Niçoise d'origine, Judith Douillet vit à Jérusalem depuis 16 ans. Elle est traductrice hébreu-français, rédactrice et correctrice, et écrit pour Alliance depuis 3 ans. Sa passion? Les mots, tout simplement.
Les articles de Judith Douillet
Le Proche-Orient retient son souffle à la veille des sanctions contre l’Iran
Personne ne sait comment Téhéran réagira aux sanctions qui lui seront imposées cette semaine. Au Moyen-Orient, la couverture de l'événement est plus modérée que prévu, peut-être parce que les adversaires craignent de trop jubiler alors que leurs amis ont peur d'accorder trop de crédit aux États-Unis.
Lundi, les sanctions toucheront 700 entités iraniennes, selon des informations. De nombreux pays s'opposent aux sanctions imposées par les États-Unis et l'Union européenne a déclaré qu'elle regrettait l'imposition de sanctions, dont beaucoup avaient été levées dans le cadre de l'accord de 2015 avec l'Iran. Mais les réactions au Moyen-Orient sont plus complexes. L’Arabie saoudite et ses alliés ont tendance à soutenir les États-Unis et à s’opposer aux actions de l’Iran dans la région. Un examen des réponses de la région montre que la réaction du public aux sanctions a été modeste.
Aux Emirats Arabes Unis, proche allié de Washington, The National note qu'Abou Dhabi augmentera sa production de pétrole après la découverte de nouvelles réserves importantes. Cela devrait régler les marchés pétroliers préoccupés par les sanctions américaines visant le pétrole iranien. Les États-Unis avaient précédemment indiqué en août qu'ils souhaitaient que les exportations de pétrole iranien soient ramenées à «zéro». Toutefois, l'annonce des Émirats arabes unis prévoit que la production atteindra cinq millions de barils par jour d'ici 2030, ce qui est une longue période.
Il est clair que l’annonce a été faite pour coïncider avec les sanctions, mais les articles à ce sujet ne les mentionnent pas. Au lieu de cela, un autre article examine les États-Unis qui accordent des dérogations à «huit acheteurs» de brut iranien. Qui sont-ils ? Ce n'est pas clair. L'article souligne que les EAU sont l'un des principaux importateurs de pétrole iranien, aux côtés de la Chine, de l'Inde, de la Corée du Sud, de la Turquie et de l'Italie.
Le journal koweïtien Al-Jarida a également publié un article sur l’augmentation de 5 millions de barils et décrit de manière plus intéressante le refus du Conseil des gardiens de l’Iran d’accepter une loi qui aurait permis de lutter contre le financement du terrorisme. Téhéran a adopté la loi pour s’aligner sur les directives de l’ONU. Apparemment, cela aiderait les relations bancaires iraniennes "avec le monde", une nécessité importante pour Téhéran à l'entrée en vigueur des sanctions. Mais le conseil, "contrôlé par les conservateurs", a déclaré que la loi était contraire à "la législation islamique et à la constitution".
Al-Jazeera, du Qatar, a publié plusieurs articles critiquant les sanctions. Il met en lumière les manifestations à Téhéran appelant à « Death to América » (la mort de l’Amérique), dans le cadre d’une série d’événements commémorant sa révolution islamique de 1979. En outre, il a publié un article sur l’ayatollah Khameinei en Iran condamnant les États-Unis pour ses 40 ans de lutte contre l’Iran. Le Qatar et ses médias sont impliqués dans une confrontation majeure avec l'Arabie saoudite et les deux pays ont rendu le Qatar plus sympathique à l'Iran au cours de la dernière année, ce qui est clairement reflété dans le récit poussé depuis Doha.
En Arabie saoudite, la télévision Al-Arabiya ne met pas en avant les sanctions mais publie un article sur le refus de Téhéran d’adopter une loi contre le financement du terrorisme. En anglais, le site ne contient presque rien sur les sanctions, à l’exception d’un article sur le rassemblement de l’Iran marquant la révolution de 1979 et sa prise d’otages associée.
Le Proche-Orient retient son souffle à la veille des sanctions contre l’Iran
En Jordanie, le journal Al-Ghad n’a rien sur les sanctions, et dans Al-Ahram, en Égypte, l’histoire principale est le deuil des victimes de l’attaque contre les pèlerins coptes. Cependant, un article note que les États-Unis ont appelé l'Iran à "utiliser ses renseignements et à retourner à la table des négociations".
La Turquie, qui s’oppose à la politique de l’Iran en Syrie mais s’est rapprochée de la Russie et de l’Iran au cours de l’année écoulée, a mis en place un média pro-gouvernemental qui couvre brièvement les sanctions. Ceux-ci incluent des faits de base sur ce qui est sanctionné. Le quotidien Sabah a affirmé que le Premier ministre israélien était «ravi» des sanctions. Le journal rapporte également qu'Iran Air cherche à acheter des avions à réaction d'entreprises non américaines. Le régime iranien, dont le slogan officiel est «Death to America», a déjà acheté des jets commerciaux américains.
Sur les pages de l’op-ed, les écrivains turcs sont profondément intéressés par les sanctions. Sadik Unay du Daily Sabah pense que les sanctions pourraient mettre fin à la domination mondiale du dollar américain. Un autre article affirme que, même si Téhéran a envoyé ses milices dans la région pour «alimenter le chaos», les États-Unis travaillent avec un «bloc arabo-israélien» contre Téhéran. Hurriyet a déclaré que la Turquie était l'un des huit pays exemptés des sanctions sur le pétrole. Le ministre turc de l'Énergie, Fatih Donmez, a déclaré que la Turquie continuerait d'importer du pétrole iranien. La Corée du Sud, l'Inde et le Japon sont également sur la liste.
Le sentiment général dans la région tend à être une attitude « wait and see » (voir et attendre) à l’égard des sanctions. L’Iran et le lien pro-iranien qui inclut le Hezbollah et le régime syrien voient dans l’action des États-Unis un acte punitif qui nuit à la moyenne des Iraniens. Mais ceux qui s’opposent au rôle croissant de l’Iran dans la région ont tendance à sympathiser avec les sanctions américaines.
Cependant, on s'inquiète de savoir où l'Iran pourrait chercher à semer l'instabilité ou à frapper les États-Unis et leurs alliés en réponse. En Irak, par exemple, le gouvernement a rejeté les commentaires américains sur les milices soutenues par l'Iran, appelées les Forces de mobilisation populaires, qui font partie des unités paramilitaires irakiennes. L'Irak se trouvera en première ligne des sanctions iraniennes et il est possible que Téhéran cherche à faire pression sur les Etats-Unis en Irak, en s'appuyant sur les appels de certains parlementaires irakiens pour que les forces américaines partent.
Source : Jpost
Israël: la mission d’un homme, sauver les trésors spirituels séfarades
Le professeur et rabbin Moshe Amar, l'un des plus grands érudits du judaïsme oriental, s'est donné pour mission de retrouver et d'examiner des manuscrits, des inscriptions et des lettres antiques séfarades avant qu’ils tombent dans l'oubli.
Mr Amar est une perle rare dans les universités israéliennes. C'est un Juif Mizrahi qui porte une kippa noire, un rabbin, mais aussi un professeur. Pendant des années, il a été seul dans cette mission de recherche et de préservation des trésors culturels de l'Afrique du Nord, tout en essayant d'intéresser diverses institutions culturelles au financement de ses recherches.
Selon Mr Amar, alors que la musique et la cuisine mizrahi suscitent un intérêt croissant, des trésors spirituels séculaires sont négligés. "La Mimouna (une célébration traditionnelle de la fin de la Pâque marocaine) et la Mufleta (une pâtisserie marocaine - ed.) sont agréables à savourer aujourd’hui, mais l'héritage spirituel restera à jamais", a déclaré Amar.
Expert en paléographie médiévale hébraïque, Moshe Amar est président de "Lumières des Juifs du Maghreb", une institution pour la préservation du patrimoine juif marocain. Selon le professeur, la relation problématique entre l’université israélienne et la littérature et la philosophie séfarades a débuté dans les années 80.
"Il y avait un scandale à la suite de la publication du livre de Kalman Katzenelson en 1964 intitulé "The Ashkenazi Revolution", a-t-il expliqué. Selon le livre, deux peuples vivent en Israël: l'ashkénaze suprême et le séfarade inférieur, qui devrait apprendre le yiddish pour être considéré comme "cultivé".
«Il y a eu un grand cri, puis la Knesset a décidé de changer les choses. The Institute for Integration of Mizrahi Jewry Legacy (Institut pour l'intégration de l'héritage juif Mizrahi) a été fondé et toutes les universités qui souhaitaient y prendre part ont créé des installations de recherche ", a ajouté M. Amar.
Cependant, entre 2006 et 2007, les choses ont commencé à changer. «Limor Livnat, le ministre de l'Éducation de l'époque, avait décidé de fermer l'établissement d'intégration et les universités n'étaient plus motivées. Lorsqu'un professeur a pris sa retraite, son poste a été annulé et il ne restait que quelques cours ", a-t-il expliqué.
Il n'y a pas de pénurie d'étudiants, cependant. Moshe Amar dit que la majorité des étudiants viennent étudier au département après l'avoir consulté sur d'autres sujets. "Cela s’arrête là malheureusement. Ils n’ont plus rien à y faire par la suite, les Juifs du Maghreb n’étudient nulle part dans les universités", a déploré Mr Amar.
Après le Comité Biton 2016, qui était censé encourager l'héritage Mizrahi dans l’éducation, on pourrait présumer que les choses sont sur le point de changer. Cependant, selon Moshe Amar, la ministre de la Culture et des Sports, Miri Regev, encourage uniquement la culture populaire mizrahi. "Nous nourrissions de grands espoirs envers le Comité Biton, mais rien n'en est sorti", a-t-il poursuivi.
Manuscrits anciens qui pourraient être perdus pour toujours. (Photo: Tali Farkash)
Le professeur Amar, l'un des principaux chercheurs dans son domaine, est maintenant à la retraite. Il se rend indépendamment au Maroc afin de trouver des livres et des manuscrits de différentes communautés, mais c’est une mission d'un seul homme.
Il m'a montré un ancien livre de poésie, écrit par un diplomate juif du 15ème siècle, Avraham Ben Zimra, seulement une génération ou deux après le décret de l'Alhambra: «Je l'ai trouvé par erreur et intact! Sa poésie est incroyable, et il y a beaucoup de détails ici sur l'une des périodes les plus importantes de l'histoire », s'est exclamé Mr Amar.
Il l'a trouvé en se promenant dans les magasins d'antiquités au Maroc. «Les antiquaires ont rassemblé des objets dans des synagogues abandonnées ou les ont récupérés de personnes qui ont quitté le pays. Alors je suis entré et je leur ai demandé s’ils avaient quelque chose qui "appartenait à des Juifs". J’ai demandé des manuscrits et le propriétaire a dit: «Vous ne payerez pas ce que je veux», mais il a fermé la boutique et m’a montré le sous-sol.
«Au sous-sol, ce livre m'attendait, à côté des rouleaux de la Torah et des inscriptions. Juste en observant l’écriture, je pouvais dire que c’était très vieux et je lui ai dit que je le prendrais. Il a demandé 1000 dollars, une somme imaginaire pour le Maroc dans les années 90. Il a dit que si je ne le prenais pas, un Américain passera et paiera le double du montant. Que pouvais-je faire?, a-t-il poursuivi.
Parmi les textes que Moshe Amar conserve dans ses archives figurent des protocoles de tribunaux rabbiniques locaux qui racontent l'histoire de communautés entières - histoires de pestes, de pogroms, de difficultés, de philosophie et bien plus encore.
L’histoire de la vie du professeur Amar est exceptionnelle en soi. «En 1963, je suis arrivé en Israël et j'étudiais à la célèbre yeshiva séfarade Porat Yosef. La situation financière était difficile. Je suis allé voir un de mes professeurs pour obtenir des conseils et il m'a suggéré d'étudier pour devenir rabbin ", a-t-il expliqué.
Plus tard, Amar a quitté la yeshiva et a rejoint l’armée israélienne, où il a exercé les fonctions d’enseignant. Il a continué à servir en tant que rabbin communautaire pendant une décennie, jusqu'à ce qu'un ami lui présente le professeur Haim Zeev Hirschberg, fondateur de la recherche sur la judéologie nord-africaine à l'université Bar-Ilan.
«Hirschberg a demandé:« Avez-vous un diplôme d’études secondaires? Sinon, comment serez-vous accepté à l’université? ’J’ai répondu que je pouvais lire des manuscrits de toutes sortes. Il a sorti une énorme pile de papiers de son tiroir et m'a demandé de les traduire et d'écrire quelques courts textes, ce que j’ai fait ", a-t-il déclaré.
En 1975, Moshe Amar a été accepté à l'université sans diplôme d'études secondaires. «Lorsque j'ai terminé mon baccalauréat, j'ai commencé mon doctorat immédiatement et suis devenu professeur quelques années plus tard - moi, l'étudiant de la yeshiva, le type orthodoxe qui ne connaissait rien du monde universitaire.
"Mon rêve est une école qui enseignera à la fois aux rabbins et aux chercheurs. Nous avons maintenant lancé un petit projet à Jérusalem. Nous n'acceptons que les rabbins. Il s'agit d'un programme de deux ans. Nous avons deux objectifs principaux: apprendre aux étudiants à traiter leur public, et connaitre les traditions des lois selon la tradition séfarade ", a ajouté Moshe Amar avec enthousiasme.
«La jeune génération ne sait rien du règne séfarade. Ils connaissent la tradition lituanienne », a-t-il déploré.
Cependant, les rabbins ashkénazes participent également au programme. «Le changement que je vois dans la façon de penser des gens est incroyable. Les rabbins séfarades savaient comment gérer des questions qui aujourd’hui traînent depuis des années sur les bureaux du rabbinat. Ils savaient comment résoudre les problèmes avant qu'ils ne deviennent des problèmes et comment régner d'une manière qui mettait l'accent sur Halacha (loi juive). Aujourd'hui, nous sommes loin de ce genre de décision », a-t-il conclu.
Source : Ynet
Un festival israélien dédié aux dattes dans la région de l'Arava
L’automne est la saison idéale pour faire un voyage dans l’Arava. Le temps agréable rend la randonnée dans la nature extrêmement confortable, avec un grand choix de sentiers, lits de rivière et canyons à explorer. Une autre raison de faire un voyage dans l’Arava ces jours-ci est le Tamar Festival (Le festival des dattes), qui comprend un certain nombre de visites de festivités agricoles célébrant la récolte des dattes.
Le festival, qui se tiendra du 8 au 10 novembre, comprendra des activités pour toute la famille. Peu de gens entendent parler de dattes cultivées dans l'Arava et le festival est un moyen agréable de se familiariser avec cette magnifique branche agricole en Israël.
De nombreux Israéliens connaissent la longue autoroute Arava qui traverse tout le sud jusqu'à Eilat et associent automatiquement cette route aux vacances, avec son magnifique paysage désertique. Il n’y a pas trop de communautés résidentielles dans la région et les quelques moshavim et kibboutzim qui s’y trouvent ont appris à tirer parti de leurs ressources naturelles uniques et cultivent maintenant avec succès des dattes.
Il s’avère que le climat sec de l’Arava, associé aux hauts niveaux d’eau souterraine, en fait le terrain idéal pour planter des dattiers. En fait, dans la partie sud de l’Arava seulement, il existe près de 900 hectares de terres sur lesquelles les agriculteurs cultivent quelques types de dattes. Il existe également des vestiges de dattes qui prouvent que les palmiers dattiers ont poussé dans cette région dans l'Antiquité.
Les dattes étaient l’un des aliments de base cultivés dans l’Arava et dans d’autres régions d’Israël, et des fosses remontant à l’antiquité ont été découvertes. Si vous n’avez pas encore eu l’occasion de visiter le Kibboutz Ketura dans l’Arava, je vous le recommande vivement. Vous y verrez un buisson de dattes surnommé Methuselah (Mathusalem), qui a germé dans une fosse aux dattes découverte lors de fouilles menées dans la région de Masada.
Mathusalem représente d'une part le lien historique qui unit le peuple juif à la Terre d'Israël, tandis qu'il glorifie le développement et les progrès des pionniers qui ont choisi de faire fleurir le désert. Et si vous êtes déjà à Ketura, vous devriez visiter le kibboutz dans lequel vous apprendrez tout sur l’industrie solaire israélienne et sur les avancées de Ketura dans ce domaine (Ketura abrite le premier champ solaire d’Israël).
À la fin de la semaine prochaine, quelques jours seulement après que les agriculteurs auront fini de récolter les dattes des cimes des palmiers poussant sur des terres appartenant aux kibboutzim dans le sud de l'Arava, le festival sera sur le point de commencer. La fête, qui durera trois jours, comprendra des visites de vergers, des excursions au coucher du soleil, de délicieux dîners dans la nature et divers ateliers. Un événement marquant se déroulera au milieu du verger de dattiers dans le kibboutz Elifaz. Il y aura un parcours de corde difficile, un atelier de peinture dans le verger de pomelo, de cuisson de biscuits en utilisant l’énergie solaire, des artistes locaux vendant leurs produits, des ateliers d’art et d’artisanat et beaucoup d’espace pour flâner et se détendre.
Si vous avez le temps de prendre de vraies vacances, je vous recommande de vous y rendre le jeudi après-midi avant le début du festival et de passer quelques nuits dans l’une des maisons d’hôtes du kibboutz. Dès que vous y arrivez, vous pouvez participer à des activités de cerf-volant le long des dunes de sable, puis à une visite nocturne dans laquelle vous découvrirez les habitudes des animaux qui ne deviennent actifs que lorsque le soleil se couche. À la fin de la journée, vous aurez sûrement développé un appétit que vous pourrez satisfaire avec un repas servi à l’extérieur, en plein air dans le verger.
Jeudi après-midi est le moment idéal pour faire voler des cerfs-volants dans les dunes de sable. (crédit photo: HAIM YAFIM)
Vendredi matin, vous pourrez participer à une visite guidée du Centre de développement agricole du sud de l’Arava, où vous pourrez savourer un certain nombre de spécialités préparées avec des dattes. Tandis que les enfants dégusteront des glaces et des boules de silan (miel de datte), les adultes pourront porter un toast avec de la bière ou de la liqueur à base de dattes, notamment de l'amarula, qui est fabriquée à partir des fruits du marula. Apparemment, ces fruits sont particulièrement appréciés par les éléphants.
Une autre visite à laquelle vous pourrez participer pendant le festival est un tour de la serre Five Senses, située à proximité du verger de pomelo. Les visiteurs peuvent en apprendre davantage sur les nombreuses plantes et produits intéressants cultivés à l'intérieur de cette rare serre du désert. Au cours de la visite des cinq sens, les visiteurs seront invités à goûter, entendre, toucher, sentir et bien sûr tout voir. À la fin, ils pourront déguster une belle tasse de tisane à base d’herbes du désert.
Lorsque le soleil commencera à se coucher, vous pourrez participer à une visite guidée du parc Timna au coucher du soleil, qui commence au nouveau centre d'accueil situé à l'entrée du parc. Au centre, les clients pourront admirer les vestiges découverts lors de fouilles récentes et visionner un court métrage sur la vie des mineurs de cuivre qui y vivaient et qui découpaient résolument le cuivre dans la roche.
Lorsque vous aurea fini de vous amuser dans le centre des visiteurs, la visite se poursuivra jusqu'aux arches. Là, vous pourrez monter sur la grande arche en vous agrippant aux piquets coincés dans la pierre de la montagne. Du haut, vous profiterez d'une vue incroyable sur les montagnes d'Edom. À mesure que l’après-midi s’estompera, vous verrez les rayons du soleil colorer le parc dans une variété de belles nuances. Ensuite, vous pourrez grimper à travers les tunnels qui mènent aux mines, puis retourner à votre voiture et conduire vers le lac.
Une cérémonie de Kabbalat Shabbat qui sera accompagnée par des acteurs du théâtre Elad aura lieu à côté du lac. La troupe de théâtre est composée d’acteurs qui se produisaient auparavant dans des théâtres réputés du centre d’Israël, mais qui ont décidé de s’installer dans des régions reculées du pays pour se joindre à la troupe de théâtre Arava. Le spectacle comprendra des jeux d’improvisation intégrant des membres du public puis un délicieux dîner avec les piliers de Solomon illuminés à l’arrière-plan.
Le festival se terminera avec un énorme événement samedi au cœur de la plantation de palmiers dattiers dans le kibboutz Elifaz. Réparti sur une vaste zone, l'événement comprendra un parcours de corde difficile avec une tyrolienne, un pont de corde, un mur d'escalade, des tableaux de tir à l’arc, des arcs et des flèches. Les enfants créatifs apprécieront les ateliers d’art et d’artisanat dans lesquels ils prépareront de délicieuses pâtisseries aux dattes et des biscuits dans des fours à énergie solaire. Pendant ce temps, les parents pourront se détendre, parcourir les œuvres d'art locales ou savourer des mets préparés par des chefs locaux.
Le prix du forfait tout compris comprend la nuitée, les repas et les activités: 750 NIS par personne en chambre double et 460 NIS supplémentaires par enfant dans la chambre des parents.
Détails: (08) 661-6976, www.aravaway.co.il
Soure : Jpost
Les femmes bédouines luttent pour la fin de la polygamie en Israël
Après avoir été accusées de fermer les yeux durant des décennies, les autorités israéliennes ont enfin commencé à réprimer la polygamie au sein de la société bédouine et ont, à cette fin, formulé 15 actes d'accusation contre des auteurs présumés.
Bien que cette pratique ait été criminalisée en Israël en 1977 et soit punissable de cinq ans d'emprisonnement au maximum, elle s'est maintenue essentiellement dans les communautés bédouines. Un parlementaire arabo-israélien - Taleb Abu Arar (Liste commune) - n'a pas caché son mariage avec deux femmes.
«Il est difficile d'appliquer la loi, car nous parlons d'une société traditionnelle qui, depuis des décennies, poursuit sa vie quotidienne sans intervention extérieure», a déclaré le directeur général du ministère de la Justice, Emi Palmor, à la tête d'un comité qui a publié un rapport complet sur la question.
«Le problème avec la polygamie est qu’il s’agit là d’une chose qui se rapproche d’une coutume religieuse. Comment pouvons-nous nous impliquer? Je pense que l'État a évité de régler ce problème car il estimait qu'il s’agissait d'un motif très intime. Mais au bout du compte, au cours des dernières années, nous nous sommes rendu compte que nous devions appliquer la loi. "
Plus de 250 000 Bédouins, un clan tribal d’Arabes musulmans nomades, résident en Israël, la majorité étant concentrée à Rahat et dans des villages du sud du désert du Néguev. Bien qu'il soit difficile de déterminer exactement l'étendue de la polygamie, étant donné que tous les mariages bédouins ne sont pas enregistrés dans des bases de données officielles, les chiffres récents du gouvernement estiment qu'environ 20% des familles bédouines sont polygames.
Le mois dernier, le ministre de la Justice, Ayelet Shaked, a convoqué le comité ministériel et ordonné la mise en œuvre de ses recommandations. Lors de la réunion, il a été révélé que des centaines de rapports de police connexes avaient déjà été déposés et que les hommes impliqués dans des mariages polygames n'auraient plus le droit de travailler dans la fonction publique ou dans le système éducatif. Le comité a notamment souligné qu'il ne devrait y avoir aucune exception à la règle et que les tribunaux de la charia devaient s'y conformer; ceci malgré le rapport de Palmor demandant des dérogations sous certaines conditions.
La campagne en faveur de l’éradication de la polygamie fait suite aux efforts déployés par de nombreux militants bédouins qui se sont opposés à cette pratique controversée, comme Insaf Abu Shareb, une des premières avocates de la communauté.
«J'ai commencé à aborder le problème après avoir constaté à quel point la polygamie était préjudiciable aux femmes, aux enfants et à notre société», a-t-elle déclaré. «Je pouvais voir comment les esprits des femmes étaient écrasés et personne n’y prêtait attention, comme si les femmes bédouines étaient en dehors du discours public.»
Insaf Abu Shareb a pendant des années fait pression sur les législateurs israéliens pour qu'ils appliquent des politiques plus strictes à l'égard de ce phénomène, bien qu'elle soutienne que poursuivre en justice ceux qui enfreignent la loi n'est pas l'objectif ultime.
"Vous ne pouvez pas résoudre ce problème uniquement avec l'application de la loi", a souligné Abu Shareb. "Même si c’est un aspect important, la punition est un aspect des choses et doit être entreprise correctement."
Village bédouin dans le Neguev
Mariée à 14 ans
Juliette Bader n'avait que 14 ans lorsqu'elle a été arrachée à son domicile dans la bande de Gaza à Rahat, une ville bédouine du sud d'Israël. Elle devint la deuxième épouse d’un homme et, au cours des années suivantes, donna naissance à deux fils. Mais elle était malheureuse.
«Je cuisinais tout le temps et je restais avec les enfants à la maison», se souvient Bader. «Je n’ai pas eu la possibilité de sortir pour étudier. De fille, je suis immédiatement devenue mère et c'était très difficile. Je ne savais pas ce qu’était un garçon et j’en ai eu tout à coup deux. »
Moins de trois ans après son mariage, Juliette a décidé de divorcer de son mari. Finalement, elle s'est remariée, cette fois avec un homme célibataire, mais son expérience d'enfance l'a marquée à jamais.
"Il n'y a que deux raisons pour lesquelles une femme accepterait que son mari épouse une deuxième femme: soit elle ne l'aime pas, soit elle veut se débarrasser de lui parce qu'il la rend folle", a-t-elle soutenu. "Aucune femme ne veut voir son mari avec une autre femme."
Âgée de 38 ans et mère de sept enfants, Juliette Bader dirige un centre d'accueil des visiteurs à Rahat, organise des visites guidées de la ville et donne des ateliers de cuisine. Elle fait partie d'un groupe grandissant de femmes vivant dans les communautés bédouines pour dénoncer la polygamie.
Que dit l'islam?
Bien que la polygamie soit antérieure à l'islam, elle est sanctionnée dans le Coran. En fait, dans certaines circonstances, les hommes sont autorisés à épouser jusqu'à quatre femmes.
«Le Coran énonce les conditions de la polygamie», a déclaré à la chaîne de télévision Muhammad Alkuran, un imam d'une mosquée de la ville bédouine de Kuseifa. «Par exemple, quand il y a une guerre et que beaucoup d'hommes sont tués, il reste beaucoup d'orphelins. Dans ce contexte, quand il y a moins d'hommes, ils sont autorisés à prendre une deuxième femme. "
Selon Alkuran, l'une des stipulations de l'Écriture islamique est qu'un homme ayant plusieurs épouses doit être «égal et juste» avec toutes, sinon il doit subir un châtiment divin.
«Malheureusement, la majorité des hommes qui ont aujourd'hui plusieurs femmes donnent en vérité un exemple très négatif», a concédé Alkuran. «L’homme est parfois victime de cette pratique. Si ce n’est lui, c’est sa première épouse, ou la deuxième, ou encore les enfants qui souffrent de sa décision.»
La polygamie: une opportunité pour l'indépendance?
Certaines femmes bédouines soutiennent que la polygamie n'est pas intrinsèquement préjudiciable et permet aux divorcées, aux veuves ou aux femmes âgées de retrouver la compagnie ou même d'accéder à l'indépendance. Pour Ehlam Abu Jafar, activiste sociale et entrepreneure à Rahat, être une deuxième épouse lui a permis de suivre des études et de poursuivre une carrière.
«Au début, ma famille était très opposée à l'idée que je me marie avec quelqu'un qui avait déjà une femme», a-t-elle raconté à The Media Line. «Mais c'était mon choix.
«Je me sens différente des autres membres de la communauté parce que je vis en paix», a-t-elle poursuivi. «Vous ne pouvez pas faire la différence entre mes enfants et les enfants de la première épouse. Nous mangeons ensemble, nous sortons ensemble. Ils habitent à côté et viennent librement. Nous vivons une vie normale. "
Ehlam Abu Jafar, qui a commencé ses études à l’âge de 35 ans et a finalement obtenu son baccalauréat, travaille dans l’industrie touristique en plein essor de Rahat.
«Nous divisons les choses comme suit: un jour, mon mari est ici, le lendemain, il est avec son autre épouse», a-t-elle révélé. "Si, aujourd’hui, il est ici avec moi, il dîne, dort, se rend au travail le lendemain matin et revient dans sa deuxième famille, mais il voit toujours tous les enfants."
Malgré son expérience globalement positive, Ehlam ne veut pas que ses filles suivent ses traces. "C’est très difficile et je ne le recommande pas du tout."
Ehlam peut être une exception à la règle car, comme le signalent Abu Shareb et d'autres, les femmes mariées dans des mariages polygames souffrent souvent de violence domestique, d'agression sexuelle ou de dépression. Pour ces raisons, beaucoup soutiennent que le gouvernement doit mettre un terme définitif à cette pratique.
«Beaucoup de femmes n’ont pas d’autre choix», a déclaré Yarona Richardson, experte en développement social et économique dans la communauté bédouine, qui travaille au sein de la Negev Development Authority. «Si elles sont trop vieilles ou ont le désir d’être mères, avoir un enfant hors mariage est inimaginable dans la société bédouine. Une femme bédouine ne peut pas aller dans une banque de sperme, il n’y a donc pas d’autre solution.
«Ma plus grande critique concerne le gouvernement», a-t-elle affirmé. "Bien qu’ils disent "nous sommes contre", et bien que nous soyons dans un pays démocratique et que cela soit en fait illégal, ils n’ont toujours pas trouvé le moyen de réellement démontrer une tolérance zéro à cet égard."
Source : Jpost
Halloween en bleu et blanc: les meilleurs films d’horreur israéliens
Derrière la porte verrouillée de la salle de bain, elle entend ses pas et sa voix aigre et effilée comme la hache qu'il tient dans la main. La petite fenêtre au-dessus des toilettes est le seul moyen de sauver sa vie. Elle tente de se faufiler dans la neige, dans la nuit, vers sa survie, mais comme une souris effrayée prise dans un piège, seule la moitié de son corps passe à travers l’étroite fenêtre qui mutile ses chairs.
Le bruit des pas s'arrête et elle connaît le sens de ce silence. Désormais, tout ce qui la sépare d'une mort certaine est la mince porte en bois sur laquelle il a commencé à frapper doucement, sachant qu'elle ne l'ouvrirait pas et qu'il pourrait alors franchir l'étape suivante. Elle sait déjà qu’elle ne pourra pas s'échapper d’ici.
Au travers des larmes qui inondent ses yeux, elle voit le couteau qu’elle ne voulait pas utiliser, elle se précipite dessus, l’empoigne à deux mains, sait que cela va arriver. Le coup de hache dans la porte anéantit la seule chose qui la séparait du meurtrier fou de l'autre côté: maintenant qu'un énorme trou s'est ouvert, il n'y a plus d’autre alternative, et comme dans une naissance en enfer, son visage portant l’empreinte du mal s’imice entre les fragments de la porte brisée. Avec un regard effrayant, il lui dit : " Voici Yoni ».
Remarquez avec quelle facilité l’ultime scène d’horreur du film "The Spark" perd de son intensité dès que le personnage commence à parler en hébreu. Il n'y a rien à faire, nous devons admettre qu'il y a quelque chose dans le fait de créer l'horreur en hébreu qui ne fonctionne tout simplement pas. Peut-être que ce sont les lettres gutturales qui ne marquent pas l'oreille du téléspectateur, ou le fait que nous sommes un si petit pays, qu'il est impossible que rode un tueur en série que nous ne connaissons pas.
Et pourtant, malgré tous les obstacles mentionnés ci-dessus, quelques films israéliens ont réussi à bénéficier du titre "Bon film d'horreur israélien". En l'honneur de Halloween, nous avons réuni les meilleurs d'entre eux pour que pour vous aussi, ce Halloween soit rempli de sang, de panique, de cris et d'orgueil patriotique.
Mi Mefa’hed meha zeev hara - Qui a peur du méchant loup (2013)
"Qui a peur du méchant loup" est probablement le meilleur film de suspense jamais réalisé en Israël, et son génie commence au stade du casting. Le choix conscient de choisir presque complètement des acteurs expérimentés dans le domaine de la comédie rend les personnages beaucoup plus complexes et intelligents.
En fait, il semble que le casting du film ait eu lieu sur la base de la série satirique "Haretsoua" (The Strip), avec Tzachi Grad, Lior Ashkenazi, Menashe Noy, Dvir Benedek et Nati Kluger. Ajoutez Dabla Glickman pour le rôle idéal de sadique la plus douce que vous puissiez rencontrer, et vous avez une recette gagnante. Suffisent la scène où Glickman hésite entre ses victimes, ou le moment où Tzachi Grad doit répondre au deuxième appel de sa mère avant de casser le doigt de sa victime, pour comprendre à quel point ce film est exactement ce dont vous avez besoin pour réussir votre soirée d'Halloween.
Kalevet - Rage (2010)
Rage (2010)
S'il y a un sentiment que le méchant loup a été jeté sur le plateau de "The Strip", alors dans le cas de "Rage", les centres de casting étaient le plateau de "HaShir shelanou" (notre chanson) de "Exit" et « Ha’hanion shel habint’houmi » (le parking d'IDC). Presque tous sont jeunes, photogéniques et brillants, parmi eux figurent Ofer Schechter, Ania Bukstein, Ran Danker, Henry David et Efrat Boimwald.
Comme dans le film cruel et hautement recommandé du réalisateur autrichien "Fun Games", nous parlons ici aussi de beaux adolescents en vêtements blancs de tennis errant dans la forêt avec des intentions déroutantes, mais les cinéastes ont sagement choisi d'introduire une dimension consciente qui ridiculise un peu le genre, Et ce qui commence comme un film de slasher classique devient vite beaucoup plus compliqué. Bien qu’il ne s’agisse pas d’un chef-d’œuvre, il fait complètement l'affaire.
Hamalakh haya satan - L'ange était un diable (1976)
Comme un paquet de Doritos ou des cacahuètes Sababa saveur chili, certaines choses sont si mauvaises qu'elles en deviennent bonnes. C'est exactement le cas du film d'avant-garde dans le genre d'horreur sioniste "L'Ange était un diable", souvent décrit comme le pire film de l'industrie cinématographique israélienne.
À première vue, les héroïnes de l'histoire sont deux étudiantes qui tentent d'échapper à un tueur en série, mais le héros est ailleurs. C’est l’horreur véritable, et je ne connais vraiment aucun éditeur de vidéo qui ne se réveille pas sans sueurs froides et sans hurler en pensant aux mauvais raccords du film.
Mais quand il s’agit d’une projection spéciale entre amis, c’est la promesse d’une soirée agréable et divertissante. De plus, en guise d’expérience complémentaire, nous vous recommandons vivement de visionner le documentaire "Lean neelam Moshe Gas ? " (Où est passé Moshe Gas?)
Bassar Totakhim – Chair à canon (2012)
"Bassar Totakhim" est le premier film de zombie sioniste et, de manière appropriée, il existe un point commun entre les zombies et les cinéastes, car ils aiment tous deux se "manger la tête". Le film creuse à plusieurs reprises et sans douceur sur le pathos de la nationalité israélienne et du melting pot, lorsque l'équipe de combattants se rendant au Liban pour combattre les zombies est composée d'un Sabra à la mâchoire forte, d'un résident d’une localité juive, d'un immigrant russe et d'un immigrant éthiopien, mélange de Hamsaba (un groupe d'enfants secret, qui apparaît dans les œuvres de Yigal Mossinson) et de morts-vivants.
Malgré cela, ce film a reçu la mention du film d'horreur le plus israélien qui soit, un film qui se situe exactement dans ce qui nous fait plus peur que les monstres, la prochaine série de combats. Il est important de noter que même si tout est très israélien, les zombies du film ont l’air d’avoir été achetés sur Ali Express.
‘Hatoulim al sirat pedalim – Chats sur un pédalo (2012)
Chats sur un pédalo (2012)
Le film "Chats sur un pédalo" est un film d'horreur comme la série American Pie est un drame de stress psychologique. C’est un film qui est une parodie de films d’horreur - ce n’est pas nécessairement une mauvaise chose, mais ces chats surfent parfois vers le genre de parodie de films parodiques de films d’horreur, et vers des performances répétées de Haya Halperin dans "fitness hour" ou vers un mystère complexe entre les personnages comme Dana Frieder qui demande à plusieurs reprises à Michael Moshonov s'il a pété. Bref, vous n’aurez pas à dormir avec une lumière allumée, transi de peur, après avoir vu ce film. C'est quand même une jolie production, surtout si vous avez l’âge de ceux qui sont moins préoccupés par les tueurs en série que par la question de savoir à quel âge ils perdront leur virginité.
Source : Israel HaYom
Israël: une unité d’anciens combattants pour lutter contre la violence à Jérusalem-Est
Renforcement de la sécurité: une unité spéciale, composée d’anciens combattants des forces de sécurité a été créée pour faire face à la violence et à la criminalité à Jérusalem-Est.
Le ministre de la Sécurité publique, Gilad Erdan, qui est à l'origine de cette initiative, a déclaré à Israël Hayom que "cette unité intensifie les forces de la police et allie des capacités opérationnelles élevées qui lui permettront d'agir face aux défis de la sécurité à Jérusalem-Est. À l'avenir, nous aspirerons à créer d'autres unités spéciales de volontaires pour les zones en proie à la criminalité et à la violence. "
Les membres de l'unité, spécialisés dans la lutte contre le terrorisme, sont membres de l'Association des vétérans du Service de sécurité générale, qui ont postulé auprès de Gilad Erdan pour proposer leurs services et leur expérience en tant que bénévoles et se sont portés volontaires pour intervenir dans des zones difficiles telles que Jérusalem-Est. Erdan a adopté l'initiative et a invité les volontaires de l'unité à une réunion émouvante dans son bureau.
L'unité, qui opère dans la région de Jérusalem en mettant l'accent sur les quartiers situés le long de la ligne de démarcation, et à Jérusalem-Est, a été créée dans le cadre du programme de renforcement de la sécurité à Jérusalem. Les volontaires de l'unité ont reçu une formation spéciale sur le terrain, spécialement conçue à leur intention, qui leur permet d’aider la police, d’intervenir dans les points de contrôle, dans les enquêtes, dans les opérations de recherche, de repérer et de gérer les étrangers en situation irrégulière, etc.
Israël: une unité d’anciens combattants pour lutter contre la violence à Jérusalem-Est
L'unité a récemment développé un concept opérationnel, des principes ont été définis pour ses opérations et la première activité opérationnelle a même été lancée. Les volontaires portent l’uniforme de la police, œuvrent aux côtés des patrouilles de police et seront formés à l’avenir pour d’autres missions.
Il y a quelques jours, les volontaires de l'unité ont rencontré pour la première fois le ministre Gilad Erdan, le commandant de la région de Kedem, le brigadier-général Doron Turgeman, et le commandant adjoint du district de Jérusalem, le brigadier général Eli Kazari. T., un des volontaires de l'unité, a déclaré à la réunion que "l'organisation compte des milliers de diplômés ayant une formation unique en matière de lutte contre le terrorisme".
Le ministre Erdan a déclaré: "L'unité est un énorme multiplicateur de force de volontaires de combat formés pour les missions de sécurité." Le brigadier général Turgeman a ajouté: "Nous avons besoin des meilleurs volontaires de la région, et il ne fait aucun doute que la nouvelle unité constituera un importante assistance sur le terrain." Le fondateur de l'association des vétérans "A’hid", Roman Touch, a déclaré: "Je pense qu'après la création de notre unité, beaucoup d'autres personnes vont rejoindre la police israélienne ".
Source : Israel HaYom
Israël: la loterie nationale recherche l'heureux gagnant de 3 millions de NIS
En Israël, un millionnaire qui s'ignore n'a pas encore réclamé son prix de 3 millions de NIS. Qui sait, c'est peut-être vous? Dans ce cas, sachez qu'il ne vous reste que cinq jours pour réclamer votre dû.
Israël Hayom a appris que le département de la loterie Mifal Hapayis est à la recherche du gagnant du ticket de loterie numéro 3012, dont le tirage a été effectué le 5 Mai 2018.
Les numéros de loterie gagnant sont les : 23, 22, 10, 12, 31, 30 et le gagnant ne dispose désormais que de cinq jours pour récupérer son prix. Selon les règles de la loterie, le délai pour attribuer le prix est de six mois à compter de la date du tirage. Si le gagnant ne récupère pas son prix, le montant du gain sera transféré au Fonds de la loterie nationale Mifal Hapayis et sera utilisé pour payer les futurs prix. En outre, le département des loteries du Mifal Hapayis attend également que le gagnant d’une somme de 9,3 millions de NIS à la loterie qui a été tirée le samedi 13 Octobre au soir 2018 se manifeste.
Israël: la loterie nationale recherche l'heureux gagnant de 3 millions de NIS
Les numéros qui sont sortis lors de ce dernier tirage sont les: 17, 15, 1, 5, 37 et 23, et 5 pour le numéro fort. Hier, le gagnant qui a remporté la loterie du samedi 27 octobre au soir s’est présenté au Mifal Hapayis, pour récupéré son prix d’une valeur de 10 millions de shekels.
Le gagnant, un homme âgé de 60 ans et originaire de Netanya, marié, père de trois enfants et grand-père, salarié de l’industrie électronique, a rempli un formulaire méthodique complet pour la somme de 81.20 NIS. Il a précisé qu’il avait rangé ce formulaire dans un tiroir avec une foule d’autres documents. " Ce matin seulement, j'ai vérifié les résultats de la loterie sur le site du Mifal Hapayis. Hier, j'ai passé la journée des élections avec ma famille et, bien sûr, j’ai rempli mon devoir civique. Je suis allé voter et j'ai suivi les résultats des élections."
A la question : « Qu’allez vous faire de cet argent ? », l’heureux gagnant a répondu: "Je choisis de réaliser mon rêve en tant que travailleur indépendant. C’est un vieux rêve, celui de démarrer une petite entreprise." Il a ajouté : « Avec l’argent, je paierai toutes les dépenses liées à l'éducation et aux activités para-scolaires de mes petits enfants, y compris leurs études universitaires".
Source : Israel HaYom
Israël veut faciliter le recrutement d'experts non israéliens dans le pays
Les entreprises israéliennes qui cherchent à employer des experts non israéliens pourraient avoir un peu plus de facilité et moins de bureaucratie à parcourir au cours des prochaines années.
Les restrictions à l'emploi de non-Israéliens hautement qualifiés sont considérées comme l'un des problèmes qui pèsent sur les entreprises opérant depuis Israël, en particulier les entreprises de haute technologie cherchant à embaucher des personnes possédant une expertise du domaine non disponible dans le vivier local de talents. En juin, le ministère israélien des Affaires sociales a formé une équipe chargée d'étudier la possibilité de supprimer certaines des lourdes restrictions à l'emploi de non-Israéliens dans le pays.
"Les changements ne seront pas applicables de la même manière à toutes les entreprises et à tous les secteurs", a déclaré le chef de l’équipe, Mordechai Elisha, à Calcalist lors d’un entretien. L’équipe s’intéresse à la réglementation mondiale pour tenter de formuler un modèle adapté aux besoins d’Israël et devrait présenter ses conclusions d’ici la fin de l’année, a déclaré Elisha.
En 2017, 12 300 permis de travail ont été délivrés à des experts non israéliens, selon les données de l'entité gouvernementale israélienne chargée de l'immigration, la Population and Immigration Authority. Sur ce nombre, 7 700 ont duré plus de 90 jours. En 2014, seuls 4 800 permis ont été délivrés, presque exclusivement pour des périodes d'emploi plus longues.
Sur l'ensemble des autorisations accordées en 2017, 46% ont été attribuées à des experts dans les domaines de la technologie, de l'industrie et de la construction, 14% à des ouvriers et 11% à des postes de direction.
Israël veut faciliter le recrutement d'experts non israéliens dans le pays
L'équipe créée étudie la possibilité d'accélérer l'approbation des demandes et de supprimer le salaire minimum actuellement fixé pour les nouveaux experts de 20 000 NIS (environ 5 400 dollars), soit le double du salaire moyen local, selon plusieurs personnes qui ont parlé à Calcalist sous anonymat.
Les entreprises qui cherchent à employer des experts non israéliens dans le pays sont actuellement tenues de soumettre une candidature à l'autorité israélienne de la population et de l'immigration. Si la période d'emploi demandée est de 90 jours ou moins, une réponse doit être fournie dans un délai d'une semaine, mais souvent, le traitement des demandes prend plus de temps, réduisant ainsi la période d'emploi. La confirmation pourrait prendre des mois et rien ne garantit qu'un permis pour toute la période d'emploi demandée sera accordé, ce qui rend les processus de recrutement plus difficiles à gérer.
L’autorité met également à l’essai ses propres modifications réglementaires, après avoir publié une nouvelle procédure relative à l’emploi d’experts non israéliens. Il a lancé un projet pilote de 12 mois pour tester les nouvelles procédures en février.
Les entrepreneurs non israéliens cherchant à opérer en Israël peuvent également essayer d'obtenir un «visa d'innovation», offert par le pays. Les personnes éligibles reçoivent un permis de travail d’une durée maximale de deux ans, ou cinq ans avec un visa d’expert s’ils choisissent de créer une entreprise en Israël, et peuvent également bénéficier de l’aide de l’autorité chargée de l’innovation.
Certaines entreprises locales ont également recours à des méthodes créatives pour attirer des talents étrangers à l'industrie locale. La société de capital-risque Aleph Venture Capital, basée à Tel-Aviv, offre un atelier gratuit sur les compétences recherchées aux immigrants juifs non israéliens. Selon les lois de l’États israélien, tous les Juifs qui le souhaitent peuvent immigrer dans le pays et obtenir la citoyenneté israélienne.
Source : calcalistech.com
Lien vers l'article original: https://www.calcalistech.com/ctech/articles/0,7340,L-3748813,00.html
Israël: 7 sites fantasmagoriques à Jérusalem
Oh Jérusalem! La ville est sainte pour les trois principales religions monothéistes, mais se cache sous la surface une autre Jérusalem qui recèle des mystères profanes, peut-être même des fantômes.
Le visage sombre de Jérusalem remonte aux temps bibliques lorsque la vallée de Hinnom en dehors des murs de la ville était un lieu de sacrifice païen. Il n’est donc pas étonnant que cet endroit, dont le nom hébreu Gai ben Hinnom (transmis en latin «Gehenna»), devienne analogue au concept de «enfer» et soit considéré comme maudit.
La vallée a servi de nécropole à un nombre toujours croissant de cimetières du royaume de Judée (7-8ème siècle avant notre ère) à travers la période byzantine (4-7ème siècle de notre ère). Une structure de l'époque des croisés (12-13ème siècle de notre ère) a été identifiée comme un lieu de sépulture pour les pèlerins chrétiens décédés en Terre Sainte. Son surnom: "House of Bones"(la maison des os).
Peut-être parce que la Torah interdit de communiquer avec le monde des esprits, les endroits fantasmagoriques de Jérusalem ne sont pas tellement hantés par les esprits, ils sont sujets à être maudits par les humains. Néanmoins, Jérusalem a ses histoires d'apparitions, de mystique, de dybbuks et de leurs exorcismes rabbiniques.
Les anciens habitants de Machane Yehuda jurent que, jusque dans les années 1970, des voisins avaient jeté un œil à travers une fenêtre pour assister à un exorcisme lorsqu'une flamme avait jaillit de l’orteil d'une jeune fille possédée par un démon. Et ce n’est qu’une des légendes fantomatiques de la ville…
La calèche de Montefiore
La voiture de Sir Moses Montefiore, autrefois lieu d’observations fantomatiques, a été détruite en 1986. La voiture reproduite semble être dépourvue d’esprit. Crédit: Wikipedia
Le banquier, militant et philanthrope anglo-italien, Sir Moses Montefiore, effectua sept voyages en Palestine entre 1827 et 1875. En 1834, il s’y rendit en voiture pour visiter des communautés juives de toute l'Europe, de la Russie, de l'Empire ottoman, du Maroc et de la Palestine. .
Après la mort de Montefiore, la voiture a changé de mains et a été ramenée à Jérusalem par Boris Schatz, fondateur de l’Académie Bezalel de l’art et du design. Elle se trouvait dans la cour et a finalement sombré dans le délabrement. En 1963, la voiture a été rénovée et, en 1967, placée sur la place du moulin à vent de Mishkenot Sha’ananim, quartier de Montefiore établi en 1860 comme première colonie à l’extérieur des remparts de la vieille ville.
Dans sa chanson "Sir Moses Montefiore’s Carriage", le compositeur Haim Hefer a imaginé les dernières années de Montefiore et a raconté un peu de la tradition locale de Jérusalem:
“Enveloppé dans un châle de prière en soie et se reposant dans un cercueil / Sir Moshe a terminé son voyage final / Mais il y a ceux qui veulent jurer que, parfois, la nuit, dans l'obscurité / Ils ont vu Montefiore à côté du chariot / / Il monte à bord de la voiture…"
La municipalité a restauré la voiture et l'a exposée en permanence à côté du moulin à vent de Montefiore en 1976. La voiture a été détruite par un incendie en 1986. À l'initiative de la Fondation de Jérusalem en 1990, elle a été reconstruite à l'aide de fragments restants de l'original et réinstallé dans sa vitrine. Depuis lors, il n'y a plus eu de rapports d'observations fantomatiques.
The Dead Groom’s House - la maison du jeune marié mort
De 1891 à 1917, l’hôpital municipal de la rue Jaffa était l’établissement de santé central de la ville. Mais il était resté vide pendant 10 ans auparavant, qualifié de «Maison du marié mort». Bertha Spafford-Vester, fille des fondateurs de la colonie américaine, a raconté son récit dans son mémoire, My Jerusalem:
«Elle était en construction, à peu près au moment de notre arrivée [en 1881], future maison d’un couple sur le point de se marier. Le jeune homme était le fils unique d’une famille arabe-catholique qui vivait près de chez nous à Haret-es-Sa’ad-ieh. Avant que le mariage ait lieu, il est mort. …
«Les personnes en deuil se sont rassemblées dans la pièce où le mort était appuyé sur une chaise et où sa belle jeune mariée avait été amenée, magnifiquement parée de bijoux et de fleurs et portant une robe en brocart raffinée et le voile de mariage habituel. Sa mère a dansé devant le couple avec une bougie allumée dans chaque main, la danse traditionnelle que la mère et les proches effectuent devant un couple de mariés.
«C’est mon devoir de danser», a-t-elle répété, et les invités se sont joints à la fête. «Oui, c’est votre devoir.
«Quand elle a terminé sa danse, elle a déchiré ses vêtements, a poussé un terrible cri de mort et a arraché le voile du visage de la mariée. Ensuite, le cadavre a été déposé dans le cercueil et les funérailles ont eu lieu.
«Maman est rentrée à la maison ébranlée par le spectacle. La démonstration violente de chagrin a évidemment tué la mère, car elle est morte peu de temps après. Ainsi, une maison de plus resta inachevée pendant de nombreuses années à Jérusalem. ”
Depuis le mandat britannique, le bâtiment a servi de bureau de district au ministère de la Santé.
L'hôpital russe
L'un des quartiers les plus anciens à l'extérieur des remparts de la vieille ville, le complexe russe a été construit entre 1860 et 1890 pour fournir aux pèlerins orthodoxes russes une mission, un consulat, une auberge de jeunesse et un hôpital abritant également une maison funéraire et une morgue. Cette dernière fonction a peut-être été à l’origine des rumeurs selon lesquelles cet endroit était hanté.
En 1948, le bâtiment a été utilisé pour les troupes israéliennes blessées et est devenu connu sous le nom d'AviHayil. Aujourd'hui, le bâtiment sert d'espace de bureau municipal, mais il a fallu des années pour qu'il se défasse de son passé macabre.
Dans un article publié en 2010, Omri Maniv, journaliste à Jérusalem, a écrit à propos de sa visite à l'hôpital russe: «Je descends avec Uziel, qui y travaille, l'escalier raide qui mène à un sous-sol condamné. Dans la cave, sur les étagères se trouvent des classeurs noirs qui semblent contenir des sorts divers et étranges. Dans l'ensemble, l'endroit fait penser à une bibliothèque médiévale.
«Uziel affirme qu'il est interdit aux prêtres de pénétrer dans le bâtiment, même pour le travail. L’isolement terrifiant qui s’est déclaré à cet endroit a provoqué sa décision de réunir un quorum de dix hommes pour effectuer une cérémonie de déchirure de vêtements pour des raisons de sécurité. Nous avons demandé pardon dans tous les cas, comme avant un enterrement, lorsque l’on prépare le corps, le nettoie et honore la personne décédée. Lors de la construction de la place municipale de Jérusalem, les travailleurs se sont opposés au travail dans le bâtiment maudit parce que hanté. Un rabbin a été appelé pour résoudre le problème; il a dit: "La ville de Jérusalem est sacrée, que vos cœurs ne soient pas troublés" et ils y ont récité des prières.
«Les gardes de sécurité ont peur de faire des patrouilles tard dans la nuit parce qu’ils pensent qu’il ya des fantômes ici», déclare un employé. «Il y avait des gens qui ne voulaient pas travailler ici parce que le bâtiment était maudit et contenait toutes sortes de maladies. Il y avait une femme agent de sécurité qui travaillait ici la nuit et le capteur d'alarme s'est déclenché. Elle entra mais ne trouva rien. La rumeur veut qu’elle soit partie, jurant de ne jamais revenir. »
La Maison d'Orient
Le magnifique manoir en pierre de Jérusalem-Est, connu sous le nom d'Orient House, a été construit en 1897 en tant que résidence de la famille al-Husseini. La Maison de l’Orient est devenue, ces dernières années, synonyme de nationalisme palestinien, mais la fameuse réputation de cet immeuble a commencé en 1898 avec la visite du Kaiser Wilhelm II d’Allemagne à Jérusalem.
L'histoire raconte que la famille al-Husseni se préparait à recevoir le Kaiser et son épouse, Augusta Victoria, lorsqu'un drame est survenu. Ruwaida, fille du ministre ottoman de l'Education à Jérusalem, avait été choisie pour offrir un cadeau à la reine. Tandis qu’elle aidait les domestiques à allumer les lanternes sur le toit, la robe blanche immaculée de l’enfant s’est enflammée et elle est morte brûlée. La visite officielle s’est déroulée comme prévu, à l’ombre du terrible incident.
Au fil des ans, la famille a continué à recevoir d’importants invités, tels que l’empereur Éthiopien Haile Selassie après son exil en 1936. Entre 1948 et 1950, le bâtiment était le siège de l’Office de secours et de travaux des Nations Unies pour les réfugiés de Palestine dans le Proche-Orient ( UNRWA). Deux ans plus tard, les propriétaires en ont fait un hôtel de luxe, mais après la guerre des Six jours de 1967 et la prise de Jérusalem-Est par Israël, l'hôtel a été fermé et le bâtiment a été négligé.
Depuis 1983, Orient House est devenue le siège de facto de l’Organisation de libération de la Palestine. Sous réserve des bouclages périodiques du gouvernement israélien, en 2001, à la suite de l'attentat à la bombe contre la pizzeria Sbarro, Israël a fermé la Maison de l'Orient. Elle reste fermée à ce jour.
La Route Enchantée
La «route enchantée» de Jabel Mukaber est plus une illusion qu'une magie. Crédit: Wikipedia
Pendant des périodes plus paisibles, la route qui descendait à travers le quartier arabe de Jabel Mukaber était pendant de nombreuses années une destination pour les visiteurs curieux qui se rendaient à un endroit particulier, mettaient leurs voitures en roue libre, relâchaient les freins, puis criaient de joie, semblant rouler en montée contre la gravité.
La route, connue localement sous le nom de «route magique» ou «route enchantée», fait partie de plusieurs «collines gravimétriques» d’Israël - des lieux où le paysage environnant produit une illusion d’optique.
Le bâtiment maudit de la rue Agrippas
Le plus célèbre des bâtiments «maudits» de Jérusalem est Eini House, situé au 111, rue Agrippas. Il est bien connu dans toute la ville que l’ouverture d’une entreprise y échouera toujours, condamnée par une malédiction infligée il ya cinq décennies par le rabbin Shalom Sharabi, responsable d’une maison d’études kabbaliste.
La légende raconte que le rabbin Sharabi était en colère lorsque le bâtiment, alors en construction, a atteint la hauteur où il a bloqué le soleil levant, l'empêchant ainsi de dire ses prières du matin à l'heure. Lorsque l’entrepreneur, Meir Eini, a refusé de répondre à la demande (quelque peu déraisonnable) de Sharabi de cesser les travaux de construction, il a été victime d’une malédiction, avec son immeuble.
Dès le début, le chiffre d'affaires était élevé. Les espaces de bureau ne se sont pas loués. Les appartements ne se sont pas vendus. L'une après l'autre, les entreprises qui ont ouvert leurs portes à Eini House ont perdu de l'argent, ont fait faillite ou ont été forcées de fermer leurs portes, notamment le siège du parti d'extrême droite Kach, qui avait été démi de ses fonctions par décision de justice.
La malédiction en ricochet aurait également affecté d'autres bâtiments dans la rue: le marché couvert de Shukanyon, qui a fait faillite, au 88 Agrippas, et un autre éléphant blanc, le Binyan Klal, situé au coin des rues Agrippas et Kiah.
Bien sûr, il peut y avoir des explications plus simples à ces entreprises infructueuses - de mauvaises décisions commerciales et de mauvais emplacements, par exemple.
Mais dans une ville où des talismans et des amulettes pour conjurer le mauvais œil sont vendus dans chaque kiosque, où tout le monde connait quelqu'un qui lit dans le marc de café, les cartes de tarot ou les horoscopes. Même le caissier du supermarché a une deuxième casquette en tant que donneur de bénédictions, eh bien, il se peut qu'il y ait des forces d'un autre monde à l'œuvre à Jérusalem.
Source : Israel21C
Pourquoi les prix de Zara Israël sont-ils si élevés?
Le linge de maison est un produit que tout le monde a chez soi, mais la question que nous nous posons habituellement lorsque nous achetons des draps et des housses de couette est : Pourquoi est-ce si cher ?
Ces dernières années, de plus en plus de marques ont fait leur entrée en Israël, y compris la chaîne H & M, qui a introduit les accessoires pour la maison et le linge de lit, et Zara Home, qui tente de concurrencer les marques locales.
Nous avons fait un test. Les réseaux internationaux seront-ils plus chers en Israël? Prenons cet exemple: des draps de la chaîne Zara Home. En Espagne, ils coûteront entre 80 et 160 shekels. En Israël, vous les paierez entre 179 NIS et 299 NIS. Le montant est presque le double pour le même produit.
Nous nous sommes également rendus dans les magasins H & M. La couverture que nous avons vérifiée coûte en Angleterre, qui n’est pas un pays dans lequel la marchandise est considérée comme bon marché, 473 NIS. En Israël, vous devrez payer 599 NIS, soit près de 120 shekel supplémentaires pour ce même produit.
Les articles de H & M sont également bien plus chers qu'en Europe
Les vendeuses interrogées sur ces différences de prix ne savent pas vraiment l’expliquer. Les clientes des magasins affirment qu’elles sont habituées à payer ces prix là et qu’elles le font avec plaisir car elles apprécient la qualité des produits, le 100% coton, le repassage facile.
La plupart des directeurs des magasins n’ont pas souhaité répondre aux questions des journalistes, excepté une vendeuse de chez Golf&Co, qui a donné une réponse qu’elle a du mettre un temps fou à élaborer. « Imaginez un t-shirt. Il demande peu de tissu. Mais une housse de couette est bien plus grande, cela justifie le prix élevé »…
La véritable réponse est qu'au lieu de boycotter, les consommateurs achètent, sans se poser de question. Les prix montent, les chaînes exagèrent et nous le payons cher.
Ceux qui souhaitent néanmoins renouveler leur literie avec des produits de qualité peuvent essayer de commander en ligne ou d'attendre les soldes. La concurrence sur le marché est assez grande, ce qui fait que nous, les consommateurs, avons tout de même la possibilité d’y gagner.
Source : mako.co.il