Niçoise d'origine, Judith Douillet vit à Jérusalem depuis 16 ans. Elle est traductrice hébreu-français, rédactrice et correctrice, et écrit pour Alliance depuis 3 ans. Sa passion? Les mots, tout simplement.
Les articles de Judith Douillet
Israël: tout ce que vous devez savoir sur la fête du Sigd
Alors que les beignets occupent d'ores et déjà les étalages du boulevard Rothschild, il y a une fête presque secrète que seuls quelques milliers d'Israéliens célèbrent activement. Non, ce n'est pas la fête de la camaraderie des Juifs du Kurdistan, ni la fête d'une secte quelconque que nous préférons ne pas connaître, mais la fête de Sigd de la communauté éthiopienne.
Contrairement aux célébrations populaires d'autres communautés anciennes en Israël, telles que la Mimouna, peu d'Israéliens n’appartenant pas à la communauté éthiopienne, savent qu’une fête était célébrée hier, et en général, personne ne sait de quoi il s'agit. Cela n'empêche pas des milliers de membres de la communauté de se rendre à Armon Hanatziv pour observer le mont du Temple et célébrer leur fête.
Chaque année, le 29 Heshvan, selon le calendrier juif, 50 jours après Yom Kippour, le peuple éthiopien célèbre la fête de Sigd. C’est un jour de jeûne, de pureté et de renouveau, et au centre de celui-ci se trouve la cérémonie de renouvellement de l’alliance entre le peuple et Dieu, qui comprend la lecture de passages du Metsaf Kdos (les Écritures de la communauté Beta Israël), de bénédictions et de prières de rédemption.
Il existe plusieurs traditions concernant la date et les circonstances de la fête mais, malgré leurs différences, elles soulignent toutes que cette assemblée avait été inspirée par l'assemblée d'Ezra et de Néhémie, qui avait pour mission de renouveler l'alliance entre Israël et Dieu lors du retour à Sion après la destruction du Premier Temple. Son but était avant tout de protéger la communauté et de préserver son identité en temps de guerres, de persécutions et d'assimilation, en revenant dans le Sinaï et en recevant la Torah.
La première mention de la fête, en dehors de la tradition populaire de la communauté Beta Israel, se trouve dans des sources chrétiennes du 15ème siècle. La cérémonie rappelle l'événement dans lequel Ezra et Néhémie ont exprimé leurs remords et se sont inclinés lorsqu'ils ont reconfirmé l'alliance avec Dieu à leur arrivée à Sion. D'où le nom de la fête - Sigd: prosternation, culte.
Dans le passé, la fête était aussi appelée "profanation" et en hébreu - supplication. « Le vingt-quatrième jour du même mois, les enfants d'Israël s'assemblèrent pour un jeûne, revêtus de cilices et couverts de terre. Ceux de la race d'Israël se séparèrent de tous les fils de l'étranger; ils se présentèrent et confessèrent leurs péchés et les fautes de leurs pères. Se tenant à la même place, ils lurent pendant un quart de la journée dans le livre de la loi de l’Éternel, leur Dieu, et pendant un autre quart ils se confessèrent et se prosternèrent devant l’Éternel, leur Dieu. "(Néhémie 9: 1-3).
La cérémonie se déroule au sommet d'une haute montagne, symbole de la révélation au mont Sinaï, et est gérée par les Cohanim de la communauté. L'inspiration pour les coutumes de la fête provient d'un statut similaire décrit dans la Bible, qu'Ezra et Néhémie avaient lors du retour à Sion. En Israël, la coutume d'organiser la cérémonie de Sigd sur la promenade d'Armon Hanatziv, surplombant le mont du Temple à Jérusalem, en présence de membres de la communauté et de personnalités publiques a été adoptée. En 2008, la Knesset a adopté une loi faisant du Sigd une fête officielle de l'État d'Israël.
Le sens de la fête
La fête sert à la construction d'une autre étape dans l’introspection de chacun à Yom Kippour. En ce jour, ils ajoutent à l’introspection personnelle l'aspect public, et se réunissent tous ensemble pour annoncer le renouvellement de l'alliance avec Dieu et prier pour la continuation de la foi et l'avènement de la rédemption complète.
Femmes juives en route pour le mont Sigd, une pierre sur la tête, symbole de soumission à Dieu, Ambober 1984
En Éthiopie, les membres de la communauté de tous les villages se rassemblaient dans un lieu central, bien avant la fête. Les prêtres choisissaient une haute montagne, pure, sans sépultures ni symboles chrétiens, et le public jeûnait et récitait le soir des prières spéciales, qui cherchaient à mettre fin à l'exil et à retourner à Jérusalem. Dans la matinée, après la lecture de la Torah, deux autres textes importants étaient lus: les chapitres 19 à 20 du livre de l'Exode, afin de mentionner l'alliance qui a été conclue entre Dieu et le peuple d'Israël lors du don de la Torah et le chapitre 9 du livre de Néhémie.
Les textes étaient lus en langue "Gez" et traduits en amharique ou en tigrigna. Ensuite, le public vêtu de vêtements de fête marchait symboliquement avec les rouleaux de la Torah en direction de la haute montagne, rappelant ainsi la révélation du mont Sinaï. À la fin de cette partie de la fête, la congrégation confessait ses péchés en écartant les mains, en s'agenouillant et en s'inclinant. À la fin de la cérémonie, ils sonnaient des trompettes et exprimaient le désir de célébrer l'année prochaine à Jérusalem. Ensuite, ils descendaient de la montagne et retournaient au village en chantant et en dansant.
Le festival du Sigd a lieu cinquante jours après Yom Kippour et correspond aux cinquante jours entre Pessa’h et Shavouot. Selon la Torah, la fête de Shavouot, fête de la moisson, est célébrée cinquante jours après la Pâque. En Éthiopie, cette date est celle des semis et, pour respecter le commandement des prémices, les Juifs d’Éthiopie ont fixé une deuxième fête de Shavouot (Hydr Marar) sept semaines après Yom Kippour, qui est la période des récoltes en Éthiopie. Par conséquent, la fête du Sigd est reliée à Yom Kippour, à Soukkot et à Chavouot.
En Israël, les premières cérémonies du Sigd ont été célébrées dans les années 1980. L'assemblée centrale et les prières ont eu lieu à différents endroits jusqu'à ce que la coutume soit établie sur le mont Sion et une procession a été organisée de l’autre côté du Mur occidental, accompagnée de chants et de prières. La gêne ressentie par les Cohanim lors du passage près des nombreuses églises du mont Sion a conduit à la décision d'organiser la cérémonie dans la zone de la promenade d’Armon Hanatziv, où se réunit aujourd'hui la communauté éthiopienne.
Ces dernières années, des membres des mouvements de jeunesse Bnei Akiva et Hanoar Haoved Vehalomed ont commencé à suivre la descente des Cohanim de la montagne vers le Mur occidental, lors d'une procession accompagnée de chants et de danses. Le calendrier des fêtes en Israël diffère de celui pratiqué en Éthiopie et, mis à part le cortège et les prières conjoints, de nombreuses coutumes sont célébrées symboliquement.
Une question intéressante qui se pose à propos de la fête de Sigd est de savoir comment les dirigeants de l'ancienne communauté éthiopienne ont osé renouveler une fête sans prophète ni Sanhédrin. Dans ce contexte, il semble que le point de départ de la fête soit sa similitude avec Hoshana Rabba et le 8ème jour de Hanoucca. En d’autres termes, plus qu’une fête indépendante et renouvelée, il y a une déclaration ici qui s’inscrit dans la continuité de Yom Kippour et des fêtes de Tichri pour accepter à nouveau la tradition d’Israël. En d'autres termes, il existe un accord communal ici pour répéter l'alliance avec Dieu, qui est basée sur Yom Kippour et non sur une fête indépendante.
À cet égard, il s’agit d’un processus très similaire à celui de la reconnaissance de nombreuses communautés juives à l’étranger pour des miracles et des événements qui leur sont arrivés et du fait que la Halakhah nous permet de commémorer des jours spéciaux de réjouissance (cette idée est également à la base du Jour de l’indépendance et de Yom Yerushalaim dans les communautés nationales religieuses en Israël). En Éthiopie, qui a été persécutée par les chrétiens, la capacité de s’unir tous les jours et de relier la journée à Yom Kippour constituait une sorte de renforcement mutuel et une alliance renouvelée qui renforçait l’ensemble du public.
Ceci est similaire aux jeûnes, déjà mentionnés dans la mishnah, qui ont eu lieu pendant la période du Second Temple. En d’autres termes, le Sigd est à bien des égards une fête juive à tous égards, qui répond à tous les critères hala'hiques, et son statut est probablement beaucoup plus fort qu’une simple tradition aléatoire.
Source : Israel HaYom
Israël: en l’espace de deux ans, il a trompe son épouse avec 52 femmes
De nombreuses affaires de divorce débattues par les juges rabbiniques des différentes juridictions traitent d'infidélité, mais il est raisonnable de supposer qu'ils ont été surpris de découvrir l'étendue de la trahison dans cette affaire jugée devant la Cour suprême.
L'affaire a débuté en juin 2015, et le tribunal de district de Tel Aviv a décidé que le mari devait immédiatement donner le gett (divorce religieux) à sa femme. La raison de la décision est que le mari était un "berger dans des champs étrangers" tel que défini par les dayanim (juges rabbiniques). Le mari n'a pas nié les faits et s'est même engagé à se rétracter s'il y avait un accord à l’amiable entre les parties pouvant éviter le divorce.
Suite à la décision du tribunal régional, l'époux a décidé de faire appel devant la Grande Cour. Il se plaignait du fait qu'ils l'avaient défini comme un "souteneur", un homme qui devait être forcé de divorcer. En outre, il a fait valoir que le divorce ne devrait pas être prononcé avant la conclusion de toutes les questions financières entre les époux et a déclaré que le tribunal n’avait pas autorisé d'enquête et ni de présentation de témoins.
Lors d'une audience devant la Grande Cour, qui a eu lieu en novembre 2015 et a été autorisée à être publiée dimanche, l'étendue de la trahison a été révélée. Le mari a affirmé que sa femme lui avait pardonné ses actes, mais qu’elle attestait qu'il poursuivait ses infidélités et que, dans les deux ans qui ont précédé le jugement, il s’était compromis avec 52 femmes. Elle a également affirmé avoir des preuves à l'appui de ses déclarations. Il convient de noter que, dans la pratique, la Cour n’a pas demandé de présenter les éléments de preuve.
"Comme un berger dans des champs étrangers"
Les trois juges - le grand rabbin David Lau, le rabbin Eliezer Igra et le rabbin Aharon Katz - ont principalement discuté de la possibilité d'imposer le divorce dans le cas d'un mari qui trompe son épouse en le définissant comme « souteneur », un homme qui a été vu avec ces femmes ou qui a admis l’avoir fait. De plus, les juges ont discuté de la nécessité de lui donner un avertissement et il a finalement été décidé qu'il n'était pas nécessaire de le faire. "Il convient de noter que, compte tenu des actions du mari et de ses aveux dans la poursuite de ses actes - et apparemment, il existe également des preuves à ce sujet - il ne semble pas qu'il regrette ses actes, et cette demande est nulle et non avenue."
Une autre partie traitait des questions financières entre le couple. Il s'est avéré qu'un tribunal avait déjà statué sur le partage de l'appartement que la femme avait apporté en guise de dot et que le mari avait reçu la moitié de sa valeur, d’un montant de 8 000 000 NIS. Cela prouve qu'il n'est pas nécessaire d'attendre la fin des questions financières. S'agissant de l'omission du Tribunal de mener une enquête et de faire comparaître des témoins, il a été décidé que "le Tribunal a examiné les protocoles du tribunal régional et qu'il s'avère qu’il a approuvé les enquêtes de chaque partie".
Enfin, le tribunal rabbinique a décidé en janvier 2016 que le mari devait immédiatement accorder le divorce à sa femme. "Le tribunal rejette l'appel du mari et décide que celui-ci doit divorcer en raison de la décision rabbinique selon laquelle le Rama a statué dans le cas d'un "souteneur ", stipulant qu'il devait libérer son épouse, car cela équivalait à de mauvais traitements.
« Un souteneur est bien sûr répugnant aux yeux de sa femme. Le mariage a perdu toute valeur avec le temps, et nous savons qu'il n'y a aucune chance de rétablir la paix en raison des actes commis et des torts causés à l’épouse ».
Source : Israel HaYom
Israël: le héros méconnu de la lutte contre les incendies terroristes à Gaza
Yassin Abu Sidra, 24 ans, se tient au sommet d'une tour de 18 mètres de haut à la frontière de la bande de Gaza, près du Kibboutz Beeri, et scrute la région du matin au soir à la recherche d'incendies.
Depuis que les Palestiniens ont commencé à envoyer des ballons et des cerfs-volants incendiaires en Israël, il y a environ sept mois, telle est sa mission.
Yassin Abu Sidra, un homme de guet du Keren Kayemeth LeIsrael (KKL), est le premier à avoir repéré les ballons et les cerfs-volants incendiaires et aide à empêcher le feu de se propager en envoyant des forces de lutte contre les incendies sur les lieux.
Ce travail l'oblige à être constamment en alerte. Ces derniers mois, il ne s'est pas reposé un instant. Du haut de la tour d'observation, il peut voir la forêt Be'eri, la forêt Kissufim, la forêt Shokeda et les terres agricoles des communautés israéliennes situées à la frontière.
Il a déjà repéré des centaines de ballons et de cerfs-volants incendiaires et dirigé les pompiers vers leur lieu d'atterrissage.
"Certains jours, il y avait 30 à 40 incendies", dit Yassin Abu Sidra. "Les forces de lutte contre les incendies ont couru d'une scène à l'autre, se précipitant afin d'empêcher la propagation du feu."
Incendie près du kibboutz Or Haner causé par un ballon incendiaire de Gaza (Photo: Assaf Gvaram)
"Dès qu'un feu causé par un ballon incendiaire se déclare, c'est une course contre la montre. Chaque seconde compte. S'ils n'arrivent pas à temps, les feux gagnent du terrain, le travail est plus dur et bien sûr les dégâts sont plus graves », explique-t-il.
Yassin Abu Sidra, un habitant de Rahat, s'est marié avec sa bien-aimée il y a trois semaines. C’est la première fois depuis le début des incendies terroriste qu’il s’est autorisé une semaine de congé, avant de retourner à son poste immédiatement après.
Il ne peut pas se permettre de détourner le regard même un instant. De temps en temps, il se prépare rapidement une tasse de thé ou de café, mais même cela, il le fait du haut de la tour, à toute vitesse.
Les responsables du KKL disent qu'aucun guetteur ne connait la zone frontalière de Gaza comme Yassin Abou Sidra.
"Récemment, j'ai constaté une baisse significative du nombre d'incendies", a déclaré Yassin. "Mais il y a toujours au moins deux ou trois incendies par jour. J'espère que cela cessera. Cela me fait mal de voir les bois brûler de la sorte. J'aimerais que cela aille mieux et je n'aurais alors pas à informer les forces sur des départs de feux de plus en plus nombreux. En attendant, je suis ici, je scrute l’horizon tout le temps, mais je profite aussi de la vue. "
Source : Ynet
Attention danger: l'épidémie de rougeole en Israël n'est pas sous contrôle
Une série d'échecs au sein du ministère de la Santé a entraîné une épidémie de rougeole en Israël à un niveau sans précédent.
Les médecins et les cadres supérieurs accusent et disent qu'il s'agit d'un "grave échec", d'une "crise administrative et médicale" et d'une "perte totale de contrôle" mettant en danger la santé publique. Cela a été révélé par une enquête spéciale qui sera publiée demain dans le supplément "Shishabat".
Une enquête a révélé que la propagation massive et incontrôlée de la rougeole en Israël est le résultat d'une série d'échecs et de défaillances au sein du ministère de la Santé, qui sont à l'origine de la propagation de la maladie dangereuse et ont entraîné une grave érosion du système de vaccination dans les dispensaires de Tipat Halav (PMI).
Les médecins et les responsables des koupot ‘holim et des hôpitaux avec lesquels nous avons parlé ont vivement critiqué les décisions prises par les plus hauts échelons du ministère et, dans de nombreux cas, la grande hésitation à prendre des décisions en temps réel. Celles-ci, selon les médecins, ont amené le pays au bord d'une crise médicale menaçant d'être l'une des pires de son histoire. Certaines des allégations sévères ont été soulevées dans les forums internes du ministère au cours des dernières semaines, mais ont été rejetées par les responsables du ministère et n'ont pas été rendues publiques.
Selon les responsables, certains des problèmes graves découlent du fait que le ministère de la Santé n’a pas décidé de la mise en œuvre ni du budget d’une opération de vaccination par l’État qui aurait pu permettre protection de centaines de milliers d’Israéliens (nés entre 1957 et 1977) qui n’étaient pas totalement immunisés.
Le Ministère israélien de la santé a perdu le contrôle sur l’épidémie de rougeole
En outre, les plaintes portaient principalement sur le fait que le ministère n'avait pratiquement rien fait contre les opposants au vaccin et avec les médecins qui distribuent des informations fausses et dangereuses sur les dangers des vaccins, n'améliorant ainsi pas le fonctionnement des points d'accueil où sont administrés la plupart des vaccins en Israël. Ceci en dépit du fait qu'en 2014, le contrôleur de l'état a averti des échecs dans ce domaine.
Les hauts fonctionnaires ont déclaré que même les nouvelles mesures prises par l'administration du ministère de la Santé cette semaine ne conduisent pas à des progrès significatifs. "Ce sont des mesures modestes et hésitantes qui illustrent seulement le manque de leadership des plus hauts échelons du ministère de la Santé".
L’échec du ministère de la Santé tient au fait qu’il continue de fonctionner comme s’il n’y avait aucune urgence médicale, mettant en danger la santé des Israéliens, sans plan national d’éradication de la rougeole ", a déclaré un haut responsable des koupot ‘holim cette semaine.
Les responsables ont également vivement critiqué le ministère de la Santé, qui n'a pas réduit la propagation de l'épidémie en limitant ou en empêchant les touristes médicaux en provenance de pays atteints de rougeole. "Israel HaYom" a publié qu’un patient ukrainien âgé de 7 ans souffrant d'un cancer qui a été traité à l'hôpital Ichilov de Tel Aviv a été exposé à 10 enfants atteints du cancer qui ont été appelés pour recevoir le vaccin.
Le Ministère de la santé a réagi en ces termes : "Le taux de vaccination en Israël est l'un des plus élevés au monde et, sur le terrain, des actions sont menées tout le temps, que ce soit par le biais d'informations dans les zones où les taux de vaccination sont plus faibles ou par le contact direct avec les parents qui n'ont pas vacciné leurs enfants."
Source : Israel HaYom
Israël: le Street Art français s'invite au musée Beit Hair à Tel Aviv
Da Mental Vaporz [DMV] est un collectif de Street-Art français né en banlieue parisienne il y a environ 20 ans.
"Ce que vous devez comprendre, dit Bom K., c'est que les graffitis sont fondamentalement illégaux. À l'époque où nous taguions [en écrivant votre nom dans les rues] ou faisions des graffitis [en écrivant des lettres dans l'espace public], c'était dangereux et quelque peu honteux. Il n’y avait pas de quoi être fier. Si vous avez un membre de la famille qui le faisait, il vous mettait probablement dans l’embarras".
"C’est la raison pour laquelle nous avons tous vécu notre moment "I’m Batman" en secret » explique Kan, un autre membre du collectif. "Vous rencontriez quelqu'un et il disait: "J'aime vraiment ceci et ceci ", et après un moment, vous sentiez qu'il y avait un lien, et vous disiez:" Oh, c'est vraiment moi. "
Le secret évoque l'héritage culturel du christianisme primitif. «Ils ont été les premiers graffeurs, car ils ont dessiné le poisson comme symbole du Christ», ajoute Kan, ajoutant qu’une communauté très soudée produit de l’art et reçoit les réactions d’autres pairs, et uniquement de ceux-ci.
Dans une certaine mesure, le secret a continué même dans cette interview. Bien que tous les membres du DMV aient de vrais noms et ne se dérangent pas pour les partager avec moi, ils préfèrent être mentionnés dans le Jerusalem Post par leurs noms de rue. En argot français, le terme est «Blaze».
«C’est important d’avoir un Blaze qui représente vraiment qui vous êtes en tant qu’artiste», explique Brusk. «Brusk signifie très vite, par exemple. Lek a choisi son Blaze à cause de son héritage polonais. Certains d'entre nous composent simplement un Blaze à partir de lettres dont nous nous sentons proches. ”
Le dessin a conduit certains des 10 membres du DMV [trois d’entre-eux ne pouvaient pas se rendre à Tel-Aviv] dans des écoles d'art, d'autres ont simplement continué à faire quelque chose qu'ils aimaient et ont découvert de nouveaux terrains à couvrir. «Nous ne sommes plus des adolescents», rigole Brusk. «Il serait donc étrange que nous fassions la même chose à 30 et 40 ans qu’à 16 ans. Vraiment, nous trouvons toujours du street art à Tel Aviv ou à New York. , mais nous avons également découvert le peintre [allemand-français] Hans Hartung. Il a fait, il y a 100 ans, des choses que nous trouvons très inspirantes aujourd'hui. Donc, nous grandissons et continuons d'évoluer.
"En tant que curatrice, je m'intéresse aux artistes qui ont encore de l'adrénaline dans leur art et qui craignent toujours d'être arrêtés par la police", a déclaré Ayelet Bitan Shlonsky, conservatrice et directrice du musée de Beit Ha’ir. «C'est le cinquième groupe à venir ici dans le cadre de notre intérêt continu pour les collectifs d'art et leur fonctionnement.
Du Street Art en France
«Chaque collectif présenté ici a fait les choses à sa manière», dit-elle. «Le groupe allemand Klub7 a créé ses installations en tant que groupe, mais les peintures étaient individuelles. Le Double Trouble Crew portugais a ramené au musée l'étendue de la rue, qui est très grande. Les Français, sourit-elle, font les choses différemment. En fait, ils s'ajoutent aux peintures les unes des autres et, en ce sens, il s'agit vraiment d'un art produit par un collectif. ”
DMV a également voulu savoir s’ils pouvaient peindre sur la façade de Beit Ha’ir. Ayelet Shlonsky a refusé, estimant qu'un bâtiment historique ne devrait pas être modifié de manière aussi radicale. «Nous examinons maintenant diverses autres options, comme suspendre un grand tissu peint», explique-t-elle.
Beit Ha’ir a en réalité trois fonctions. Le premier est celui du musée historique de Tel Aviv. En tant que tel, les visiteurs peuvent profiter d'un programme unique qui leur montrera l'histoire de la première ville hébraïque. «Nous sommes l’un des rares endroits de la ville à porter le symbole de la vieille ville dessiné par Nachum Gutman [avec sept étoiles et la devise « Je te construirai, et tu seras construit »] à côté de celle de 2009 qui marque le centenaire de l'établissement de la ville », dit-elle,« qui montre un cercle composé de nombreux points colorés, représentant l'aspect multiculturel de la ville. "
La deuxième fonction est celle d’un musée de la culture urbaine, qui va de l’architecture aux anniversaires historiques, en passant par l’histoire du réseau d’égouts et le street art.
La troisième fonction n'est pas aussi largement connue. Le maire de Tel-Aviv a un bureau officiel à Beit Ha’ir qu’il utilise pour signer un accord d’amitié avec une autre ville importante, telle que Paris.
Interrogés sur le fait d'avoir peut-être été embarrassés d'être invités à représenter la culture française dans le cadre de l'Année de l'amitié franco-israélienne, les membres du groupe ont ri et prétendu que de nos jours, personne ne pense que la France a une mission culturelle unique. Cependant, dit Brusk, «en France, nous, artistes, sommes libres. Ce n'est pas le cas partout dans le monde et, dans mon travail, j'essaie toujours de présenter au public une nouvelle façon de voir les choses, un fait nouveau, pour ainsi dire. "
L’exposition «Alone in the Dark» de DMV ouvrira ses portes le 8 novembre et se poursuivra jusqu’en mars 2019 au Beit Ha’ir Museum, 27 Bialik St. Tel Aviv.
Le site Web DMV est damentalvaporz.com.
Source : Jpost
Israël: publication d’un guide pour défendre les droits du soldat laïc
Dans le contexte du discours sur la pression religieuse dans l'armée, le "forum laïc" devrait distribuer aujourd'hui (mardi) un "Guide du soldat laïc", dans lequel sont détaillés ses droits quant aux jours de fête, au Shabbat etc. Le forum a expliqué à Israel Hayom que, si les soldats religieux disposent de tout un système qui les protège, les soldats laïcs sont "exposés et sans défense".
Le dossier, intitulé "Zekhaton", s'ouvre par une explication aux soldats: "Les ordres de l'armée contiennent de nombreuses clauses qui, à première vue, risquent de nuire aux soldats laïcs et d'être perçues comme vous obligeant à accomplir des tâches religieuses. Inspiré par des rabbins et des commandants religieux, les commandants des FDI adoptent des interdictions qui ne figurent pas dans les ordres militaires ». Par la suite, les droits des soldats laïcs sont expliqués de manière à leur permettre, selon les membres du forum laïc, de maintenir également un "mode de vie laïc dans l'armée". À la fin de chaque section, le lien vers l'ordre de l'armée concerné apparaît.
Le premier sujet du fichier est le Shabbat. Selon le Zekhaton, "il n’est pas interdit de cuisiner et de chauffer des aliments le Shabbat", car l’interdiction d’allumer du feu et de cuisiner le Shabbat concerne les cuisines militaires et ne concerne pas la cuisson dans le reste de la base. Le forum souligne également que durant Shabbat, l'utilisation personnelle de dispositifs multimédias tels qu'un téléphone, un ordinateur portable ou un ordinateur portable n'est pas limitée.
Ils notent également que l'ordre n'oblige pas les soldats à participer aux cérémonies du Shabbat et des fêtes s'ils ne sont pas intéressés, et soulignent que dans le cas où les soldats resteraient deux samedis de suite, il est obligatoire d'autoriser les visites parentales lors du deuxième Shabbat. Le forum souligne également qu’aucun soldat religieux n’a le droit de quitter son domicile plus tôt qu’un soldat laïc les vendredis et veilles de jours de fête.
En ce qui concerne la casheroute, le forum laïc souligne que chaque soldat est autorisé à stocker, stocker et manger des aliments non casher, à condition que cela ne nuit pas à la cacheroute des cuisines et aux cantines casher. Dans ce contexte, nous rappelons qu'en 2015, un soldat isolé a été condamné à onze jours de prison pour avoir mangé un sandwich non casher contenant du porc pendant les activités de son unité.
En ce qui concerne la fête de la Pâque, le forum laïc note que, dans le cadre des activités visant à éliminer le chametz, la recherche de nourriture dans les affaires personnelles des soldats est strictement interdite. Ils soulignent également que l'armée est tenue de fournir aux soldats des aliments nutritifs chaque jour, y compris pendant la Pâque.
Un réfectoire militaire
Le jour de Yom Kippour, selon le Zekhaton, il n'y a aucune ordonnance interdisant la préparation et la cuisson d’aliments en dehors de la cuisine. Il n'y a pas non plus d'ordonnance limitant l'utilisation personnelle d'équipements multimédia tels qu'un téléphone, un ordinateur portable à Yom Kippour, y compris dans les lieux publics.
Ils notent également que, conformément à l'ordonnance sur le service commun, un soldat séculier peut s'adresser à son commandant et lui demander de ne pas participer à des activités de nature religieuse (telles que la conférence d'un rabbin ou la prière des Selichot) si cela contredit ses valeurs ou sa foi. Il semble que dans cette section, le forum laïc ait tenté de trouver un parallèle avec la possibilité offerte aux soldats religieux de demander à être exemptés d’une activité allant à l’encontre de leur foi.
Le Zekhaton s'intéresse également à la mixité, et souligne le fait que toute demande de retrait de femmes soldats, officiers ou autres postes de leur base en raison de la présence de soldats religieux dans la région représente une forme de discrimination fondée sur le sexe et interdite selon les ordres. Il en va de même avec le fait d’empêcher les soldates d’entrer dans la salle à manger en raison de la présence de soldats religieux, ainsi que de participer à des événements et activités comme chanter sur scène et participer à des activités sportives, notamment se baigner dans la piscine.
Les auteurs du document mettent également l'accent sur les vêtements de sport et le maillot de bain (par exemple, la natation dans la piscine se fera en maillot de bain et aucun vêtement supplémentaire ne devrait être imposé), et soulignent que les soldates ne peuvent être contraintes de partir parce que des soldats religieux sont arrivés à la base où elles servent. Il est également conseillé aux soldats de s’adresser à leurs commandants au cas où des tâches disproportionnées leur seraient imposées pendant les moments où les soldats religieux prient.
Le "forum laïc" est un mouvement de parents laïcs qui, selon ses dirigeants, a été créé dans le but de "lutter contre le phénomène d'incitation à la religion au sein de l’armée et dans la sphère publique". Dans le passé, le forum avait exigé qu'un officier soit nommé «chef laïc militaire militaire», parallèlement au chef rabbin militaire, afin qu'il prenne en charge les droits des soldats laïcs de l'armée. La page Facebook du forum compte actuellement environ 35 000 membres.
Le forum a déclaré à Yisrael Hayom que "la situation dans laquelle le soldat religieux a tout un système qui le protège et l’encourage à défendre ses droits, tandis que le soldat laïc, et plus encore, la soldate laïque est sans défense, doit changer. Le forum laïc s'est fixé pour objectif de servir de support aux soldats et aux soldates laïcs "piétinés par le processus d'incitation à la religion perpétré par les FDI ces dernières années", processus dirigé par des rabbins militaires et des organisations civiles religieuses.
"Le Zekhaton permet aux soldats laïcs de séparer le bon grain de l’ivraie, de distinguer les ordres de l'armée auxquels ils doivent obéir des caprices des agents religieux qui les entourent."
Source : Israel HaYom
Israël: le trajet du tramway de Jaffa modifié pour préserver 26 arbres centenaires
Tope-là pour les arbres! Après trois ans de lutte, le mois dernier, la branche de la Société pour la protection de la nature (SPNI) de Tel Aviv a conclu un accord avec le système de transport en commun métropolitain de la NTA afin de modifier la voie de tramway prévue pour le boulevard Jerusalem à Jaffa, afin de préserver 26 sycomores bordant la rue.
Selon les blogueurs de SPNI, Galia Limor-Sagiv et Aya Tager, «les 26 arbres matures, âgés de 70 à 100 ans, devaient être détruits, destinés à rejoindre les dizaines d'arbres qui avaient déjà été enlevés le long du réseau de transit depuis le lancement du projet [NTA] en août 2015 ».
La feuille de route d’Israël en matière de plantation d’arbres est très bonne, il est l’un des seuls pays au monde à entrer dans le XXIe siècle avec plus d’arbres qu’il n’en avait 100 ans auparavant. Mais son record pour la préservation des arbres est moins que stellaire.
Les projets d'expansion rapide et de transport urbain, tels que le tramway de Tel-Aviv, transforment le visage des villes planifiées il y a un siècle et le déracinement des arbres est considéré comme une partie nécessaire de ce changement. En août, Globes a annoncé que le ministère de l'Agriculture et du Développement rural avait modifié les critères applicables aux promoteurs, facilitant ainsi le processus d'élimination des arbres et l'indemnisation des arbres abattus.
Cependant, du point de vue du développement urbain, le ficus n’est pas tout à fait approprié pour les villes. Ses racines noueuses sont si solides qu’elles peuvent pénétrer dans les infrastructures souterraines telles que les conduites d’égout, les câbles électriques et de télécommunication, voire même conduire à la destruction des trottoirs.
Et depuis l’arrivée dans les années 1970 de la guêpe parasite Ceratosolen arabicus (le seul insecte capable de polliniser ces arbres), les villes israéliennes sont en proie aux minuscules baies rougeâtres qui mûrissent et tombent au sol, laissant les trottoirs - et les semelles des chaussures de ceux qui marchent dessous - incrustés d'une substance granuleuse comme de la confiture. Le fruit sert également de repas aux chauves-souris qui ont tendance à cracher des traînées de résidus de baies sur les façades des bâtiments.
Comment sommes-nous arrivés à ce gâchis poisseux? Après tout, le Ficus sycomorus (également appelé sycomore ou mûrier) et le Ficus carica, font partie d'une espèce cultivée dans cette région depuis au moins 6 500 ans.
Les figuiers et les sycomores sont mentionnés dans les Écritures juives et chrétiennes. Les mûriers et les figuiers sont mentionnés dans les journaux écrits entre 1812 et 1883 par Sir Moses et Lady Judith Montefiore lors de leur voyage à travers la Terre d'Israël.
Le «Carl Netter Ficus» bien-aimé de Mikve Yisrael a des racines aériennes si immenses qu’elles ressemblent à des troncs d’arbres. Photo via Pikiwiki
Ces arbres, ainsi que d'autres originaires de Terre Sainte (comme les oliviers, les tamaris et les cyprès), ont été consignés et illustrés en détail en 1881 et 1883 par l'officier, géographe et archéologue de l'armée britannique, le major général Sir Charles W. Wilson, dans son livre Picturesque Palestine: Sinaï and Egypte.
Aujourd'hui, il existe d'autres sous-espèces de ficus en Israël: Ficus benghalensis (Banyan), Ficus palmata, Ficus religiosa (également connu sous le nom de Ficus sacra ou arbre Bodhi sous lequel le Bouddha a trouvé l'illumination), et le Ficus microcarpa (laurier indien), Ficus obliqua, Ficus retusa - connu couramment en hébreu comme ficus ha-shderot ou «boulevard ficus» - et figuier pleureur ou Ficus benjamina.
Ces sous-espèces ne sont pas originaires de la région. Elles sont énumérées dans un rapport publié conjointement par le ministère de la Protection de l'environnement, le ministère de l'Agriculture, les autorités responsables de la nature et des parcs et les jardins botaniques de l'Université hébraïque intitulé «Espèces de plantes ornementales exotiques les moins recherchées par Israël».
Comment ces extraterrestres gênants sont-ils arrivés ici?
Selon l'enquête «Enquête sur les arbres matures (1999-2005)» menée par le ministère de la Protection de l'environnement, le ministère de l'Agriculture, de la Nature et des Parcs, le KKL-JNF et la Horticultural & Landscape Association en Israël, le premier Ficus benghalensis a été planté 1888 par Carl Netter, fondateur et premier directeur de la célèbre école d'agriculture Mikveh Yisrael, qui cultiva également avec succès la souche d'eucalyptus E. camaldulensis - qui est encore l'espèce d'eucalyptus la plus répandue en Israël.
L’enquête indique que «le ficus de Mikveh Yisrael était la source du matériel de propagation pour d’autres arbres plantés en Israël».
Ce qui nous ramène à Jaffa et au Boulevard de Jérusalem.
En 1914, le nouveau gouverneur de Jaffa, Hassan Bey, entreprit des activités de développement, notamment la construction d'une avenue moderne allant de la mer aux orangeraies situées à l'extrémité est de la ville.
En 1915, le sultan turc Mehmed V nomma l'ingénieur Gedalyahu Wilbushevitz au poste de directeur des travaux publics à Jaffa, supervisant ainsi la construction d'un boulevard bordé de palmiers Washingtonia et de ficus fournis et plantés par des étudiants de Mikveh Yisrael.
« L’Enquête sur les arbres matures » indique que le Ficus microcarpa a été planté sur le boulevard de Jaffa en 1916.
Sous le règne ottoman, le boulevard a été nommé d'après le gouverneur de la Syrie et de la Palestine, Ahmed Djemal Pacha (également connu sous le nom de Jamal Pacha, assoiffé de sang). Avec l'avènement du mandat britannique en 1917, le nom a été changé en King George V Boulevard.
La centrale électrique secondaire de la Jaffa Electric Company a été inaugurée en 1923 sur le boulevard King George, renommé plus tard boulevard de Jérusalem. Elle a été démolie en 2007. Photo fournie gracieusement par les archives municipales de Tel Aviv.
En 1922, la Jaffa Electric Company commença la construction de la première centrale électrique de Tel-Aviv. En 1923, une deuxième centrale fut construite sur le boulevard, conçue par l’architecte Richard Kauffmann dans un style moderniste.
La rue continua à se développer pour devenir un centre commercial et culturel, avec des théâtres, des cinémas, des bâtiments publics et des magasins. Après la guerre d'indépendance, Tel-Aviv et Jaffa ont fusionné en une seule ville en 1949 et la rue a été renommée Boulevard de Jérusalem.
Dans tout le pays, les ficus non indigènes ont continué à être plantés à mesure que les villes se développaient des années 1920 aux années 1940. Ils fournissaient l'ombre dont elles avaient grand besoin et, jusque dans les années 1970, ne produisaient que de petites boulettes verdâtres qui ne gênaient personne. La façon dont les guêpes sont entrées dans l'écosystème israélien reste un mystère. L’une des théories est qu'elles ont été transportées à l'intérieur de figues importées de Turquie.
Étonnamment, le Ficus sycomorus représenté près de l’ancienne forteresse gravée dans les gravures de Wilson a été identifié, toujours présent dans un petit parc public de la rue Mintz à Netanya. En tant qu’arbre d’origine tropicale, le ficus ne produit pas de cercles annuels et il est donc difficile de déterminer son âge. L’enquête sur les arbres matures l’estime entre 600 et 1 200 ans.
Au fil des décennies, le Ficus benghalensis de Carl Netter et ses immenses racines aériennes, si épaisses qu’elles ressemblent à des troncs d’arbres, ont été identifiées à l’histoire illustre de l’école.
Jaffa a été négligée pendant de nombreuses décennies et le Boulevard de Jérusalem est tombé en ruine. En 2000, un plan de renouvellement prévoyait, entre autres, de nouvelles chaussées, des pistes cyclables, des infrastructures d’égout et la ligne de tramway qui longerait le boulevard de Jerusalem.
Une victime triste du progrès était la centrale électrique secondaire. Dans un essai sur la structure, Danny Recht, producteur de musique et passionné d’histoire de Tel-Aviv, écrit que, malgré son importance historique et architecturale, «… la société développant le projet de tramway ne voulait pas supporter les coûts de la préservation. Ainsi, sans aucune discussion publique, la société a initié, en coopération avec la municipalité, une démolition qui a eu lieu une nuit d'hiver pluvieuse et froide (et sans aucun spectateur curieux) durant l’une des dernières nuits de décembre 2007. »
Face à la menace de telles actions, la branche du SPNI de Tel-Aviv a lancé une campagne appelant à une discussion ouverte du plan du tramway avec toutes les parties concernées, y compris la municipalité de Tel-Aviv, les résidents, les planificateurs professionnels, les organisations environnementales et autres. Un plan alternatif a été élaboré pour sauver les arbres tout en permettant la construction de rails.
Lorsque la Red Line du tramway ouvrira aux alentours de 2021, ses 26 passagers apprécieront la vue de ces 26 ficus survivants.
Source : Israel21C
Israël: Jérusalem danse pour la Journée mondiale de la gentillesse, le 13 Novembre
Jérusalem est le lieu phare mondial de la septième édition annuelle de Danse for Kidness (Danse pour la bonté), parrainée par Life Vest Inside, à l'occasion de la Journée mondiale de la gentillesse le 13 novembre.
La manifestation du 11 novembre mettra en vedette un groupe mondial de freeze / flash à 20 heures, heure locale, à l’ancienne gare de Jérusalem (les inscriptions ont lieu à 4 heures, la répétition à 5 heures et le projet artistique communautaire à 7 heures). Des groupes de dizaines de pays se réuniront pour exécuter la même danse sur la même chanson le même jour.
La chanson «Unity» a été écrite par les frères Salomon. Ils se produiront ensuite avec la pop star israélienne Ishay Ribo, une troupe de danse locale et un DJ.
L’année dernière, Dance for Kindness a eu lieu dans 120 villes de 50 pays, avec plus de 20 000 participants.
«Le Moyen-Orient est connu dans le monde entier comme un lieu de conflit, de haine, de peur, de méfiance, d’animosité et de guerre. Grâce à Dance for Kindness, nous pouvons montrer que même dans un lieu de forte tension, la gentillesse prévaut », a déclaré Orly Wahba, fondatrice et PDG de Life Vest Inside.
Danse for Kidness 2017, Uruguay
«Une flash mob réunissant des villes et des pays du monde entier sous le signe de la gentillesse montre que quelles que soient nos différences de race, de religion, d’ethnie, de culture et d’arrière-plan, la gentillesse est le fil conducteur qui nous unit tous.
Life Vest Inside fera don de 10% de la collecte de fonds globale de chaque ville participante à un organisme à but non lucratif local choisi par le responsable du groupe désigné de cette ville.
Parmi les événements liés à cette journée, une flash mob publique animera le parc Idit Wolfson à Tel-Aviv de 8 h 30 à 10 h 30, parrainée par une école qui a réalisé des projets artistiques sur la gentillesse avant l’événement. Une école à Rosh HaAyin y participera également.
«Mon objectif personnel, qui consiste à présenter davantage d'événements de bienfaisance sur le terrain en Israël, en particulier à Jérusalem, est de contribuer à brosser un tableau de la ville très différent de celui que beaucoup de personnes de l'extérieur du pays voient», déclare Wahba, qui a récemment quitté New York pour s'installer en Israël .
Parmi les co-parrains figurent Yaniv Cohen Productions, Tachana Rishona (l’ancienne gare), Made in Jerusalem, l’Université hébraïque et la Jewish International Connection de New York.
Pour vous inscrire : https://www.danceforkindness.com/register-to-dance/
Source : Israel21C
Israël: Roladin lance une dégustation gratuite de beignets
La chaîne Roladin lance sa nouvelle collection de beignets de Hanukkah 2018 lors d'un événement de distribution de beignets gratuits.
Les beignets seront distribués aujourd’hui, le 5 novembre, à partir de 18h30 à la succursale de la chaîne située au 24 rue Ibn Gvirol à Tel Aviv.
Chaque visiteur recevra en cadeau un beignet de son choix, et quiconque se précipitera vers la boutique et comptera parmi les 40 premiers visiteurs recevra un paquet de beignets en cadeau.
La chaîne s'attend à ce que quelque 3 000 beignets soient distribués au cours de l'événement.
Parmi les étonnantes saveurs de beignets que vous pourrez choisir et recevoir gratuitement, vous trouverez le beignet Lindt, une alliance de chocolat au lait et de chocolat amer, d’amandes, de profiterolles et d’une pipette de chocolat aux noisettes.
Hanoukkah 2018 chez Roladin, le Lindt
Parmi les autres saveurs intéressantes, citons Infinity Vanilla, composé de crème pâtissière au chocolat blanc, glaçage vanille, perles crunch, caramel aux amandes et crème à la vanille.
Pour les fans d’Oréo, essayez le Vanilla Cookie Cold Cream, qui associe une créme patissière, un glaçage vanille, une dentelle au chocolat blanc et des biscuits Oreo avec de la crème fouettée et des morceaux du célèbre biscuit.
Noa Bachar Aharoni, PDG de Roladin Networks, a déclaré: "Nous sommes heureux de lancer la collection Hanukkah 2018 dans un événement amusant et coloré pour nos clients qui sont invités aujourd'hui à profiter de la première dégustation gratuite."
Source : Israel HaYom
Le rêve de l'unique Juif du Pakistan: immigrer en Israël
Tzuriel Ben-Israel a un rêve: immigrer en Israël et y vivre en tant que Juif.
Pendant des années, il a maintenu un style de vie juif dans l'un des pays musulmans les plus dévots du monde - le Pakistan. Tzuriel n'a pas de documents ni de preuves de sa judéité, mais dit que sa famille a gardé les coutumes juives pendant des générations et sait dans son cœur qu'il est Juif.
Est-il dangereux de s'identifier aujourd'hui comme Juif dans un pays comme le Pakistan?
"Oui, il y a une menace réelle pour la vie, je constate une prise de conscience anti-israélienne et anti-juive dans de nombreux endroits, il y a beaucoup d'antisémitisme ici, y compris dans les cercles gouvernementaux, de nombreux incidents violents impliquant des extrémistes pakistanais. Pour ma part, je suis disposé à faire face à une société extrémiste, comme nos ancêtres dans le passé, et à vivre ouvertement en tant que Juif. "
Connaissez-vous d'autres Juifs au Pakistan?
"Je ne l'ai jamais rencontré, mais je sais qu'il y a un autre Juif nommé Fishel qui vit dans le pays. Nous avions prévu de nous rencontrer, mais cela a été annulé à la dernière minute par peur de ce qui pourrait arriver si les autorités l’apprenaient."
Le rêve de Tzuriel Ben-Israel en matière d’aliya a été révélé ici pour la première fois il y a environ deux ans et demi. Son nom seul apparaissait, et son visage était flouté. Même aujourd'hui, ce rêve semble encore lointain: tant qu'il ne peut pas prouver qu'il est juif, il n'a pas droit à la loi du retour. D'autre part, il ne peut pas se soumettre à un processus de conversion parce qu'il ne fait pas partie d'une communauté juive et qu’il n’est pas sous la conduite d'un rabbin.
À côté de la tombe de sa femme. Il rêve de l'enterrer parmi les Juifs
"La maison juive du Pakistan"
Dans le passé, Tzuriel Ben-Israel avait essayé de faire appel à de nombreux intervenants - tant des rabbins que des instances israéliennes s'occupant de telles questions - mais il a déclaré qu'il n'avait pas réussi à faire avancer la question de l'aliya et qu'il était actuellement contraint de rester au Pakistan.
En attendant, il conserve divers symboles juifs chez lui et a même écrit sur la porte de son domicile "la maison juive du Pakistan" avec une étoile de David. Ben-Israel tente même d'enseigner à ses six enfants les fêtes et traditions juives et célèbre autant que possible les différentes fêtes, chez lui et en privé.
En l'absence d'un cimetière juif, il a enterré sa femme dans le cimetière musulman, mais il mentionne son nom hébreu dans la prière et espère un jour l'enterrer en Israël.
Samedi dernier (Parachat Vayera), il a célébré, avec des millions de Juifs du monde entier, le "Shabbat mondial". Il a observé le Shabbat avec sa famille. Cependant, il a le sentiment qu'il ne réalisera probablement pas son rêve: " Je pleure et je ressens un grand échec à ne pas être capable de me convertir selon la loi juive ou d'immigrer en Israël.
"Ma femme est décédée au début de l'année et son rêve ne se réalisera jamais. Je songe à me déclarer Juif et à en supporter les conséquences, car je sens que je ne peux plus attendre."
Source : Ynet