Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Quiconque ne comprend pas que le cœur de cette guerre réside dans une lutte d'idées se voile la face.
Affirmer que « l'on ne peut pas tuer une idée » dans le contexte de la guerre à Gaza est une erreur fondamentale. Bien sûr que c'est possible.
L’humanité a éradiqué de nombreuses idées tout au long de l’histoire. « On ne peut pas détruire une idée pendant la guerre » – encore une fois, c’est une fausse assertion.
Au contraire, perdre une guerre est souvent le moyen principal de faire disparaître l'idée du camp vaincu. Lorsqu'une idée mène à la destruction, il est naturel que les gens se demandent si elle valait vraiment la peine. Certes, une idée alternative doit remplacer celle qui s'effondre, mais la défaite en guerre ouvre justement la voie à l’émergence de nouvelles idées.
Depuis des années, je suis désespérée face au mépris du gouvernement et de l'armée pour la puissance de l'idéologie palestinienne, qui repose non seulement sur la négation du sionisme, mais le fait depuis cent ans avec l'appui de tous les éléments antisémites et antisionistes, de l’Allemagne nazie au panarabisme, de l’Union soviétique à l’Iran.
Nous ne sommes pas préparés à respecter l'engagement actuel des Arabes palestiniens pour l'élimination de la souveraineté juive, et ce mépris se retourne constamment contre nous.
L'invasion, l'occupation et le massacre perpétrés par l'armée de Gaza le 7 octobre visaient avant tout à tuer une idée : celle que les Juifs peuvent maintenir un État souverain dans leur patrie historique, en enfonçant un poignard au cœur de la raison d'être de l'État d'Israël, permettant aux Juifs de vivre en sécurité, égaux, souverains, libres et maîtres d'eux-mêmes dans leur patrie ancestrale.
Beaucoup sont enfermés dans l'idée erronée que la guerre actuelle se mène contre 30 000 combattants aguerris du Hamas. C
es meurtriers agissent au nom de l'idée exaltante qu'ils seraient les artisans de la destruction de l'État juif, inspirant ainsi d'autres à suivre leur voie perçue comme juste et légitime. C'est pourquoi la demande du Hamas pour la libération des personnes enlevées dès le premier jour, ainsi que la raison pour laquelle elles ont été kidnappées, est un gage et une garantie de victoire pour le Hamas.
Au contraire, le cœur de cette guerre est une guerre contre les idées. Par conséquent, définir les objectifs de cette guerre de manière trop restreinte nous mène à la défaite.
Pourquoi ? Parce que si la guerre se limite à combattre 30 000 tueurs qualifiés, alors nous nous voyons contraints de fournir des ressources à l'ennemi en temps de guerre et d'envoyer nos soldats au combat comme si ces milliers de tueurs n’avaient aucun lien avec Gaza ou l’idéologie palestinienne visant à nier le sionisme dans son ensemble.
C’est précisément la brutalité de l’invasion, du massacre du 7 octobre qui aurait dû pousser Israël à déclarer qu’il ne s’agissait pas d’un nouveau cycle de violence, mais d’une lutte pour mettre fin à la guerre arabo-palestinienne contre la souveraineté juive au Moyen-Orient, une guerre qui dure depuis cent ans.
Une telle déclaration aurait inclus une action visant à la défaite militaire de l’armée de Gaza, ainsi qu’un accent accru sur l’activité diplomatique et politique visant à tarir les sources alimentant cette guerre centenaire, de l’UNRWA au Qatar, pour vaincre l’idée que la souveraineté juive est une entité étrangère et éphémère dans la région.
Si nous ne luttons pas pour l’idée sioniste et contre l’obsession antisioniste, alors pour quoi luttons-nous réellement ?
Auteure : Dr Einat Wilf
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Le Docteur X : L’incroyable histoire du médecin-chef défiguré par la guerre
Le Dr Yoav Bihovsky, éminent médecin de l’unité de soins intensifs de l’hôpital Soroka, est retourné dans son service dans des circonstances tragiques : grièvement blessé à Gaza, il y a été admis comme patient.
Ses collègues, ceux-là mêmes avec qui il travaillait quotidiennement, ne l'ont pas reconnu lorsqu'ils ont commencé à le soigner. Ils témoignent aujourd'hui de cette étonnante odyssée, de l'anonymat dans lequel il a sombré jusqu'au miracle qui l'a ramené à la vie. "Je reviendrai soigner dans le service", a promis le Dr Bihovsky.
C’est une histoire digne des plus poignantes séries télévisées : le Dr Yoav Bihovsky, chef du service de soins intensifs de l’hôpital Soroka, a été gravement blessé lors des combats à Gaza. Admis dans son propre service, il n’a pas été reconnu par ses collègues tant il avait été défiguré, qui l’ont pris en charge.
Le 31 mars à 17h30, trois blessés ont été extraits de l’hélicoptère venant de la bande de Gaza. Le Dr Shahar Negev, anesthésiste, les a accueillis en salle de traumatologie. « Je me suis dit : ‘Quel gentil blessé, il m'aide à l'examiner’ », se souvient-elle.
Le Dr Negev n'a pas reconnu celui qu’elle soignait, cet homme aux chemises amusantes, médecin-chef des soins intensifs, Yoav Bihovsky. "C'est le médecin le plus apprécié de notre service, probablement de tout l'hôpital", témoignent les médecins de l’unité de soins intensifs à Soroka.
"Il a toujours le sourire, toujours avec humour. Mais derrière cet humour se cache un professionnel de premier ordre - il a des compétences exceptionnelles en médecine et sait vous faire rire lorsque vous êtes au plus bas."
Le 7 octobre, le Dr Bihovsky s’engage comme médecin de combat dans la réserve. Âgé de 47 ans, il n’y était pas obligé, mais il se porte volontaire.
Depuis, il alterne entre Gaza, où il combat pour sauver les blessés sur le terrain, et son service à l'hôpital où il prend soin des blessés de guerre en soins intensifs. Lors de sa dernière mission, après trois jours à Khan Younis, un missile antichar frappe le véhicule blindé dans lequel il se trouve. Gravement blessé à la tête, il est ramené à Soroka où personne ne le reconnaît.
L’équipe médicale transfère le blessé "inconnu "au bloc opératoire du professeur Israel Melamed, directeur du département de neurochirurgie. Lui non plus ne reconnaît pas le médecin-chef.
Le Dr Adam Tsafarov, anesthésiste spécialisé en soins intensifs, est le premier à identifier Bihovsky : « En entrant dans la salle d'opération, je reconnais Yoav. Nous passons ici tout notre temps ensemble, je l'ai reconnu au côté intact de son visage. »
Le Dr Tsafarov attire l’attention du Dr Negev sur l’identité du patient : "Il me dit : 'Shahar, c'est Bihovsky, regarde ses doigts, sa mâchoire, son nez.' Et je regarde sans le voir. » Finalement, le Dr Negev reconnaît son collègue en ouvrant ses yeux : « Yoav a une couleur verte très particulière dans les yeux. Peu à peu, j'ai compris. »
« Nous avons dû prendre une profonde inspiration, nous détacher émotionnellement et simplement faire ce qui devait être fait », raconte le Dr Negev. Le personnel médical décide d’informer sa femme, préférant ne pas laisser ce travail aux représentants de Tsahal.
Les amis de Bihovsky du département décident de se rendre chez lui pour informer sa famille. « Nous appelons Esther, la femme de Yoav, et lui disons que nous sommes en bas, que Yoav est blessé, actuellement en salle d'opération, et demandons la permission de monter.
C’était une conversation difficile, mais nous avons commencé avec le verre à moitié plein, précisant qu’il n’y avait aucune menace pour sa vie immédiate malgré la gravité de la blessure. »
À minuit, après six heures d'opération, tout le monde attend des nouvelles du chirurgien, le professeur Melamed. « La question s’est posée de savoir s’il était vrai que nous devrions prendre soin de lui ici », explique Melamed. « L’idée de le soigner ailleurs était difficile à accepter, car il nous a fait confiance et nous lui faisons confiance. »
Le Dr Melamed parle de la complexité de soigner Bihovsky en tant que collègue : « Nous savons trop bien à quel point les blessures à la tête peuvent être difficiles. Imaginer Yoav, toujours actif et souriant, allongé dans un lit était inconcevable. Certains membres de l’équipe, émotivement accablés, trouvaient cela trop difficile à gérer. »
Malgré les difficultés émotionnelles, le personnel s’efforce de rester objectif, de mettre de côté ses sentiments pour soigner Bihovsky, tout en s'inspirant de la manière dont ce dernier aurait géré la situation.
Un mois après la blessure, Bihovsky ouvre les yeux mais ne répond pas. La crainte grandit parmi le personnel que l'homme blessé ne redevienne jamais le Dr Yoav qu'ils ont connu. Le Dr Adam, premier à l'avoir reconnu, constate le revirement : « Trente-cinq jours après sa blessure, j’ai réalisé qu’il était revenu à lui-même. »
Le Dr Bihovsky sort des soins intensifs. Le personnel l’accueille avec humour et félicitations : "Pour nous, vous êtes le sel de l’unité. Nous avons besoin de l’énergie que vous apportez – et nous vous attendons car il y a beaucoup de travail ici."
Après six semaines au centre de rééducation Levinstein, comprenant des exercices de motricité, de compréhension et d’amélioration de la prononciation, Bihovsky raconte : « J'avais toutes sortes d'hallucinations, je croyais que l’unité de soins intensifs était sur un bateau. Il m'a fallu du temps pour comprendre où j'étais. »
Parlant faiblement, ses poumons endommagés par le missile et une corde vocale paralysée, il confie : « Les premiers jours, il n'était pas clair si je pourrais redevenir moi-même. » Quant à l'avenir, il déclare vouloir reprendre son travail : « Rentrer chez moi, manger normalement, être père, retourner au travail. C’est une vie incroyable. »
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Neta Barzilai, la célèbre chanteuse et candidate à "Danse avec les stars", vient de sortir son premier album entièrement en hébreu, intitulé "Tout dépend de moi".
Cet album, qui marque son retour après une longue période de singles, contient neuf nouvelles chansons : huit morceaux originaux et une version live de "Yams of Silence".
La chanson-titre, "Tout dépend de moi", montre Neta en pleine introspection, affrontant les voix qui lui suggèrent d'arrêter ou de changer de direction.
Elle chante dans le refrain : "Tout tourne autour de moi, tout tourne autour de moi. L'échec, la déception. J'ai voulu et j'ai essayé mais il n'y a pas d'amour ici". Cette chanson, écrite, composée et produite par Neta, Roi Makhlouf et Shlomi Elimelech, reflète une profonde réflexion personnelle.
Les autres titres de l'album explorent des thèmes variés tels que la romance, le flirt et l'amour. Par exemple, dans la chanson "Fuego (Oui Non)"."Fuego" fait écho à la célèbre chanson d'Eleni Fouriera, représentante de Chypre à l'Eurovision 2018, où Neta avait remporté la première place tandis que Fouriera se classait deuxième avec son "Fuego".
L'album comporte également des collaborations notables avec des artistes tels que Shrek ("LA"), Evri Lider ("Stealing the Time") et Kafir Zafarir ("Cut me off").
Sur Instagram, Neta a partagé avec ses centaines de milliers de followers : "Récemment, j'ai senti que la manière de traiter et de gérer le traumatisme national passait par la musique. Je me suis retrouvée à marcher dans des hôtels avec des familles évacuées et des ongles longs des 6/10, ressentant l'écart entre ce qui était et ce qui n'arrivera plus jamais".
Elle explique avoir annulé une tournée aux États-Unis car elle ne pouvait pas quitter son pays en période de crise : "De manière naturelle, les couches et les masques se détachaient de moi . J'ai rencontré des musiciens incroyables tout au long du chemin qui m'ont tenu la main - Tzukosh, Shrek, Makhlouf et Son, qui m'ont aidée à faire ressortir ce qui guérirait l'âme. Le rythme afro avec lequel j'ai grandi au Nigeria, combiné avec de vieilles mélodies israéliennes, j'espère que l'album vous offrira une bulle agréable, réconfortante, éveillée et libératrice."
Cet album de Neta Barzilai promet d'être une œuvre riche en émotions et en réflexions, témoignant de son parcours personnel et artistique unique.
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La morbidité liée à la fièvre du Nil occidental en forte hausse : « Trois fois plus de cas »
Depuis le début du mois de mai, dix-neuf patients ont été diagnostiqués en Israël avec la fièvre du Nil occidental, une maladie transmise par les piqûres de moustiques infectés par le virus.
À ce stade, tous les patients proviennent de la région centrale, Tel-Aviv.
Selon un expert : « Je ne serais pas surpris si cette année est l'une des années avec le plus de cas de fièvre du Nil en Israël. »
La semaine dernière, Mako Health a révélé que plusieurs patients du nord de Tel Aviv avaient récemment été hospitalisés à l’hôpital Ichilov après avoir été piqués par des moustiques porteurs du virus du Nil occidental.
Certains de ces patients ont subi de graves dommages neurologiques et fonctionnels.
D’après la dernière mise à jour du ministère de la Santé, le nombre de personnes atteintes de la maladie a augmenté ces derniers jours. Depuis début mai, dix-neuf patients ont été diagnostiqués, dont dix-sept ont été hospitalisés, et trois d’entre eux sont sous ventilation assistée. Le ministère précise que tous les patients viennent de la région centrale du pays.
En comparant ces chiffres avec ceux des années précédentes, il apparaît qu'il s'agit d'une hausse significative. En 2024, sept patients avaient été diagnostiqués entre janvier et juin, contre six en 2023 et seulement deux en 2022.
À ce jour, six patients ont été traités à l’hôpital Sheba.
Parmi eux, trois patients âgés de 40 à 60 ans ont été libérés, un patient de Tel Aviv est dans un état léger, et deux sont dans un état grave : l'un de Savion et l'autre d'Herzliya.
À l'hôpital Ichilov, un patient est actuellement en état grave, sous ventilation et sédation, un autre est dans un état modéré, et deux sont dans un état léger à modéré.
Au total, sept patients confirmés y ont été traités. À l’hôpital Belinson, cinq cas suspects sont en attente des résultats de laboratoire ; deux ont été libérés et deux femmes d’environ 80 ans sont décédées.
Le lien avec les conditions météorologiques
Le professeur Cyril Cohen, directeur du laboratoire d'immunothérapie de l'université Bar-Ilan, exprime son inquiétude face à l’augmentation significative des cas cette année. « Nous constatons trois fois plus de cas que la moyenne de la dernière décennie pour la même période. C’est inquiétant, même s’il est difficile d’estimer si cette tendance va se poursuivre. »
Selon lui, cette hausse pourrait être liée aux changements climatiques. « Cette année, nous avons eu des précipitations abondantes, ce qui a conduit à l’accumulation d’eau stagnante, favorable à la prolifération des moustiques.
De plus, les températures extrêmes contribuent à leur présence, y compris celles des moustiques porteurs du virus. Je ne serais pas surpris si cette année compte parmi celles avec le plus de cas de fièvre du Nil en Israël. J’encourage les personnes âgées et immunodéprimées à se protéger des piqûres en utilisant des anti-moustiques. Les autorités doivent également agir pour éradiquer ce phénomène. »
Le ministère de la Santé recommande l'utilisation d'anti-moustiques et d'accessoires appropriés pour éloigner les moustiques dans les habitations, ainsi que l'usage de ventilateurs dans les espaces de vie. Il rappelle que « la morbidité liée à la fièvre du Nil occidental est connue en Israël depuis de nombreuses années, principalement entre juin et novembre.
Cette année, la morbidité a commencé plus tôt que d’habitude, probablement en raison des changements climatiques en Israël et dans le monde, et des conditions humides dans le centre du pays qui favorisent la reproduction des moustiques. Le risque est particulièrement élevé chez les adultes et les personnes immunodéprimées. Le ministère continue de surveiller la situation et mettra à jour les informations si nécessaire. »
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La revue de presse de David Shapira au micro de Claudine Douillet. David Shapira nous offre son analyse sur la situation en Israël et également en France. Pour qui voter ?
La France dans cette explosion de violence nous poussent vers les urnes; Mais, que choisir entre la peste, le choléra et la tuberculose ?
La première étape de nettoyage à Gaza s'achève sans plan d'administration pour cette zone sinistrée ce qui permet au Hamas de recruter des jeunes futurs terroristes, avec le nord en feu qui attend les ordres du commandement supérieur pour attaquer le Hezbollah.
Pourquoi Israël devrait attaquer en premier ?
Le nord en feu, la guerre totale est à craindre. Qui attaquera en premier ? Israël ou le Hezbollah ?
Le Paranormal dans le Judaïsme : Entre Interdictions et Pratiques Mystiques
Le judaïsme, riche de ses traditions et de ses lois, se positionne souvent de manière stricte vis-à-vis du paranormal. Sorcellerie, invocation des esprits et communication avec les défunts sont formellement interdites par la Torah.
Pourtant, ces interdictions contrastent avec de nombreux récits bibliques et talmudiques qui relatent des événements surnaturels. À travers des anecdotes et des récits de figures mystiques juives, y compris des femmes, nous explorerons ces paradoxes et tenterons de comprendre ce phénomène complexe.
Interdictions et Pratiques Mystiques
Dans le Deutéronome, il est clairement mentionné que « quiconque fait passer son fils ou sa fille par le feu, qui pratique la divination, l'astrologie, l'enchantement, la sorcellerie, qui invoque les esprits ou les morts, est une abomination pour l'Éternel » (Deutéronome 18:10-12).
Ces pratiques sont fermement rejetées par le judaïsme orthodoxe.
Cependant, la Kabbale, une tradition mystique juive, s'appuie sur des concepts similaires. Les kabbalistes utilisent la guématria (interprétation numérique des mots hébraïques) pour prédire l'avenir et prétendent accéder à des dimensions spirituelles élevées.
Intuition Divine et Interdictions
La Torah interdit la médiumnité pour des raisons de sécurité spirituelle, arguant que ces pratiques peuvent ouvrir des portes dangereuses vers des dimensions inconnues. Pourtant, ces interdictions peuvent également être perçues comme une manière de se couper du divin et du monde céleste.Comment expliquer que des individus dotés d'une intuition divine, souvent qualifiée de prophétique dans la Bible, soient aujourd'hui réprimandés pour des pratiques
Paradoxes Bibliques
Les récits bibliques eux-mêmes sont parsemés d'événements paranormaux.
Rebecca, enceinte de jumeaux, consulte à Beth El pour comprendre pourquoi ses enfants semblent se battre dans son ventre (Genèse 25:22).
Avraham, connu pour son expertise en astrologie, est choisi par Dieu pour devenir le père des nations. Moïse transforme son bâton en serpent devant les magiciens égyptiens, démontrant des pouvoirs surnaturels (Exode 7:10-12). Ces exemples soulignent une contradiction apparente entre les interdictions et les réalités bibliques.
Le Cas d'Annaëlle Chimouni
Annaëlle, une enfant de 8 ans écrit un livre qui a été validé par des rabbins du monde entier.
Le Livre d'Annaël explore ses expériences de vies antérieures avec une précision troublante. Elle décrit comment elle a vécu plusieurs vies, dont une où elle a été déportée dans les camps de la mort pendant la Shoah.
Annaëlle affirme avoir eu trois enfants dans cette vie, une affirmation vérifiée à Yad Vashem où son nom (celui qu'elle dit avoir porté durant cette période) et celui de ses enfants figuraient parmi les victimes du nazisme.
Dans son livre, Annaëlle raconte des souvenirs d'autres vies passées, chaque récit étant accompagné de détails saisissants qui ont été vérifiés par des recherches historiques.
Ses descriptions incluent des lieux, des événements et des personnes spécifiques, offrant un témoignage puissant de la réincarnation et du lien continu entre les âmes à travers le temps. Les rabbins qui ont validé son livre ont reconnu la profondeur spirituelle et la véracité de ses expériences, faisant de cet ouvrage une référence unique dans le domaine de la médiumnité juive.
Anecdotes Paranormales dans le Judaïsme
Le judaïsme regorge d'anecdotes paranormales, tant dans les textes sacrés que dans les traditions orales :
1. Le Dybbuk et l'Ibbur
Le dybbuk est un esprit malveillant qui possède le corps d'une personne vivante.
Une des histoires les plus célèbres est celle du Dybbuk de S. Ansky, où l'esprit d'un homme trahi hante sa fiancée. L'ibbur, en revanche, est une possession positive où l'âme d'une personne juste vient aider une personne vivante à accomplir une tâche ou une mitzvah (My Jewish Learning) (Hey Alma).
2. Le Golem de Prague
Rabbi Judah Loew ben Bezalel, également connu sous le nom de Maharal de Prague, aurait créé un golem, une créature d'argile animée, pour protéger la communauté juive de Prague. Ce golem, bien qu'inanimé, aurait accompli des actes de protection et de défense pour les Juifs (My Jewish Learning).
3. Le Roi Saul et la Sorcière d'Endor
Dans 1 Samuel 28, le roi Saül consulte une sorcière pour invoquer l'esprit de Samuel afin de recevoir des conseils pour combattre les Philistins, bien que cette pratique soit strictement interdite. Ce récit met en lumière la contradiction entre l'interdiction de la nécromancie et sa mise en pratique par un roi désespéré (Orthodox Union).
4. Les Démons et les Esprits dans le Talmud
Le Talmud regorge de mentions de démons et d'esprits. Par exemple, dans Berakhot 6a, il est dit que les démons sont omniprésents et influencent divers aspects de la vie quotidienne. Les rabbins de l'époque talmudique percevaient ces démons et savaient les manipuler pour créer des animaux à partir de la divine énergie créatrice (My Jewish Learning) (Chabad).
Selon la Kabbale, des esprits comme les mazzikim (démons) et les ibbur (âmes bénéfiques qui possèdent une personne pour accomplir une bonne action) sont omniprésents. Les kabbalistes croient également en des démons nés de l'énergie spirituelle mal canalisée (The Jewish Chronicle) (My Jewish Learning).
5. Les Succubes et Ashmedai
Dans la Kabbale, Lilith et ses consœurs, comme Eisheth et Naamah, sont des reines démons connues pour leur capacité à séduire et à nuire. Ashmedai, ou Asmodée, est souvent mentionné comme le roi des démons, célèbre pour avoir été trompé par le roi Salomon pour construire le premier Temple (Hey Alma).
6. Choni le Faiseur de Cercles
Choni HaMe'agel, connu pour son pouvoir de prière, a été capable de faire tomber la pluie en traçant un cercle et en jurant qu'il ne quitterait pas l'endroit jusqu'à ce que Dieu ait pitié de son peuple. Cet acte de foi et de défi a été considéré comme miraculeux et surnaturel par ses contemporains. (Chabad).
7. Le Serpent et Rabbi Akiva
Selon le Talmud, les astrologues ont prédit qu'une morsure de serpent tuerait la fille de Rabbi Akiva le jour de son mariage. Cependant, elle survécut grâce à une action charitable, prouvant que la vertu pouvait contrecarrer les prédictions fatales (Chabad).
8. Pulsa diNura
Le Pulsa diNura est une invocation mystique particulièrement redoutée, parfois utilisée par certains rabbins kabbalistes pour invoquer la colère divine contre une personne. Le terme signifie "fouet de feu" en araméen et cette cérémonie est censée invoquer des anges de destruction pour punir une personne qui aurait gravement transgressé les lois divines. L'une des histoires les plus célèbres de l'utilisation du Pulsa diNura est liée à la politique israélienne.
Il a été prétendu que des rabbins extrémistes ont lancé cette malédiction contre des figures politiques comme Yitzhak Rabin peu avant son assassinat en 1995.La légende veut que cette invocation ait des conséquences terribles et irréversibles, bien que la réalité de son efficacité soit largement débattue et souvent considérée comme une superstition ou une manipulation psychologique (Hey Alma).
Expériences de Femmes Juives
9. E.L. Son Expérience de Mort Imminente (NDE)
Une femme juive orthodoxe, E.L., a rapporté une expérience de mort imminente (NDE) particulièrement marquante.
Une semaine avant l'événement, son frère a rêvé de leur grand-mère décédée, annonçant une tragédie pour E.L.
Durant son NDE, elle a rencontré des anges de destruction et d'autres âmes justes, dont sa grand-mère. Elle a supplié de revenir sur terre pour s'occuper de ses enfants. Grâce à l'intercession spirituelle d'un rabbin hassidique vivant, elle a finalement été autorisée à revenir à son corps, bien que marquée par des douleurs et des blessures spirituelles pendant deux mois (Near-Death Experiences and the Afterlife).
10. Visions de Francesa Sarah
Francesa Sarah, mentionnée dans le journal de Vital, était une femme mystique du XVIe siècle. Elle avait des visions en étant éveillée et entendait des voix spirituelles.
Ses prédictions étaient souvent vérifiées comme vraies, ce qui lui conférait une réputation de grande piété et de clairvoyance au sein de sa communauté. Cette reconnaissance par un érudit de renom témoigne de l'importance de son rôle spirituel à l'époque(Psychology Today).
11. Prophéties et Visions de Miriam la Prophétesse
Miriam, la sœur de Moïse, est célèbre pour ses visions prophétiques et son rôle de leader spirituel. Une anecdote moins connue relate qu'après la traversée de la mer Rouge, elle eut une vision où elle conduisit les femmes israélites dans un chant de louange à Dieu, prédisant la destruction totale des ennemis d'Israël (Psychology Today)..
12. Rabbi Akiva et le Pardes
La Vision du Chariot de Feu
L'une des histoires les plus frappantes du Talmud concerne Rabbi Akiva et trois autres sages - Ben Azzai, Ben Zoma et Elisha ben Abuyah - qui ont entrepris d'entrer dans le "Pardes" (paradis mystique). Selon le récit, Ben Azzai mourut, Ben Zoma devint fou, et Elisha ben Abuyah renia sa foi, ne laissant que Rabbi Akiva indemne après avoir vu le chariot de feu divin.
Cette histoire est souvent citée pour souligner les dangers des expériences mystiques non préparées et la profondeur de la sagesse spirituelle de Rabbi Akiva (My Jewish Learning).
Autres Expériences Paranormales
13. La Vision de la Colonne de Feu par Rabbi Yisrael Meir Kagan
Rabbi Yisrael Meir Kagan, également connu sous le nom de Hafetz Haïm, a rapporté une vision où une colonne de feu descendit du ciel, enveloppant sa maison sans la brûler. Cette vision fut interprétée comme un signe de protection divine. Des témoins ont confirmé avoir vu une lumière intense émanant de sa maison, renforçant la croyance en son pouvoir spirituel (Psychology Today)
14. La Résurrection par Rabbi Isaac Luria à Safed
Rabbi Isaac Luria, également connu sous le nom de l'Ari du 16eme siècle est célèbre pour ses enseignements kabbalistiques et ses nombreux miracles, et ses capacités à prophétiser et à percevoir les âmes des défunts (Hey Alma).
Une histoire particulièrement incroyable raconte qu'il aurait ressuscité un homme mort. L'homme en question, un pieux disciple, était décédé soudainement. Rabbi Luria, profondément attristé, aurait prié intensément, invoquant des forces mystiques, et l'homme serait revenu à la vie.
Cette histoire, bien que moins connue, est souvent évoquée dans les cercles kabbalistiques comme un témoignage de la puissance spirituelle de l'Ari (Hey Alma) (Chabad).
Une de ses expériences implique une rencontre avec une âme errante.
L'Ari et ses disciples étaient souvent témoins d'apparitions d'âmes des défunts cherchant à réparer leurs péchés de leur vivant. Une histoire raconte comment l'Ari a aidé une âme tourmentée à trouver la paix en l'incitant à accomplir une mitzvah posthume (My Jewish Learning) (Hey Alma).
15. La Révélation de Rabbi Levi Yitzchak de Berditchev
Une autre histoire fascinante concerne Rabbi Levi Yitzchak de Berditchev. Une nuit de Yom Kippour, il eut une vision des portes célestes ouvertes et des âmes des justes plaidant pour le pardon de l'humanité.
Cette vision, partagée avec ses disciples, inspira une ferveur renouvelée dans leurs prières et renforça leur foi en l'intercession des justes. L'impact de cette vision fut tel que beaucoup de ses disciples ont rapporté des miracles personnels et des transformations spirituelles profondes après cet événement (Chabad) (Chabad).
16. Les Apparitions du Vilna Gaon Rabbi Elijah ben Solomon Zalman, connu sous le nom de Vilna Gaon, est l'un des plus grands érudits juifs de tous les temps.
Une anecdote moins connue mais puissante raconte que, durant ses études nocturnes, il aurait souvent vu des visions de prophètes bibliques lui enseignant des secrets mystiques de la Torah. Ces apparitions étaient si réelles et fréquentes qu'elles étaient notées par ses disciples et incluses dans ses écrits. La véracité de ces rencontres spirituelles est renforcée par les nombreux témoignages de ses étudiants et les contributions révolutionnaires qu'il a apportées à l'étude de la Torah et du Talmud (Orthodox Union) (Chabad).
17. La Prophétie de Rabbi Israel ben Eliezer (Baal Shem Tov)
Rabbi Israel ben Eliezer, connu sous le nom de Baal Shem Tov, fondateur du hassidisme, est célèbre pour ses nombreux miracles et visions prophétiques.
Une histoire particulièrement frappante raconte qu'il avait prédit l'arrivée d'une épidémie dans une petite ville juive. Il avait conseillé aux habitants de cette ville de quitter leurs maisons et de prier intensément dans les bois. Ceux qui suivirent ses instructions échappèrent à l'épidémie, tandis que ceux qui restèrent furent touchés. Cette histoire est souvent citée pour illustrer le pouvoir spirituel et la clairvoyance du Baal Shem Tov (Chabad) (Chabad).
18. La Légende de la Tombe de Rabbi Meir Baal Haness
Rabbi Meir Baal Haness, un sage du Talmud, est enterré à Tibériade. Une légende raconte que ceux qui prient à sa tombe avec une foi sincère voient leurs prières exaucées. Une histoire moins connue parle d'un homme malade qui, après des années de souffrance, visita la tombe de Rabbi Meir. Après une nuit de prière intense, il affirma avoir vu l'esprit de Rabbi Meir en rêve, lui promettant la guérison. Le lendemain, l'homme se réveilla en parfaite santé. Ce récit est encore raconté par les pèlerins qui visitent le site (Chabad).
19. Les Histoires de Rabbi Yaakov Yitzchak Horowitz, le Voyant de Lublin
Le Voyant de Lublin, un célèbre mystique hassidique, était réputé pour ses capacités prophétiques. Une histoire raconte qu'il avait la capacité de lire l'avenir dans la flamme d'une bougie. Un jour, il prédit avec précision un événement politique majeur qui se produirait en Pologne, ce qui s'avéra exact quelques mois plus tard. Ses visions ont souvent été considérées comme des signes de son lien unique avec le divin et ont laissé une marque durable sur la tradition hassidique (Chabad).
20. Les Rencontres avec le Prophète Élie Le Prophète Élie est une figure récurrente dans de nombreux récits mystiques juifs. Il est dit qu'il apparaît souvent pour aider les justes et résoudre des dilemmes spirituels. Une histoire moins connue raconte qu'un humble tailleur de Safed, désespéré par la pauvreté, pria ardemment pour un miracle.
Une nuit, Élie lui apparut en rêve, lui donnant des instructions précises sur un commerce prospère qui le sortirait de la misère. Suivant ces instructions, le tailleur trouva effectivement la prospérité. Cet événement est souvent cité dans les enseignements de Rabbi Isaac Luria et ses disciples (Chabad).
21. Le Miracle de la Montagne de Safed
Rabbi Shlomo Alkabetz, connu pour avoir écrit le poème liturgique "Lecha Dodi", a eu une expérience mystique où une montagne entière aurait été enveloppée de lumière céleste.
Selon les témoins, cette lumière était si intense qu'elle semblait transformer la nuit en jour, une manifestation perçue comme une bénédiction divine pour sa dévotion et sa piété. Cet événement est documenté dans des récits de la communauté de Safed au XVIe siècle (Chabad).
22. L'Esprit Vengeur de la Synagogue d'Alexandrie Une autre anecdote concerne une vieille synagogue à Alexandrie, en Égypte, où des phénomènes étranges ont été rapportés. Des témoins ont raconté avoir vu des ombres mystérieuses et entendu des voix plaintives. Il s'avère que la synagogue était construite sur un ancien cimetière juif.
Selon la tradition, ces esprits étaient les âmes des défunts dérangés par la construction et cherchaient à manifester leur mécontentement. Des prières spéciales et des rituels de réparation ont été effectués pour apaiser ces esprits (Orthodox Union).
23. L'Histoire de Rabbi Yehuda Hanassi et la Parole des Morts Rabbi Yehuda Hanassi, également connu sous le nom de Rabbi, était un éminent sage de la Mishna.
Une anecdote raconte qu'après sa mort, il continuait à rendre visite à sa maison chaque vendredi soir pour réciter le Kiddouch (la bénédiction du Shabbat) pour sa famille. Sa présence était perceptible par les membres de sa maison, mais il n'était visible que par sa servante. Cette histoire est mentionnée dans le Talmud (Ketubot 103a) et est souvent citée pour démontrer la sainteté et le pouvoir spirituel des sages juifs (My Jewish Learning).
24. Le Cas du Dybbuk à Jérusalem En 1999, un cas contemporain de possession par un dybbuk a été rapporté à Jérusalem. Une jeune femme a commencé à manifester des comportements étranges et violents. Après plusieurs consultations médicales infructueuses, sa famille a fait appel à un rabbin kabbaliste.
Lors de l'exorcisme, il a été révélé que l'esprit d'un homme décédé, qui avait été injustement accusé et n'avait pas reçu de sépulture adéquate, possédait la jeune femme. L'exorcisme a été documenté et a suscité beaucoup d'attention dans la communauté locale (Hey Alma).
25. Les Visions de Rabbi Menachem Mendel Schneerson Rabbi Menachem Mendel Schneerson, le septième Rebbe de Loubavitch, est connu pour ses visions et prophéties.
Moins connu est le récit de ses visions nocturnes, où il aurait eu des conversations avec des âmes de grands sages du passé. Selon certains de ses disciples, le Rebbe recevait des conseils et des enseignements spirituels lors de ces visions, qu'il transmettait ensuite à ses fidèles. Ces récits sont moins documentés mais circulent parmi les histoires orales de la communauté Loubavitch (Chabad).
Une Anecdotes Contemporaines
La Résurrection du Dybbuk en Israël
Dans un événement récent en Israël, un cas de possession par un dybbuk a suscité beaucoup d'attention. En 2023, une jeune femme a commencé à manifester des comportements étranges et violents, que les médecins n'ont pas pu expliquer. Sa famille, désespérée, a fait appel à un rabbin kabbaliste pour une aide spirituelle. Le rabbin a confirmé qu'un dybbuk, l'esprit d'une personne décédée ayant des affaires non résolues, possédait la jeune femme.
Lors de l'exorcisme, le rabbin a identifié l'esprit comme celui d'un homme mort dans des circonstances tragiques. L'exorcisme a été long et éprouvant, mais finalement réussi, permettant à la jeune femme de retrouver son comportement normal. Ce cas a été largement couvert par les médias israéliens et a relancé le débat sur les phénomènes paranormaux et la possession dans la culture juive contemporaine (Mysterious Radio) (Harvard Gazette).
La Vision d'un Enfant à Jérusalem
En 2023, une histoire remarquable a émergé de Jérusalem concernant un jeune garçon de sept ans nommé Yitzhak. Yitzhak a rapporté avoir eu une vision intense lors de sa prière quotidienne au Mur des Lamentations. Selon ses parents et les témoins présents, l'enfant a soudainement été pris de tremblements et a décrit voir un homme vêtu de blanc, qu'il a identifié comme le prophète Élie.
Dans sa vision, Yitzhak a affirmé que le prophète lui avait parlé, lui transmettant un message de paix et de rédemption pour le peuple juif. Le garçon, connu pour sa dévotion religieuse malgré son jeune âge, a été profondément bouleversé par l'expérience. Sa famille a consulté des rabbins locaux pour comprendre la signification de cette vision. Les rabbins ont confirmé que des visions de cette nature, bien que rares, sont documentées dans les textes mystiques juifs et peuvent être considérées comme des signes divins.
Cette histoire a rapidement attiré l'attention des médias locaux et des communautés religieuses, ravivant l'intérêt pour les phénomènes paranormaux dans le judaïsme contemporain. Elle a également été couverte par des chercheurs en paranormal qui étudient les visions et les expériences spirituelles chez les enfants, soulignant l'importance de prendre ces témoignages au sérieux malgré leur caractère exceptionnel (UW Stroum Center for Jewish Studies) (Jewish Museum of Australia -).
Cette anecdote illustre comment, même à notre époque moderne, les expériences spirituelles et les visions continuent de jouer un rôle significatif dans la vie religieuse et culturelle juive.
My Jewish Learning : Articles sur les démons, les dybbuks, les esprits, et les golems dans la tradition juive (My Jewish Learning) (Hey Alma).
Orthodox Union (OU Life) : Discussions sur les opinions des rabbins concernant les fantômes et les esprits (Orthodox Union).
Chabad.org : Histoires juives du Midrash et du Talmud (Chabad) (Chabad).
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Jérusalem dans le Psaume 137 : Une Déclaration d'Amour et de Fidélité Éternelle
Le Psaume 137, souvent cité pour son évocation poignante de l'exil et de la nostalgie, contient des versets qui résonnent profondément dans l'âme juive : « Si je t'oublie, Jérusalem, que ma main droite se dessèche ! Que ma langue s'attache à mon palais, si je ne me souviens de toi, si je ne fais de Jérusalem le principal sujet de ma joie ! Éternel, souviens-toi des enfants d'Édom, qui, dans la journée de Jérusalem, disaient : Rasez, rasez jusqu'à ses fondements ! »
Un Attachement Spirituel et Historique
Jérusalem, mentionnée ici, n'est pas seulement une ville. Pour le peuple juif, elle est le centre spirituel et historique, le cœur battant de leur identité. Le Temple de Jérusalem, jadis situé en son cœur, était le point de rencontre entre le divin et l'humain, le lieu le plus sacré du judaïsme. Cette attache à Jérusalem va bien au-delà du simple patriotisme ; elle touche à l'essence même de l'existence spirituelle et culturelle du peuple juif.
Souvenir et Deuil
Les phrases évoquées dans ce psaume sont particulièrement liées au souvenir de la destruction du Premier et du Second Temple de Jérusalem. Elles expriment la douleur, le deuil et la perte ressentis par les exilés. En récitant ces versets, le peuple juif rappelle sa souffrance et son exil, mais aussi son espoir indéfectible en la rédemption et la restauration de Jérusalem.
Une Déclaration Solennelle de Fidélité
Les expressions « que ma main droite se dessèche » et « que ma langue s'attache à mon palais » sont des formes de malédiction auto-imposée. Elles illustrent la gravité de l'engagement et de la fidélité de l'orateur envers Jérusalem. Dans la culture biblique, la main droite symbolise la puissance et l'habileté. Souhaiter qu'elle se dessèche signifie une perte totale de force et de capacité, une punition sévère que l'orateur s'impose s'il venait à oublier Jérusalem.
De même, la langue est l'organe de la parole et du chant. L'imaginer attachée au palais signifie l'incapacité à parler ou à chanter, une condition terriblement frustrante dans une culture où la louange et la prière sont centrales. Par cette image, l'orateur affirme qu'il préfère perdre sa capacité de communication plutôt que de trahir Jérusalem par l'oubli.
Espoir et Justice Divine
Le Psaume 137 ne s'arrête pas à la lamentation. Il appelle également à la justice divine contre les ennemis de Jérusalem, ceux qui ont contribué à sa destruction. « Éternel, souviens-toi des enfants d'Édom... » est un cri de justice, un appel à la rétribution pour ceux qui ont commis des actes de violence contre la ville sainte.
Ainsi, le Psaume 137 est une déclaration puissante d'amour, de fidélité et d'espoir envers Jérusalem. Il rappelle non seulement les souffrances passées mais aussi l'engagement à ne jamais oublier et à espérer en une future rédemption. À travers les images de la main droite desséchée et de la langue attachée au palais, il exprime de manière poignante la profondeur de l'attachement du peuple juif à Jérusalem, faisant de cette ville le centre indéfectible de leur joie et de leur vie spirituelle.
Le Psaume 137 a été écrit il y a environ 2 500 ans, étant donné qu'il date d'après la destruction du Premier Temple de Jérusalem en 586 avant J.-C. Si nous sommes en 2024, cela fait environ 2 610 ans.
Les troupes de surveillance avaient repéré un exercice "très irrégulier" du Hamas quatre jours avant le 7 octobre
Quatre jours avant le 7 octobre, des soldats de surveillance de la base de Nahal Oz de Tsahal ont observé des membres du commando Nukhba du Hamas participant à un exercice majeur le long de la frontière avec Gaza. Ce que les observateurs ont qualifié d’exercice militaire « hautement irrégulier » simulait le tir simultané de roquettes et l’assaut de chars israéliens par 170 combattants du Hamas, selon un reportage publié jeudi par la chaîne publique Kan. Malgré l'ampleur et la nature unique de l'exercice, les commandants ont considéré l'avertissement comme un simple exercice de plus.
Quelques jours plus tard, la base de Nahal Oz a été attaquée par des combattants du Hamas, et un groupe de femmes soldats de surveillance stationnées là-bas a été pris en otage.
L’émission de jeudi soir était la dernière d’une liste croissante de rapports révélant comment l’armée israélienne avait reçu et largement ignoré des avertissements concernant l’attaque planifiée par le Hamas.
En réponse au rapport de Kan, l’armée israélienne a déclaré qu’elle « enquêtait sur les événements du 7 octobre et sur leurs causes ». Les enquêtes visent à tirer des leçons des combats en cours et seront présentées de manière transparente au public une fois terminées. Le traitement réservé par l'armée aux soldats de surveillance, dont la grande majorité sont des femmes, a été vivement critiqué depuis le début de la guerre.
En novembre, un mois après l'attaque choc du Hamas, le quotidien Haaretz a publié un rapport basé sur des entretiens avec plusieurs soldats de surveillance, affirmant que leurs supérieurs masculins avaient rejeté à plusieurs reprises les avertissements indiquant que le groupe terroriste préparait une attaque à grande échelle.
Plus tôt cette semaine, Kan a publié un document rédigé au sein de la division Gaza de Tsahal moins de trois semaines avant le 7 octobre, avertissant que le Hamas s'entraînait en vue d'une invasion à grande échelle d'Israël, au cours de laquelle des otages seraient pris en masse. Intitulé « Entraînement détaillé aux raids de bout en bout », le document a été diffusé le 19 septembre et aurait été porté à l'attention de certains hauts responsables du renseignement, mais ignoré.
Selon des informations provenant de l'unité 8200 du renseignement militaire, le document estimait le nombre d'otages que le Hamas envisageait de capturer entre 200 et 250.
Lors du massacre du 7 octobre, 251 otages ont été pris et 1 200 personnes ont été tuées au milieu d'actes de brutalité.
Le document décrivait une série d'exercices menés par les forces d'élite du groupe terroriste palestinien, incluant des raids sur des villes et des postes militaires israéliens, ainsi qu'une formation sur la manière de retenir en otage des soldats et des civils à l'intérieur de Gaza et dans quelles circonstances ils pourraient être tués.
Le document ajoutait que les commandos du Hamas s’entraînaient également à infiltrer des avant-postes simulés de l’armée israélienne, simulant des bases à la frontière de Gaza. Cet exercice a été mené par quatre compagnies liées au groupe terroriste, chacune étant affectée à un avant-poste différent.
Ce rapport fait suite à de nombreux autres, selon lesquels l'armée israélienne aurait reçu et compilé des renseignements sur une invasion et un massacre imminents. Israël disposait de plusieurs sources d'informations sur les exercices du Hamas et d'autres préparatifs d'assaut dans les semaines, voire les heures précédant le 7 octobre, y compris un plan d'attaque du groupe terroriste datant de 2022.
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Drancy : « Craps », ancien membre du gang des Barbares, de nouveau impliqué dans un violent enlèvement
Jean-Christophe Soumbou, le mari de Lynda Benakouche élue à la mairie de Bobigny en 2014 alias “Craps”, ancien membre tristement célèbre du gang des Barbares, est soupçonné d’être impliqué dans un violent enlèvement survenu à Drancy et Bobigny en septembre 2023.
Aujourd’hui âgé de 37 ans, cet homme avait déjà été condamné à 18 ans de réclusion en 2009 pour le kidnapping et la séquestration d’Ilan Halimi, un jeune homme de confession juive. Libéré en juillet 2019, Soumbou semblait s’être réinséré dans la société en créant une association dans le domaine de l’insertion et en fondant une famille, comme le rapporte Le Parisien.
Cependant, le 4 juin dernier, tout a basculé. Soumbou a été placé en garde à vue pour des faits d’enlèvement et de séquestration. Selon le parquet de Bobigny, la victime aurait été kidnappée, retenue de force dans son véhicule et passée à tabac avant d’être hospitalisée.
L’enquête a permis de remonter jusqu’à Soumbou et son complice, Nabil K., 28 ans, grâce à des empreintes ADN, des images de vidéosurveillance, des bornages téléphoniques et les effets dérobés à la victime. Les deux hommes, au lourd casier judiciaire, nient les faits.
Ce nouvel épisode tragique fait resurgir le spectre du gang des Barbares.
En 2006, Youssouf Fofana, chef du gang, s’était autoproclamé “cerveau” de l’affaire Ilan Halimi. Mais c’est bien Soumbou, choisi pour sa carrure imposante, qui avait été chargé de l’enlèvement.
Condamné à 18 ans de réclusion en 2009, Soumbou avait passé son séjour en prison sans incident majeur. Il avait même suivi une formation en boulangerie et était devenu père à deux reprises.
À peine libéré, son nom avait refait surface en 2020 dans l’ouvrage "Le Maire et les Barbares". L’auteure, Ève Szeftel, affirmait que Jean-Christophe Lagarde, ancien maire de Drancy, aurait noué un “pacte électoral” avec des personnes peu recommandables, dont Soumbou, pour faire tomber le bastion communiste de Bobigny. Des accusations farouchement contestées par l’élu.
La réapparition de Soumbou dans cette affaire souligne les difficultés de réinsertion des anciens détenus et la persistance des violences dans certaines franges de la société.
Plongée estival au cœur de l’archéologie israélienne : Une première mondiale à Jérusalem
Cet été, familles et curieux sont conviés à une immersion exclusive dans le fascinant univers de l’archéologie israélienne. Venez découvrir en avant-première le tout nouveau centre d’accueil, en construction au Musée Kiryat de Jérusalem.
L’Autorité des antiquités israéliennes ouvre les portes du somptueux bâtiment archéologique national Jay et Ginny Shutenstein, idéalement situé en face du musée d’Israël et à proximité du musée des terres bibliques.
Grâce à une pré-inscription, familles et visiteurs pourront explorer des parties du complexe avant son ouverture officielle. Cette visite guidée dévoilera l’un des édifices les plus majestueux récemment érigés à Jérusalem.
Vous admirerez les impressionnantes mosaïques antiques, découvrirez les trésors exhumés d’un ancien navire retrouvé en haute mer et visiterez le laboratoire de préservation des artefacts historiques. De la fouille archéologique aux techniques de conservation novatrices, vous suivrez le fascinant parcours des découvertes de l’Autorité des antiquités israéliennes.
Cette exploration constitue un avant-goût alléchant des merveilles qui attendent les visiteurs lorsque le centre d’accueil sera entièrement achevé dans quelques années.
Selon Eli Escuzido, directeur de l’Autorité des antiquités israéliennes, « Le Centre national d’archéologie Jay et Ginny Shutenstein est déjà un joyau spectaculaire.
À terme, il dévoilera des centaines de milliers de trésors nationaux, dont les célèbres rouleaux de la mer Morte. Ce sera une étape incontournable sur le parcours touristique de Jérusalem. Nous invitons tout le monde à vivre dès cet été une expérience unique et prometteuse au cœur de la maison de l’archéologie et du patrimoine israélien. »
La visite est proposée à un tarif symbolique de 20 NIS pour les adultes et de 15 NIS pour les enfants et les retraités. Les départs ont lieu toutes les demi-heures, de 10h00 à 16h30, pour une durée d'une heure.
Ne manquez pas cette opportunité exceptionnelle de plonger dans l’histoire millénaire d’Israël et de découvrir des trésors inestimables avant tout le monde !
