Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Yair Golan : un de nos objectifs est de paralyser l'économie israélienne

Plus de 80 000 personnes ont manifesté à Tel-Aviv contre le plan Netanyahu-Levin concernant le changement du système judiciaire, mais cela ne satisfait pas Yair Golan : « La grève des avocats n'est que le début, de plus en plus de secteurs feront grève"

Les organisateurs de la manifestation contre le plan Netanyahu-Levin concernant des changements envisagés dans le système judiciaire peuvent marquer au moins un succès après que plus de 80 000 personnes sont venues à une manifestation à Tel Aviv hier (samedi) et des milliers d'autres à Jérusalem et Haïfa.

Les organisateurs de la manifestation signalent que ce ne sera pas la fin de la manifestation - et l'ancien chef d'état-major adjoint Yair Golan a précisé dans une interview à Ynet Radio que l'un des objectifs était également de fermer l'économie.

"J'appelle à l'utilisation généralisée des deux outils à la disposition des citoyens qui ne sont pas prêts à se réveiller un matin et à découvrir qu'ils ne vivent plus dans une démocratie : le droit de manifester et le droit de grève", a déclaré Yaïr Golan .

"Nous manifesterons avec beaucoup plus d'intensité et pas seulement samedi soir, et nous protesterons de telle manière que l'économie sera paralysée jusqu'à ce que ce gouvernement diabolique se rende compte qu'il est impossible d'abolir simplement la démocratie."

Yaïr Golan a averti : « La grève des avocats est le tout début. De plus en plus de secteurs diront à leur tour « Merci beaucoup, nous ne sommes pas prêts à ce qu'ils volent notre pays et ne coopèrent pas avec lui ».

Golan a ajouté que "j'ai servi 38 ans dans l'armée israélienne, parfois la politique du gouvernement était acceptable pour moi et parfois non, mais j'ai toujours senti que j'étais fidèle au système parce que les décisions étaient prises démocratiquement et que les personnes qui les prenaient étaient démocratiquement élu. Ce pays est juste et décent, non sans défauts, et j'accepte le système et donc aussi les décisions.

Mais ici, quelque chose de complètement différent se passe - ici, c'est un coup d'État gouvernemental qui transforme en fait Israël en dictature, et nous ne sommes pas prêts à vivre dans une dictature.

Les élections ont été démocratiques, mais les décisions du gouvernement sont illégitimes. C'est pourquoi nous nous battrons de toutes nos forces."

Yaïr Golan a affirmé que des électeurs du Likoud et des porteurs de kippa étaient également présents lors de la manifestation d'hier, qui lui ont dit qu'ils n'étaient pas prêts pour un coup d'État.

Selon lui, "Levin a des sentiments primaires d'inimitié envers le système judiciaire. Il ne comprend pas cela et essaie de l'éliminer, ou il comprend parfaitement bien et son intention est qu'Israël soit une dictature". Le sens de la réforme de Levin est que les autorités exécutives et législatives auront un pouvoir illimité, sans système de freins et contrepoids. Une démocratie sans freins et contrepoids n'est pas une démocratie."

D'autre part, le membre de la Knesset Moshe Saada du Likoud a déclaré à Ynet Radio que "je respecte l'opinion des manifestants, mais il y a une tentative de la junte légale ici d'intimider et de menacer.

Je ne m'attendrais pas à ce que la présidente de la Cour suprême Esther Hayut utilise les termes « écraser » et « frapper ». Je m'attendais à une conversation entre gens civilisés.

Yariv Levin veut avoir une conversation, mais au lieu d'une conversation, nous entendons des déclarations inappropriées. J'ai déjà dit qu'une présidente suprême qui parle de cette manière, n'a pas le droit de continuer dans sa position. Elle est interdite en tant que fonctionnaire.

Selon Saada, "La réforme fera de la Cour un organe qui reflète la société israélienne. Nous aurons le privilège de voir des juges nationaux, orientaux, et aussi des gens avec des agendas de gauche.

La Cour suprême reflétera la société israélienne et c'est ce qui est juste et rétablira la confiance du public. Soit dit en passant, la plupart des 61 à la Knesset ne constituent pas une majorité simple, et nous, au Likoud, nous nous opposerons à toute loi discriminatoire parce que nous sommes des gens de droite tout autant que de gauche.

Le membre de la Knesset Efrat Reiten du Parti travailliste a déclaré que dans le gouvernement précédent, le ministre de la Justice Gideon Sa'ar avait créé un comité dans lequel les membres étaient des représentants de toutes les extrémités de la coalition.

Hier, malgré les briefings de la police et les menaces du ministre Itamar Ben Gvir, aucun incident de violence n'a été enregistré lors de la manifestation.

De nombreux leaders se sont dispersés avant même la fin des discours, et certains d'entre eux ont organisé une marche aux flambeaux à proximité - tandis que d'autres ont défilé dans la rue Kaplan à côté du bâtiment du gouvernement.

Environ 200 manifestants sont arrivés à l'échangeur de la paix et ont tenté pendant de nombreuses minutes de s'introduire dans les voies d'Ayalon, sans succès. Certains d'entre eux sont entrés dans le centre commercial Azrieli en essayant de se rendre à Ayalon depuis le parking souterrain et ont été arrêtés par des policiers. Après cela, les derniers manifestants ont commencé à défiler sur Begin Road, avant de se disperser.

Itamar Ben Gvir a déclaré ce matin que "la police israélienne a bien fait d'autoriser la liberté de manifestation mais n'a pas autorisé le blocage des routes d'Ayalon. J'ai ordonné à la police de suivre la même politique de patience et de dialogue avec le grand public également".

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Le silence de Pie XII durant l'Holocauste et l'étrange explosion de son corps

Pie XII son silence face à l'Holocauste et son explosion durant ses funérailles

L'histoire inimaginable de Pie XII, le pape qui est resté silencieux pendant l'Holocauste mais dont l'explosion de son corps durant ses funérailles a rendu cette cérémonie choquante.

Comment cela est-il arrivé, et pourquoi spécifiquement à lui, à Pie XII ?

Les Italiens l'appellent encore "Papa Pacelli", puisque son nom d'origine est Eugenio Pacelli. Pacelli a occupé des postes clés dans le gouvernement catholique, y compris le poste de secrétaire du pape qui l'a précédé, Pie XI.

En mars 1939, le jour de son 63e anniversaire, après la mort du précédent pape,, le "conclave" (le conseil des cardinaux qui élit le pape) le choisit comme son successeur, après seulement trois votes.

Son mandat a duré tout au long de la Seconde Guerre mondiale et pendant la période de récupération de l'Europe. Son héritage est complexe et accompagné de nombreux désaccords. Selon de nombreux experts, Pie XII a échoué non seulement en tant que chef spirituel ,en tant que chef de l'Église catholique, et selon beaucoup - il a échoué en tant que personne.

Ses détracteurs l'accusent d'avoir gardé le silence face à l'holocauste des Juifs d'Europe, il n'a ni essayé d'affronter la tyrannie nazie , ni protéger les Juifs d'Europe et autres persécutés du régime nazi de leurs attaques meurtrières.

Le dramaturge allemand Rolf Hochhuth a écrit en 1962, après la mort du pape une pièce qui condamne le silence du Pape et du Vatican face à l'Holocauste des Juifs d'Europe.

La pièce "Le Vicaire" a été jouée lorsque le Vatican a commencé à promouvoir une initiative visant à déclarer le pape Pie XII comme "bienheureux".
Jouée pour la première fois à la Volksbühne, à l’époque à Berlin-Est, en février 1963, la pièce fait aussitôt scandale par sa dénonciation explicite du silence de Pie XII pendant la Shoah. Selon les mots de l’historienne Muriel Guittat-Naudin, la pièce « fracasse », l’image positive du pontife élu en 1939 et mort en 1958, ce qui déstabilise au plus au point l’épiscopat.

Malgré la polémique, le spectacle et les critiques, il obtient finalement le titre en 2000, par le pape Paul II.

Pacelli a tenté de promouvoir des accords diplomatiques avec le régime nazi au nom du Saint-Siège, tout en servant de secrétaire du pape Pie XI - qui a montré une position plus dure que lui. envers le régime allemand et a tenté de se distancer du régime de terreur raciste d'Hitler.

L'actuel pape François a ouvert les archives du Vatican, et peut-être que les chercheurs y découvriront des informations qui fourniront à l'avenir une image plus large du caractère et de l'œuvre de Pie XII et de ses liens avec l'Allemagne nazie.

L'historien Renzo De Felice, qui a écrit un livre sur le régime fasciste à Rome, a noté que le ministre des Affaires étrangères de Mussolini avait écrit dans son journal le jour de l'élection du pape : « Je reçois la nouvelle de l'élection de Pacelli et je ne suis pas surpris, je me souviens de notre conversation, il est très gentil et il semble qu'il entretient de meilleures relations avec l'Allemagne - notre ambassadeur au Vatican nous a dit qu'il était l'ambassadeur préféré des Allemands."

"Ils croient à l'anti-judaïsme"

La professeure Manuela Consoni du Département d'histoire du peuple d'Israël et du judaïsme contemporain de l'Université hébraïque, qui a étudié la relation entre le Vatican et les Juifs, tente de faire la lumière sur le personnage de Pie XII :
« En termes d'Église, Pie XII est une figure qui a les bons critères pour être élu à ce poste : il vient d'une famille avec une tradition dans l'église, un groupe qui a un lobby très fort au Vatican", explique-t-elle "C'est, par exemple, le groupe qui voulait que Ratzinger (Benoît XVI) soit pape. Ce lobby s'appelle 'la Coroia Romana', 'le gang de Rome' -
Pacelli est un représentant exemplaire de cette tradition, qui croit en la vraie politique et à l'anti-judaïsme."

Beaucoup se sont demandé si Pie XII était silencieux sur l'Holocauste parce qu'il n'aimait pas les Juifs, mais Consoni a répondu : "Il n'est pas exact de dire cela, vous pouvez dire qu'il était en bons termes avec le monde culturel de l'Allemagne et qu'il était donc aussi en bons termes avec les nazis. Pacelli connaissait l'allemand et était l'ambassadeur du Vatican en Allemagne, il a servi de médiateur entre le Vatican et l'Allemagne."

Pourquoi n'a-t-il pas annoncé un boycott des nazis et d'Hitler ?

"Il y a plusieurs raisons à cela - la structure de l'église est une structure de pyramide où au sommet de la pyramide, se tient un chef religieux. C'est une structure qui tourne autour de la sainteté. À mon avis, l'église voit quelque chose de similaire entre elle et le fascisme, l'église comprend bien la hiérarchie de ces régimes.

Pie XII s'est rendu compte qu'une réconciliation est en train de se construire entre la religion et la vie civile.

Je pense que ce qui rapproche les dirigeants de l'église du fascisme, c'est que l'église les voit comme quelque chose de similaire et croit qu'il serait plus facile de traiter avec eux qu'avec le communisme, qui est le pire de tous pour eux. Pie XII décide de ne pas agir parce qu'il a peur de l'invasion du Vatican par l'Allemagne."

"Mon ami S., prêtre de l'ordre franciscain qui sert à Rome, affirme en revanche :"L'Église est certainement consciente de la controverse dans son cas et cela se voit dans le fait qu'ils n'en font pas un 'saint', contrairement à d'autres papes" souligne-t-il.

Le médecin charlatan et amateur de casino

Le Dr Riccardo Galiazzi Lisi est un personnage clé de cette histoire bizarre. Riccardo était ophtalmologiste, et parce que son frère occupait un poste clé au Saint-Siège, il a été nommé médecin de la cour et médecin personnel du pape Pie XII et avait la charge de sa santé. à partir du moment où il a été élu pape.

Mais il était connu aussi dans les salles de casino de Rome.

Il a utilisé sa proximité avec le pape pour vendre des informations privilégiées du Saint-Siège aux journaux, principalement des potins.

Dès que le pape a découvert que son médecin personnel divulguait des informations, il l'a banni. Mais le pape n'a pas voulu attiser les tensions et a décidé de ne pas licencier le médecin. Le pape Pacelli a expliqué : "Je ne veux embarrasser personne, s'il veut rester au Vatican, qu'il reste, mais je ne veux plus le voir " C'est une décision qui lui coûtera cher et offrira au monde l'une des histoires les plus étranges sur le Saint-Siège.

Dans la nuit du 5 octobre 1958, le pape tombe dans le coma après un accident vasculaire cérébral. Alors que le pape était allongé le docteur Riccardo ne perdit pas de temps et sortit un petit appareil photo qu'il avait caché dans sa veste, il prit 20 photos du pape malade et les revendit à Paris. Match .

On pourra voir le pape avec une tube à oxygène attachée à son nez.
Il promis aux journalistes qui se tenaient sous la fenêtre du pape en attendant de nouvelles qu'il ouvrirait la fenêtre dès la mort de Pie. Mais une infirmière qui n'a pas été informée du complot ouvrit accidentellement la fenêtre et les journalistes pensèrent que le Pape était mort. L'Italie fut stupéfaite quand le Pape revint à la vie le lendemain, le 6 octobre.

Puis le 8 octobre ses constantes s'effondrèrent et il mourut, cette fois pour de vrai, le 9 octobre au matin.

C'était l'heure de gloire du Dr Lisi .

En tant que médecin responsable il a commencé à effectuer des procédures d'embaumement qu'il a lui-même développées.C'est un embaumement qu'il a qualifié de "révolutionnaire". Il avait reçu préalablement l'autorisation du pape pour effectuer cette procédure suite à son décès.

Selon lui, Pie XII a demandé que ses organes internes ne soient pas prélevés avant l'embaumement parce qu'il voulait conserver son corps « tel qu'il a été créé par les mains de Dieu », et il était convaincu que la méthode d'embaumement du Dr Lisi était efficace après que l'étrange médecin lui ait montré la main d'un pilote de course qu'il a réussi à préserver avec son étrange méthode.

Le médecin a convoqué la presse et a donné une conférence sur sa méthode d'embaumement, après quoi il a répandu autour du pape mort , un mélange d'herbes, d'épices et de substances naturelles - qui, selon lui, sont similaires à celles utilisées pour enterrer Jésus. Pui, enveloppa le corps dans plusieurs couches de cellophane.

Lorsque la procédure d'embaumement "révolutionnaire" a pris fin, une terrible séquence de phénomènes naturels a commencé . Sous la pression du nylon, l'action des plantes et la chaleur romaine, le corps du pape était en train de macérer, ce qui a conduit à un résultat désastreux.

Le Dr Antonio Margheriti a décrit la procédure: "Le cadavre s'est désintégré sous les yeux choqués des passants suite à l'embaumement, à cause de l'exécution d'embaumement inhabituel du médecin en chef Lisi."

Les visiteurs venus voir le corps du pape exposé dans la résidence d'été des papes Castelo Gandolfo au sud de Rome, ont vu le corps a gonflé dans la région abdominale en raison des gaz créés lors de la décomposition accélérée, et une odeur nauséabonde a commencé à se dégager.

Les gardes du Vatican qui se tenaient près du corps devaient changer de plus en plus fréquemment. Certains d'entre eux n'ont pas pu supporter la puanteur et se sont évanouis.

En relativement peu de temps, il est devenu clair que le "brevet" d'embaumement du médecin Lisii était faux : l'emballage en nylon non seulement ne permettait pas une bonne conservation du corps, mais au contraire, a accéléré sa décomposition.

Le visage du pape s'est soudainement rempli de centaines de rides. "Ce fut la décomposition la plus rapide et la plus répugnante dont l'histoire de la médecine légale puisse se souvenir", avaient-ils déclaré à l'époque - mais l'étrange saga ne s'est pas arrêtée là.

Selon les règles de la cérémonie, le corps du pape devrait arriver au Vatican afin que les fidèles puissent lui dire au revoir. Mais pendant le transport vers la basilique Saint-Pierre, la peau ne pouvait plus résister à la pression et le corps a explosé - ce qui a été décrit comme une "terrible explosion" et Pie XII avait un sourire effrayant sur son visage alors que son corps se désintégrait.

Les directeurs de la cérémonie du Vatican n'avaient pas le choix : les règles de la cérémonie étaient contraignantes et les fidèles attendaient le corps du pape décédé.

la solution? Nouvel embaumement.

Pendant une nuit entière, ils ont pratiqué un deuxième embaumement sur le corps de Pie XII : les artisans n'ont pas pu réparer les dégâts causés par l'embaumement du Dr Lisi

Ils ont donc caché le corps du Pape, et autour de son visage, qui devait être visible, ils ont créé un masque de cire scellée en argent.

Le corps de Pacelli est resté exposé à Saint-Pierre pendant neuf jours, avant qu'il ne trouve finalement la paix dans les grottes du Vatican.

Le Dr Riccardo Glazzi Lisi a été renvoyé sur place et banni à jamais du Vatican, il a également perdu son titre de médecin.

Même après l'Holocauste, il continue de blâmer les Juifs

Alors qu'en Italie Pie XII est principalement connu pour cette séquence extrême d'événements lors de ses funérailles en Israël, il est principalement connu pour sa conduite pendant l'Holocauste.

"La grande erreur de la réconciliation est la dimension éthique.
Ce n'est pas seulement la haine des Juifs - c'est plus complexe, bien qu'il y ait une sorte d'héritage lié à l'anti-judaïsme", explique Konsoni.

"Mais je tiens à souligner ce qui s'est passé immédiatement après la guerre - Pie XII ouvre une polémique et accuse à nouveau les Juifs d'être les tueurs de Dieu, il relance un débat "pro-Holocauste" auquel on ne peut plus penser aujourd'hui. Malgré l'Holocauste, il parle en termes anti-juifs, comme si nous n'avions rien appris. C'est le problème le plus sérieux pour moi."

"Il n'a pas pas appris ses leçons,c'est de l'antisémitisme. Quand il avait l'occasion de corriger, il ne corrige pas mais au contraire, parle des 'tueurs de Dieu'", ajoute Konsoni.

"D'un point de vue éthique, Pie XII ne peut pas réussir à l'épreuve de l'histoire. Il lui manquait la dimension humaine, il ne répondait pas à nos attentes d'un être humain et certainement pas de quelqu'un qui dirige une institution si importante qui aurait dû à ce moment crucial de l'Histoire s'activer et non pas se taire."

Un soldat électrocuté et défiguré par une bande de jeunes à Tel-Aviv

Un soldat électrocuté et défiguré par une bande jeunes à Tel-Aviv

Un soldat a séparé deux jeunes de quartier en train de se bagarrer à Tel Aviv a été sauvagement agressé par une bande de jeunes.

le poste de police de Tel Aviv Nord a ouvert une enquête ce soir (samedi) après avoir reçu un rapport sur une bagarre impliquant de nombreux participants dans un jardin public de la rue Eliyahu Hakim à Tel-Aviv, au cours de laquelle un soldat de 18 ans, habitant de Tel-Aviv, a été blessé.

La bagarre a commencé lorsque le soldat a tenté de séparer deux garçons.

Quelque temps après avoir quitté les lieux, l'un des suspects est arrivé, accompagné de plusieurs hommes masqués, et ils l'ont attaqué avec divers outils d'assaut.

La police a déclaré que l'une des personnes impliquées, un garçon de 15 ans de Tel-Aviv, avait été amenée pour être interrogée.

Dans un post écrit dans le groupe Ramat Aviv sur Facebook et diffusé en ligne, la sœur du soldat raconte l'incident : « Hier soir, mon frère est sorti pour traîner avec des amis. Il a vu une bagarre entre des jeunes du quartier, et est venu les séparer L'affaire terminée, tout le monde se salua avec Shabbat Shalom "

"Au bout de dix minutes, sept garçons du quartier sont arrivés, sur des vélos électriques, portant des masques. Ils ont aspergé mon frère de gaz lacrymogène, ont sorti un pistolet paralysant et ont électrocuté mon frère jusqu'à ce qu'il tombe par terre. Après cela, les sept l'ont battu, et alors qu'il était au sol, l'un d'eux a sorti un couteau japonais et lui a lacéré la tête d'une oreille à l'autre, film d'horreur."

"Mon frère a réussi à appeler mes parents, une ambulance est arrivée et il a été soigné dans une salle de traumatologie et de soins intensifs. Il a perdu beaucoup de sang. C'était simplement une tentative de meurtre par un groupe de garçons sadiques, mon frère est vivant par un miracle."

Israël : Une voiture tombe dans un gouffre à Hod-Hasharon

Un gouffre s'est ouvert à Hod Hasharon - une voiture y est tombée, il n'y a pas eu de blessés.

Un gouffre s'est ouvert ce matin (samedi) sur la rue Haganim à Hod Hasharon , un véhicule qui s'y trouvait est tombé dedans, mais il n'y a pas eu de blessé. D'après des photographies prises sur place, il ressort que le trou fait plusieurs mètres de profondeur et de largeur.

La fosse a apparemment été ouverte en raison d'un dysfonctionnement d'une conduite d'eau souterraine. Suite à l'incident, des perturbations de la circulation ont été causées dans le secteur.

"L'incident fera l'objet d'une enquête approfondie pour voir ce que l'on peut en tirer - pour le moment, il semble que l'explosion d'une conduite d'eau de 12 pouces de diamètre sous la route a entraîné le déplacement des lits occupés sous l'asphalte et le sol, , entraînant l'effondrement de l'asphalte », a écrit le maire de Hod Hasharon, Amir Kochavi, aux habitants de la ville. "La zone est bouclée et clôturée, il n'y a pas de victimes, un véhicule et l'infrastructure routière ont été endommagés."

Autres article sur les gouffres en Israël

Manifestations : Les rues qui seront bloquées à Tel-Aviv ce soir

La police a publié la liste des rues qui devraient être bloquées à partir de 18h00 en préparation de la manifestation de ce soir sur la place HaBima.

Les conducteurs et piétons sont tenus de planifier ses déplacements en conséquence et d'utiliser l'application Waze pour savoir quelles les routes seront bouclées.

La police avec des renforts sera déployée avant la manifestation qui devrait se tenir ce soir (samedi) sur la place Habima à Tel-Aviv, en signe de protestation contre le plan de réforme juridique présenté par le ministre de la Justice Yariv Levin .

Après la manifestation de la semaine dernière, la police se prépare à accueillir un nombre beaucoup plus important de personnes - et de nombreuses rues et zones de la région devraient être bloquées dès 18h00. Les discours devraient commencer à 19h00 et la manifestation devrait inclure des cortèges à partir de 22h00.

Les routes et tronçons de rues qui seront bloqués ce soir à Tel-Aviv : Dizengoff-King George vers l'est ; Dizengoff-1579 au sud et à l'est, Dizengoff-Sd. Han à l'est; Dizengoff-Even Gvirol à l'est et au nord; le Melech George-Ben Zion vers l'est ; Ben Zion-Melchet vers l'est ; L'une artères de Rothschild vers l'est; Hasmonéens-Rothschild vers l'est; Ibn Gvirol-Marmorak vers l'ouest ; Rothschild-Bardychevsky vers le nord.

Film Shoah et transmission : EVOLUTION -bande annonce-

Film sur la Shoah : EVOLUTION -bande annonce-

Evolution est un film hongrois réalisé par Kornél Mundruczó, sorti en 2021. L'histoire est inspirée de la vie de la scénariste, Kata Wéber, enfant de survivants de la Shoah.

Ce n'est pas à proprement parler d'un film, l'action est surtout remplacée par une narration, parfois hachée.

Cependant, au début du film, les mots sont remplacés par des images, par un lieu, d'où aucun mot ne peut surgir, il n'en n'existent pas pour décrire l'horreur que l'on pressent.

Trois hommes sont là, censés nettoyer l'indicible à coup de seaux d'eau, de balais brosses.
Peu à peu ces murs frottés, avec force, laissent échapper des secrets enclavés dans leurs fissures, des cheveux, des mêches, puis une liane de cheveux sans fin.

La question/réponse s'impose : combien de femmes sont mortes gazées ici ?

Tout à coup, on croit entendre les gémissements d'un bébé, dans ce lieu de mort, dans ce lieu d'où on ne revient pas, une enfant a survécu.

Ce "miracle" en est-il vraiment un ? Ne contient-il pas en lui tous les germes d'un traumatisme absolument inimaginable ? A qui cette enfant va-t-elle conter son histoire ? A qui va-t-elle léguer cet héritage ? Combien de générations faudra-t-il pour tenter de le liquider ?

La réponse proposée, à travers les trois générations, présentées successivement semble être la dissolution, ou la dilution de l'identité.

Le petit-fils de cette miraculée d'Auschwitz, est un jeune adolescent vivant avec sa mère, à Berlin, la symbolique. Il décide de rompre avec cet héritage, il ne veut pas être Juif.
Il choisira sa petite amie, une jeune musulmane, elle-même en rupture avec son milieu.

Une manière de tourner le dos, de rompre avec son passé mais également avec le présent.
L'actualité trop présente jusqu'en dans les cours de récréation ; qui de Juif devient israélien, qui de victime devient le bourreau, le nazi. Une boucle qui tourne sans fin.

Mais, que l'on soit dans l'obsession de l'inventaire de cet héritage ou que l'on choisisse, volontairement, de lui tourner le dos n'est-ce-pas la même chose ?
N'est-ce-pas, juste, une réponse différente à la même question ?

Une fois que nous avons conscientisé la question de l’héritage psychique : qu’accepter, que revendiquer, que supporter, quand le parent livre une plaie béante ?

Pour les non juifs, et malgré un côté exigeant, de par sa noirceur, c'est tout de même l'occasion d'approcher de manière viscérale une tragédie qui s'est muée pour les générations d'après en des sentiments complexes, qui vont de la honte au déni.
Et à chacun de s'y investir, ou pas, selon ses propres sensibilité et compréhension.

"Une œuvre impressionnante"

L'OBS

"Cruellement actuel et intemporel"

CINEMA TEASER

Leonard Cohen, le Christ , Baal Chem Tov et Israël

J'ai choisi cet extrait d'une interview de Leonard Cohen du magazine NouvelObs, parce que j'aime bien l'analogie faites entre le Christ et les grands maîtres de la Hassidout , cette capacité "à embrasser tout le monde " comme il dit.

Alors comment trouver la paix ?

Je pense qu'elle vient quand vous renoncez à la quête. En ce qui me concerne, j'ai réalisé un jour que si j'avais un certain don pour écrire des chansons ou des poèmes, je n'en avais en revanche aucun pour me lancer dans une entreprise spirituelle. J'ai donc laissé tomber.

En êtes-vous certain ?

Tout à fait certain. Il en découle un profond sentiment de détente.

Et dans "Here it is", à qui vous adressez-vous ? Au Christ, à un clochard, à vous-même ?

A mon avis, le plus beau couplet de cette chanson est celui qui dit : "Puisse chacun vivre/ Et mourir/ Hello, mon amour/ Et au revoir." Même le Christ, dans sa dimension humaine, n'a pas pu déterminer son destin : "Tu as ta croix, tes clous et ta colline/ Et ici est ton amour/ Qui penche où il veut." Tout ce que nous savons avec certitude, c'est que tout le monde naît et que tout le monde meurt, c'est là toute l'étendue de notre compréhension du monde, et je ne pense pas que nous puissions aller plus loin que cela.

Vous semblez fasciné par le Christ...

Oui, j'ai toujours aimé le Christ. C'était un rabbi... A la différence de mes amis catholiques, qui nourrissaient souvent un grand ressentiment à l'égard de l'Eglise, tout ce que moi je voyais quand ma nourrice irlandaise catholique m'emmenait avec elle à la messe, c'était la beauté du rituel, l'encens, les bougies... Quand j'ai lu ce qu'avait dit le Christ, je me suis dit que peu de prophètes avaient atteint son niveau : "Bénis soient les pauvres en esprit, bénis soit les doux." En clair, il n'y a pas de statut qui vaille en cette vallée de larmes.

Certes, mais "Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'il te fît", c'était déjà chez Hillel, grand sage d'Israël...

Bien sûr, mais je suis impressionné par la façon qu'a eue le Christ de se tenir fermement aux côtés de tous les parias, des prostituées, des criminels... Nous avons gardé un sens profond du eux et du nous, des bons et des méchants, mais il m'apparaît tout aussi nécessaire d'avoir une figure qui transcende ces différences apparentes. Jésus est pour moi cette figure. Cela dit, cette façon d'embrasser toute la nature humaine, je l'ai retrouvée plus tard chez de grands maîtres hassidiques comme le Baal Chem Tov ou Rabbi Nahman de Bratslav, à qui mon coeur est allé tout droit dès que j'ai découvert leurs écrits.

En 1973, vous étiez en Israël pendant la guerre du Kippour, expérience dont témoigne la chanson "Field Commander Cohen". Quels sont vos sentiments sur la situation actuelle ?

Je ne sais que dire... Bien évidemment, comme juif, ma loyauté est engagée, même si, comme je le dis dans "That Don't Make It Junk", je ne fais guère confiance à "mes sentiments profonds". Mais je n'ai pas de solution. Il y a longtemps que j'ai abandonné cette idée que je pourrais en avoir. J'ai une grande admiration pour les gens qui ont le courage de prendre position en ce domaine. Ce n'est pas seulement une affaire de courage : je crois que je n'ai pas ce que nous appelons en musique les "chops", les qualifications requises pour le faire. Et j'ai malheureusement toujours compris les positions des deux parties, ce qui rend tout si difficile...

Et sur l'Amérique ?

Je crois qu'elle demeure la Grande Expérience. Je ne pense pas qu'il existe autre part dans le monde une telle énergie, que je serais d'ailleurs bien en peine de définir. Elasticité, innovation, créativité : je suppose que c'est un stade du développement d'une démocratie en train de se déployer. Le truc, avec la démocratie, c'est que vous ne savez jamais vers quoi elle se dirigera – il fut un temps où des gens croyaient que c'était afin que tout le monde étudie Shakespeare... Mais je pense qu'en dépit de ses échecs, de ses imperfections, de ses injustices – tout ce que les Européens adorent relever à son propos –, l'Amérique est toujours d'une certaine façon le phare du monde.

Propos recueillis par Bernard Loupias - Le Nouvel Observateur du 4 octobre 2001.

Leonard Cohen est né le 21 septembre 1934 à Montréal. Après de brillantes études, il se lance dans une carrière littéraire, publiant en 1956 "Let Us Compare Mythologies", un premier recueil de poèmes. En 1966 paraît "Beautiful Losers", son premier roman. En 1968, "Songs of Leonard Cohen", son premier album, le rend mondialement célèbre. Il est mort à Los Angeles le 10 novembre 2016, quelques semaines après la sortie de son testament, "You Want It Darker".

Le nouveau sketch de Dieudonné : « Je demande pardon aux Juifs » -vidéo-

Le BNVCA déjà échaudé en 2009 par les promesses de Dieudonné, reste perplexe sur sa sincérité et celle de la lettre de repentir qui vient d’être publiée par le mensuel Israël Magazine. L’émission de Cyril Hanouna du 10 janvier 2023 a été consacrée à cette " prise de conscience" de Dieudonné.

Sammy Ghozlan avait rencontré Dieudonné en 2009.

" Nous rappelons que suite aux procès que nous avons engagés contre lui, Dieudonné avait voulu, dans un but d’apaisement, rencontrer Sammy Ghozlan Président du BNVCA, sous les auspices du président de la Fédération des Associations Des DOM. C’était en 2009."

Le sketch du « Grand Pardon » par Dieudonné n’est pas une nouveauté.

« La réunion s’est tenue le 3 mars 2009 dans les bureaux de Maître Yvon Thiant qui a rédigé un protocole en 4 points dans lequel Dieudonné s’engageait à ne plus faire d’antisémitisme, à reconnaître le sionisme comme aspiration des juifs à leur Nation.

Il voulait même venir avec sa famille dans une synagogue. La signature commune était prévue le 20 mars 2009, mais entre-temps Dieudonné créait son Parti Antisioniste ». Dieudonné a lui-même fait état de cette rencontre lors d’une interview dans le POINT par le journaliste Emmanuel Beretta le 7/5/2009

Depuis 2009, entre Faurisson sur scène, les déportés bafoués, les Shoananas, les quenelles et autres ignominies, le vilain Dieudonné a été l’un des acteurs de la banalisation de la haine antisémite et négationniste. « Il n’a pas de sang sur les mains », déclare outragé son avocat. Qui peut dire qu’il n’en a pas fait couler ?

En 2009, Dieudonné avait fait ce gros coup de pub avant de fonder son parti antisioniste.

Le BNVCA, aujourd’hui en 2023, attend plus que des paroles et une lettre qui vont faire le buzz et remettre le vilain Dieudonné en haut de l’affiche pour quelque temps. Après 25 ans passés à gagner de l’argent sur le dos des juifs, il veut se remettre en selle avec un spectacle du « Grand Pardon ». Quel culot, quelle Chutzpah.
BVNCA

Pour rappel voici une vidéo lors d'une émission en Iran il y a à peine 7 ans

Claudine Douillet

Persécutés dans leur pays d'origine ils risquent d'être expulsés d'Israël

Sajid et Farah Samuel, qui sont venus en Israël du Pakistan, ont mené un style de vie juif-religieux pendant des années, ont célébré les fêtes et ont été persécutés dans le pays d'origine pour cette raison.

Les membres de la famille ont mené une lutte pour entrer en Israël et ont finalement reçu la permission. Ils courent maintenant le risque d'être expulsés et craignent d'être à nouveau persécutés s'ils retournent au Pakistan.

La famille a eu du mal à obtenir les documents nécessaires pour prouver la judéité du grand-père de la famille et a donc demandé une conversion orthodoxe en Israël.

À cette fin, ils ont demandé au Comité des exceptions auprès du Cabinet du Premier ministre une autorisation spéciale. La décision finale n'a pas encore été prise - mais l'Autorité de la population et de l'immigration a déjà exigé qu'ils quittent le pays.

L'avocat Tomer Varsha, qui représente la famille Samuel, a déclaré : "Le cas de la famille illustre l'opacité de l'autorité de la population envers une famille qui se perçoit comme juive et a maintenu le judaïsme toute sa vie, tout en faisant face à un grand danger au Pakistan et est venu à Israël pour se convertir de manière étatique et officielle afin de rejoindre religieusement et légalement le peuple juif.

Le fait qu'ils soient rejetés et que l'affaire ne soit pas examinée, malgré l'intervention des rabbins et d'innombrables preuves et preuves de la sincérité des intentions de la famille, prouve un manque extrême de raisonnabilité et d'opacité, et souligne l'importance du tribunal pour rendre justice dans ce cas.

"Nous espérons que le nouveau ministre de l'Intérieur écoutera cette affaire afin que nous n'ayons pas besoin d'une nouvelle intervention judiciaire", a-t-il ajouté.

Il n'y a pas eu de réponse de l'Autorité de la population et de l'immigration.

La Division de la conversion du Cabinet du Premier ministre a répondu :

« En règle générale, la Division de la conversion traite uniquement les demandes de conversion des citoyens israéliens et des résidents permanents. pas des ressortissants étrangers. Dans le cas ci-dessus, la commission examinera le recours introduit, une réponse sera donnée aux candidats à l'issue de l'examen."

Comment la réforme de la Cour suprême d'Israël favorise la démocratie

Suite à la conférence de presse du ministre de la Justice Yariv Levin la semaine dernière, où il a présenté la première étape de son programme de réforme judiciaire, le gouvernement Netanyahu a été soumis à un assaut massif par les classes d'élite d'Israël et leurs partenaires internationaux .

L'ancien président de la Cour suprême, Aharon Barak, a lancé à lui seul ce qui est maintenant considéré comme la révolution judiciaire d'Israël.

Au cours du week-end, Aharon Barak a accordé des interviews aux médias israéliens décrivant le paquet de réformes de Levin comme le glas de la démocratie israélienne, et a pratiquement appelé à une guerre civile.

Les cris de guerre de Aharon Barak ont été précédés et suivis d'appels à la guerre civile lancés par d'autres juges à la retraite de la Cour suprême, les médias libéraux israéliens et les chefs des partis d'opposition, dont le chef de l'opposition Yair Lapid, l'ancien ministre de la Défense Benny Gantz et leurs nombreux collègues.

Lors d'une manifestation samedi soir dernier par des gauchistes à Tel-Aviv, Levin a été dépeint comme un nazi, le gouvernement de Netanyahu a été diabolisé comme « le Sixième Reich » et, tandis que des drapeaux palestiniens étaient agités, des appels à la guerre civile ont été lancés.

Les réformes proposées par Levin doivent être placées dans le contexte du régime judiciaire actuel d'Israël et du tort qu'il a causé au fonctionnement normal de la démocratie israélienne.

Les tribunaux israéliens n'ont aucun mandat constitutionnel pour annuler la Knesset.
Le régime judiciaire actuel a été créé de toutes pièces par un homme non élu, Aharon Barak, ancien juge en chef de la Cour suprême israélienne.

Aharon Barak a simplement décidé que son institution devrait avoir le pouvoir d'annuler les décisions prises par les représentants d'Israël démocratiquement choisis à la Knesset.
Pendant plusieurs décennies à partir de la fin des années 1980, la Cour de Barak s'est octroyée unilatéralement ce pouvoir.

La gauche, et non la droite, a commencé à s'insérer dans la prise de décision politique, et la droite a été entravée dans ses efforts pour adopter une plate-forme politique choisie par les électeurs.

À partir de la fin des années 1980 et des années 1990 – ce n'est pas un hasard, quelques années après que Menachem Begin a mis fin au monopole de la gauche sur le pouvoir politique en 1977 – le juge en chef Barak a commencé à rédiger des avis dans lesquels la Cour affirmait le pouvoir d'annuler les lois promulguées par la Knesset.

Comme les États-Unis, qui ont des décrets du Congrès créant chaque département de la branche exécutive, Israël a ce qu'on appelle des lois fondamentales. Ces lois sont des lois comme les autres, votées de la même manière et soumises aux mêmes procédures.
Mais Aharon Barak a décidé de son propre chef qu'ils fournissaient une base à la Cour suprême israélienne pour faire ce que fait la Cour suprême des États-Unis : annuler des actes de la législature.

Pourtant, il y avait deux différences essentielles entre ce qui se passe en Israël et ce qui se passe en Amérique.

Premièrement, parce qu'Israël n'a pas de constitution écrite, mais, il était clair dès le départ Aharon Barak l'a dit dans ses décisions – que la Cour n'appliquerait pas la loi écrite mais seulement les convictions des juges sur ce qui était « raisonnable ».
Aucune loi ne peut être déraisonnable, selon la théorie, donc si moi, le juge, pense qu'une action de la Knesset (ou de Tsahal d'ailleurs) est « déraisonnable », elle ne sera pas appliquée.

Deuxièmement, les juges israéliens étaient prêts à aller jusqu'au bout de leurs homologues américains pour annuler la législation.

En effet, la Cour suprême israélienne a affirmé le pouvoir d'annuler non seulement les statuts promulgués par la Knesse et même les décisions militaires prises dans le feu de l'action.

Il a examiné le caractère raisonnable des nominations par le Premier ministre aux ministères du gouvernement, annulant les décisions qui ne convenaient pas à la Cour. Il s'est même affirmé le pouvoir d'annuler une loi fondamentale.

Le juge en chef Aharon Barak a conduit la Cour suprême israélienne à éliminer les doctrines judiciaires qui limitent le contrôle judiciaire de sorte que seules les personnes qui ont été blessées ou affectées par l'action du gouvernement, peuvent faire appel devant les tribunaux . Seules ces personnes ont « qualité pour agir », comme l'ont dit les tribunaux américains.

Aharon Barak a explicitement rejeté toute limitation de la qualité pour agir et la doctrine de la question politique. Ainsi, tout membre du public, qu'il soit personnellement lésé ou non, peut porter plainte devant la Cour suprême israélienne pour contester une action du gouvernement, et la cour peut invalider toute action du gouvernement comme « déraisonnable ».

Ce n'est guère démocratique. C'est le contraire de la démocratie. Ainsi, défaire cet état de choses, c'est restaurer la démocratie.

Les propositions de Netanyahu, cependant, n'éliminent pas le contrôle judiciaire de la législation de la Knesset. Au lieu de cela, des majorités plus élevées à la Cour seront nécessaires pour annuler les lois, et une majorité absolue de tous les membres de la Knesset - et pas seulement la majorité des personnes présentes - sera habilitée à annuler une décision d'annuler une loi.

Ce n'est pas une coïncidence si l'affirmation extraordinaire du pouvoir judiciaire de Aharon Barak a été faite peu de temps après que la droite politique ait pris son envol en Israël. C'est que l'affirmation du pouvoir judiciaire est venue d'une frange particulière de la société israélienne : la gauche laïque ashkénaze.

Cela nous amène au deuxième élément des changements proposés au droit israélien régissant la Cour.

En Israël, les représentants du peuple n'ont pas le pouvoir de choisir les juges qu'ils ont aux États-Unis. Au lieu de cela, les choix sont faits à huis clos par un comité méli-mélo, dont une minorité sont des membres de la Knesset. Sont également impliqués des avocats privés de premier plan - ceux qui plaideront devant les juges qu'ils nomment - et des membres en exercice de la Cour suprême, qui sont ainsi habilités à choisir leurs propres collègues et successeurs.

Qui sont ces juges et qui sont les chefs de file du barreau habilités à exercer ce pouvoir de sélection judiciaire ?

Ce ne sont pas les Mizrahim, les religieux, les camionneurs et les commerçants. Ce sont les gens qui soutiennent la droite politique, et qui ont été dénoncés il y a longtemps comme « charcharim », un terme péjoratif pour désigner les juifs Mizrahi.

Les personnes qui soutiennent l'exercice par la Cour suprême de cet immense pouvoir sont celles qui détiennent ce pouvoir : la gauche laïque ashkénaze, qui a plaidé devant la Cour et s'est nommée elle-même à la Cour pendant des décennies.

C'est pourquoi le deuxième axe du plan de Netanyahu pour rendre les tribunaux israéliens plus démocratiques est de s'assurer que les membres de la Cour suprême soient choisis par ceux qui sont politiquement responsables. La proposition est de rendre publiques les auditions des candidats à la magistrature et de réduire (mais pas d'éliminer) le pouvoir des juges au sein du comité de sélection.

Actuellement, trois juges siègent au comité de neuf membres qui choisit les juges de la Cour suprême, mais une majorité de sept est requise pour approuver une nomination. Cela signifie que les trois juges en exercice ont un droit de veto sur tout nouveau membre de la Cour. La proposition de Netanyahu éliminerait ce droit de veto et priverait le barreau israélien de ses sièges au sein du comité. Ils seraient remplacés par des membres du public choisis par le ministre de la justice, lui-même choisi par le Premier ministre démocratiquement élu.

Est-ce le travail de chemises brunes brandissant des torches et jetant des pierres à travers les fenêtres ? Est-ce la suspension de la loi ou la criminalisation de la dissidence ? Est-ce, comme le prétend Aharon Barak, une proposition qui va « étrangler la démocratie » ? Évidemment pas. C'est le renversement d'une prise de pouvoir exécutée par une minorité.

Les partisans de ces changements reconnaissent que la «démocratie» signifie plus qu'un simple gouvernement dans lequel 50% plus un peut faire les lois. Cela signifie aussi un gouvernement dans lequel les droits des minorités sont respectés.

Aux États-Unis, ce respect est mandaté par une Constitution écrite et une Déclaration des droits écrite. Mais en Israël, l'absence d'une constitution écrite signifie que les droits des minorités sont protégés de la même manière qu'ils le sont en Angleterre - par le processus politique.

Les droits des minorités en Israël sont protégés très différemment des droits des minorités aux États-Unis parce qu'en Israël, les «minorités» incluent tout le monde. Il n'y a pas de majorité blanche anglo-saxonne ou chrétienne comme il y en avait aux États-Unis jusqu'à très récemment.

Selon une étude Pew d'il y a quelques années, les Arabes musulmans représentent 14% du pays, donc ils sont une minorité. Les Druzes, généralement opposés aux Arabes musulmans, ne sont que 2%, tout comme les chrétiens. Les Haredim sont 12,9%. Les sionistes religieux représentent environ 10 %. Les juifs traditionnels qui ne suivent pas nécessairement la loi juive sont 23 %. Le plus grand groupe ? Les hilonim — juifs laïcs — représentent 40 % de la population, ce qui est au mieux une pluralité.

Et c'est là à la fois le problème et sa solution. Pendant des décennies, les hilonim , les laïcs ont été le groupe politique le plus efficace. Ils se sont tellement habitués à diriger le pays qu'ils pensaient que c'était leur droit légal de gouverner et de "corriger" ou de restreindre tout autre groupe qui tentait d'exercer le pouvoir.

Les sionistes religieux, les juifs traditionnels et les Haredim ont commencé à atteindre la maturité politique dans les années 1980, et les outils en cours de démantèlement ont alors été créés pour permettre aux hilonim de contraindre l'exercice du pouvoir politique par la droite.

Aujourd'hui, la droite a suffisamment de pouvoir pour au moins contraindre les outils créés pour la contraindre, pour la simple raison qu'elle a obtenu une nette majorité lors des dernières élections. Comme l'a dit il y a longtemps un important libéral, "les élections ont des conséquences". La conséquence ici, cependant, ne sera pas la destruction de la démocratie. Ce sera l'application de la démocratie.

Il ne devrait pas être surprenant que cette minorité autrefois puissante crie, mais si nous connaissons les faits, nous ne serons pas convaincus.

Jerome M. Marcus est avocat et membre du Kohelet Policy Forum à Jérusalem.

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MOTS CONTRE MAUX :

L'action est l'antidote du désespoir. Joan Baez