Niçoise d'origine, Judith Douillet vit à Jérusalem depuis 16 ans. Elle est traductrice hébreu-français, rédactrice et correctrice, et écrit pour Alliance depuis 3 ans. Sa passion? Les mots, tout simplement.
Les articles de Judith Douillet
Israël : masques, isolement et incertitude : questions et réponses
Augmentation de la morbidité : l'obligation de port du masque dans les espaces clos sera-t-elle rétablie ? • Pourquoi est-il important de vacciner les enfants avant le 9 juillet ? • Et dans quelle mesure le vaccin protège-t-il contre le variant indien Delta
Israël combat le corona : dans le contexte de la morbidité due au Coronavirus qui a augmenté ces derniers jours et de la grande confusion qui s'est produite, Israël Hayom répond aux questions brûlantes.
Les personnes vaccinées ont-elles besoin d'isolement après un contact avec un patient avéré ?
Une personne convalescente ou vaccinée, qui a été en contact étroit avec un patient infecté par une souche dangereuse du virus, ou qui est soupçonnée d'avoir été en contact avec un porteur d'une souche dangereuse du virus, peut être invitée à entrer en isolement par un médecin-chef.
Qui est ce variant indien qui provoque la panique actuelle ?
Le variant indien, ou selon son appellation scientifique "Delta Plus" est une souche plus violente et contagieuse du virus corona. Cette version du virus se propage dans le monde entier et des preuves de la présence du variant indien peuvent être trouvées dans 80 pays.
Le vaccin est-il efficace contre le variant indien ?
Une étude menée par les autorités sanitaires britanniques et publiée dans la revue Lancet affirme que le vaccin de Pfizer est efficace à 88 % contre le variant indien - deux semaines après la deuxième injection.
Qui veille à ce que les personnes en isolement et les patients soient totalement isolés ?
L'exécution est sous l'autorité de la police israélienne, qui recevra les informations pertinentes sur l'isolement de la part du ministère de la Santé. L'amende pour violation de l'isolement d'un adulte ou d'un mineur sous sa responsabilité est de 5 000 shekels. Un patient qui viole l'isolement commet une infraction pénale et peut être traduit en justice.
Y a-t-il une intention de rouvrir les hôtels Corona ?
Les hôtels Corona sont toujours en place et ouverts aux voyageurs arrivant de l'étranger qui ne peuvent toujours pas s’isoler dans un endroit sûr sans mettre en danger leur environnement. Le cabinet Corona remonté envisage de prendre quelques mesures, mais aucune extension du projet n'est actuellement attendue.
L'obligation de porter des masques dans les espaces clos sera-t-elle rétablie ?
À l'heure actuelle, le port du masque est obligatoire à l'aéroport, aux postes frontaliers et dans les lieux où des soins médicaux sont dispensés, comme les hôpitaux et les caisses de santé. De plus, les autorités de Binyamina et Modi'in ont déclaré l'obligation de porter des masques dans tous les espaces clos de leur ville. Le Cabinet Corona a fixé un seuil hebdomadaire moyen de 100 patients par jour qui s’il est atteint activera automatiquement l'obligation de retour au port de masques dans les espaces clos.
Qui est autorisé à partir à l'étranger ?
Il est permis d'aller dans tous les pays qu'Israël n'a pas interdits, y compris avec des enfants. De retour au pays, les enfants et les adultes devront subir un test corona s'ils sont reviennent d'un pays défini comme noir.
Les enfants peuvent-ils voyager en avion ?
Les enfants peuvent partir à l'étranger selon les exigences des pays d'accueil, à l'exception des pays vers lesquels Israël a interdit de voyager, notamment : l'Inde, la Russie, le Mexique, l'Afrique du Sud, l'Argentine et le Brésil.
Des touristes ou des membres de la famille vivant à l’étranger peuvent-ils entrer en Israël, et sous quelles conditions ?
L'entrée en Israël est autorisée pour les membres de la famille vaccinés au premier degré, ou après un test corona négatif, ainsi que pour les personnes qui reçoivent un permis à cet effet, généralement pour des faire des études, des affaires et/ou un traitement médical qui a été approuvé. Le cabinet Corona a demandé que la décision sur l'entrée de touristes en Israël soit reportée d'un mois pour éviter une augmentation de la morbidité et l'entrée de variants supplémentaires. Actuellement, l'entrée des touristes ne sera autorisée qu'à partir du mois d'août.
Les enfants devront-ils porter un masque dans les camps d'été ?
À l'heure actuelle, il n'y a aucune obligation de porter des masques au-delà des localités où il y a une épidémie, mais si une épidémie plus importante se déclarait, la directive pourrait également être étendue à d'autres localités.
Y a-t-il encore suffisamment de vaccins en Israël pour les adultes et les enfants et les jeunes non vaccinés ?
Israël ne publie pas la quantité de vaccins dont il dispose, mais on prétend qu'Israël a suffisamment de vaccins - plus que le nombre de ses résidents.
Pourquoi est-il important de vacciner les enfants avant le 9 juillet ?
Selon la déclaration du Premier ministre Naftali Bennett, certains des vaccins du ministère de la Santé devraient expirer à cette date, et il est hautement souhaitable que l'État d'Israël ne soit pas contraint de détruire ces doses de vaccins.
Quels sont les pays à haut risque actuellement définis ?
Le ministère de la Santé a défini six pays comme destinations à haut risque. Tous ceux qui entrent en Israël depuis ces pays doivent être isolés, y compris en convalescence et vaccinés. Les six pays sont l'Argentine, le Brésil, l'Afrique du Sud, l'Inde, le Mexique et la Russie.
Source : Israel HaYom
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Israël : ces adultes orthodoxes qui s'enrôlent dans Tsahal envers et contre tout
Des centaines d'hommes appartenant au courant orthodoxe se sont discrètement enrôlés dans un projet spécial de Tsahal, qui les prépare à des postes de sauvetage
Un médecin d'un grand hôpital, un porte-parole de l'un des ministères gouvernementaux les plus importants et les plus éminents du pays et un rabbin de la synagogue d'un quartier central de Jérusalem entrent dans un réfectoire des FDI. Cela peut ressembler au début d'une blague, mais en pratique, c'est une véritable révolution, des orthodoxes, du noyau dur du monde orthodoxe et conservateur ont rejoint l'armée israélienne il y a environ trois semaines et demie.
Il s'agit d'un autre cycle du programme "Phase II", dans lequel des personnes orthodoxes adultes, âgés d'une quarantaine d'années, s'enrôlent pour trois semaines de formation dans la brigade de sauvetage du Home Front Command, puis servent dans l'unité de réserve.
L'objectif est double - créer une force organique capable d'opérer en cas d'urgence, d'une épidémie, d'un tremblement de terre et de toute sortes de catastrophes, et aussi de créer une sorte d'ambassade entre l'armée et le monde orthodoxe. Il ne s'agit pas de chababnikim ou de jeunesse marginale d'une sorte ou d'une autre, mais de l'âme du secteur. Des personnes importantes qui sont considérées comme des piliers dans leur communauté, et qui servent maintenant dans l'armée israélienne.
"Quand j'ai dit à ma femme que je m'enrôlais, elle m'a dit que j'étais fou, que j'avais une vie, un travail, mais j'ai répondu que je le ferai quand même. C'est une opportunité extraordinaire. Certaines personnes ont contribué sur le champ de bataille, et si j'ai l'opportunité d'être une petite partie de cette énorme histoire je n'hésite pas un instant.", déclare Néhémia Steinberger (37 ans), rabbin d'une synagogue du quartier de Rehavia.
Il dit que lorsqu'il est sorti en uniforme pour la première fois, les gens se sont frottés les yeux d'étonnement. "Je suis passé devant un jardin d'enfants orthodoxe, et cinquante enfants me regardaient. Un jour, je les ai salués - et ils ont répondu à mon salut. C'était terriblement mignon. C'est un changement radical. Quand j'étais enfant, je ne connaissais aucun orthodoxe portant un uniforme."
Haim Haritan, 33 ans, de Jérusalem, est un fidèle à part entière de la hassidout Belz. « J'ai reçu dans le passé la permission de m'enrôler de la part du Rabbi, et je suis fier d'être ici. Nous sommes de véritables ambassadeurs, prouvant aux deux parties que c'est possible. Quand j'avais 18 ans, on ne m'a pas donné la possibilité de m'enrôler. On nous a dit de prendre une dispense de recrutement quoi qu'il arrive.
Aujourd'hui, nous sommes matures, indépendants, et nous le voulons d’un point de vue idéologique. Il est important pour moi de prouver que je fais partie du peuple israélien. Que j'ai aussi servi, et que je fais aussi le travail. Depuis quelques semaines, je rentre à la maison en uniforme, puis je sors avec un shtreimel pour la prière. Ce sont deux choses opposées et c'est ce qui est merveilleux - connecter les opposés et combler les lacunes."
« J'ai été pendant dix ans à la yeshiva et au kollel, et dès que je suis sorti je suis allé faire du service civil. Mais j'ai toujours eu le sentiment que je ne rendais pas service, c'était toujours quelque chose qui me trottait dans la tête, explique le rabbin Steinberger.
A., porte-parole d'un grand ministère du gouvernement, se considère également comme un ambassadeur. Il est à la jonction entre le monde laïc et orthodoxe depuis de nombreuses années, et dit qu'il a maintenant le sentiment d'avoir accompli quelque chose qui lui manquait.
Pendant trois semaines, les nouveaux soldats ont été éprouvés, traversant dans leur chair ce que vivent habituellement les jeunes de 18 ans, avec le fardeau de leurs 30 et 40 ans. A l'entrée de la salle à manger se trouve M., un agent immobilier bien connu dans le secteur, qui gère son entreprise à distance. « Va expliquer à ton commandant que tu as sept enfants et que tu as donc cinq minutes de retard à l'armée aujourd'hui », s'amuse-t-il.
Derrière le projet se trouve le général de brigade Amir et Vadamani, qui est le chef d'état-major de la division du personnel de Tsahal. Le premier cycle de formation a commencé lorsque l’épidémie de COVID 19 a fait rage dans l'État d'Israël, entre la deuxième et la troisième quarantaine, et le commandement du front intérieur était également confronté à de nouveaux défis en plus des anciens, à la lumière de la nouvelle épidémie.
Les cadets ne sont pas nécessairement orthodoxes. Le commandant de la compagnie, le capitaine (Rés.) David Lifshitz, était auparavant commandant adjoint de la compagnie dans le bataillon Netsa’h Yehuda et est actuellement un homme d'affaires orthodoxe. L'un des commandants de département est le Major (Rés.) Dr. Shlomi Doron, chercheur au Ashkelon Academic College n'est pas religieux, mais son domaine de travail est certainement pertinent - avec ses nombreuses années d'activité dans le Home Front Command, il fait des recherches approfondies sur le monde orthodoxe.
"Il y a des gens qui réussissent ici - des PDG, des rabbins, des directeurs d'école - une population de très haut niveau qui a pris la décision de s'enrôler. « De nombreux soldats s'enrôleraient s'ils pouvaient remonter dans le temps, et maintenant ils peuvent réparer cela », explique Lifshitz.
Le Major Doron parle de l'unicité du projet, et répond aux critiques selon lesquelles il s'agit d'un arrangement de travail pour les orthodoxes qui reçoivent des jours de réserve sur un plateau d'argent, pour le prix de seulement trois semaines dans Tsahal. "J'entends les critiques et on peut être d'accord avec certaines d’entre elles, mais d'un autre côté il y a ici un pont qui n'existait pas à ce jour.
Ils deviennent des ambassadeurs avec des uniformes au sein d'une population. "Bien qu'ils ne serviront pas trois ans dans l'armée israélienne, mais nous les gardons pendant de nombreuses années comme réservistes. Il est important de savoir - beaucoup d'entre eux veulent des places importants et il y en a pas mal qui sont intéressés à signer définitivement." Selon le capitaine Lifshitz : Ils ressentent le besoin de contribuer. Certains d'entre eux ont un couteau entre les dents quand il s'agit de vouloir changer et aider. »
A. fait remarquer que même si ce ne sont pas les orthodoxes extrémistes de Mea Shearim qui sont actuellement recrutés, il s'agit d'une véritable révolution. "En ce moment, c'est un changement dans les quartiers plus modérés, c'est vrai, mais un jour les gars de Mea Shearim voudront aussi venir. "S'il y a un tremblement de terre dans le quartier demain, nous serons ceux qui traiteront l'incident au début, et ils verront."
En plus de l'impact qu'ils ont sur le secteur, ils indiquent qu'il y a aussi un impact sur eux. La semaine dernière, un documentaire passionnant a été publiée sur les soldats orthodoxes qui sont venus en voyage d'étude près de la maison de feu Ido Avigal, qui a été tué à la suite d'un tir de roquette lors de l'opération Gardien des murailles. Ils ont commencé à chanter de manière spontanée et émouvante, puis ont dit Kaddish pour l'élévation de son âme. « Samedi dernier, j'étais à la synagogue et la prière a été dite pour la paix des soldats de Tsahal, et soudain cette prière a pris un sens différent », dit A. « Je me sens maintenant beaucoup plus israélien et lié à l'État.
Haim raconte lui aussi des sentiments similaires. "Ils nous ont emmenés au mont Herzl. C'est comme prendre du feu et de l'eau et les réunir. Ils ont emmené des gens qui ont grandi sur l'antithèse de Herzl. Ils ont fait appel à un guide incroyable et il nous a montré la photo sous un angle différent. Nous sommes sortis de là complètement différents. Il y a une volonté de construire un État, d'y être ensemble. "Les gens ont sacrifié leur vie pour nous et maintenant il est important pour nous de dire - nous sommes derrière vous."
Le rabbin Steinberger compare le projet « Phase II » au projet Taglit. « Un enfant israélien n'a pas besoin d'une telle chose, mais les orthodoxes n'ont pas accès à une vue d'ensemble. Nous avons fait un voyage Taglit qui est adapté aux orthodoxes et soudain nous nous connectons à l'histoire principale. Après tout, au final, il n'y a pas de différence entre un tremblement de terre à Bnei Brak ou à Ramat Hasharon - nous sommes tous des Israéliens. »
Source : Israel Hayom
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L'humour juif pour survivre
De Groucho Marx au Bortsch Belt en passant par Sarah Silverman, bon nombre des comédiens américains les plus connus étaient juifs. Et l'humour est si important dans la culture juive qu'une étude historique sur l'identité juive américaine en 2013 a révélé que 42% des Juifs américains considèrent "avoir un bon sens de l'humour" et affirment que cela représente "une partie essentielle de ce que signifie être juif". (En revanche, seulement 19% ont déclaré que le respect de la loi juive était essentiel.)
Mais l'humour juif peut être difficile à définir. Comme l'écrivent William Novak et Moshe Waldoks dans The Big Book of Jewish Humor, il est plus facile de décrire l'humour juif en termes de ce qu'il n'est pas que de ce qu'il est.
Il ne s'agit pas, par exemple, d'évasion. Ce n'est pas burlesque. Ce n'est pas physique. Il n'est généralement pas cruel et n'attaque pas les faibles ou les infirmes. En même temps, il n'est pas non plus poli ni doux.
Vous trouverez ci-dessous des exemples de quelques blagues juives.
Le haut de forme
Schwartz est assis dans sa chambre, vêtu seulement d'un chapeau haut-de-forme, quand Steinberg entre.
« Pourquoi es-tu assis ici tout nu ? »
« Tout va bien », dit Schwartz. "Personne ne vient me rendre visite."
« Mais pourquoi le chapeau ? »
"Peut-être que quelqu'un viendra."
Pluie à Chelm
Deux hommes de Chelm sont sortis se promener, quand tout à coup il a commencé à pleuvoir.
« Vite, dit l'un d'eux. "Ouvre ton parapluie."
"Ça n'aidera pas", dit son ami. "Mon parapluie est plein de trous."
"Alors pourquoi l'avez-vous apporté ?"
"Je ne pensais pas qu'il pleuvrait !"
Les voyous
Deux Juifs se promènent un soir dans un quartier lorsqu'ils s'aperçoivent qu'ils sont suivis par une paire de voyous.
« David », dit son ami, « nous ferions mieux de déguerpir. Ils sont deux et nous sommes seuls !
La rumeur terrifiante
Dans un petit village de Pologne, une rumeur terrifiante se répandait : une jeune chrétienne avait été retrouvée assassinée.
Craignant des représailles, la communauté juive s'est réunie dans la synagogue pour planifier toutes les actions défensives possibles dans les circonstances.
Au moment où la réunion d'urgence s'ouvrait, le président de la synagogue entra, essoufflé et tout excité. « Frères, s'écria-t-il, j'ai de merveilleuses nouvelles ! La fille assassinée est juive !
Le recensement
L'agent recenseur arrive chez la famille Goldman.
« Louis Goldman habite-t-il ici ? » il demande.
"Non", répond Goldman.
« Eh bien, alors, quel est votre nom ? »
"Louis Goldman."
« Attendez une minute, ne venez-vous pas de me dire que Goldman ne vit pas ici ? »
« Aha », dit Goldman. « Tu appelles ça vivre ? »
Les convertis
Trois Juifs récemment convertis au christianisme prenaient un verre ensemble dans un restaurant chic. Ils ont commencé à parler des raisons de leurs conversions.
« Je me suis converti par amour », dit le premier. « Pas pour le christianisme, mais pour une fille chrétienne. Comme vous le savez tous les deux, ma femme a insisté pour que je me convertisse.
« Et moi, dit le second, je me suis converti pour m'élever dans la justice. Vous savez probablement que ma récente nomination en tant que juge fédéral a peut-être quelque chose à voir avec ma nouvelle religion. »
Le troisième homme prit la parole : « Je me suis converti parce que je pense que les enseignements du christianisme sont supérieurs à ceux du judaïsme.
"Est-ce que tu plaisantes?" dit le premier en recrachant sa boisson.
« Pour qui tu nous prends, pour des goyim ?
Fumier
Schwartz, un homme âgé, se repose paisiblement sur le porche de son petit hôtel à l'extérieur de Boca lorsqu'il aperçoit un nuage de poussière sur la route. Il sort pour voir qui pourrait s'approcher : C'est un fermier du Sud dans une charrette.
"Bon après-midi", dit Schwartz.
« Après-midi, dit le fermier.
« D'où venez-vous ? » demande Schwartz.
"Ville."
« Qu'est-ce que vous avez dans la charette ?
"Fumier."
« Du fumier, hein ? Que faites-vous avec cela?"
"Je l'étale sur les fruits."
« Eh bien », dit Bernstein, « vous devriez venir ici pour le déjeuner un jour. Nous utilisons de la crème sure.
Ampoules
Combien de sionistes faut-il pour remplacer une ampoule ?
Quatre : un pour rester à la maison et convaincre les autres de le faire, un deuxième pour donner l'ampoule, un troisième pour la visser et un quatrième pour proclamer que tout le peuple juif soutient leurs actions.
Se présenter en retard
Bernstein arrive au travail un jour à 9 heures. Il est très en retard. Le patron est furieux. « Vous auriez dû être ici à 8h30 ! » crie-t-il.
"Pourquoi?" dit Shapiro. « Que s'est-il passé à 8h30 ? »
Charité
Le rabbin était en colère contre le montant d'argent que ses fidèles donnaient à des œuvres caritatives. Il a prix pour que les riches donnent plus de charité aux pauvres.
« Et ta prière a-t-elle été exaucée ? demande une femme.
« La moitié l'était », a répondu le rabbin. « Les pauvres sont prêts à accepter l'argent.
34 ans
Je suis marié depuis 34 ans et je suis toujours amoureux de la même femme. Si jamais ma femme l'apprend, j'aurai de gros ennuis !
La triche
Feinstein est rentré d'un voyage d'affaires pour découvrir que sa femme l'avait trompé
"Qui était-ce?" rugit-il. « Ce bâtard de Wolf ?
« Non », répondit sa femme. "Ce n'était pas Wolf."
« C'était Green, ce sournois ? »
"Non, ce n'était pas lui."
"Je sais - ça doit être cet idiot de Sherman."
"Non, ce n'était pas Sherman non plus."
Feinstein était furieux. "Quel est le problème?" cria-t-il. "Aucun de mes amis n'est assez bien pour toi ?"
La visite à l'hôpital
Un vieil homme est heurté par une voiture et conduit à l'hôpital. Une infirmière entre dans sa chambre et dit : « Monsieur, êtes-vous à l'aise ? »
Le vieil homme répond : « Je gagne bien ma vie.
La question à un million de dollars pour Dieu
Un pauvre homme marchant dans la forêt se sent assez proche de Dieu pour demander : « Dieu, qu'est-ce qu'un million d'années pour toi ?
Dieu répond : « Mon fils, un million d'années pour toi est comme une seconde pour moi.
L'homme demande : « Dieu, qu'est-ce qu'un million de dollars pour toi ?
Dieu répond : « Mon fils, un million de dollars pour toi est moins qu'un centime pour moi. Cela ne signifie presque rien pour moi.
L'homme demande : « Alors mon Dieu, puis-je avoir un million de dollars?
Et Dieu répond : « Dans une seconde.
Source : myjewishlearning.com
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La chutzpah israélienne au sommet du mont Everest
Première Israélienne à escalader la plus haute montagne du monde, Danielle Wolfson a failli manquer d'oxygène avant d'atteindre le sommet.
À une telle altitude et à une température aussi basse, elle savait qu'elle pouvait simplement s'asseoir et attendre une mort rapide. Elle avait enjambé les corps d'anciens grimpeurs qui avaient exactement fait cela.
Deux choses ont sauvé cet avocate israélienne âgée de 43 ans : le Covid et la chutzpah.
« Nous, les Israéliens, sommes un peu agressifs et très créatifs », a déclaré Danielle Wolfson à ISRAEL21c après être devenue la première Israélienne à atteindre le sommet du pic de 8 849 mètres, où elle a déployé un drapeau israélien.
Elle savait que trois autres expéditions avaient été contraintes de rebrousser chemin en raison d'infections au Covid-19. Elle savait également que les guides locaux cachent des ballons à oxygène pas loin du sommet, en prévision des besoins.
Elle a donc regardé autour d'elle et a trouvé un ballon d’oxygène marqué du nom de l'un des groupes qui n'est jamais allé aussi loin.
Sans sa vivacité d'esprit, son fils de 22 ans lirait le testament que Danielle a préparé avant de partir pour le Népal plutôt que de célébrer son exploit extraordinaire.
"Chaque personne qui gravit l'Everest doit comprendre qu'elle peut mourir", a-t-elle déclaré.
Qu'est-ce qui l'a donc motivée à devenir la cinquième Israélienne à gravir la plus haute montagne du monde ?
« Je voulais le titre »
« Il y a dix ans, j'ai eu un accident de ski en Bulgarie et je me suis cassé la jambe droite, raconte-t-elle.
« Après l'opération, les médecins m'ont dit que je ne marcherais jamais plus sans aide. J'étais une jeune femme très motivée. Et je me suis dit, je vais montrer à tout le monde de quoi je suis capable. Je vais gravir l'Everest.
Atteindre cet objectif a pris 10 ans de travail acharné - et beaucoup de temps et d'argent.
Elle a commencé par rejoindre un groupe de coureurs dirigé par Daniel Keren, qui a gravi l'Everest en 2009.
« Il m'a inspiré et m'a fait découvrir l'alpinisme », a dit Danielle Wolfson. « La première fois que j'étais au Népal, c'était avec lui.
Elle a fait la connaissance de nombreuses grimpeuses israéliennes, mais les alpinistes étaient tous des hommes. Cela n'a fait que renforcer sa détermination à gravir l'Everest.
«Au fur et à mesure que je progressais et montais davantage, j'ai vu qu'il n'y avait pas de compétition. Et bien sûr, je voulais être la première Israélienne à le faire. Je voulais le titre et je voulais montrer aux autres femmes que c'est possible », dit-elle.
Danielle Wolfson a appris les ficelles de Daniel Keren et des quatre autres hommes qui avaient atteint le sommet de l'Everest : Doron Erel (1992), Gedaliah Shtirmer, Dudu Yifrah et Micha Yaniv (2006).
Elle a escaladé des montagnes dont le mont Kilimandjaro en Tanzanie, le plus haut sommet d'Afrique à 5,895 m ; et le mont Elbrouz en Russie, le plus haut sommet d'Europe à 5,641 m. Chaque succès l'a rapproché de son rêve.
Agitant le drapeau bleu et blanc
Danielle Wolfson emporte un drapeau israélien dans toutes ses expéditions et est très fière de l'agiter à la fin de ses ascensions.
« Personne ne m'a demandé de le faire. Personne ne sponsorise mes expéditions. Je ne suis qu'une citoyenne israélienne et j'aime mon pays », explique-t-elle.
Ne pas avoir de sponsor signifie que Danielle Wolfson assume des coûts considérables.
Mis à part les frais de cours et de formation, une expédition au mont Everest coûte 65 000 $. C'est environ 15 000 $ juste pour obtenir un permis d'escalade du gouvernement népalais.
C'est exponentiellement plus que le prix de toutes ses autres ascensions. Son expédition de janvier à Ojos del Salado au Chili, le plus haut volcan du monde, n'a coûté que 4 000 $.
«Mais ça vaut le coup», dit-elle. « Le plus grand rêve de tout alpiniste est le mont Everest. »
« Je suis heureuse et fière d'être la première Israélienne à avoir atteint le sommet », a écrit Danielle sur Facebook à la suite de son expédition de 45 jours avec le Seven Summits Club of Russia.
"Je n'avais pas le sourire"
Et pourtant, Danielle a dit à ISRAEL21c qu'elle avait ressenti une profonde tristesse au sommet.
« Je n'étais pas heureuse. J'y ai passé environ 20 ou 25 minutes, et je n'avais même pas le sourire », dit-elle.
C'est parce qu'elle avait rencontré les corps de tant de grimpeurs morts sur son chemin. Elle savait, bien sûr, qu'à 50 mètres du sommet, elle enjamberait des cadavres gelés dans leur équipement d'escalade. Vivre ça, c'était autre chose.
"J'étais agenouillée au sommet du monde, mais je réfléchissais à la manière de descendre sans devenir un corps de plus sur cette montagne", dit-elle.
Environ 300 personnes sont mortes lors de l'ascension du mont Everest. Les corps d'une centaine d'alpinistes tombés à plus de 8 000 mètres ne peuvent être récupérés. Sachant cela, Wolfson a stipulé dans son testament que son fils ne devrait faire aucun effort pour récupérer son corps si elle ne revenait pas.
Et quand sa réserve d’oxygène s'est épuisée, elle a su qu'elle ne pouvait compter que sur son propre esprit.
«Au-dessus de 8 000 mètres, vous êtes en mode survivant et vous ne vous souciez de personne d'autre. Je savais que personne ne m'aiderait et je n'aiderais personne non plus. Je devais prendre soin de moi », a-t-elle déclaré. "Même si j'avais offert un million de dollars, personne ne m'aurait donné de l'oxygène."
Ce phénomène est la raison pour laquelle l'alpiniste israélien Nadav Ben-Yehuda a reçu une reconnaissance internationale en 2012 pour avoir abandonné sa propre quête pour sauver un alpiniste turc gisant inconscient dans la neige à seulement 300 mètres du sommet de l'Everest.
La prochaine randonnée
Après son exploit historique, Danielle a passé une semaine à se remettre à Katmandou.
« Le premier jour, je me sentais très faible. Je ne faisais que dormir et manger », dit-elle après son retour en Israël le 4 juin. « Maintenant, je me sens bien. J'ai même fait ma première course dimanche.
Elle n'a pas fini de grimper. Sa prochaine grande expédition aura lieu en décembre dans le massif de Vinson en Antarctique (4 892 mètres), puis elle traversera le pôle Sud.
Danielle Wolfson dit qu'elle continue à exercer son métier d’avocate, elle est spécialisée dans la réglementation des jeux en ligne et ses clients se trouvent à Malte et à Chypre.
« Tout mon travail est en ligne. Ce n'est pas facile de tout combiner, mais je ne peux pas rester assise toute la journée dans un bureau », dit-elle. "Je veux aussi faire les choses que j'aime."
Source : Israel21c
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Etude israélienne : les mariages malheureux peuvent être fatals aux hommes
Une étude menée sur un échantillon de 10 000 hommes israéliens révèle que l'insatisfaction dans le mariage est un prédicteur d'accident vasculaire cérébral et de décès prématuré, tout autant que le tabagisme et la sédentarité.
Les hommes qui pensent que leur mariage est un échec ont un risque plus élevé d'AVC et de décès prématuré, tout autant que les facteurs de risque bien connus tels que le tabagisme et le manque d'activité physique.
C'est la conclusion d'une analyse statistique de nombreuses données sur la santé provenant d'une étude entamée il y a 32 ans sur la santé et le comportement de 10 000 employés masculins de l'État israélien. Au début de l'étude, la plupart des participants étaient âgés d’une quarantaine d’années. Depuis lors, 64% d’entre eux sont morts de diverses maladies.
Au début de cette étude, les participants ont été invités à classer leur niveau de satisfaction conjugale sur une échelle de 1 (très réussi) à 4 (non réussi).
Les résultats, publiés dans le Journal of Clinical Medicine, ont montré que cette échelle était un puissant facteur prédictif de l'espérance de vie.
Par exemple, le nombre de personnes décédées d'un AVC était 69% plus élevé parmi ceux qui ont classé leur satisfaction conjugale comme un échec par rapport à ceux qui en étaient très satisfaits.
Au cours des 30 dernières années, il y a eu 295,3 décès pour une raison quelconque parmi les mariés malheureux contre 248,5 parmi les mariés très heureux. Les chercheurs ont noté que la différence était encore plus importante chez les hommes âgés de moins de 50 ans au début de l'étude.
Une analyse statistique de tous les facteurs de risque connus contribuant au décès par maladies cardiovasculaires, tels que le diabète, l'hypertension, un IMC excessif et le statut socio-économique, a révélé que le risque relatif de décès pour une raison quelconque était plus élevé chez les hommes mariés malheureux que chez les hommes mariés heureux.
L'étude a été menée par des chercheurs de l'École de santé publique de l'université : le professeur Uri Goldbort du département d'épidémiologie et de médecine préventive ; Shahar Lev-Ari, chef du département de la promotion de la santé ; et Yiftah Gapner du département d'épidémiologie et de médecine préventive.
Shahar Lev-Ari a résumé : « Notre étude montre que la qualité du mariage et de la vie familiale a des implications sur la santé pour l'espérance de vie. Les hommes qui ont déclaré qu'ils percevaient leur mariage comme un échec sont décédés plus jeunes que ceux qui ont vécu leur mariage comme un grand succès… Ces résultats étaient cohérents avec d'autres études qui ont montré l'efficacité des programmes éducatifs favorisant de bons partenariats de vie dans le cadre d'une stratégie nationale de promotion de la santé et du bien-être.
Source : Israel21c
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Comment les Juifs et Israël s'intègrent-ils dans un monde postmoderne ?
Dans un monde postmoderne où le vrai et le faux ne sont plus clairs et où le mal et le bien sont relatifs, comment une société aux valeurs traditionnelles enseigne-t-elle à ses enfants sans ignorer ce qui se passe autour de tout le monde ?
Cette question compliquée est quelque chose que le Dr Ronen Shoval, doyen du Fonds Tikvah et directeur de l'Institut Argaman, examinera lors d'une conférence cette semaine.
Dans une interview exclusive avec Arutz Sheva, le Dr Shoval a discuté du postmodernisme et de son impact sur chaque aspect de la vie du 21e siècle.
"L'absence de bien et de mal, de vrai et de faux, c'est un phénomène que nous vivons de l'intérieur, et nous devons y faire face", a-t-il déclaré.
Nous pourrions essayer d'ignorer le postmodernisme, en particulier pour les personnes qui valorisent la tradition, la religion et les manières traditionnelles, mais le phénomène a empiété sur tous les aspects de la vie. C'est au point qu'il n'est plus possible de ne pas faire face aux changements sociétaux qui se produisent.
Le Dr Shoval explique que la conclusion du postmodernisme est qu'il y a deux idées centrales.
Un : Dans un système postmoderne, il y a une absence de vérité et de grandes idées et de récits qui cimentent ces grandes idées.
Deux : Les idées postmodernes traitent de la recherche de l'inégalité et des individus les moins puissants de la société.
La question éducative se pose alors : « Comment éduquer nos enfants à une époque où le vrai et le faux ne sont plus clairs ?
Il a expliqué que lorsque nous traitons du deuxième aspect, nous devons être très intelligents et prudents dans la façon dont nous utilisons le concept.
Il est important de déterminer quelles méthodes fonctionnent et peuvent nous inspirer à faire mieux par rapport aux idées dangereuses pour la société et la culture israéliennes.
"Notre capacité à être très intelligents sur ce que nous adoptons et ce que nous décidons de ne pas adopter est la chose la plus importante lorsque vous pensez au problème éducatif des élèves", a-t-il déclaré.
Par exemple, si un enseignant dit aux élèves qu'il n'y a pas d'histoire - que l'histoire est uniquement guidée par des agendas et n'est pas vraie, un concept postmoderne - alors il n'est plus possible d'éduquer les élèves sur l'histoire.
Vous devez être capable d'avoir une « grande histoire » pour enseigner aux élèves ce qui s'est passé dans le passé, comme la fondation de l'Etat d'Israël ou l'Holocauste.
"Il est vrai de dire que nous possédons la vérité", a déclaré le Dr Shoval. « Dans la Bible, nous avons 70 visages et non 71. »
Il a ajouté : « Nous devons être capables de dire différentes perspectives de la vérité, mais nous devrions découvrir qu'il y a une vérité. »
La conférence de cette semaine explorera comment les Juifs vivant une vie traditionnelle peuvent faire face au postmodernisme, qui est si quotidien qu'il n'est plus possible de l'ignorer. "Vous ne pouvez pas ignorer la réalité et dire que cela ne me touche pas. Cela vous touche ».
Il a déclaré que «le genre de défis qui se posent dans notre génération sont différents de ceux du passé» et c'est ce que la conférence explorera.
Allumez la télévision, lisez un journal ou un livre, allez sur un site Web – le postmodernisme est partout.
« Nous ne pouvons pas ignorer le défi. Nous devons lancer le défi à nos élèves et à nos enseignants et identifier ce que nous pouvons en apprendre », a conclu le scientifique.
Source : Arutz 7
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Les municipalités arabes israéliennes n'utilisent que 60% des budgets du gouvernement
Environ 90 % d'un budget spécial destiné à stimuler le secteur arabo-israélien a été alloué par le gouvernement, mais la Commission spéciale de la Knesset sur les affaires de la société arabe a appris que les localités arabes bénéficiaires du financement n'en avaient utilisé que 62 %.
La ministre de l'Égalité sociale Meirav Cohen a présenté les données lors d'une réunion de la commission spéciale lundi, présidée par le député Mansour Abbas du parti islamiste Raam. Le comité s'occupe de la mise en œuvre de la résolution gouvernementale 922 sur l'investissement des ressources dans la société arabe.
En 2016, le gouvernement dirigé par Benjamin Netanyahu a adopté la résolution 922, un plan de développement économique sans précédent de 12 à 15 milliards de shekels sur cinq ans pour la société arabe israélienne, faisant partie d’un nombre important de programmes et de projets de développement.
La ministre Cohen a fourni des données sur l'utilisation du budget de la résolution 922, qui ont montré que 90% du budget avait été alloué.
"La résolution 922 a alloué 10,7 milliards de shekels, pas 15. L'année dernière, nous avons été confrontés au dilemme de présenter un autre plan quinquennal ou de prolonger le plan existant, et nous avons décidé de prolonger le 922, car il y avait beaucoup de budgets non utilisés", mentionné.
« Suite à cette décision, 9,6 milliards de shekels sur 10,7 ont été alloués jusqu'à présent. Le défi est de préparer le plan de suivi, le 923, et d'aborder les domaines qui n'ont pas été abordés, tels que la santé, les services sociaux, la violence envers les femmes etc », a-t-elle déclaré.
La ministre Cohen a résumé en disant qu'elle s'attendait à ce que le nouveau plan « ouvre une nouvelle page » avec le public arabe en Israël et « réussisse à réduire les écarts ».
Le directeur de l'Autorité pour le développement économique du secteur des minorités, Hassan Tawafra, a commenté l'utilisation des budgets de développement.
Mr Tawafra a montré que le plan était budgétisé à 10,7 milliards de NIS, dont 9,7 milliards de NIS ont été alloués, et seulement un peu plus de 6 milliards de NIS ont été dépensés en espèces, soit environ 62 %, sans compter les budgets de l'éducation.
Le représentant du ministère des Finances, Maayan Spivak, a affirmé que les autorités locales arabes n'étaient pas habituées à recevoir des budgets de développement et ne savaient donc pas comment les utiliser.
Selon elle, il y a des autorités locales qui ne profitent pas des dizaines de millions de shekels qui leur sont donnés pour des projets.
Pour surmonter cet obstacle, les autorités ont été désignées comme agents de liaison pour les aider à utiliser les ressources.
Source : Jewish Press
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Israël : un enseignant de primaire menace de tuer ses élèves puis de se suicider
Les parents, l'administration de l'école et le ministère de l'Éducation sont horrifiés. L’enseignant a été suspendu et son arme personnelle lui a été confisquée. Une action disciplinaire est en cours.
La communauté de Harish, dans le nord d'Israël, est en effervescence, juste avant la fin de l'année scolaire. Un enseignant du primaire aurait dit à sa classe de cinquième année (CM2) jeudi dernier : « Je vais tous vous tuer, puis me suicider ».
L'enseignant impliqué dans le scandale a été embauché comme remplaçant lorsque l’une des enseignantes de l'école est partie en congé maternité. Selon un reportage du correspondant de Channel 12 News, Or Ravid, l'enseignant répondait à un élève qui avait quitté la salle de classe vexé, et lui avait dit: "Tout le monde vous déteste, j'espère que vous allez mourir."
Après une discussion animée sur le groupe Whatsapp des parents d’élèves samedi soir, sur la base des témoignages de quelques élèves de la classe, un membre de l'association des parents d'élèves a contacté la directrice et l'a informée de ce qui s'était passé. Lundi matin, un groupe de parents est arrivé à l'école, exigeant que l'enseignant soit immédiatement démis de ses fonctions et éloigné des locaux, et a même déposé une plainte auprès de la police. Le directeur et le directeur adjoint ont été interrogés.
Plus tard lundi, le directeur a commencé à enquêter sur l'incident et a pris l'enseignant à part pour une conversation, à laquelle le conseiller d’éducation a participé. Au début, l'enseignant a nié les allégations, mais a ensuite déclaré: "Je ne me souviens pas si je l'ai dit comme une blague, et si oui, j'assume la responsabilité. Je n'ai rien à dire pour ma défense."
Selon le reportage de Channel 12 News, l'enseignant est un membre à la retraite des forces de sécurité qui porte une arme autorisée. Lundi, ses armes lui ont été confisquées suite à la plainte déposée par les parents auprès de la police. Suite à son interrogatoire, la police a contacté le tribunal d'instance de Hadera pour demander qu'il soit placé en détention provisoire, mais le juge Ehud Kaplan a décidé qu'il devait être libéré immédiatement, car il n'avait contacté aucun des élèves de sa classe au cours des sept derniers jours.
"Au moment où il a proféré ces paroles, elles pouvaient certainement être considérées comme une menace, si elles ont réellement été dites, ce qui est une grande question. Aucune des personnes présentes n'a vu d'incident criminel qui justifie l'ingérence de la police. J'ai n'ai trouvé aucune raison de le renvoyer au motif qu'il présente un danger. Il s'agit probablement de choses qui ont été dites lors d'une dispute ou dans un moment de fureur, si elles ont été dites », a écrit le juge Kaplan.
Le ministère de l'Éducation a publié une réponse à l'incident : « Ce sont des propos extrêmement graves qui n'ont aucune place dans aucune société, et certainement pas de la part d'un éducateur chargé d'inculquer des valeurs de tolérance, de don et de responsabilité mutuelle. Compte tenu de la gravité du cas, la question a été transférée pour action disciplinaire et enquête policière. Dans le même temps, l'enseignant a été démis de ses fonctions.
Source : Israel Hayom
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Les Juifs croient-ils en Satan ?
Dans les textes juifs, le diable est tantôt un adversaire et tantôt une incarnation du mal.
Satan occupe une place prépondérante dans le christianisme, qui le considère généralement comme un ange rebelle et la source du mal qui connaitra sa fin ultime lors du combat à la fin des temps. Les sources juives dans l'ensemble ne s'attardent pas autant sur le satanique, mais le concept est néanmoins exploré dans de nombreux textes.
Satan apparaît dans la Bible, les rabbins du Talmud en ont discuté et il est exploré en détail dans le mysticisme juif, ou Kabbale. En hébreu, le terme Satan est généralement traduit par « opposant » ou « adversaire », et il est souvent compris comme représentant l'impulsion pécheresse (en hébreu, yetzer hara) ou, plus généralement, les forces qui empêchent les êtres humains de se soumettre à la volonté divine.
Il est aussi parfois considéré comme un procureur ou un accusateur céleste, un point de vue exprimé dans le Livre de Job, où Satan encourage Dieu à tester son serviteur.
Les sources kabbalistiques élargissent considérablement la vision de Satan, offrant une représentation riche et détaillée du royaume démoniaque et des forces du mal dans le monde, qui doivent être conjurées dans certains cas avec diverses formes de magie, des amulettes aux exorcismes.
Satan dans la Bible
La Bible contient de multiples références à Satan. Le mot n'apparaît que deux fois dans la Torah, les deux fois dans l'histoire de Balaam, le prophète à qui le roi moabite Balak demande de maudire les Juifs. Lorsque Balaam accompagne les émissaires de Balak, Dieu place un ange sur son chemin "l'satan lo" - comme un adversaire pour lui. Le terme apparaît dans de nombreux autres cas dans les prophètes, souvent dans un contexte similaire — se référant non pas à une figure spécifique comme le Satan, mais plutôt comme une description d'individus qui agissent comme un satan, c'est-à-dire comme des adversaires.
Seulement deux fois dans la Bible hébraïque Satan apparaît comme une figure spécifique, comme HaSatan - le Satan. L'un est une brève référence dans le livre de Zacharie, où le souverain sacrificateur est décrit comme se tenant devant un ange divin tandis que Satan se tient à sa droite pour l'accuser. L'autre est dans le Livre de Job, où Satan a un rôle central en tant qu'ange à la cour divine. Selon le récit biblique, Satan - ici trop communément traduit par l'Adversaire - semble exhorter Dieu à créer des difficultés pour son juste serviteur Job, arguant que Job n'est fidèle qu'en raison de sa richesse et de sa bonne fortune. Otez-les lui, prétend Satan, et Job blasphèmera. Dieu permet à Satan de prendre la richesse de Job, de tuer sa famille et de l'affliger physiquement, ce qui n'incite pas Job à se rebeller contre Dieu.
Le Livre de Job est parfois cité pour soutenir l'affirmation selon laquelle la vision juive de Satan en tant qu'agent de Dieu est différente de la vision chrétienne, qui voit Satan comme une force autonome opposée à Dieu. Dans l'histoire, Satan inflige des souffrances à un être humain et cherche à l'inciter à pécher, mais seulement avec la permission de Dieu.
Satan dans le Talmud
Satan fait de nombreuses apparitions dans le Talmud. Un long passage du traité Sanhédrin accorde à Satan un rôle central dans l'histoire biblique de la ligature d'Isaac. Selon Rabbi Yehoshua ben Levi, c'est Satan qui a fait désespérer le peuple juif du retour de Moïse du mont Sinaï en leur montrant une image du prophète sur son lit de mort. Un passage du traité Meguila dit que Satan dansant à la fête du roi perse Assuérus est ce qui a conduit au meurtre de la reine Vashti dans l'histoire de Pourim.
Dans le trâité Bava Batra, Reish Lakish dit que Satan, le yetzer hara et l'ange de la mort ne font qu'un. Maimonide, le philosophe juif médiéval, approuve cette position dans son Guide des égarés. Le mot Satan, écrit Maïmonide, dérive de la racine hébraïque de « détourne-toi ». Comme le mauvais penchant, la fonction de Satan est de détourner les êtres humains du chemin de la vérité et de la droiture.
Maïmonide ne semble pas croire que Satan existe réellement, mais qu'il est plutôt un symbole de l'inclination au péché. Le livre entier de Job, écrit-il, est fictif, destiné simplement à élucider certaines vérités sur la providence divine. Et même si c'est vrai, poursuit Maïmonide, la partie dans laquelle Dieu et Satan se parlent n'est certainement qu'une parabole.
Satan dans la Kabbale et la hassidout
La tradition mystique juive a beaucoup à dire sur Satan. En effet, les textes kabbalistiques offrent une riche description non seulement de Satan, mais de tout un royaume du mal peuplé de démons et d'esprits qui existe parallèlement au royaume du sacré. Satan est connu dans la Kabbale sous le nom de Sama'el (appelé dans certaines sources le Grand Démon), et le royaume démoniaque généralement sous le nom de Sitra Achra - littéralement "l'autre côté". L'épouse de Sama'el (qui est également mentionnée dans la littérature juive pré-kabbalistique) est Lilith, une figure mythique de la tradition juive plus communément connue comme la première épouse rebelle d'Adam.
Les sources kabbalistiques décrivent le diabolique comme un royaume séparé et opposé en conflit avec Dieu. La Kabbale propose même des explications sur les origines du royaume démoniaque, dont la plus courante est que ce royaume émerge lorsque l'attribut de Dieu associé à la féminité et au jugement, est dissocié de l'attribut de Dieu associé à la grâce et à la masculinité, et devient sans contrainte. Le mal, dans cette lecture, résulte d'un excès de jugement.
Beaucoup de ces idées trouveront plus tard leur expression dans les croyances populaires juives et dans les œuvres des maîtres hassidiques. Le rabbin Yaakov Yossef de Poloniye, l'un des principaux disciples du fondateur de la hassidout, le Baal Shem Tov, a écrit dans son Toldos Yaakov Yossef que Dieu finirait par massacrer l'ange de la mort pendant l'ère messianique - une croyance qui fait clairement écho à la vision chrétienne de la confrontation finale entre Dieu et Satan à la fin des jours. Les contes populaires hassidiques regorgent de descriptions de forces démoniaques, parmi lesquelles une histoire célèbre dans laquelle le Baal Shem Tov défend un groupe d'enfants d'un loup-garou.
Même aujourd'hui, certains juifs hassidiques chercheront à se protéger de ces forces à l’aide d'amulettes ou d'incantations. Certaines communautés juives, en particulier dans le monde sépharade, apprécient également les amulettes comme protection contre les mauvais esprits et maintiennent un certain nombre de coutumes et de rituels visant à tenir ces esprits à distance. Des sources juives remontant aux temps bibliques citent des formules d'exorcismes pour libérer les possédés d'un esprit maléfique, connu sous le nom de dibbouk.
Conceptions juives vs conceptions chrétiennes de Satan
Dans l'ensemble, Satan occupe une place bien plus importante dans la théologie chrétienne que dans les sources rabbiniques traditionnelles. Le livre de l'Apocalypse, dans le Nouveau Testament, fait référence à un « ancien serpent » – communément compris comme le serpent qui a tenté Eve dans le jardin d'Eden – « qui est le diable et Satan ». Il décrit un dragon avec sept têtes et 10 cornes qui se tient en face d'une femme enceinte sur le point d'accoucher afin de dévorer l'enfant, c'est-à-dire Jésus. L'Apocalypse décrit en outre une guerre dans le ciel dans laquelle Satan est précipité sur terre, où il se met à troubler le monde. (Dans le Livre de Luc du Nouveau Testament, Jésus dit qu'il a vu Satan « tomber du ciel comme un éclair. ») Selon la prophétie chrétienne, Satan sera lié par une chaîne pendant 1 000 ans après le retour de Jésus.
Certaines de ces idées chrétiennes trouvent un écho dans la tradition juive, mais d'autres soulignent également des différences fondamentales - notamment peut-être l'idée que, dans la Bible hébraïque au moins, Satan est en fin de compte subordonné à Dieu, réalisant son dessein sur terre. Ou qu'il n'est pas réel du tout, mais qu'il n'est qu'une métaphore d'impulsions pécheresses.
La littérature kabbalistique et hassidique complique ce point de vue, offrant un parallèle plus proche de l'eschatologie chrétienne. Les traditions kabbalistiques/hassidiques et chrétiennes décrivent les forces du sacré et du diabolique comme enfermées dans une lutte qui culminera dans la victoire finale de Dieu.Selon certains chercheurs, ceci est né de la pollinisation croisée considérable entre la pensée chrétienne et juive dans le soi-disant «âge d'or» de la culture juive en Espagne au Moyen Âge, d'où nombre des premiers textes kabbalistiques, y compris le Zohar , a émergé.
Source : myjewishlearning.com
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Un food truck israélien évincé d’un événement culinaire à Philadelphie
L'association à but non lucratif Eat Up the Borders, basée à Philadelphie, a retiré à un vendeur israélien le droit de participer à l'événement « The Taste of Home » de cette année après avoir été alerté de manifestations prévues contre sa présence.
L'événement "The Taste of Home", qui a eu lieu dimanche, jour de la fête des pères, est organisé pour sensibiliser les entreprises appartenant à des immigrants dans la région métropolitaine de Philadelphie.
L'événement a été annulé juste avant son début dimanche matin. De plus, le compte Instagram Eat Up The Borders a été fermé après un déferlement de commentaires les accusant de comportement antisémite, selon JTA.
Le propriétaire du food truck Moshava Philly a alerté le public de l’annulation via Instagram.
"Nous avons des nouvelles malheureuses à partager avec vous tous", lit-on dans le message. "Nous n'assisterons pas à l'événement "The Taste of Home", ce dimanche, le jour de la fête des pères.
"Cela nous attriste profondément", a ajouté Moshava Philly. "Les organisateurs de l'événement ont entendu des rumeurs selon lesquelles une manifestation aurait eu lieu à cause de notre présence et ont décidé de nous décommander de peur que les manifestants ne deviennent agressifs et ne menacent leur événement."
Moshava Philly a ajouté qu'il espérait qu'Eat Up the Borders et leur partenaire à but non lucratif Sunflower Philly « prendraient le relais et défendraient les entreprises locales, petites et immigrantes, peu importe d'où elles viennent ».
"Nous espérons vraiment qu'à l'avenir vous ne succomberez pas à une rhétorique aussi antisémite et divisante que vous resterez fidèle à vos paroles vantant un environnement sûr pour toutes les religions et nationalités – y compris les Israéliens et les Juifs."
Des personnalités et des militants israéliens tels que Noa Tishby et Hen Mazzig ont commenté le message montrant leur soutien à l'entreprise israélienne, Tishby disant : « Nous vous soutenons » et Mazzig ajoutant : "C'est tellement déplorable. Nous sommes avec vous. "
D'autres commentateurs moins connus ont été consternés par le fait que les organisateurs ont cédé à la pression, certains ajoutant que cela "perpétue le cycle de l'antisémitisme".
Un organisateur a répondu aux critiques, affirmant qu'ils attendaient avec impatience la participation de Moshava Philly et qu'ils n'avaient jamais porté atteinte à l'événement, mais la quantité de haine qu'ils ont reçu était "plus que" ce qu'ils "pensaient possible".
L'organisateur a ajouté que le tollé et les "menaces légitimes" leur avaient forcé la main, affirmant qu'il y avait un grave "risque pour la sécurité".
« Imaginons que quelqu’un menace d’expulser le food truck asiatique de l’événement », a déclaré le site Israellycool. "Pensez-vous qu'Eat Up The Borders chasserait le food truck asiatique ? Pensez-vous qu'ils a) annuleraient tout l'événement ou b) engageraient des agents de sécurité ? Je suppose que vous connaissez la réponse."
Source : Jpost
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