité … historique : «Et si, au début, c’était l’Europe qui avait appartenu à cette mer emblématique dont tout ce qui l’a faite lui vient?».

Sujet majeur, cette évacuation se trouve interrogée tant dans ses fondements, plus ou moins refoulés, que dans les affligeantes conséquences qu’elle a eues sur la mise en œuvre concrète d’un projet identitaire israélien d’où la part orientale est bannie, comme une tare que l’on veut cacher.

Comme un parent pauvre un peu déshonorant, qui corromprait le rêve d’homogénéité raciale dont se bercent les nationalistes. Or il se trouve que «ce déni de l’histoire de l’autre» est hélas réciproque: cette gangrène est l’héritage malheureux des deux parties engagées dans la tragédie du Proche-Orient.

C’est donc aux origines du désastreux paradoxe que constitue cette posture discriminante que remonte Sophie Bessis, rappelant à l’occasion les circonstances du transfert des populations juives du Maghreb, du Yémen, d’Irak.

L’analyse magistrale de l’opportuniste recrutement de ces «foules hagardes encombrées de pauvres ballots» par l’Agence juive, afin de fournir le nouveau pays en «prolétaires», est édifiante :

«À leur arrivée sur cette terre que les vôtres, les juifs européens, les Ashkénazes comme on les appelle, gouvernaient sans partage, ces Yéménites, ces Tunisiens, ces Marocains, furent désinfectés, passés au DDT. Ils étaient sales, comprenez-vous, vu d’où ils venaient. Ils étaient une masse inculte puisqu’elle était orientale, qu’il convenait de civiliser après l’avoir nettoyée.»

Considérés en marge du «bon» judaïsme, les Juifs d’Orient se retrouveront paradoxalement – ou plutôt naturellement, en riposte à cet ostracisme ethnique – parmi les plus ardents partisans du nationalisme israélien, se retournant ainsi contre la condescendance des Juifs européens socialistes dominants en Israël.

Le procès n’est donc pas seulement d’une Europe qui s’est volontiers compromise en s’empressant de souscrire – comme en réparation du scandale des camps de la mort – à cette forme de mise à l’écart de la composante orientale des Juifs – mise à l’écart qui perdure d’ailleurs aujourd’hui dans le choix des voix qui, en France, ont le privilège quasi exclusif d’avoir voix au chapitre médiatique sur la question israélienne.

Sophie Bessis reconnait en Hannah Arendt l’exilée, saluant l’acuité de sa conscience politique et ses étonnantes presciences: «Très tôt, vous avez pressenti où allait mener, en ce début du XXIème siècle, le tragique dévoiement d’un nationalisme juif fondé sur une prémisse fausse légitimée par l’absolu du crime des autres ».

Appuyant l’antisionisme d’Hannah Arendt, qui lui valut bien des inimitiés, elle qui traite Begin de «fasciste en décembre 1948 après le massacre de Deir Yassine», Sophie Bessis déconstruit l’imagerie des pionniers juifs en Palestine, ébréchant au passage le mythe de la Terre promise.

Rappelant que le sionisme est à l’origine le projet de Juifs européens assimilés, forts d’un complexe de supériorité par rapport aux Juifs d’Orient, elle entreprend aussi de raconter à H. Arendt «l’Israël d’aujourd’hui, qui ressemble en tous points au cauchemar que vous redoutiez », en vertu de cette pathétique loi de renversement, nommée naguère par Leibowitz qui la pressentit aussi, selon laquelle «le persécuté peut se mue en persécuteur ».

Le repoussoir que constitue «l’obsession coloniale d’un État israélien qui est le signe de sa faillite et de son obsolescence» est en effet aux antipodes de la pensée éthique d’une Sophie Bessis forte du rêve «juifarabe» et d’un «pluriel interne» qui assure la cohérence de son être profond – «Quant à moi, je crois être en paix car les parties de moi-même [arabe et juive] ne se font pas la guerre ».

Pétrie de culture communiste, Sophie Bessis revient à la faveur de cette Lettre à Hannah Arendt sur sa propre trajectoire, ses origines et son rapport à la Tunisie –

«Mon pays […] fait partie de ce vaste monde que l’on appelle arabe où ont vécu pendant des siècles mes ancêtres ».

Elle évoque l’inébranlable tradition de laïcité consubstantielle à sa famille, d’où l’historienne puise la clairvoyance de ses analyses des extrémismes, des absolutismes identitaires.

Elle mesure au passage ce dont elle a été épargnée relativement à Hannah Arendt : «J’ai eu la chance de vivre sans la guerre », et nomme leur commune méfiance des étiquettes réductrices:

«Car vous êtes de ces juifs qui ont cheminé dans le siècle contre l’injonction identitaire». Et tandis qu’aujourd’hui la pandémie enserre les populations dans des réclusions qui démultiplient la mesure de la solitude, c’est une autre détresse que pointe S. Bessis, se remémorant cette sentence de Claude Lévi-Strauss :

« L’exclusive fatalité, l’unique tare qui puisse affliger un groupe humain et l’empêcher de réaliser pleinement sa nature, c’est d’être seul».

Et elle ajoute : «Depuis trop longtemps, les Arabes veulent être seuls ». Comment ne pas lire ici le regret de l’invisibilisation de cet Autre inconcevable, que l’on ne conçoit pas d’imaginer avec soi, auprès de soi, selon cette hospitalité essentielle chère à Abdelkébir Khatibi ?

«Nous avons définitivement mal à l’Autre»

«Nous avons définitivement mal à l’Autre », constate Sophie Bessis.

Au fil des doléances adressées à un Occident aveuglé par la déformation de l’image de l’Oriental, c’est un procès aux logiques capitalistes et à la mondialisation qui est entrepris, mondialisation dont le pire facteur de rassemblement est de nous faire consommer et consommer encore, en une voracité infiniment reconduite.

Rappelant que le refus de l’Autre, le «rejet du différent», a été défini par H. Arendt comme l’«un des pivots du totalitarisme », Sophie Bessis en vient à cette observation subtile selon laquelle «l’Autre, pourtant, n’est pas uniquement à côté ou en face, il est en nous. Il nous faut le reconnaître et c’est de cela que je souhaite vous entretenir».

Cet Autre, c’est la part orientale du Juif. Sa part arabe, en quelque sorte. S. Bessis explique que cette aliénation ne prendra fin que si «la population juive [d’Israël] retrouve sa part orientale»,

parce que «nul ne peut régner durablement en étranger»: «Il faut ressembler au moins un peu à ses voisins pour vivre auprès d’eux. Et pas seulement en mangeant du houmous et des poivrons frits, seule part d’Orient que les descendants de l’Europe se sont octroyée, la réduisant à un folklore. Cette part est pourtant écrite au calame dans l’Histoire. Mais vous, Européens, avez voulu l’oublier».

En lisant ces lignes, je comprends mieux le besoin de plus en plus visible et émergent de jeunes formant la 3^ème génération de Juifs tunisiens exilés en France, de retrouver les musiques traditionnelles tunisiennes, ou encore la tradition culinaire tunisienne, saisis du désir légitime de savoir tout simplement d’où ils viennent.

En pointant l’« amnésie volontaire» – ce qu’on appellerait en tunisien «sortir de son enveloppe» –, en rappelant la dette orientale de l’Europe, Sophie Bessis est fidèle à cette vision inclusive que l’histoire objective de la Méditerranée lui inspire.

Et si son histoire personnelle agit pleinement dans la représentation de cet idéal, c’est parce que comme l’écrit Edgard Morin dans La Méthode en 1980, «la recherche de l’objectivité comporte non l’annulation de la subjectivité, mais le plein emploi de la subjectivité».

Mais les péchés d’orgueil identitaires sont de tous les absolutismes nationalistes. La critique du rêve de pureté du nationalisme arabe ne se fait pas attendre: «le nationalisme arabe s’est donné pour but de créer des peuples homogènes, débarrassés des "autres" qui attentaient à leur intégrité. Les indépendances ont fait à ce titre office de grandes lessiveuses».

Sophie Bessis dénonce les «politiques de discrimination ouvertes ou masquées».

Cette Tunisoise dont la mère est native de Gabès, qui n’a pas perdu son Orient et a l’âpreté intransigeante de ceux qui refusent «toutes les prisons identitaires», rappelle le cosmopolitisme qui existait autrefois en Tunisie, où tant d’ethnies, de nationalités, cohabitaient.

«Les nationalismes ont tué cette diversité», conclut-elle très justement. Or ne voilà-t-il pas que l’État sioniste «est venu se ficher au cœur du Proche-Orient, comme une écharde, un corps étranger». Dès lors, l’antisionisme arabe se diagnostique davantage comme une «blessure narcissique» que comme une «posture politique» à l’égard de cette «provocation» qu’est Israël.

On se réjouit infiniment de lire ce constat tandis que sous d’autres cieux, l’Arabe est souvent assimilé par l’imagerie médiatique au parent plus ou moins direct, sinon à un membre d’une association de terroristes…

En imaginant une conversation avec Hannah Arendt, en saluant son intelligence mais aussi en la prenant à partie et en lui objectant des arguments irréfutables, Sophie Bessis met en garde contre l’hubris, la démesure politique qui prétend «construire une nation ethniquement pure» et exacerbe «le désir obsessionnel de créer de la race où il n’y en a pas»– «on peut se demander au passage en quoi consiste l’ethnie juive, de l’Allemande que vous êtes à la Tunisienne que je suis». Pour s’ouvrir à «l’accueil du différent», il convient de part et d’autre de voir les choses telles qu’elles sont – «ce n’est pas en Orient que les Juifs ont été gazés»– et de refuser que «l’Autre avec lequel il faudrait vivre» soit «transmué en ennemi absolu».

Samia Kassab-Charfi
Article volontaire coupé et que l'on peut retrouver intégralement, ici.

En Israël, des Juifs ultra-orthodoxe entrent au Mossad et dans la cybersécurité israélienne

Pardes mène la charge pour intégrer certains hommes ultra-orthodoxes, les plus intelligents et les plus talentueux âgés entre 24 à 34 ans, dans les unités d'analystes et de cybersécurité.

Le monde des espions est devenu beaucoup plus sauvage que même les imaginatifs n'auraient jamais imaginé.

Le Mossad, le Shin Bet (Agence de sécurité israélienne) et les cyber-unités sensibles spéciales de la police se remplissent de haredim.

Les préparatifs de cet entretien ont pris des mois, exigeant l'approbation des plus hauts niveaux du Mossad, du Shin Bet et de la police afin de nous permettre de nous rencontrer face à face avec des agents secrets qui, dans des circonstances normales, ne se rapprocheraient jamais d'un médias.

4 personnes que nous présenterons sous le nom de «G» pour celle qui travaille au Mossad «Y» pour le Shin Bet), Yisrael et Yoni à la police).
seules leurs femmes sont au courant, même leur les parents n'ont pas la moindre idée de leur vrai travail quotidien.

G: l'agent haredi du Mossad

G décrit son attirance pour le Mossad comme un processus naturel.

"J'ai grandi dans une famille connectée au secteur de la technologie et de la sécurité. C'était toujours en arrière-plan."

Ces premières phrases simples ont été prononcées avec hésitation par quelqu'un déjà dans le monde clandestin, qui n'avait pas l'habitude de parler aux journalistes, mais au cours de la réunion, il est devenu plus à l'aise.

Il a laissé entendre que même enfant, il rêvait du Mossad ou d'une sorte de contribution aux appareils de sécurité de la nation.

Mais G a dit que c'était «Pardes qui lui a donné l'occasion. Un ami a vu une publicité sur Internet. J'ai finalement traversé le très long processus pour être sélectionné et approuvé par Pardes. »

Le fondateur de Pardes et doyen du Beit HaMidrash est le rabbin Moshe Kahan, diplômé des principales yeshivas Tifrah et Mir après des années d'études talmudiques, mais aussi conférencier sur l'arabe et le Coran, à l'Université Ben Gourion sur les langues sémitiques.

Pardes permet aux jeunes haredi d'étudier dans un cadre haredi, les candidats étant libres de continuer à étudier la Torah parallèlement à leurs cours dans un environnement ultra-orthodoxe.

Après avoir réussi le processus de sélection extrêmement compétitif, chacun a suivi des cours préparatoires pré-universitaires dans les domaines de l'informatique, de la géopolitique et des relations internationales avant de postuler à un emploi dans l'établissement de la sécurité.

Décrivant son expérience au Mossad et après avoir traversé tout le processus, G a déclaré qu'il était «très heureux d'apprendre qu'il avait été admis. ça a répondu à toutes mes attentes… Depuis le début, les choses qui m'ont été révélées et ce que j'ai appris sont incroyables.

Une chose qui était frappante était que bien que G soit complètement haredi, vêtu de noir et blanc, il parlait vraiment comme un vétéran chevronné du Mossad de l'obtention de résultats en matière de sécurité nationale. Il était très poli, si je fermais mes yeux , je n'aurais eu aucune idée qu'il était ultra-religieux.

Dans une révélation peu commune, l'analyste du monde de l'espionnage a raconté comment, ces dernières semaines, sa formation talmudique lui a permit de voir qu'il manquait une information essentielle à une image spécifique du renseignement.

"Je suis allé vérifier et le problème était survenu quelques années plus tôt, et j'ai trouvé quelque chose d'autre qui a récemment conduit à des implications dans le monde réel", a déclaré G, utilisant le langage implicite du Mossad pour le monde des opérations.

Abordant les différences entre lui et ses collègues agents du Mossad, il a noté que lui et d'autres avaient tous apporté leurs «perspectives uniques et leurs antécédents différents afin que chacun autour de la table ait une perspective différente sur les questions de renseignement».

Il a déclaré que cette diversité israélienne singulière donne au Mossad un avantage sur les agences de renseignement d'autres pays qui pourraient être plus homogènes, ce qui pourrait conduire à manquer des aspects importants d'un problème.

Y: l'agent haredi du Shin Bet

Contrairement à G, Y travaillant dans le cyberespace pour le Shin Bet, et n'a pas grandi avec une quelconque exposition à l'establishment de la sécurité.

Mais «il y a deux ans, j'ai senti que quelque chose me manquait, j'avais l'impression que j'avais besoin de quelque chose de plus. J'ai vu une publicité sur Internet. J'avais essayé autre chose dans le monde du travail, mais je voulais faire quelque chose de bien pour le monde, pas seulement gagner de l'argent.

En termes de discussion avec sa femme en tant que membre pionnier haredi du Shin Bet, Y a déclaré qu'il ne s'agissait pas d'une discussion mais d'un processus prolongé. Bien qu'il n'ait pas toujours été convaincu qu'il voulait le faire, a-t-il raconté, sa femme était favorable à l'aider à explorer sa propre voie.

Il a décrit les études qu'il a dû faire par Pardes pour se préparer au Shin Bet comme «très intensives. Je ne connaissais ni l'anglais ni les mathématiques. J'ai appris de 9 h du matin à minuit. »

Il y a déjà eu un cas où son chef d'état-major du Shin Bet l'a complimenté sur une idée qu'il avait eue. Comme G. du Mossad, il a déclaré que ses études talmudiques l'avaient aidé à arriver à des perspectives distinctes.

Défis haredi spéciaux

Le magazine a interrogé le groupe de responsables de la sécurité haredi sur les problèmes auxquels ils étaient confrontés dans une main-d'œuvre principalement laïque.

G du Mossad a déclaré: «Le directeur du Mossad à Herzliya [dans un important discours de juillet 2019] a dit de très bonnes choses pour encourager un groupe diversifié au sein du Mossad… Je vois une forte volonté et un engagement pour tous les gens à garder leur style de vie religieux. Il n'y a pas de problème. Il y a quelques années, ils avaient déjà amené un rabbin dans l'organisation pour poser des questions sur la loi juive.

L'analyste d'espionnage a déclaré: «Je n'ai pas encore eu à travailler le Chabbat, mais si la sécurité de l'État est en jeu, nous pouvons trouver comment agir.» De même, le responsable du Shin Bet a déclaré qu'il n'avait pas encore eu besoin de violer le Shabbat dans le cadre de ses responsabilités professionnelles.

Cependant, il y a un tout autre type de défi pour les hommes haredi servant dans l'establishment de la sécurité nationale ce sont les femmes laïques.

Et tandis que dans l'armée israélienne ou dans la police, les uniformes assurent une certaine tenue vestimentaire sobre, le Mossad et le Shin Bet sont connus pour être plus informels à la fois dans leur tenue vestimentaire et dans leurs interactions.

Le responsable du Shin Bet, Y, a noté qu'une valeur fondamentale de son agence était d'être réceptif à «l'autre». «Ma femme m'a demandé: ont-ils fait quelque chose de spécial pour toi?» Il a expliqué qu'il lui avait dit que puisque tout le monde était traité avec respect quel que soit son origine, il se sentait à l'aise.

Il a déclaré que le directeur du Shin Bet, Nadav Argaman, fait de sorte que chacun d'entre nous se sente à l'aise au quotidien avec un sentiment de solidarité, de camaraderie et de respect mutuel.

Un haut fonctionnaire a déclaré qu'Argaman s'était fixé comme objectif au cours de son mandat d'intégrer des personnes d'horizons divers dans l'agence.

Y. a décrit un débat avec des membres de la "nation de Tel Aviv "sur «Qui est juif? Sommes-nous un État juif? Vous devez expliquer votre point de vue et entendre un autre point de vue.
Je le savais avant, mais ce n'est pas la même chose que lorsque vous êtes face à une vraie personne ,c'est-à-dire les habitants de Tel Aviv et leurs opinions."

G a dit: «Cela arrive tous les jours… Je me suis assis dans une pièce avec une femme de la« nation de Tel Aviv »qui ne connaissait pas le monde haredi.
Nous avons débattu des questions sur l'avenir du pays: la conversion, les transports publics le Chabbat et d'autres questions. J'ai donné une perspective différente. J'ai expliqué l'importance pour l'État de rester juif. À la fin de la discussion, les deux parties en savaient plus. J'ai mieux compris ses idées et vice versa" a déclaré l'analyste du Mossad.

Tout en ne voulant pas porter l'étiquette «Ambassadeur Haredi» et en voulant rester modeste, leurs commentaires ont clairement montré qu'ils ressentaient en effet le besoin d'agir en tant qu'ambassadeurs pour aider leurs collègues laïcs à comprendre leur monde.

UN AUTRE DÉFI qui pourrait être plus difficile pour les haredim est de travailler dans des carrières de sécurité avec des heures exigeantes malgré le nombre d'enfants beaucoup plus grand que leurs collègues laïques.

Lorsqu'on leur a demandé si leur carrière inhabituelle pouvait les amener à avoir moins d'enfants, les quatre hommes ont répondu que ce n'était pas une considération.

Ils ont affirmé qu'ils auraient autant d'enfants qu'ils pensaient correspondre à leur identité haredi et trouveraient un moyen de le faire fonctionner avec leurs emplois inhabituels. Certes, à ce jour, aucun d'entre eux n'a encore plus de quatre enfants.

G a déclaré: "Il ne fait aucun doute que les études, le travail, la corona et les enfants à la maison ont toujours été difficiles. Vous devez apprendre à gérer la situation. J'adore mes enfants. Je veux aussi leur donner du temps de qualité avec leurs parents. Cela ne fonctionne pas toujours et je ne suis pas sûr que nous l'ayons compris. Est-il si important de chercher à réussir ?"

«Les enfants sentent que« papa est là ». Il existe des moyens d'être en contact. S'ils en ont besoin, ils peuvent aller chez papa », a déclaré le responsable du Mossad.

Il est essentiel d'apprendre avec son fils pour sa bar-mitsva, a-t-il ajouté, et de donner du temps à tous ses enfants.

G et Y ont déclaré qu'ils étaient constamment surpris par ce qu'ils avaient appris sur le tas sur le monde clandestin.

«Lorsque vous entrez dans le Mossad, il y a des choses étonnantes, au-delà de l'imagination. J'étais choqué. Pourtant, quand je vois des choses, ce qu'Israël fait dans le monde est incroyable et spécial. Il a l'une des meilleures agences de renseignement - il y a tellement à apprendre », a déclaré G.

Y a dit: "Les capacités que j'ai vues la première semaine - j'étais sous le choc de la puissance de ce qui se passe chaque jour. Nous le faisons régulièrement. Vous voyez combien de choses se passent derrière les rideaux, ce que les individus apportent au collectif. Derrière l'ordinateur, votre façon de penser change. Chaque jour, il évolue constamment. Vous voyez l'autre côté différemment; vous vous voyez différemment."

En peu de temps au Shin Bet, il a déclaré qu'il avait rapidement vu les immenses gains pour le pays en contrecarrant la terreur et en sauvant immédiatement des vies.

Les complots terroristes sont constamment en cours et ont accru ses préoccupations en matière de terrorisme, « mais maintenant, je m'inquiète moins»,dit-il avec un large sourire exprimant sa confiance dans les capacités du Shin Bet.

Unité de cyber-police Haredim: Yisrael et Yoni

Le magazine s'est également entretenu avec Yisrael et Yoni, travaillant dans les nouvelles cyber-unités d'élite de la police.

Yisrael a déclaré que bien que toute son éducation ait été purement haredi, «j'ai toujours su que j'avais les capacités de faire autre chose… j'avais rêvé de rejoindre la police.»

De plus, il a dit qu'il voulait aider les gens avec des actions au-delà de son étude de la Torah.

Mais, se souvient-il, rejoindre n’était pas facile.

«Je n'avais pas fait l'armée israélienne et c'était un monde très étrange pour moi.»

Il a cependant réussi à «se faire de très bons amis».

Yisrael a évité de discuter des problèmes entre la police et le secteur haredi pendant l'ère corona, mais a reconnu qu'il y avait une certaine tension générale et qu'il espérait être un pont.

L'autre responsable de la police ultra-orthodoxe avec qui nous avons parlé, Yoni, a déclaré qu'après une éducation essentiellement haredi, il avait commencé à étudier l'informatique et avait découvert le programme Pardes. Il considérait Pardes comme «intégrant un diplôme à la sécurité, avec des défis intellectuels et répondant à sa curiosité».

Yoni a déclaré que l'unité de cyber-police avec laquelle il travaille «a de très bonnes personnes qui sont comme une famille là-bas».

Abordant la question de passer du temps avec leur famille et de savoir si leurs carrières intenses auront un impact sur le nombre d'enfants qu'ils ont, Yisrael a déclaré:

«Lorsque vous apprenez la Torah ou travaillez, cela se fait au détriment du temps passé avec les enfants. Vous donnez aux enfants ce que vous pouvez. Vous mettez le téléphone de côté lorsque vous êtes chez vous. Vous essayez de donner tout ce que vous pouvez pendant ce court laps de temps. "

Il a ajouté que, à certains égards, le travail de la police avait amélioré les choses avec ses enfants.

"Avant cela, j'étais moins heureux. Maintenant, je suis plus heureux, donc je peux leur donner plus."

Yisrael a déclaré qu'il avait peut-être moins d'enfants qu'une famille haredi moyenne, mais cela n'était pas autant lié à son travail qu'à un jugement de valeur selon lequel il préférait passer plus de temps avec moins d'enfants plutôt que plus d'enfants avec moins de temps pour chacun.

Yoni a dit combien d'enfants ils auraient «dépend de ma femme». Il a dit jusqu'à présent qu'ils en avaient deux, mais qu'ils n'abandonneraient pas autant le fait d'avoir des enfants pour des réalisations professionnelles que de rechercher le bon équilibre général pour divers objectifs de vie.

Yisrael et Yoni ont déclaré avoir été exposés à une foule de nouveaux aspects du monde par le biais de la cyberunité de la police.

Les femmes haredi rejoindront-elles les rangs?

Fait intéressant, les quatre hommes ont déclaré que leurs femmes étaient plus intelligentes qu'eux et certaines meilleures dans la cyberarène.

Dans une interview il y a quelques années, alors que le programme en était à ses débuts, Kahan a balayé les questions sur les femmes haredi rejoignant les services de sécurité. Cependant, lors de l'entretien avec les quatre hommes haredi, Kahan a fortement laissé entendre qu'il y aurait une option pour les femmes haredi de se joindre.

Kahan a nuancé son optimisme sur la question.

«Tout est coordonné avec les plus grands rabbins du monde… Cela demandera beaucoup de réflexion. Cela n'arrivera que s'ils le soutiennent. Nous n'avons pas d'idées ou d'objectifs préconçus - seulement s'ils le déclarent casher. »

Le rabbin Daniel Rabin dirige le programme d'études juives Pardes.

Il a appris aux yeshivas de Ponivitch et de Mir, a enseigné à Jérusalem pendant des décennies et a pris la direction, il y a deux ans, d'un programme spécialisé d'étude de la Torah appelé Yad Binyamin dans le quartier de Katamon à Jérusalem, qui met l'accent sur le rapprochement des juifs religieux sionistes et haredi.

Au sujet des femmes haredim rejoignant les rangs de l'establishment de la sécurité, Daniel Rabin a proposé: «Nous ne savons pas. Ce sont de grandes décisions. »

Pourtant, Kahan a terminé sur une note très optimiste et stratégique-pragmatique.

«Il y a plus de défis avec les femmes [haredi]. Peut-être que nous ne le ferons pas directement, mais peut-être que Pardes aidera à la vérification et sera le sous-traitant »pour aider les agences de sécurité à surmonter certains problèmes afin de mieux intégrer les femmes haredi."

Une autre question était de savoir si les haredim passeraient un jour du statut d'analystes et de cyber-experts du Mossad ou du Shin Bet à des opérations sur le terrain.

«Il y aura un processus de considération approprié avec les plus grands rabbins du monde», a déclaré Kahan

Ils ont expliqué que même si leurs diplômés de Pardes se rendraient dans des pays étrangers en tant qu'analyste, pirate informatique ou support technique, une fois déjà sur le terrain, le technicien du support technique finit parfois par devoir assumer d'autres rôles opérationnels à mesure que des choses surviennent de manière inattendue. .

Une partie du rôle de Pardes, ont-ils déclaré, était de préparer les diplômés à ce genre de problèmes ainsi que de savoir comment, quand et de qui obtenir des réponses halakhiques avec discrétion et en temps opportun.

Stabilité et essayer de faire changer les gens?

Quant à savoir si l'establishment de la sécurité essaierait d'amener ses nouvelles recrues haredi à s'adapter, Kahan a déclaré: «La meilleure façon d'avoir un impact n'est pas de dire aux gens comment changer ou faire une intégration forcée. Offrez simplement une plate-forme aux personnes ayant une volonté et un engagement forts pour pouvoir contribuer. »

Daniel Rabin a ajouté que les services de sécurité «ne veulent pas que les haredim changent parce que trop de changements montrent une instabilité».

"Nous ne recherchons pas des sionistes idéologiques; ce n'est pas pertinent. Nous voulons un amour de la nation d'Israël. Ils n'ont pas besoin d'idéalisme politique - ils ont besoin de quelqu'un d'idéal qui s'investira vraiment."

Il y a un énorme problème dans les services de sécurité où ils investissent énormément dans de nouvelles recrues, puis après cinq ans, ils se tournent vers le secteur privé. De cela, il a ajouté: «La marchandise la plus rare aujourd'hui est l'idéalisme. Ils sont également idéalistes quant à l’apprentissage avec 18 heures par jour. »

Les haredim sont spécialement formés pour apprendre de nouvelles choses.

On a également demandé aux rabbins s'ils recommanderaient de changer les programmes des écoles primaires et secondaires haredi pour certains élèves maintenant que cette opportunité s'est ouverte, de sorte qu'ils seraient moins en retard sur le passage.

Daniel Rabin s'est souvenu qu'un haut responsable du Shin Bet lui avait dit: "Le monde des ordinateurs change tous les deux ans. Nous avons vu les capacités de vos gars à apprendre de nouvelles choses. Ils ont été formés pour intégrer de nouvelles choses. C'est une mine d'or" cela m'a donné un regain de confiance.

«Leur approche n'est pas de parvenir à l'intégration, mais d'obtenir une marchandise appréciée.»

Premiers pas
Faire démarrer Pardes n'a pas été une tâche facile.

Décrivant le processus, Kahan a déclaré qu'il avait d'abord contacté le bureau du Premier ministre et qu'à partir de là, après de nombreux obstacles et en travaillant toutes les connexions possibles, il avait finalement réussi à obtenir une réunion avec le directeur du Mossad, Yossi Cohen, qui, selon lui, «voyait la situation dans son ensemble».

Le directeur du Mossad, Yossi Cohen, a déclaré: "Lorsque Pardes est venu me voir avec l'initiative, je savais que c'était une opportunité à la fois d'améliorer la sécurité d'Israël avec un nouveau bassin de talents inexploité et d'augmenter la diversité et la compréhension entre les différents secteurs du pays."

Le soutien de Yossi Cohen a aidé les autres services à montrer leur intérêt.

Orit Reiter, du cabinet du Premier ministre, est le responsable du contrôle et de l'évaluation psychologique de Pardes.

Bien qu'elle soit laïque, elle est douée pour «les aider » à la fois dans le processus de vérification et de préparation pour rejoindre l'establishment de la sécurité.

Elle trouve «les meilleurs haredim, en déterminant les catégories à contrôler. Il y a la Torah et la capacité d'apprentissage intellectuel, mais il y a aussi l'engagement, la discrétion pour respecter les considérations de sécurité de l'information, la capacité de travailler en équipe et la motivation », a déclaré Daniel Rabin.

Daniel Rabin a expliqué une évolution fascinante qui a eu lieu dans les discussions entre les rabbins et Orit Reiter, entre la première et la deuxième année de préparation du questionnaire de vérification des haredim.

À l'origine, le questionnaire demandait: «Comment feriez-vous, en tant qu'homme haredi, de travailler et d'avoir une conversation avec une femme laïque?» avec des implications à la fois sur son identité et sur le fait qu'elle pourrait être habillée moins modestement qu'un homme haredi est habitué.

Daniel Rabin a déclaré que Orit Reiter a raconté que les haredim se sont ouverts plus rapidement que les personnes interrogées laïques, mais elle ne savait pas si elle avait vraiment réussi à les atteindre.

«Nous avons réalisé que l'esprit d'un étudiant de yeshiva est divisé. Les relations entre un homme et une femme sont placées dans un monde complètement différent. Ils ne ressentent aucun lien [personnel], ils ont donc la tâche plus facile qu'une personne laïque », a déclaré Daniel Rabin.

Pour faire ressortir des sentiments personnels qui montreraient si un homme haredi pouvait gérer le travail avec des femmes laïques, ils ont modifié l'enquête pour poser des questions sur les interactions spécifiquement lors d'une pause dans le salon de thé.

Y a accordé un crédit énorme à Kahan, en disant: «Il a tellement fait. Pas pour être honoré ou pour de l'argent, mais pour l'amour du Ciel. C'était une idée avec un but. Nous avons tous vécu beaucoup de choses. C'était parfois plus facile et parfois plus difficile. Mais nous n'abandonnons jamais.

Source : JerusalemPost

Des Juifs pris à parti par des Arabes dans la ville de Jaffa en Israël

Le directeur de la Yeshiva de Jaffa a été attaqué: "J'ai été insulté , maudit et battu en quelques secondes"

Moshe Shandovitz "Il y a une majorité de juifs ici, à Jaffa, personne n'est expulsé"
Un habitant du quartier Ajami à Jaffa: "Presque toutes les familles juives, ici, sont victimes de harcèlement"

Le directeur de la Hesder Yeshiva à Jaffa, qui a été attaqué hier, Moshe Shandovitz, a déclaré à Reshet B ce matin (lundi): «Je suis allé avec le rabbin Mali voir des terrains pour les résidences étudiantes. En quelques secondes, on nous a dit de partir, on nous a insulté et ont a été battu."

Dans une interview il a ajouté:« Je ne comprends pas; pourquoi à Jaffa, en Israël, un directeur d'une yeshiva peut être battu. Nous sommes partis et avons appelé la police. "

À la suite de cet incident, trois émeutiers ont été arrêtés à Jaffa.

Devant une poignée de manifestants juifs dans la ville, des résidents arabes sont arrivés, ont affronté la police, ont tiré des feux d'artifice et incendié des bidons d'essence.

Le député Sami Abu Shehadeh, un habitant de Jaffa lui-même, a déclaré en réponse: "La provocation "des colons de Jaffa" dans le silence et la protection de la police est la principale raison qui a conduit à cette situation difficile dans la ville."

"Le soutien de la police à la provocation raciste et dangereuse a de nouveau mis en danger les habitants et les passants de la ville de Jaffa ce soir."

Moshe Shandowitz a noté que l'attaque ne les a pas dissuadés: "Nous avançons, avec plus d'institutions et plus d'activités. Nous avons des centaines de volontaires et des familles arabes reçoivent également de l'aide d'Israël de notre part avec le sourire ."

Le directeur général de la yeshiva a qualifié l'incident d'extrême: "Ce ne sont pas des jeunes ce sont des gens d'âge mûr qui attaquent immédiatement sans dialogue."

"Il y a une majorité juive à Jaffa", a-t-il ajouté. «Nous ne poussons personne à partir.
Si quelqu'un se sent poussé, il est le bienvenu pour acheter des terres et se développer comme nous. Les communautés juives de Jaffa se sont affaiblies, elles ont besoin d'être renforcées et nous venons les renforcer."

"Certains essaient de détruire la coexistence"

Gabi Magenzi, un habitant du quartier d'Ajami, a déclaré dans une interview. «Presque toutes les familles juives ici subissent du harcèlement», "Depuis un an et demi que j'habite ici, j'ai eu des pneus crevés, des jets des pierres sur les vitres et il y a des vols."

Écoutez l'interview complète de Gabi Magenzi ici sur Net B.

Gabi Magenzi a affirmé que le harcèlement et les agressions sont dirigées contre des juifs, et a expliqué:

«Tout au long de la semaine, quand je me promène dans la rue et que mon apparence est laïque, je deviens normal, mais le samedi, quand je porte des vêtements de Shabbat et une kippa, je reçois des jurons et des crachats. Nous vivons en coexistence, mais il y a pas mal de gens qui essaient de détruire ».

Le président de Balad et résident de Jaffa, le député Sami Abu-Shahada, a également évoqué les événements et déclaré à Ran Binyamini: "Je n'ai jamais appelé à la violence et je n'ai pas pensé justifier la violence." Les gens qui viennent dans une ville mixte et y voient quelque chose à changer, comme entendre parler d'une "ville propre" sont dangereux. "

Deux policiers ont été légèrement blessés lors d'affrontements qui ont éclaté la nuit dernière à Jaffa. Les contrevenants ont mis le feu aux poubelles et ont jeté des pierres et des feux d'artifice. Certains d'entre eux ont appelé "la maison des colons", "Jaffa à Jaffa" .

La police a arrêté trois suspects.
Les événements ont eu lieu après que le directeur du Hesder Yeshiva à Jaffa, le rabbin Eliyahu Mali, et le directeur de la yeshiva, Shandovitz, aient été attaqués plus tôt hier. Deux suspects dans l'attaque ont été arrêtés.

Terrorisme : de jeunes arabes attaquent des civils israéliens et diffusent les vidéos sur Tik-Tok - vidéo-

De jeunes Arabes attaquent des civils pour les filmer et les diffuser sur le réseau Tik Tok.

Ces dernières semaines, nous avons vu des vidéos circuler à travers le réseau TikTok montrant la violence et le mépris de ces jeunes arabes vis à vis des ultra-orthodoxes, des soldats et des institutions de l'État d'Israël

Dans une vidéo, de la semaine dernière, on peut voir un jeune arabe gifler un jeune-homme ultra-orthodoxe dans un tramway, le père du garçon a dit : "C'était très humiliant. Nous avons perdu notre autorité. "

Dans un autre cas, de jeunes Arabes font irruption au tribunal et se sont assis sur les sièges des juges. "L'affaire fait l'objet d'une enquête"

L'un des cas les plus notoire, qui a inondé le réseau social, TikTok, est celui où l'on voit un groupe de jeunes ultra-orthodoxes attaqué et ridiculisé par une bande de jeunes arabes alors qu'ils rentraient chez eux sur la ligne de tramway de Jérusalem.

Le rabbin Yehuda Auerbach, le père d'un garçon de 15 ans qui a été agressé, a déclaré à N12: "Quand il est rentré, il m'a dit que pendant le voyage, huit jeunes Arabes sont montés et se sont approchés d'eux d'une manière menaçante." "C'est très humiliant."

Maintenant, la ligne rouge a été franchie depuis que ces incidents violents sont faits dans le but d'humilier et sont diffusés sur le net . Cela m'apprend que nous avons tout simplement perdu notre force et autorité. "

Une autre vidéo est devenue virale sur le réseau social «Tik-Tok» est celui de trois jeunes arabes qui ont été libérés il y a environ deux semaines par le tribunal de première instance de Beer Sheva.

Une fois l'audience terminée, les trois jeunes arabes se sont filmés à l'intérieur de la salle d'audience, assis sur les chaises des juges et dansant au son de la musique. La vidéo dégradante a été téléchargée sur le réseau social Tik-Tok.

Pendant ce temps, à l'ombre du mois de Ramadan, les tensions se sont intensifiées à Jérusalem-Est ces derniers jours, en particulier dans le quartier de la porte de Naplouse dans la vieille ville.

La police a arrêté hier 21 suspects dont des mineurs qui ont violé l'ordre public, jetés des pierres, des bouteilles et divers objets et tiré des feux d'artifice en mettant en danger les citoyens.

La police a déclaré: "Ces derniers jours, de nombreuses forces de police ont travaillé pour mettre fin aux violentes émeutes impliquant des dizaines de jeunes à Jérusalem-Est, près des portes de la vieille ville, à la porte de Naplouse. qui est l'entrée principale des ruelles de la ville et du mont du Temple.

Ces jeunes ont jeté des pierres, des bouteilles et divers objets, des feux d'artifice ont été tirés , un certain nombre de civils qui se trouvaient sur les lieux ont été victimes de violence et des dommages ont été causés aux véhicules.

Un porte-parole de la justice a déclaré: "Une inspection menée par la direction des tribunaux à la suite de la vidéo publiée par Tiktok indique que la vidéo a été publiée il y a environ deux semaines dans une salle d'audience de Be'er Sheva alors que la salle d'audience était vide. La date du tournage est inconnue. L'enquête est en cours "

En Israël: allergique au lait, elle décède, après avoir mangé dans un restaurant viande -vidéo-

Allergique au lait, elle décède, le restaurant casher ne servait pas de lait -vidéo-

Osher et son amie Ella, sont allées dîner dans un restaurant où elles avaient travaillés auparavant, "Skewers of Mercy Simcha and Sons" à Rosh Pina,

Elles le connaissaient donc bien, c'était un restaurant cacher de viande, qui selon la religion juive , aucun produit laitier sous quelle forme que ce soit ne peut entrer, ni être en contact avec des produits comportant mêmes des traces de lait. Un tel restaurant en hébreu se dit "BASSARI", viande.

C'est pour cette raison que Osher a choisi ce restaurant.
Osher est allergique aux produits laitiers. Le seul fait de s'en approcher elle ressent immédiatement des picotements dans la gorge. Il lui ai donc interdit d'en absorber.

Ainsi, dès qu'elle a goûté la crème fouettée au lait "parvé" à base de soja dans le restaurant, Osher Deri s'est rendu compte que quelque chose n'allait pas.

Dans l'enregistrement' de la conversation avec sa mère ,Galit, qui a eu lieu quelques instants après avoir mangé ce dessert laitier à son insu, elle implore de l'aide.
Elle a dit en détresse, "Maman vite je ne me sens pas bien."

Oscher : je ne comprends pas ce qui m'arrive

Galit: Que s'est-il passé ?

Osher Nous avons mangé et je me sens étouffée . Je n'ai plus d'air

Galit: Et?

Osher : Nous avons commandé un dessert et le dessert était laitier apparemment.
Il ne savait pas qu'il était à court de chantilly et il a envoyé l'un des employés en acheter ... et il a pris de la chantilly au lait !!

Galit: Alors tu vas à l'hôpital? Comment est-ce possible ?

Osher : tu ne comprends pas je ne me sens pas bien je vais mourir.

Galit: Tu vas à l'hôpital?

Osher : oui je le dois.

Galit: Allez, j'arrive

Bonheur: maman vite je ne me sens pas bien

Ses parents n'acceptent tout simplement le drame qui a frappé leur famille.
"Ils sont entrés dans la cuisine du restaurant et ont dit que Osher avait senti que c'était du lait et le gérant a dit " non c'était de la crème PARVE, sans lait "a répété la mère en larmes.

«Si ce n'était pas des produits laitiers, ma fille n'avait aucune raison de ressentir des picotements. Ils se sont attardés sur l'addition. Le père a poursuivi " Pour moi Il a tué ma fille, il l'a tuée"

Dans une autre conversation que Galit a eue avec sa fille Osher, on peut entendre que peu de temps après avoir quitté le restaurant, la situation a commencé à se détériorer rapidement, l'amie d'Osher, Ella Shoshan, appelle également la mère et lui parle.

Ella : Galit, pouvez-vous venir de toute urgence? Elle dit ne pas la comprendre, elle a besoin d'aide. Elle ne respire pas

Dans une interview son amie a raconté les moments dramatiques après son arrivée à l'hôpital: «Elle a crié: 'Je ne respire pas, aidez-moi' Elle m'a regardé avec un regard avec les yeux les plus durs du monde et a crié: «Ella, aide-moi, je suis sur le point de mourir. Ce n'est que lorsqu'elle a perdu connaissance qu'ils ont réalisé que quelque chose n'allait pas. "

«Ne faites confiance à personne, commandez tout de suite une ambulance», dit Galit Deri à ceux qui connaîtront des incidents similaires, afin d'éviter un désastre comme le nôtre.

"Ma fille n'a compté que sur elle-même". Ses parents souhaitent que sa mort ne soit pas vaine:
"que tout le monde sache qu'il faut réagir très vite, ne pas attendre, appeler une ambulance"

Le restaurant où la catastrophe a eu lieu est actuellement fermé par arrêté administratif et l'enquête policière est en cours. Cinq travailleurs ont subi un interrogatoire, mais tous ont été relâchés chez eux, et soupçonnés d'avoir causé la mort par négligence.

Dans la cuisine de viande casher du restaurant, les boîtes de crème glacée qui ont été servies à Osher et à son amie Ella ont été retrouvées, avec une indication claire qu'il s'agit d'un produit laitier.

À la suite de l'événement tragique un certain nombre de municipalités ont annoncé qu'elles modifieraient les conditions d'une licence commerciale et exigeront des restaurants qu'ils disposent de seringues d'épinéphrine conçues pour les allergènes.

Le chef du conseil local de Hatzor HaGlilit, Shimon Suissa, a chargé à la suite de la catastrophe de tenir une conférence d'information avec le personnel médical sur le sujet. En outre, tous les membres du personnel éducatif et les établissements d'enseignement de Hatzor HaGlilit seront formés et équipés de seringues. "Nous contacterons également les chefs d'entreprise pour qu'une telle seringue soit présente dans toutes les entreprises", a déclaré Suissa, "Le danger peut arriver tous les jours. partout.

Source : Mako.co.il

Antisémitisme : Il refuse de servir des clients juifs il est expulsé vers l'Algérie

Un livreur avait été condamné en janvier à quatre mois de prison pour avoir refusé à deux reprises de prendre une commande car il «ne livre pas les juifs». TOBY MELVILLE / REUTERS

Le livreur Deliveroo qui refusait de servir des clients juifs a été expulsé vers l'Algérie

Condamné en janvier à quatre mois de prison pour avoir refusé à deux reprises de prendre une commande car il «ne livre pas les juifs», l'homme de 19 ans a été expulsé samedi vers l'Algérie.

C'est le ministre de l'Intérieur Gérald Darmanin qui l'a annoncé dans un tweet samedi : «le « livreur » de repas à domicile qui avait déclaré ne pas vouloir servir des clients juifs a été expulsé aujourd'hui du territoire national, après avoir purgé sa peine de prison» a-t-il précisé. Il s'était personnellement engagé à le faire expulser du territoire, alors que l'homme de 19 ans était déjà sous le coup d'une Obligation de quitter le territoire français (OQTF).

Jugé en comparution immédiate, le livreur algérien avait été condamné à quatre mois de prison ferme avec mandat de dépôt pour avoir refusé deux fois de suite de prendre la commande d'un restaurant casher, au motif qu'il ne «livre pas les juifs». Il a effectué les trois quarts de sa peine, et a été expulsé dès sa sortie de prison vers l'Algérie, dont il possède la nationalité.

À Strasbourg, l'ambassadeur d'Israël en France s'était rendu sur placepour rencontrer les restaurateurs concernés et leur témoigner son soutien, se disant préoccupé par cette «manifestation de haine».

Source : LeFigaro

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