Tag Archives: Tombeau des Patriarches

Tombeau des Patriarches à Hébron : Israël franchit un pas historique pour rétablir les droits juifs

Tombeau des Patriarches à Hébron : Israël franchit un pas historique pour rétablir les droits juifs

Veille de Chabbat ‘Haï Sara : vers l’expropriation du Tombeau des Patriarches détenu par le Waqf de Hébron

Dans la perspective de la célébration de ‘Haï Sara, veille du Chabbat qui commémore, selon la tradition juive, l’achat du Tombeau des Patriarches par Abraham (consacré aussi aux figures d’Isaac, Rébecca, Jacob et Léa), le Parlement israélien se trouve à l’aube d’un bouleversement juridique majeur : une proposition de loi tend à transférer la souveraineté du site de Hébron sous une administration israélienne pleine et entière.

Un texte audacieux aux implications historiques

Soumise par le député Zvi Sukkot (du parti « Tsionisme religieux »), la proposition de loi, signée par des dizaines de parlementaires de la majorité, prévoit d’appliquer « le droit, la juridiction et l’administration israéliens à l’ensemble du complexe du Tombeau des Patriarches ».
Elle entend également établir une « administration spéciale » chargée de la rénovation, de l’accessibilité et de l’entretien du lieu, financée par le ministère des Finances et gérée par le conseil municipal local. 

Dans l’exposé des motifs, il est précisé que le dispositif vise « à supprimer les restrictions imposées aux Juifs depuis la période de l’occupation étrangère et à rendre au lieu son statut historique et national de centre de prière ouvert, accessible et libre pour le peuple juif ».  Le ministre de la Défense sera responsable de l’exécution de la loi et recevra, après approbation de la Commission de la Constitution, droit et réglementations afférents. 

Un site chargé de symbolique

Le Tombeau des Patriarches, selon la tradition, abrite les sépultures d’Abraham et Sara, d’Isaac et Rébecca, de Jacob et Léa ; il est depuis des générations l’un des lieux les plus sacrés pour le peuple juif, juste après le Mont du Temple.  Il est aussi associé, selon la tradition, aux sépultures d’Adam et Ève. L’achat du lieu par Abraham a lieu, dans la Torah, lors de la parashat « Haï Sara ». C’est ce même épisode historique que rappelle la proposition de loi.

Le roi Hérode avait érigé, il y a environ deux mille ans, un imposant édifice en pierre au-dessus de la grotte. Or, après la conquête arabe au XIIIᵉ siècle, l’entrée aux non-musulmans fut interdite et les Juifs ne purent approcher que jusqu’aux « sept marches » extérieures du complexe. Après la libération de Hébron lors de la Guerre des Six Jours, des Juifs ont retrouvé la possibilité de prier sur le site ; en revanche, la pleine souveraineté israélienne n’y a jamais été instaurée. 

Pourquoi maintenant ?

Le moment est symboliquement lourd : alors que la communauté juive se prépare à entrer en Shabbat ‘Haï Sara, le texte législatif s’inscrit dans une logique de consolidation de la souveraineté israélienne sur ses lieux historiques et sacrés, en particulier en Judée-Samarie. Il s’agit de rectifier, selon ses promoteurs, un « déséquilibre » hérité des temps modernes, où l’administration du site relevait du Waqf alors même que l’État d’Israël assume la responsabilité globale de sécurité et d’ordre public.

Cette initiative s’inscrit également dans une configuration politique plus vaste : le gouvernement actuel donne priorité à des gestes ostentatoires de renforcement des droits juifs sur des sites fondamentaux, renforçant ainsi le lien entre l’État d’Israël et son héritage biblique.

Conséquences tangibles et défis serrés

La mise en œuvre d’une telle loi impliquerait plusieurs changements concrets. Le site passerait sous juridiction israélienne complète, le conseil local de la ville de Hébron (Kiriyat Arba’) assurerait la gestion religieuse dans le cadre de cette loi. Une administration dédiée se chargerait des travaux de restauration et d’accessibilité, l’affectation budgétaire revenant au ministère des Finances.

Toutefois, l’initiative n’est pas sans obstacles : la municipalité de Hébron est située dans une zone sensible, en plein cœur d’une zone démilitarisée jusqu’en 1967, et d’un enjeu géopolitique majeur.
Le Waqf de Hébron — partenaire historique de la gestion du site — pourrait contester la légitimité juridique de la mesure. Sur le terrain, la coordination sécuritaire avec les forces israéliennes et palestiniennes devra être assurée. Enfin, l’apparition d’un recours par la chambre constitutionnelle pourrait retarder ou modifier l’application du texte.

Un point de bascule symbolique

Au-delà des aspects juridiques et administratifs, ce projet de loi incarne un changement d’époque : il affirme la pleine souveraineté de l’État d’Israël sur un lieu sacré du judaïsme et l’ouvre enfin de façon plus large à ses fidèles selon les promoteurs. En ce sens, il s’inscrit dans le prolongement d’une vision pro-israélienne forte et assumée.

Alors que débute le Chabbat ‘Haï Sara, ce texte s’impose comme un jalon marquant dans l’histoire des relations entre Jérusalem, Hébron et la souveraineté israélienne sur ses lieux patrimoniaux.

Le Tombeau des Patriarches passe sous contrôle israélien : un retour historique aux racines bibliques

Le Tombeau des Patriarches passe sous contrôle israélien : un retour historique aux racines bibliques

Israël vient de reprendre, pour la première fois dans l’histoire moderne, le contrôle administratif du Tombeau des Patriarches à Hébron, site que les traditions juives, chrétiennes et musulmanes considèrent comme le lieu de sépulture des figures bibliques Abraham, Isaac, Jacob, Sarah, Rébecca et Léa. Cette décision marque un tournant : la gestion du site ne dépendra plus de la municipalité palestinienne, mais d’un conseil religieux juif local lié à l'implantation juive voisine de Kiryat Arba.

Il marque une rupture radicale avec le statu quo, en dépossédant la municipalité palestinienne d’Hébron de sa responsabilité historique sur ce site. L’autorité civile israélienne, via l’Administration civile, a transféré les pouvoirs – dont la nature exacte est encore floue – aux représentants religieux de Kiryat Arba

Un retour aux racines bibliques

Le Caveau de Makhpela, selon le Livre de la Genèse, fut acheté par Abraham auprès d’Ephron le Hittite pour enterrer Sarah, son épouse. Ce geste, consigné dans la Torah, constitue la première acquisition territoriale du peuple hébreu sur la terre de Canaan. Par la suite, Abraham lui-même, puis Isaac, Jacob, Rébecca et Léa y furent inhumés. Certaines traditions juives et kabbalistiques avancent même qu’Adam et Ève y reposeraient également.

Un édifice millénaire

Au Ier siècle avant notre ère, le roi Hérode fit bâtir une monumentale enceinte en pierres massives, toujours visible aujourd’hui, constituant l’un des vestiges hérodiens les mieux conservés au monde. Durant la période byzantine, le lieu fut christianisé, puis transformé en mosquée après la conquête musulmane au VIIe siècle. Les Croisés en firent une église, avant que Saladin ne rétablisse la mosquée d’Ibrahim en 1188.

Avec les siècles, le Caveau des Patriarches est devenu un symbole : à la fois vestige biblique, enjeu religieux et terrain de revendication politique.

Une prise de contrôle israélienne inédite

Selon les informations confirmées par le site israélien Israel Hayom, l’administration du site, jusque-là assurée par la municipalité palestinienne de Hébron, a été transférée à un conseil religieux juif de Kiryat Arba, implanté à proximité du sanctuaire. L’Administration civile israélienne, bras gouvernemental dans les territoires sous occupation, justifie cette décision par la nécessité de faciliter les aménagements et la gestion du site côté juif.

Cette mesure, qualifiée d’« historique » par les autorités israéliennes, est considérée par les Palestiniens comme une violation flagrante des accords internationaux et une tentative de judaïsation du lieu. La Palestinian Authority a réagi en dénonçant une « confiscation pure et simple du patrimoine islamique », le sanctuaire étant également une mosquée.

Un site divisé et sous tension

Depuis le massacre de 29 fidèles musulmans par Baruch Goldstein en 1994, le site est strictement divisé en deux zones : une mosquée sous contrôle du Waqf islamique et un espace de prière juif sécurisé par l’armée israélienne. L’accès, fortement militarisé, est source de frictions permanentes.

L’UNESCO avait pourtant classé en 2017 le Tombeau des Patriarches comme patrimoine palestinien, dans un vote qui avait suscité l’indignation d’Israël. Aujourd’hui, avec ce transfert administratif, Jérusalem franchit un pas symbolique majeur, en réaffirmant sa souveraineté effective sur le site.

Vers une modification du statu quo ?

Reste une question brûlante : cette prise de contrôle annonce-t-elle de nouvelles modifications physiques du lieu ? Les autorités de Kiryat Arba réclament depuis plusieurs années l’aménagement d’un accès direct pour les juifs, l’installation de structures d’accueil permanentes, voire une extension de la zone de prière. Pour les Palestiniens et les instances internationales, cela représenterait une atteinte grave au fragile statu quo.

En prenant en charge l’administration du Tombeau des Patriarches, Israël réactualise un droit d’aînesse biblique, mais ravive aussi les plaies d’un conflit territorial et religieux sans fin.

Israël prend l'ascendant sur l'ascenseur de la Tombe des Patriarches

Hébron de 1997 israel ascenseur tombeau des patriarches

Israël prend le pouvoir municipal palestinien pour l'ascenseur de la Tombe des Patriarches

Naftali Bennett: "Toute personne, qu'elle soit handicapée ou non, devrait avoir la possibilité de visiter le tombeau, qui est un important site du patrimoine juif"

Israël a pris le pouvoir municipal de l'Autorité palestinienne à Hébron dimanche, lorsque le ministère de la Défense a délivré l'approbation finale pour la construction d'un ascenseur qui rendrait accessible la tombe du Patriarche en fauteuil roulant.

Aux termes de l'accord d'Hébron de 1997 entre Israël et l'Autorité palestinienne, une telle construction nécessiterait généralement l'approbation de la municipalité d'Hébron, qui est dirigée par les Palestiniens.

Le site du Tombeau des Patriarches lui-même est cependant placé sous les auspices de Tsahal. Compte tenu de l'objection de la municipalité d'Hébron au projet, la seule façon pour Israël d'aller de l'avant est de placer le projet sous les auspices de l'administration civile.

La communauté juive d'Hébron et les politiciens et militants de droite ont longtemps fait pression pour rendre le site accessible en fauteuil roulant. À l'heure actuelle, les sanctuaires juifs dans le tombeau ne sont accessibles que par un d'un long escalier.

Ce projet est retardé depuis des années, a déclaré dimanche le ministre de la Défense Naftali Bennett .

«Le moment est venu d'avancer. Nous avons donné le feu vert au projet d'ascenseur pour mettre fin aux nombreuses années de discrimination sur le site. Chaque personne, qu'elle soit handicapée ou non, devrait avoir la possibilité de visiter le tombeau, qui est un important site du patrimoine juif », a déclaré Bennett.

«C'est ce que signifie développer les colonies, avec des actes et non des mots. Je remercie le Premier ministre et le ministre des Affaires étrangères pour leur aide dans cette affaire. »

Il a autorisé le Conseil supérieur de planification de l'administration civile à saisir tous les pouvoirs de planification administrative nécessaires de la municipalité d'Hébron afin que le projet puisse être achevé.

De même, Bennett a autorisé le coordonnateur des activités gouvernementales dans les territoires (COGAT), le major-général. Kamil Abu Rukon prendra toutes les mesures nécessaires pour exproprier le terrain d'accès au site nécessaire au projet de fauteuil roulant et d'ascenseur.

Le projet a déjà l'approbation du Cabinet du Premier ministre, du ministère des Affaires étrangères et du ministère de la Justice.

Israël: le dernier survivant du massacre des Juifs de Hébron raconte

Kiryati était alors un garçon de huit ans. Lui et son oncle âgé de 18 ans, Moshe Capilouto, se trouvaient dans la maison de leurs grands-parents alors que des Arabes se frayaient un chemin dans les rues de Hébron, appelant à l'assassinat des Juifs.

Le temps n’a pas atténué les puissants souvenirs qu’avait Avraham Kiryati, âgé aujourd'hui de 98 ans, le moment où son grand-père Eliyahu Capilouto avait été poignardé lors du massacre de Hébron en 1929 .

«Mon grand-père était habillé comme les Arabes», a déclaré Kiryati.

«Il est sorti pour voir ce qui se passait. Ils [les émeutiers] l'ont poussé à l'intérieur et l'ont poignardé  »

Les deux garçons se sont échappés par la porte arrière de la maison de leurs grands-parents, où ils se sont cachés jusqu'à ce que tout soit en sécurité.

Quand ils sont sortis de leur cachette, ils ont trouvé Eliyahu étendu par terre dans une flaque de sang. Kiryati se rappelle comment sa grand-mère Rivka avait fermé la plaie avec du café moulu.

Assis dans un fauteuil de coin inclinable dans le salon de sa maison à Jérusalem, portant des lunettes et des sandales noires, le nonagénaire aux cheveux blancs explique comment sa vie est une longue carte de l’histoire de la Palestine sous mandat et de l’État d’Israël. En dépit de cela, a déclaré Kiryati, il évite souvent les interviews avec les médias.

Cette semaine, toutefois, en prévision du 90e anniversaire du massacre du 24 août qui a décimé l'ancienne communauté juive d'Hébron, Kiryati a ouvert sa porte aux journalistes.

Il est le dernier survivant du massacre à se souvenir des événements fatals de cette journée , au cours desquels des émeutiers arabes ont tué 67 Juifs. 

Il est un descendant de Juifs qui ont échappé à l'inquisition espagnole, s'établissant d'abord à Safed, puis à Hébron.

Son grand-père Eliyahu était un charpentier et un électricien réputé. Il était si respecté qu'il fut même engagé pour travailler dans la tombe des patriarches à l'époque où les Juifs n'étaient pas autorisés à pénétrer dans le bâtiment. Pendant 700 ans, ils ne pouvaient que prier la septième étape à l'extérieur de ce qui était alors une mosquée. 

Eliyahu a construit une maison à une faible distance de ce que Kiryati a appelé le «ghetto» juif, sur une route menant à Gaza.

Les parents de Kiryati avaient déménagé à Jérusalem, mais l'avaient envoyé passer ses vacances d'été avec ses grands-parents, une décision qui le plaçait au mauvais endroit au mauvais moment.

Dans un autre entretien le neveu de Kiryati, Yossi Saness, a également décrit comment, à ce moment-là, Eliyahu et son épouse, Rivka, un négociant en or, s'étaient initialement tenus devant leur maison pour tenter de dissuader les émeutiers d'entrer. Après que son mari ait été poignardé, elle a été en mesure de persuader les émeutiers de partir en leur offrant de l'or qu'elle avait caché dans la maison, a déclaré Saness. 

«Tous les survivants ont été emmenés d’abord au poste de police, puis à Jérusalem», a déclaré Kiryati." Dans les mois qui ont suivi, son grand-père est décédé de ses blessures. 

Quand il y réfléchit maintenant, a-t-il dit, les événements de cette journée «sont plus ou moins ce qui s'est passé dans l'Holocauste».

Au début des années 1930, sa grand-mère Rivka faisait partie d'un petit nombre de familles qui sont revenues dans la ville et ont tenté de ressusciter la communauté juive dans la ville biblique. Leurs efforts ont été vains, les Britanniques ayant insisté pour leur départ en 1936. 

Kiryati a grandi à Jérusalem et a rejoint la Hagana. Il a travaillé avec les Britanniques et était également dans l'armée britannique.

Vers 1942, il retourne à Hébron avec les Britanniques et prend une photo du cimetière juif, qui servira plus tard à localiser les tombes des victimes du massacre.

Avant l'entretien, il avait déposé une copie de la photo sur la table basse, ainsi qu'une copie de son passeport palestinien.

Au départ, il s'appelait Capilouto, nom de famille de son père, mais le Premier ministre David Ben-Gourion a insisté sur le fait qu'il devait le changer en hébreu. 

Lorsqu'il a appris l'histoire de la famille de Kiryati, il lui a suggéré de prendre un nom lié à la ville, proposant Kiryati comme dérivé de Kiryat Arba. 

«Il a attaché Kiryati à mon nom et je suis heureux de cela», a déclaré Kiryati.

Kiryati a combattu pendant la guerre d'indépendance, au cours de laquelle il a rencontré et épousé son épouse, Miriam. Il continua à servir dans l'armée, notamment dans la guerre des Six jours et la guerre du Kippour, atteignant le rang de major. 

Pendant la guerre des Six jours, il faisait partie de l’unité qui avait libéré les Jordaniens Gush Etzion et Hébron, qui régnait sur la Cisjordanie de 1948 à 1967.

Avec un oncle, il est allé à Hébron chercher le cimetière juif, mais au lieu de tombes, ils ont trouvé un jardin de tomates. 

Après le retour des Juifs à Hébron en 1979, Kiryati a déclaré qu'il n'avait jamais envisagé de retourner vivre dans cette ville. Il est resté à Jérusalem, où il a également été directeur général adjoint du ministère de l'Economie et de l'Industrie et avocat au sein d'un cabinet d'avocats.

Hébron, cependant, a toujours été proche de son coeur et il soutient la présence juive continue dans la ville. Il pense que Hébron, comme toute la Judée-Samarie, devrait être sous la souveraineté israélienne. 

"J'espère que je pourrai voir la paix", a-t-il déclaré, mais pas le type de paix issu de concessions territoriales. 

Kiryati connaît le danger de ce qui se passe quand on «ouvre la porte» aux Arabes.

Il est fermement convaincu qu’aujourd’hui comme à l’époque, les Palestiniens veulent chasser les Juifs à la mer. 

«Hébron doit faire partie d’Israël», at-il déclaré. «J'ai appris du passé pour être préparé. 
Nous n'avons d'autre choix que de rester forts. "

La Mezouza du Tombeau des Patriarches volée par des musulmans

La Mezouza du Tombeau des Patriarches volée par des musulmans

Des vandales arabes ont enlevé une mezouza du Tombeau des Patriarches à Hébron vendredi, alors que le lieu saint était utilisé par les musulmans pour les prières du Ramadan.

La Mezouza du Tombeau des Patriarches volée par des musulmans

La mezouza, qui ornait la porte principale de la tombe, a été volée et il est à craindre qu’elle ait été profanée par les vandales.

Une pièce utilisée par le personnel d'entretien du Tombeau a également a été dévalisée, et du matériel d’une valeur de milliers de shekels a été volé.

Un porte-parole de la communauté juive de Hébron, Noam Arnon, a répondu au vol et à la profanation probable de la mezouza, appelant la police à répondre en conséquence à l'incident.

«Le Comité de Hébron exige que l’accès spécial au Tombeau des Patriarches donné aux musulmans pendant la fête du Ramadan soit annulé jusqu'à ce que la mezouza soit rendue, et que des mesures sévères soient prises contre les voleurs. Nous ne pouvons pas avoir des vandales arabes profiter d’une fête au cours de laquelle l'Etat d'Israël leur donne un accès exclusif au premier site saint juif afin de commettre des crimes contre des objets saints juifs ».

Le Tombeau des Patriarches est situé dans la ville divisée de Hebron, et est sous contrôle du rabbinat israélien et du Waqf islamique. La majeure partie du bâtiment est utilisée pour les services de prière islamique, et les Juifs ont un accès régulier à l'une des trois salles. Pendant leurs fêtes respectives, les fidèles juifs et musulmans ont accès à l'intégralité du bâtiment.

Source : arutz 7

 

Copyright: Alliance

Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.

Dans le cas contraire des poursuites pourront être engagées.

Pessah à Hébron pour un Hallel inspirant

Pessah à Hébron pour un Hallel inspirant

Des centaines de fidèles se sont rendus au Tombeau des Patriarches (aussi connu comme la grotte de Machpela) à Hébron pour une prière de masse dirigée par deux grands rabbins de Safed, le cœur de la mystique juive en Israël: le Rabbin de Safed Shmuel Eliyahu et le directeur de la Yeshiva, le rabbin Eyal Ya'akobovich.

Les fidèles ont afflué de tous les coins d'Israël hier pour la prière du matin, qui comprenait une interprétation musicale de la prière "Hallel"- dirigée à la guitare par le Rabbin Ya'akobovich.

Le deuxième site le plus sacré dans le judaïsme, le tombeau des Patriarches est le lieu de sépulture des Patriarches bibliques et matriarches (en dehors de Rachel, dont le tombeau est à Bethléem). Selon certaines traditions, c’est aussi le lieu de sépulture d'Adam et Eve.

Pessah à Hébron pour un Hallel inspirant

Après que sa communauté juive antique ait été ethniquement nettoyée par des émeutiers arabes en 1929, Hébron - qui a également servi comme première capitale du roi David - est resté sans Juif pendant plusieurs décennies jusqu'à ce qu’après sa libération par l'Etat d'Israël en 1967, les tentatives successives pour rétablir la communauté juive ait finalement porté leurs fruits.

Aujourd'hui, entourée de tous côtés par des quartiers arabes hostiles, la petite mais résistante communauté juive de Hébron agit en tant que gardien du Tombeau des Patriarches, que récemment les musulmans ont tenté de prétendre qu’il était la "Mosquée d'Ibrahim."

Des milliers de Juifs en provenance d'Israël et de la diaspora visitent le site sacré régulièrement, grâce à un accord de partage complexe, mais en général efficace avec les musulmans locaux.

Source: arutz 7

 

Copyright: Alliance

Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.

Dans le cas contraire des poursuites pourront être engagées.

L’UNESCO : le Tombeau des patriarches et le Tombeau de Rachel sont des sites musulmans

L’UNESCO : le Tombeau des patriarches et le Tombeau de Rachel sont des sites musulmans

L'UNESCO a adopté une résolution proclamant que tant le Tombeau des Patriarches à Hébron et le Tombeau de Rachel sont des lieux saints islamiques.
La résolution a été adopté à 26 voix pour6 contre et 25 abstentions.
La résolution a également condamné Israël pour des fouilles archéologiques dans la Vieille Ville de Jérusalem.
Le projet de résolution initial avait également affirmé que le Mur occidental était un lieu saint islamique, mais cette partie a été retirée après avoir reçu de nombreuses critiques.

Le Centre Simon Wiesenthal et le Congrès juif mondial ont condamné le classement du Mur occidental comme un lieu saint islamique.
Selon le président du Congrès juif mondial Ronald Lauder:
"Depuis des milliers d'années, les Juifs ont vécu et prié à Jérusalem. Depuis 1967, l'Etat d'Israël a protégé la liberté de culte pour les trois religions monothéistes présentes à Jérusalem, y compris le droit des musulmans à prier sur le Mont du Temple. A présent, déclarer que le Mont du Temple, le lieu le plus sacré du judaïsme, est un site musulman serait une parodie. Au lieu de favoriser la paix, cela ne ferait qu'encourager les extrémistes à intensifier leur campagne contre les Juifs, en Israël et au-delà ".

Cependant, même si la résolution qui a été adoptée n'a pas classé le Mur occidental comme un lieu saint islamique, cette résolution de l'UNESCO peut encore être considérée comme un coup majeur à l'Etat d'Israël et au peuple juif dans le monde.

Le Tombeau des Patriarches, la grotte de Makpella acheté par le patriarche Avraham pour enterrer sa femme Sarah, c'est le lieu de sépulture de tous les patriarches et matriarches, sauf pour Rachel.
Le tombeau des Patriarches est  deuxième site le plus saint dans le judaïsme.
Adam et Eve sont également enterrés dans cette grotte selon la tradition juive

En raison de la sainteté du Tombeau des Patriarches, Hébron est mentionné 87 fois dans la Bible juive. Torah.
Dans la Genèse 23, il est raconté comment l'ancêtre de la nation juive, Abraham a acheté le tombeau de sépulture pour sa femme Sarah et pour tous ses descendants.

Abraham est également considéré comme important dans la foi islamique et les musulmans partagent actuellement le site sacré avec le peuple juif.
Il a été noté par les savants que le Tombeau des Patriarches a néanmoins été un lieu saint juif avant qu'il nen soit un musulman parce que le Judaïsme est antérieur à l’Islam.

L’UNESCO : le Tombeau des patriarches et le Tombeau de Rachel sont des sites musulmans

Le Tombeau de Rachel est considéré comme le troisième lieu saint dans le judaïsme après le Mont du Temple et le Tombeau des Patriarches.

Depuis 1700 ans, il a été identifié comme le lieu de sépulture de la matriarche Rachel.
Les Juifs y prient depuis 3000 ans. Chaque fois que le peuple juif  vit des épreuves, il vient toujours prier sur sa tombe. La tradition juive soutient que Rachel a été enterrée à Bethléem au lieu de Hébron parce Yaakov prévoyait que ses descendants auraient besoin de ses prières lors de l'exil de Babylonie.

Historiquement, le monde musulman considère le Tombeau de Rachel comme un site sacré pour les Juifs. Selon un rapport rédigé par le Centre de Jérusalem pour les Affaires publiques, l'historien arabe du XVIe siècle Moujir Al Din écrit que le Tombeau de Rachel était un lieu saint juif.

Le Tombeau de Rachel a été construit avec "onze pierres et recouvert d'une coupole qui repose sur quatre piliers, et chaque Juif qui passe y écrit son nom.»

Le même rapport JCPA a déclaré qu’en 1830, les autorités turques ottomanes ont décrété que le tombeau de Rachel était un lieu saint juif, proclamant, "le tombeau de Rachel, la mère de notre Seigneur Joseph ... ils (les Juifs) sont habitués à s’y rendre depuis les temps anciens; et personne n'a le droit de les en empêcher ou de s’y opposer. "Un autre décret ottoman, daté 1831, ordonne que tous les obstacles en place qui gênent les membres de la communauté juive cherchant à visiter le Tombeau de Rachel soient enlevés.

Source : jerusalemonline.com

Copyright: Alliance

Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.

Dans le cas contraire des poursuites pourront être engagées.

Deux attentats au couteau évités au tombeau des Patriarches

Hier les forces de la police des frontières israéliennes de l'unité Magav ont arrêté deux terroristes en possession de couteaux à l'entrée du tombeau des Patriarches.

Le tombeau des Patriarches est un complexe construit sur un ensemble de grottes. Il est situé en territoire palestinien, dans la vieille ville d'Hébron au sud-ouest de la Cisjordanie.

Il est considéré comme le centre spirituel de la ville d'Hébron.

C’est un lieu saint du judaïsme et de l'islam mais aussi un lieu de conflit.

Un terroriste arabe originaire d'Hébron est arrivé dimanche matin devant le checkpoint (point de contrôle) situé à l'entrée du lieu de culte.

Attirant délibérément l'attention des militaires israéliens sur lui, le terroriste a été interpellé afin de procéder à une fouille corporelle. L'homme était en possession de deux couteaux. Il a été immédiatement emmené au poste le plus proche afin d'être interrogé.

Quelques heures plus tard, c'est un autre jeune homme qui attire l'attention des militaires israéliens, postés devant le lieu sacré. Interpellé afin de procéder à une fouille corporelle, l'homme était en possession d'un couteau aiguisé. Il fut immédiatement arrêté afin de déterminer s'il y a un éventuel lien entre lui et l'homme précédemment arrêté.

Ces arrestations viennent s'ajouter à une longue liste d'interpellations fréquentes de ce type.

Il y a un mois, la police militaire raconte avoir stoppé un homme en possession d'un sac à dos suspect qui aurait refusé de coopérer lors d'une fouille corporelle. L'homme a dû être interpellé de force.

Et pour cause, ce sac contenait un couteau, un gilet par balles militaire, un gilet par balles classique et des masques pour cacher le visage.

Quelques jours plus tôt, toujours au même endroit, un homme qui s'apprêtait à pénétrer dans le lieu sacré, a été arrêté alors qu'il avait dans sa poche intérieure de manteau, un grand couteau aiguisé.
Deux hommes, qui s'avèrent être ses complices, ont eux aussi été arrêtés ce jour-là.

Le commissaire en chef de la brigade responsable de la zone d'Hébron, Amal Ganem, déclare: "ces arrestations sont une infime partie de notre quotidien et le fruit de nos résultats positifs en tant que responsables de la sécurité du tombeau des Patriarches. Cela n'empêche malheureusement pas les terroristes de continuer à sortir de chez eux armés, en direction du lieu sacré. Nous sommes sur le qui-vive en permanence."

Source Arutz 7
Traduit par Yaelle Krief