« Le rituel est terminé » Violences sexuelles rituelles en Israël : quand des soignantes brisent le silence

Sources : Ynet / Yedioth Aharonot (Haim Rivlin, Shomrim — 14 mai 2026), Israel Hayom, N12/Mako, archives de la Knesset d'Israël, ritualabuse-israel.org

« Le rituel est terminé » Violences sexuelles rituelles en Israël

Le moment où elles ont décidé de parler

Les histoires ont commencé à leur parvenir l'une après l'autre.
Des patientes et des patients entraient dans leur cabinet et commençaient à décrire des abîmes d'une cruauté difficile à contenir.
Et elles, qui pensaient avoir tout entendu, qui avaient travaillé sur tous les types de traumatismes les plus bouleversants, ont fini, au fil des années, par comprendre qu'il se passait ici quelque chose d'autre.
Que le phénomène connu sous le nom de « violences rituelles » se produit aussi en Israël, dans le plus grand secret et que presque personne n'en parle.

Aujourd'hui, après avoir entendu ensemble plus de cinquante témoignages différents, elles ont décidé de fissurer le mur du silence. Trois psychiatres le Dr Inbal Brener, le Dr Sharon Levy et le Dr Dafna Armon  et une assistante sociale, qui entendent régulièrement leurs patients évoquer le phénomène et voient sur leurs corps les preuves physiques de ce qu'ils décrivent, ont déclaré publiquement et avec courage : oui, des violences rituelles existent en Israël, et en nombre non négligeable.

Oui, il y a des femmes et des hommes, majoritairement des enfants, qui subissent des rituels sadiques et violents comportant le plus souvent des agressions sexuelles, des composantes cultuelles et de lourdes manipulations psychologiques.
Et oui, parmi les agresseurs, il y a des rabbins, des médecins, et même des allégations concernant un juge. Il faut d'abord croire les victimes et partir en guerre contre ce phénomène.

Une déclaration institutionnelle sans précédent

La Société israélienne pour la promotion du diagnostic, du traitement et de la prévention des agressions sexuelles  la HIPM  rattachée à la Confédération médicale israélienne, a publié un appel exceptionnel.

Dans ce texte, qui regroupe l'avis de psychiatres, de pédiatres, de médecins de famille et de gynécologues, de psychologues et de travailleurs sociaux, il est écrit :
« Les violences rituelles et les réseaux organisés d'agression sexuelle sont un phénomène réel et reconnu à travers le monde, et aussi en Israël, qui exige une réponse institutionnelle, thérapeutique et juridique urgente et approfondie. »

Les membres de cette société soulignent que les connaissances professionnelles accumulées
« témoignent de l'utilisation de pratiques de violence sophistiquées, destinées à obtenir un contrôle total de la conscience et du comportement des victimes ».
Ces violences comprennent « l'utilisation délibérée de mécanismes d'intimidation et de menaces extrêmes, combinés à des techniques visant à créer une dissociation et une rupture psychique », dans le but de « créer des schémas comportementaux contraints et un oubli programmé ».

La société appelle également à la création d'une unité d'enquête spécialisée, indépendante et autonome, en raison de « la possible implication de personnages de pouvoir et d'influence dans ces réseaux ».

Cette déclaration a été publiée dans le sillage du débat public relancé par la mort tragique de Shoshana Strook, fille de la ministre Orit Strook, dont les témoignages publics accusant sa propre famille de violences rituelles depuis son enfance avaient provoqué une onde de choc en Israël avant son décès en mars 2026.
La HIPM a précisé que sa déclaration ne fait pas référence à un cas particulier, mais répond au déferlement de déni qui a suivi : des rabbins, des politiciens et même des journalistes ont tenté de nier l'existence même du phénomène en Israël.

Le Dr Inbal Brener : quinze ans de témoignages

Le Dr Inbal Brener, psychiatre, est l'une des fondatrices et la présidente de la HIPM depuis sa création en 2019. Elle dirige également la clinique de traumatologie sexuelle au centre de santé mentale Lev HaSharon. Elle a rencontré au fil des années des dizaines de patientes ayant subi ce type de violences.

Elle explique à Shomrim ce qui a motivé cette prise de position publique : le discours extrême qui s'est développé sur les réseaux sociaux, devenu à la fois politique et niant toute réalité, avec des formulations du type « ça n'existe pas », « c'est de l'hystérie », « c'est une invention », « comment peut-on croire des femmes folles » ce discours ne fait qu'amplifier le traumatisme.
« Nous avons compris que nous devions faire entendre notre voix et nous tenir aux côtés de nos patientes. C'est un phénomène réel. »

Elle précise qu'il n'existe pas un seul réseau en Israël derrière tous les cas :
« J'ai rencontré de nombreux cas en Israël. Certains semblaient liés entre eux et il était possible d'identifier un lien par des noms ou des lieux similaires. Les pratiques se ressemblent, et elles ressemblent aussi à ce que l'on observe ailleurs dans le monde, sans que les réseaux se connaissent. »
Elle ajoute que ces réseaux existent dans tous les secteurs de la société israélienne religieux et laïc confondus.

Après quinze ans de travail clinique auprès de milliers de victimes et de supervision professionnelle, le Dr Brener décrit ce qui distingue ces violences des agressions ordinaires : elles surviennent à un très jeune âge, elles sont systématiques et organisées, elles impliquent de nombreux participants, parfois des personnes puissantes et influentes, et parfois des intérêts économiques liés au trafic et à la pornographie enfantine. « Il s'agit d'un système d'intérêts étendu », dit-elle.

Le Dr Sharon Levy : l'organisation du groupe

Le Dr Sharon Levy, psychiatre, décrit la dimension collective et méthodique de ces violences. Les abus sont commis par un groupe dans lequel chaque participant remplit une fonction précise : l'un dirige la cérémonie, un autre photographie ou filme les actes. Ce caractère organisé distingue radicalement ces violences des agressions individuelles et confirme l'existence de réseaux structurés.

Le Dr Dafna Armon : là où règnent le pouvoir et l'influence

Le Dr Dafna Armon, directrice du département de traitement des personnes souffrant de stress post-traumatique, a rapporté avoir entendu des témoignages mettant en cause des médecins agissant délibérément au détriment de leurs propres patients dans le cadre de ces systèmes. Elle a également recueilli des récits faisant état d'accouchements conduits dans l'obscurité totale. Elle souligne la constante qui unit tous ces faits : on retrouve ces pratiques partout où règnent le pouvoir et l'influence.

Les mécanismes de contrôle et d'intimidation

Le Dr Brener décrit avec précision les mécanismes sophistiqués et cruels que les agresseurs utilisent pour rendre la révélation presque impossible.
Lorsque des enfants sont contraints de porter atteinte à d'autres enfants, il se crée en eux un sentiment de culpabilité, comme s'ils étaient eux-mêmes les agresseurs. Ces violences s'accompagnent souvent de menaces graves : « Si tu parles, nous te tuerons », « nous éliminerons ta famille »  parfois prononcées par des membres de la famille eux-mêmes impliqués ou encore « personne ne te croira, tu es folle. »

Elle identifie plusieurs facteurs qui expliquent la difficulté à évaluer l'ampleur du phénomène : la dissociation est particulièrement marquée chez les victimes, les méthodes de contrôle utilisées par les agresseurs empêchent les victimes d'agir librement, et la honte présente dans toutes les agressions sexuellesest ici démultipliée par la nature collective et rituelle des actes. « Tout ce qui est connu des agressions sexuelles ordinaires dans l'enfance existe ici, mais à une échelle différente », précise-t-elle.

Ce que les données internationales révèlent

La HIPM a récemment publié une revue de la littérature internationale sur le sujet. Dans une enquête menée auprès de 2 709 psychologues aux États-Unis, 13 % ont déclaré avoir travaillé au cours de la dernière décennie avec au moins une personne survivante de violences sexuelles rituelles. Au Royaume-Uni, 38 % des 222 psychologues cliniciens interrogés ont répondu de manière similaire. Dans une autre étude britannique, 211 cas de violences sexuelles organisées ont été signalés sur une période de quatre ans.

En Israël, aucune donnée chiffrée sur l'ampleur du phénomène n'a encore été collectée à ce jour. C'est l'un des vides que les professionnels de santé cherchent à combler, car sans données, aucune mobilisation institutionnelle n'est possible.

La parole des survivantes

N., survivante de violences rituelles, résume avec une précision déchirante ce que ces traumatismes ont fait à son rapport à elle-même.
Dans la maison où elle a grandi, son corps ne lui appartenait pas. C'était le corps d'une inconnue sur lequel n'importe qui pouvait faire n'importe quoi.
Elle décrit avoir appris à dissocier, à laisser son corps derrière elle, à obéir à une logique ou à quelque chose de prévisible, à continuer de respirer alors que ceux qui étaient censés la protéger étaient précisément ceux qui la détruisaient.

L'avocate Tanya Oren-Chifman, qui a recueilli plusieurs témoignages dans le cadre de son travail, a expliqué qu'une de ses clientes lui avait décrit très clairement comment elle s'était retrouvée dans une situation de vulnérabilité extrême. L'avocate a appris plus tard, par diverses sources et d'autres personnes, qu'un membre de la famille avait littéralement « sacrifié » cette femme comme s'il s'agissait d'une victime désignée.

Yael Ariel, elle-même victime de violences rituelles sur une longue période allant de ses 5 ans à ses 20 ans, a témoigné à la Knesset.
Elle a déclaré avoir été forcée à commettre des actes contre d'autres enfants, avoir reçu des menaces après avoir rendu son histoire publique, et avoir déposé une plainte à la police qui a été classée après quelques mois.
Elle a dit avoir recueilli les témoignages de dizaines de femmes qui lui ont fait part d'une implication de médecins, de rabbins haut placés, de membres des forces de l'ordre, d'enseignants, et de membres de la Knesset passés et en exercice.
« Je peux donner des noms. Le fait que nous fassions entendre notre voix à la Knesset aujourd'hui est un moment historique. »

Yael Shtrit, victime de violences rituelles de ses 3 à 6 ans puis de ses 12 à 22 ans, a décrit devant la commission parlementaire le processus de « programmation » auquel des enfants en bas âge sont soumis par le biais du viol et du sadisme, de manière à ce qu'ils obéissent sans que personne autour d'eux ne le sache.
Elle a décrit des hommes nus formant un cercle, les enfants transférés de rituel en rituel à travers tout le pays.
Sa thérapeute et le mari et le fils de cette dernière faisaient partie des agresseurs.
« Le cerveau humain ne peut pas absorber cela. Vous ne pouvez pas imaginer ce que signifie programmer une fillette de trois ans par le viol et le sadisme pour qu'ils puissent faire ce qu'ils veulent sans que personne ne le sache. »

Un phénomène qui remonte à la surface depuis 2019

La question des violences rituelles a fait irruption dans l'espace public israélien une première fois en 2019, avec la diffusion d'une enquête télévisée intitulée « HaMakor » (La Source) qui avait révélé une affaire d'abus sexuels organisés présumés impliquant plus de cent enfants dans différents quartiers de Jérusalem.

En avril 2025, le journal Israel Hayom a publié un grand reportage intitulé « Le fond du noir », dans lequel de nouvelles survivantes de tout le pays ont témoigné, décrivant un mode opératoire organisé et similaire.

Quelques semaines plus tard, deux victimes ont témoigné à visage découvert sur la chaîne N12. C'est dans ce contexte, amplifié par la mort de Shoshana Strook en mars 2026 et par le déferlement de déni qui a suivi, que la HIPM a décidé de prendre position publiquement  et que l'article de Haim Rivlin pour Shomrim, repris par Ynet/Yedioth Aharonot sous le titre « Le rituel est terminé », a été publié le 14 mai 2026.

Un débat à la Knesset : des élus, une police, et un mur du silence

En juin 2025, à la suite de l'enquête d'Israel Hayom, une audition d'urgence a été convoquée à la Knesset par la commission pour la promotion du statut de la femme et la commission spéciale pour la jeunesse.
La députée Naama Lazimi a ouvert les débats : « Des décennies de silence, de complicité passive, de dossiers classés le moment est venu de dire la vérité. Ces crimes se produisent en ce moment même, et l'État d'Israël ne peut continuer à ignorer. »

Un second débat s'est tenu le 2 décembre 2025, conjointement par les deux commissions.
La représentante de la police a indiqué que des investigations étaient menées « aux échelons les plus élevés ». Mais les victimes dénoncent une réalité différente : plus de 80 % des plaintes pour infractions sexuelles sont classées sans suite. Plusieurs dossiers concernant des personnalités haut placées auraient été fermés peu après leur ouverture.

Une victime, désignée sous l'initiale R., a témoigné que ses propres enfants avaient rapporté des violences rituelles à la police, laquelle avait reçu des informations impliquant des personnalités très importantes des deux bords de l'échiquier politique. Cette femme n'avait pas revu ses enfants depuis plus de deux ans au moment de son témoignage.

La peur des thérapeutes eux-mêmes

Le Dr Brener exprime également ce que vivent les soignants confrontés à ce phénomène. « Quand on commence à s'attaquer à des forces importantes et je ne suis pas quelqu'un qui voit des complots partout cela fait peur. »
Elle rapporte que des patientes lui ont confié avoir hésité à se confier à des thérapeutes, par crainte que ces derniers ne soient eux-mêmes compromis. Les soignants et leurs équipes se retrouvent souvent dans un état d'impuissance et d'appréhension à l'idée de se trouver impliqués.

Elle décrit ce que vivent ses propres patients en ce moment : ils entrent sur les réseaux sociaux, où le sujet est partout, et ce qu'ils reçoivent en retour c'est « vous êtes folles », « vous inventez », « on ne peut pas croire des femmes dérangées », « vous calomniez des gens. » Ce sont des voix qu'ils ont entendues de leur entourage pendant des années.

Des rabbins, des médecins, un juge : des agresseurs protégés par leur statut

Les témoignages convergent autour d'un profil commun des agresseurs : des personnes qui exercent une autorité, qu'elle soit religieuse, médicale, judiciaire ou politique.
Des rabbins sont nommément mis en cause dans plusieurs affaires. Des médecins sont cités comme participants actifs. Des allégations concernent un juge. La communauté ultra-orthodoxe est mentionnée dans plusieurs témoignages, mais le secteur laïc l'est tout autant.

Le Rav Tsvi Tau, président de la yeshiva Har HaMor et figure de proue du sionisme religieux (parti Noam), a fait l'objet d'une enquête policière ouverte en novembre 2022 après les plaintes de Néhama Tana, qui l'accusait de l'avoir agressée sexuellement lorsqu'elle était mineure.

Une seconde plaignante a suivi, alléguant un viol commis quarante ans plus tôt.
La police de Lahav 433 l'a convoqué à une audition sous avertissement en mars 2023.
Le dossier, transmis au parquet de Jérusalem, a été renvoyé à la police pour complément d'enquête après de nouveaux éléments de renseignement.
Selon Haaretz (août 2025), la clôture du dossier était envisagée faute de preuves suffisantes, les enquêteurs ayant buté sur un « mur du silence » dans l'entourage du rav et de sa yeshiva.

Le Rav Shmouel Elyahu, qui préside un tribunal rabbinique traitant des agressions sexuelles, a pris position en sens contraire : il a affirmé qu'il n'aurait jamais existé une seule preuve ou un seul témoignage sérieux de violences rituelles commises par des rabbins ou des personnalités publiques. Cette position de déni est contestée par les professionnelles de santé qui ont observé et documenté les conséquences physiques et psychologiques de ces violences sur leurs patients.

L'absence de définition légale : un vide qui protège les agresseurs

L'un des obstacles les plus graves à la lutte contre ce phénomène est l'absence, en droit israélien, de toute définition légale spécifique des violences sexuelles rituelles.
Cette lacune juridique complique les poursuites, désarme les enquêteurs et prive les victimes d'un cadre adapté à la nature particulière des traumatismes qu'elles ont subis.
La Knesset a reçu un rapport de recherche détaillé sur ce vide législatif. Plusieurs institutions ont reconnu ne pas disposer de données suffisantes pour estimer l'ampleur réelle du phénomène — ce qui constitue en soi un problème grave, car sans chiffres, aucune mobilisation de ressources institutionnelles n'est possible.

Croire les victimes : un impératif moral et politique

L'absurde logique de l'incrédulité est résumée dans une formule rapportée par des survivantes : « Plus la violence subie est grave et cruelle, moins on a de chances d'être cru. C'est précisément ce qui permet aux violences rituelles de continuer à exister. »

La militante et survivante Hagar Feldman, qui a témoigné à la Knesset en décembre 2025 et s'est vu opposer un arrêt de sa prise de parole par des conseillers juridiques, a formulé l'enjeu en termes simples : « Traiter une plaignante de folle, ce n'est pas écouter. C'est un moyen de faire taire. Et chaque fois qu'on fait taire quelqu'un qui parle de ce qu'on lui a fait, on retient des milliers d'autres personnes de parler et des enfants qui, en ce moment même, subissent ce que ces femmes ont subi. »

Les quatre soignantes qui ont pris la parole dans l'article de Ynet terminent sur la même exigence : il faut d'abord croire les victimes puis agir. Les centres d'aide aux victimes d'agression sexuelle ont déjà reçu plus de quarante témoignages de violences sexuelles rituelles. Les professionnelles estiment que ces témoignages ne représentent que la partie visible d'un phénomène qui pourrait concerner des milliers de victimes à travers tout le pays. Le rituel, lui, n'est pas encore terminé.

Cet article s'appuie sur le reportage de Haim Rivlin publié sur Shomrim le 19 mars 2026 et repris par Ynet/Yedioth Aharonot sous le titre « תם הטקס » le 14 mai 2026, ainsi que sur des informations publiées par Israel Hayom, N12/Mako, les archives de la Knesset et le site ritualabuse-israel.org. Les noms des victimes ont été volontairement protégés conformément aux usages journalistiques en matière de violences sexuelles.