CHELA’H LE’HA MISSION DES EXPLORATEURS         

Avant de prendre possession de la terre promise, Moïse envoie douze explorateurs pour quarante jours

Cette mission que nous décrit la sidra de cette semaine va provoquer une crise très grave. Cette crise aura des  conséquences sur l'itinéaire et les pérégrinations de nos ancêtres qui devront tourner dans le désert quarante ans. C'est à l'épisode des explorateurs que la tradition juive rapportera la destruction dans la nuit du 9 Ab, du premier puis du second Temple de Jérusalem.

"Le peuple se souleva, éleva la voix et le peuple pleura cette nuit-là" La tradition juive a effectué de savants calculs sur la chronologie biblique pour arriver à la conclusion suivante: cette scène s'est déroulée le neuvième jour du mois d'Ab. Depuis, dans la communauté juive, le 9 Ab est devenu un jour de deuil. 

Il est frappant de constater que les premières larmes ont été versées ici. Un des commentateurs  du Midrach dit:" Cette nuit-là, vous avez pleuré  sans raison: un jour, vous aurez des rasions de pleurer. Il semble qu'une espèce de fatalité ait frappé le peuple juif depuis cette nuit fatidique du 9 Ab.

Les explorateurs qui avaient pour mission de rapporter des renseignements et des informations sur le pays, les  habitants n'étaient pas en réalité des espions comme nous l'entendons aujourd'hui. Les envoyés de Moïse devaient se contenter de parcourir la terre de Canaan.. Aleur retour chaque envoyé devait faire son rapport non pas directement à Moïse ni au peuple tout entier, mais à chaque tribu séparément.

Pour dix d'entre eux "le pays est ruisselant de lait et de miel", mais c'est une terre imprenable "dévoreuse d'habitants". Pour Josué et pour Caleb au contraire, le pays est à prendre. Il est l'héritage promis par D.ieu à son peuple, une thèse qui est fortement débattue aujourd'hui en Israël. 

Comment expliquer une telle contradiction dans les propos des personnalités d'Israël ?

Il semble entre autres que la Torah  veut nous enseigner que la leçon de cet épisode n'est pas de raconter ce que les douze explorateurs avaient vu, mais plutôt de nous expliquer l'attitude de ces douze chefs par rapport au commandement de D.ieu demandant la prise de possession du pays.

Les propos du groupe défaitiste sont clairs à cet égard:

"Nous ne pouvons marcher contre ce peuple car il est plus fort qze nous"

"Ce sont tous des gens de haute taille..."

"Nous avons même vu des Nefilim, des géants. Nous étions à nos propres yeux comme des sauterelles, et ainsi étions-nous à leurs yeux".

Ces  quelques extraits nous enseignent que s'il est fréquent que l'homme, par excès de réalisme, du manque d'audace recule ou fuit devant ses responsabilités, il arrive aussi que ce sentiment d'impuissance devienne un complexe d'infériorité. Ce complexe d'infériorité qu'il a nourri provoquera l'abandon criminel, la déchéance: "ainsi étions-nous comme des sauterelles à nos propres yeux"

Aujourd'hui également les Juifs qui se disent "concernés", "engagés" comptent dans leurs rangs des personnalités nombreuses qui voient "un avenir  incertain" pour le judaïsme dans la Diaspora.

S'il est vrai que le judaïsme est confronté aux graves problèmes qui sont ceux de notre époque à savoir l'assimilation, la perte d'identité juive,  etc..., il est vrai également que les  nombreuses écoles juives, yéchivoth qui se créent  un peu partout, traduisent de plus en plus un retour aux sources.

Face aux problèmes que posent l'éducation juive, notre attitude doit être semblable à celle de Josué et de Caleb qui, confiants en l'aide divine, s'écrièrent: "Montons donc et  nous prendrons possession du pays" Devant la crise de civilisation , avec toutes les conséquences qui en découlent, le judaïsme a  toujours réussi à  se maintenir et à traverser ces périodes de crise.

Claude Layani