Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
Alliance compte aujourd'hui plus de 60 000 articles indexés sur Google, un volume qui reflète trois décennies de production éditoriale continue.

Offre "Visibilité Google" pour les clients

Alliance met à disposition son autorité de domaine, construite sur plus de 60 000 articles indexés depuis 1996, pour offrir à ses clients une visibilité réelle sur Google, et non une simple promesse marketing. Un article publié sur Alliance bénéficie de l'ancienneté du site, de sa régularité de publication et de sa reconnaissance par les moteurs de recherche, des atouts qu'un site neuf ou peu actif ne peut pas reproduire rapidement.

Cette offre s'adresse aux auteurs, institutions ou marques qui cherchent une présence durable dans les résultats Google plutôt qu'une opération ponctuelle sans lendemain.

Les articles de Claudine Douillet

Israël se dirige-t-il vers une coercition religieuse ?

La résistance du judaïsme à toute forme d'imposition religieuse est fondamentale, car celle-ci porte atteinte à la liberté de choix de l'individu. L'État juif doit se manifester dans la promotion des valeurs traditionnelles et de la prospérité qui apportera des bénédictions pour le monde.

L'une des accusations les plus dures contre l'élargissement de l'influence de la Torah et de la Halakha sur l'État d'Israël, ainsi que contre les réformes nécessaires au système judiciaire, est que plus on donne de pouvoir à la position halachique, plus les religieux imposeront leur manière de penser sur le public laïc et traditionnel.

Malheureusement, un représentant du parti Shas a renforcé ces accusations en proposant une loi qui prévoit une peine d'emprisonnement de six mois pour une femme qui ne viendrait pas au mur avec des manches couvrant ses bras. Il a fallu trop d'heures avant que la proposition ne soit annulée. Le refus de permettre la tenue de l'« Ezrat Israël » du côté sud du mur est également une forme de contrainte.

La question se pose : selon la Halakha, faut-il imposer l'observation des commandements aux Juifs qui n'y sont pas demandés ?

Notre maître et rabbin, le Rav Tzvi Yehuda HaCohen Kook z"l, a déclaré : « Je déteste la contrainte religieuse. Comment peut-on imposer la religion à une personne sur la base de la justice et de l'honnêteté ? »

C' est ainsi qu'il a expliqué son soutien à la « Ligue pour la prévention de la contrainte religieuse » (ses paroles ont été rapportées dans « Ma'aracha HaTziborit », édité par le Rav Yosef Baramsoun, p.120).

La résistance à la contrainte religieuse est fondamentale, car la contrainte porte atteinte à la liberté de choix de l'individu. Dieu a créé l'homme à son image, lui conférant ainsi une liberté de choix pour le bien ou le mal, et la contrainte l'en empêche.

Par conséquent, même si la plupart des membres du Parlement sont religieux et doivent gouverner le pays selon la loi religieuse, s'ils sont vraiment fidèles à la Torah, il leur sera interdit d'imposer l'observance du shabbat, l'éducation religieuse , la consommation d'aliments casher et l'abstention de diffuseur des propositions hérétiques, etc.

Comme on le verra ci-dessous, la contrainte n'existe que par un consentement total de l'ensemble du public, comme dans le cas de l'accord pour punir les voleurs et les trafiquants de drogue afin de protéger le public de leur impact négatif.

Cet accord implique toute la société, y compris les criminels avant qu'ils n'aient commencé à commettre des crimes. De même, la contrainte sur les commandements est imposée une fois que l'ensemble de la société a convenu qu'il était juste d'appliquer la loi pour les crimes commis en public, et qu'un Sanhédrin a été établi pour maintenir cet accord .

Seulement alors il sera possible d'imposer aux individus qui violent l'accord unilatéral de tous (le sujet est plus complexe, mais c'est son essence).

Alors, quelle est une "loi religieuse" qui ne nécessite pas de coercition ?

Les juristes demanderont : quel est l'avantage d'avoir un État fondé sur la loi religieuse si nous ne pouvons pas punir les délinquants et les forcer à respecter les commandements ?

Un État fondé sur la loi religieuse est un État où les valeurs de la Torah sont mises en avant et renforcées par l'expansion de l'étude de la Torah.

Les valeurs de la bonté et de l'aide aux autres seront également renforcées selon les instructions de la Torah, en aidant ceux qui sont capables d'apprendre un métier honorable à se tenir debout et à subvenir à leurs besoins, et en aidant ceux qui ne le sont pas à se réintégrer dans la société.

Les tribunaux trancheront les différends entre les individus en fonction des principes de la Torah, et la justice sera rendue avec équité et compassion, sans la nécessité de recourir à la force. De plus, la Torah nous enseigne l'importance de la responsabilité personnelle, de l'introspection et du repentir, ce qui permettra de réduire le nombre de crimes et de délits dans la société.

Leçon à tirer du Mont Sinaï : la contrainte avec un consentement total

La contrainte dépend d'un consentement large et profond de tout Israël.
Tout le monde se souvient de leur grandeur, quand vers le Mont Sinaï, ils ont dit : "Nous ferons et nous écoutons." Mais il faut faire attention à l'autre côté de l'accord : la Torah a été donnée de manière volontaire, pour nous apprendre que Dieu ne veut pas imposer la Torah et les commandements à Israël.

C'est pourquoi Dieu a demandé à Moïse de demander au peuple s'ils veulent recevoir la Torah, et ce n'est qu'après que tout le monde a accepté sans exception que la Torah a été donnée, comme il est dit : " Et tout le peuple a répondu ensemble et dit : Tout ce que l'Éternel a dit, nous le ferons" (Exode 19 : 8). L'accord était profond et partagé, comme il est dit : "Et Israël campa là, en face de la montagne"

Ensuite, il est dit que Dieu a demandé au peuple s'ils voulaient venir avec lui dans l'alliance pour recevoir la Torah, "Et tout le peuple a répondu d'une voix et dit : Tout ce que l'Éternel a dit, nous le ferons... Et Moïse écrivit toutes les paroles de l'Eternel... Et il prit le livre de l'alliance et le lut devant les oreilles du peuple. Et ils dirent : Tout ce que l'Eternel a dit, nous le ferons et nous l'écouterons" (Exode 24:3-7).

La nécessité est que tout le monde revienne et accepte l'alliance

Non seulement cela, mais pour que cela soit clair que tout Israël veut et désire recevoir la Torah et ses commandements, après quarante ans, vers la fin de sa vie, Moïse a pris une mesure supplémentaire. Moïse est revenu dans les plaines de Moab et a demandé à ses descendants qui étaient présents au Mont Sinaï s'ils étaient prêts à revenir et à renouveler l'alliance. Moïse ne s'est pas contenté de recevoir les honorables, mais l'accord pour respecter l'alliance était celui de tout le peuple, comme il est dit : "Vous êtes debout aujourd'hui, tous devant l'Éternel, votre Dieu, vos chefs, vos tribus, vos anciens et vos officiers, tout homme d'Israël. Vos enfants..."

Les accords précédents relatifs à l'acceptation de la Torah ont été conclus avec l'ensemble de la communauté, y compris les enfants et les travailleurs.

Il n'y a donc pas de place pour la coercition religieuse. Il est possible que des directives communautaires soient établies pour les valeurs spéciales d'Israël, mais elles seront comme toutes les directives acceptées dans le monde, chaque endroit selon ses valeurs propres, sans contrainte particulière.

Vous cherchez à communiquer efficacement sur vos services ?
Communiquez sur Alliancefr.com, le premier magazine juif sur le net
Plus qu’un magazine, Alliance est une plateforme à destination de la communauté juive francophone concernée par Israël et le monde juif
Son ADN : offrir une information dans tous les domaines sur Israël
contactez-nouspour découvrir la formule de communication qui vous convient.
tel : 01 70 00 75 75

Qu'aurait pensé Menachem Begin de la situation actuelle en Israël ?

Au Centre du patrimoine Begin, un événement spécial sera organisé dimanche pour marquer le 31ème anniversaire de la mort de l'ancien Premier ministre Menachem Begin z"l.
L'événement lancera également le livre "The Path of Begin", qui comprend des discours et des articles de Begin qui sont une source d'inspiration pour sa pensée nationaliste-libérale.

L'ancien Premier ministre renvoyé, Menachem Begin, avait une vision très forte de l'intégrité territoriale d'Israël.
Selon lui, la souveraineté de l'État hébreu ne devait faire l'objet d'aucune concession.
l est souvent rapporté qu'il aurait accepté de céder la moitié du Sinaï à Sadate, mais Begin a toujours nié avoir fait un tel compromis, expliquant que, selon sa propre interprétation des cartes, le Sinaï ne faisait pas partie intégrée de l'État d'Israël, et qu'il ne s'agissait donc pas d'une concession importante.

En revanche, à Gaza, où les Égyptiens ont réclamé le retour aux frontières d'avant la guerre de 1967, il était impossible de faire une concession, car cette région faisait partie du territoire d'Israël

Certains peuvent considérer que ce fut une erreur de la part de Begin de ne pas avoir fait de compromis sur Gaza, et que cela aurait pu éviter certaines tensions politiques ultérieures. Mais, pour Begin, il s'agissait d'une position fondamentale, qui ne devait faire l'objet d'aucune concession.

Par ailleurs, Begin s'est toujours opposé à toute forme de souveraineté étrangère sur Jérusalem, refusant notamment de hisser un drapeau saoudien sur le mont du Temple.
Cette question, ainsi que celle de Gaza, ont été au centre des débats politiques de l'époque et ont finalement conduit à une confrontation avec l'Égypte.

Malgré les positions intransigeantes de Menachem Begin, sa pensée et ses discours étaient clairs et tranchants. Sa vision de l'intégrité territoriale d'Israël a inspiré de nombreux dirigeants du pays, et continue d'inspirer la politique étrangère israélienne à ce jour.

Nous avons évoqué l'événement avec le directeur du centre, Hertzl Makov, et lorsque nous avons demandé s'il pouvait deviner ce que Begin penserait aujourd'hui, compte tenu de la tempête publique actuelle en Israël, Makov a répondu par la négative . Il ne peut pas et ne veut pas deviner ce que Begin penserait aujourd'hui et, à cet attendu, il cite une citation du rabbin Yehuda Leon Ashkenazi z"l (Manitou) :

"Je suis très désolé que Begin n'ait pas suivi les conseils de Ben Gourion pour résoudre le problème palestinien. J'ai le sentiment qu'il a commis une erreur grave en ne résolvant pas le problème de manière positive et créative. Je pense que cela a conduit à une situation de plus en plus difficile et dangereuse pour Israël et pour les Arabes de la région."

"Nous étions peut-être plus forts que les Arabes sur le champ de bataille, mais nous étions plus faibles qu'eux dans la guerre des médias. Nous avons été stupides en ne réprimant pas cela comme une guerre et en ne préparant pas notre défense ."

Contrairement aux tentatives de deviner ce que Begin penserait aujourd'hui, le livre « The Path of Begin » est basé sur ce qu'il a dit et écrit lui-même, les sujets sont divisés en chapitres sur la démocratie, la séparation des pouvoirs, les droits des citoyens dans l'État, et nos valeurs sur la terre d'Israël et l'intégrité de la patrie, deux sujets que Makov considère comme les deux piliers sur lesquels Begin a fondé sa vision.

Il est important de prendre en compte la date à laquelle les choses ont été dites, avant la révolution judiciaire du juge Aaron Barak, et il est tout à fait possible que les positions de Begin auraient été complètement différents s'il avait suivi cette révolution. Makov est d'accord qu'en réalité, de nombreuses choses ont changé et a noté que "l'une des forces de Bégin était sa capacité à déterminer sa position en fonction de ses valeurs fondamentales."

Lors de cet événement qui se tiendra au centre du patrimoine de Begin, des experts tenteront de découvrir les raisons pour lesquelles Begin est l'un des personnages les plus marquants de la société israélienne, touchant à des questions allant de l'intégrité territoriale à la nature de la démocratie, en passant par le discours de sécurité autour du programme nucléaire iranien, ce qui nous ramène à la destruction du noyau à Bagdad en 1971.

Dans le livre on peut également voir l'évolution des positions de Begin . «Le travail sur le livre a duré plus de dix ans, enquêtant sur plus de 3 000 articles et discours de Béguin », explique-t-il, présentant des exemples d'évolutions dans ses positions telles qu'elles sont clairement exprimées dans le livre, qui rassemble ses propositions par sujet, ce qui permet d'obtenir une image globale de ses positions et de leur évolution.

Israël : La chute du shekel va-t-elle se poursuivre ?

Jeudi, le Premier ministre Benjamin Netanyahu a balayé les avertissements croissants selon lesquels la refonte judiciaire prévue par son gouvernement nuira à l'économie israélienne, affirmant que ceux qui font de telles déclarations sont politiquement motivés.

Itamar Ben Gvir exige une augmentation considérable de son budget pour son ministère pour le financement de la police, 14 milliards de shekels (3,85 milliards de dollars).

L'affaire n'étant pas résolue, Ben Gvir a décidé de ne pas assister à la réunion de jeudi. Netanyahu n'était pas au courant de son absence et a tenu à féliciter le ministre avant de se rendre compte qu'il n'était pas dans la salle.

L'économiste en chef du ministère des Finances, Shira Greenberg, a publié un avertissement officiel dans le chapitre sur les risques des prévisions budgétaires 2024-2027.

"Dans la mesure où la réforme judiciaire est perçue par le marché comme portant atteinte à la force et à l'indépendance des institutions de l'État en plus d'augmenter l'incertitude dans l'environnement des investissements, cela peut nuire à l'activité économique et aux investissements privés en particulier", écrit-elle dans un rapport publié. Jeudi.

"C'est une une insulte à l'intelligence du peuple que de faire croire le contraire"

« La chute de la valeur du shekel est le reflet de la réalité qui se cache derrière. Nous avons une situation d'incertitude totale - incertitude économique, incertitude politique et incertitude institutionnelle, qui affecte toutes les composantes de l'économie : consommateurs, fabricants, investisseurs, le citoyen ordinaire », a-t-il déclaré. "Et cette incertitude est à l'intérieur du pays ce n'est pas un choc externe."

Netanyahu a déclaré jeudi aux membres du cabinet que "ceux qui sèment l'hystérie et la peur auront tort". Il a salué le déficit d'environ 1% du pays, affirmant que c'est "un bon signe de ce qui est à venir".

La combustion illégale des déchets des Palestiniens une autre forme de terrorisme

La combustion illégale des déchets des Palestiniens l'autre forme de terrorisme

Les Israéliens vivant en Judée Samarie ont averti que les incendies de déchets illégaux « nous tuent lentement », lors d'une discussion d'urgence sur les incendies de déchets illégaux à la commission des affaires intérieures de la Knesset lundi.

"Je n'imaginais pas que je devrais me battre pour avoir de l'air pur, notre maison est fermée tout le temps. Mes enfants ont une aggravation de l'urticaire et des picotements dans la gorge, les enfants des voisins souffrent d'asthme. Je ne veux pas entrer dans une situation de maladies graves . C'est une anxiété qui m'accompagne tous les jours », a déclaré Reut Schechter, une mère de cinq enfants dont la famille a été l'une des premières à s'installer dans le campement de Kedem Arava, lors de la discussion.

"Nous souffrons de ces incendies depuis notre premier jour, et récemment, cela a augmenté au point qu'il y a des incendies toute la journée. Les incendies peuvent durer plusieurs jours d'affilée. Le sentiment est qu'il n'y a pas de réponse. La souffrance est quotidienne - on ne peut pas jouer dehors, faire du sport ou se promener. On laisse littéralement les enfants à la maison et la détresse est très, très grande. Je suis victime du terrorisme, mon père a été tué dans une fusillade quand j'étais enfant, mais le sentiment est le même - un sentiment que nous sommes simplement tués, au milieu de grandes souffrances et que personne ne s'en soucie."

Incendie de déchets en Judée-Samarie

La combustion des ordures est courant dans les villes palestiniennes de toute la Cisjordanie et dans de nombreuses régions d'Israël. Le président du comité, le député Yakov Asher, a noté que les plastiques et les métaux sont également brûlés dans les incendies et a appelé à une application plus stricte aux points de passage par lesquels passent les déchets et à formuler une législation pertinente en la matière .

"Cela ne deviendra pas le paradis en un jour et il y aura une audience de suivi dans un mois", a ajouté Asher. "Les opérations de répression dans les zones A et B devraient être renforcées. Il n'est pas question de questions politiques lorsque des gens meurent ici de maladies."

Au cours de la discussion, la police israélienne a déclaré qu'elle avait lancé une opération de répression à grande échelle sur quatre sites d'incinération de déchets et s'attend à ouvrir 120 dossiers d'enquête et à confisquer 57 camions.

"La combustion illégale de déchets est l'une des principales causes de la pollution cancérigène de l'air en Israël"

Yitzhak Kreuzer, président de la faction Otzma Yehudit et l'un des députés à l'origine de la discussion, a déclaré que "l'incinération illégale des déchets est l'une des principales causes de la pollution cancérigène de l'air en Israël et nuit à la santé et à la qualité de vie de millions d'habitants. ."

"Les incendies sont principalement causés par des criminels ou des palestiniens qui tirent des gains financiers du brûlage des déchets en l'absence de canaux de circulation propres.

La concentration des incendies de déchets électroniques se concentre principalement dans la région du Gush Etzion, du Megilot Yam Hamelakh et les conseils régionaux du désert de Judée qui sont principalement causés par les Palestiniens et le manque d'application de la part de l'Autorité palestinienne. Nous devons arrêter les incendies illégaux avant que les habitants de la région ne le paient de leur santé.

Shas MK Yonatan Mashriki a suggéré d'établir une équipe de mise en œuvre à partir d'un certain nombre de ministères par le biais des autorités locales, de l'administration civile et des autres parties concernées par la question. "Ce phénomène existe le long de toutes les frontières de l'Etat d'Israël."

Aryeh Cohen, le chef du conseil régional de Megillot Yam Hamelakh a expliqué que "nous avons beaucoup de fumée qui nous vient de Jéricho, mais le problème que nous avons est particulièrement grave. Ils allument des feux à des centaines de mètres de notre frontière". il y a de la fumée tout le temps. S'ils nous tiraient dessus depuis Jéricho, que feraient-ils ? Les soldats de Tsahal iraient éliminer ce point chaud. Ici, ils nous tuent petit à petit tous les jours. Je ne veux pas que les habitants se heurtent aux Palestiniens à cause d'un incendie."

Yosef Akerman, directeur général adjoint du Forum pour un Israël vert et habitant de Kedem Arava, a expliqué au cours de la discussion que les habitants de la région proche de Jéricho et de l'autre côté de la Cisjordanie et d'Israël « souffrent d'une réalité inimaginable que les citoyens de Israël en souffre depuis de nombreuses années. »

"Il y a un besoin urgent d'un changement de directive sur cette question, à la fois dans la législation et dans les ordres des généraux de division et leur application inefficace", a ajouté Akerman. "Ces dernières années, le forum a promu une législation complète dans les domaines des déchets qui n'ont pas été traités à ce jour, et a encouragé des démarches opérationnelles auprès des ministères et de l'exécutif pour arrêter les risques. Nous appelons la protection de l'environnement Le ministère et le ministère de la Défense doivent s'unir et modifier les directives de fond en comble afin de résoudre le problème. Nous sommes la poubelle de l'État d'Israël.

Benny Elbaz, un responsable de l'environnement de l'administration civile , a annoncé lors de la discussion que l'administration avait approuvé un budget de 540 000 NIS pour traiter les déchets dans les zones proches de Jéricho la semaine dernière. L'administration a également offert au maire de Jéricho 4 millions de shekels pour gérer les déchets de la ville pendant trois ans.

L'ancien directeur général du ministère de la protection de l'environnement, Galit Cohen, a déclaré le mois dernier que le ministère avait investi des milliers de shekels à donner à l'administration civile pour qu'elle les transmette à l'Autorité palestinienne afin qu'elle collecte les déchets de 72 villages, mais l'Autorité palestinienne avait refusé d'accepter les fonds.

En mai de l'année dernière, le ministère de la Protection de l'environnement et l'Autorité de la nature et des parcs ont annoncé qu'après la création d'une unité spéciale pour lutter contre les incendies de déchets dans les zones ouvertes, le nombre d'incendies avait diminué de 30 %.

Le rapport sur la pollution de 2021 publié par le Registre des rejets et transferts de polluants (PRTR) du ministère de la Protection de l'environnement en août dernier a révélé que les incendies de déchets illégaux ont causé 43 % de la pollution de l'air en Israël en 2021, avec 33 % supplémentaires causés par l'incinération légale de déchets agricoles.

Entre 2018 et 2021, la quantité de pollution causée par la combustion des déchets municipaux a augmenté de 28 %, avec 12 762 incendies de déchets signalés en 2021. Une augmentation de 218 % a été signalée pour la pollution causée par la combustion des déchets agricoles.

Qui étaient les Thérapeutes cette communauté juive vivant à Alexandrie?

La communauté juive appelée les Thérapeutes (ou Thérapeutes d'Égypte) était un groupe mystique juif qui a prospéré dans la région de l'Égypte antique à l'époque du Second Temple, vers le Ier siècle de notre ère.

On ne sait pas grand-chose de cette communauté mystique, mais Philon d'Alexandrie, un philosophe juif contemporain, a décrit les Thérapeutes dans son œuvre intitulée "De Vita Contemplativa" (La vie contemplative).

Selon Philon, les Thérapeutes étaient une communauté de juifs qui vivaient en reclus dans des monastères situés au bord du lac Mareotis, près d'Alexandrie.

Ils étaient connus pour leur vie contemplative, leur recherche spirituelle et leur pratique de la médecine.

Les membres de la communauté étaient tous célibataires et ne possédaient pas de biens matériels. Ils passaient leur temps à étudier les textes de la Torah, à prier et à méditer sur la nature de Dieu. Ils croyaient que la purification de l'âme était essentielle pour atteindre la perfection spirituelle et la communion avec Dieu.

Bien que Philon ait décrit les Thérapeutes comme une communauté juive, certains chercheurs pensent qu'ils pourraient avoir été activés par des courants de pensée égyptiens ou grecs. En tout cas, ils sont considérés comme une communauté mystique importante de l'Antiquité qui a reçu à façonner la spiritualité juive et chrétienne ultérieurement.

En ce qui concerne la naissance de la communauté, on pense qu'elle a probablement émergé dans la région de l'Égypte antique autour du Ier siècle de notre ère, à une époque où le judaïsme était déjà bien établi dans la région. Il est possible que les Thérapeutes aient été fournis par des courants de pensée grecs ou égyptiens, mais il est difficile de le savoir avec certitude.

Quant à la fin de la communauté, certains historiens ont proposé que la communauté a peut-être été assimilée dans les premières communautés chrétiennes, tandis que d'autres pensent qu'elle a peut-être simplement cessé d'exister avec l'évolution du judaïsme dans la région.

Les Thérapeutes ont également été décrits comme une communauté mixte, composée d'hommes et de femmes. Les femmes étaient rendues comme des membres à part entière de la communauté, et elles participaient aux mêmes pratiques que les hommes.

Les Thérapeutes restent une communauté mystique intéressante de l'Antiquité, qui a favorisé la pensée juive et chrétienne ultérieure.

Les raisons pour lesquelles ils ont choisi de s'installer en Égypte ne sont pas claires, mais il est possible qu'ils aient été fournis par la culture et la spiritualité de la région, qui étaient connus pour sa riche tradition mystique.

Certains historiens ont prétendu que les Thérapeutes étaient peut-être originaires de la terre sainte Israël ou de la région du Levant, et qu'ils ont émigré en Égypte pour échapper à la persécution ou aux troubles politiques dans leur pays d'origine. D'autres ont proposé que les Thérapeutes étaient une communauté juive de la diaspora, qui avait choisi de s'installer en Égypte pour des raisons économiques ou sociales.

Quelle que soit leur origine exacte, les Thérapeutes étaient clairement une communauté juive très engagée dans la spiritualité et la recherche de la perfection spirituelle, et ils ont laissé une marque significative dans l'histoire de la mystique juive.

Philon d'Alexandrie, qui a écrit sur les Thérapeutes, les décrit comme une communauté contemplative et mystique, qui cherchait à atteindre la perfection spirituelle par la purification de l'âme. Il mentionne également que les membres de cette communauté étaient connus pour leur pratique de la médecine, et qu'ils étaient considérés comme des guérisseurs.

En ce qui concerne le nombre de membres de la communauté, il est difficile de savoir avec certitude. Philon d'Alexandrie affirme que les Thérapeutes étaient une communauté assez importante et qu'ils possédaient plusieurs monastères autour du lac Mareotis, près d'Alexandrie.

Dans l'ensemble, même si nous avons peu d'informations précises sur la communauté des Thérapeutes, il est clair qu'ils étaient une communauté juive importante et influente dans l'Égypte antique, qui a façonné la spiritualité juive et chrétienne ultérieurement .

Quel était leur rôle dans la Kabbale juive ?

Les Thérapeutes n'ont pas directement participé à la naissance de la Kabbale, mais leur influence sur la spiritualité juive ancienne a été importante et peut-être acquise au développement de certaines idées et pratiques kabbalistiques.

Par exemple, certains chercheurs ont proposé que les Thérapeutes aient transmis les idées kabbalistiques sur la purification de l'âme et la contemplation mystique, qui sont des thèmes contenus de la Kabbale. De plus, certains éléments de la pratique thérapeutique, tels que les techniques de méditation, les exercices de respiration et les pratiques de purification, ont peut-être été intégrés dans la pratique kabbalistique ultérieure.

Malheureusement, non. La plupart des informations que nous avons sur cette communauté présentée de Philon d'Alexandrie, un philosophe juif et érudit du Ier siècle de notre ère, qui a écrit un ouvrage intitulé "De Vita Contemplativa" (Sur la vie contemplative) dans lequel il décrit les pratiques et la spiritualité de cette communauté.

Les Thérapeutes étaient une communauté ascétique et contemplative, il est possible qu'ils n'aient pas valorisé l'individualité et que les noms des membres individuels n'aient pas été enregistrés ou transmis

Les thérapeutes étaient une communauté mystique et contemplative qui se concentrait sur la recherche de la perfection spirituelle, plutôt que sur la célébrité ou l'individualité.

Quel est l'héritage des Thérapeutes dans le judaïsme ?

Tout d'abord, les Thérapeutes ont été parmi les premiers à élaborer une forme de culte juif qui était centrée sur la prière et la contemplation, plutôt que sur le sacrifice d'animaux au Temple de Jérusalem. Cette approche spirituelle a été reprise et développée par d'autres mouvements juifs, notamment le mouvement hassidique au XVIIIe siècle.

De plus, la pratique de la médecine et de la guérison était au cœur des pratiques des Thérapeutes. Cette approche holistique de la santé a favorisé la médecine juive et a souligné à la reconnaissance du rôle important de la médecine dans la pratique religieuse.

Enfin, la vision des Thérapeutes d'une vie consacrée à la recherche de la sagesse et de la compréhension spirituelle a activé les mouvements ascétiques et monastiques ultérieurs du judaïsme, tels que les Esséniens.il est possible d'identifier certains éléments de leur pratique qui ont été influencés par d'autres courants du judaïsme.

Bien que les Thérapeutes aient disparu depuis longtemps, leur approche spirituelle et leur pratique de la guérison persistent d'influencer le judaïsme contemporain.

Bien que les Thérapeutes aient disparu depuis longtemps, leur approche spirituelle et leur pratique de la guérison persistent d'influencer le judaïsme contemporain.

L'histoire de la kabbale juive, ses pouvoirs et les prophéties

La Kabbale est une tradition ésotérique juive qui remonte à l'Antiquité et qui a été développée à Alexandrie avant de se répandre dans le sud de la France et en Israël. Elle est considérée comme l'une des plus anciennes formes de mysticisme juif et a été étudiée et pratiquée par de nombreux érudits et mystiques à travers les âges.

Les origines de la Kabbale peuvent être retracées jusqu'aux enseignements ésotériques des rabbins de la Babylonie au 3ème siècle après JC. Cependant, la Kabbale a vraiment pris forme à Alexandrie en Égypte au 1er siècle après JC.

Les kabbalistes d'Alexandrie ont développé une approche philosophique de la Torah qui mettait l'accent sur les mystères cachés et les significations ésotériques des textes sacrés.

La Kabbale s'est répandue dans le sud de la France au Moyen Âge, où elle a été étudiée par des mystiques juifs et chrétiens. Elle a été influencée par la philosophie néoplatonicienne et a donné naissance à des mouvements tels que la Cabale chrétienne et la Cabale hermétique.

Au 16ème siècle, la ville de Safed en Israël est devenue un centre de la Kabbale. Les kabbalistes de Safed ont développé une approche pratique de la Kabbale qui mettait l'accent sur la méditation et la prière. Ils ont également développé une cosmologie complexe qui décrivait l'univers comme une série de sphères et de mondes spirituels interconnectés.

Les kabbalistes ont attribué de nombreux pouvoirs à la Kabbale, notamment la capacité de guérir les maladies, de prédire l'avenir et de protéger contre les forces du mal. Ils ont également cru que la Kabbale permettait aux praticiens d'entrer en contact avec les anges et les esprits supérieurs.

La pratique de la Kabbale implique souvent l'utilisation de noms sacrés et de symboles ésotériques, ainsi que des techniques de méditation et de prière. Les kabbalistes croient que ces pratiques leur permettent de se connecter avec le divin et d'accéder à des niveaux plus profonds de conscience et de compréhension.

Un exemple de pratique kabbalistique est la pratique du Zohar, un texte sacré kabbalistique qui est souvent utilisé pour la méditation et la prière. Le Zohar est considéré comme l'une des œuvres les plus importantes de la Kabbale, et est souvent étudié par les kabbalistes pour sa sagesse mystique et ésotérique.

La Kabbale est une discipline complexe et riche en symboles et en pratiques, et il est difficile de donner des exemples précis de son pouvoir qui soient incontestables. Toutefois, voici quelques exemples de pouvoirs et de phénomènes qui ont été cités dans la littérature kabbalistique :

La guérison : la Kabbale enseigne que les noms sacrés et les symboles kabbalistiques ont un pouvoir de guérison. Un exemple célèbre est celui de Rabbi Yitzhak Kadouri, un kabbaliste contemporain, qui aurait guéri de nombreux malades grâce à la prière et à la méditation.
La protection contre les forces du mal : la Kabbale enseigne que les pratiques et les symboles kabbalistiques peuvent être utilisés pour se protéger contre les forces du mal.
Un exemple célèbre est celui de Rabbi Elimelech de Lizhensk, qui aurait protégé sa communauté contre les attaques des forces négatives en utilisant des pratiques kabbalistiques.
La prédiction de l'avenir : la Kabbale enseigne que les symboles et les pratiques kabbalistiques peuvent être utilisés pour prédire les événements futurs. Un exemple célèbre est celui de Rabbi Yehuda Ashlag*, qui aurait prédit la Shoah (l'Holocauste) plusieurs années avant qu'elle ne se produise.
La transformation spirituelle : la Kabbale enseigne que les pratiques et les symboles kabbalistiques peuvent être utilisés pour se transformer spirituellement. Un exemple célèbre est celui de Rabbi Moshe Cordovero, qui aurait atteint un état de conscience supérieure grâce à la méditation et à la pratique de la Kabbale.

La Kabbale est avant tout une pratique spirituelle qui vise à élever la conscience et la compréhension, et les pouvoirs qui y sont associés sont souvent considérés comme des aspects secondaires.

*Rabbi Yehuda Ashlag (1884-1954) était un rabbin et un kabbaliste connu pour ses commentaires sur le Zohar, l'un des textes fondamentaux de la Kabbale. Il était également le fondateur du mouvement kabbalistique Bnei Baruch.

En ce qui concerne sa prédiction de la Shoah, il a écrit plusieurs ouvrages dans lesquels il mentionne la possibilité d'un "holocauste" qui frapperait le peuple juif.

Dans son ouvrage "Les dix plaies", publié en 1924, Ashlag évoque la possibilité d'un "holocauste" qui frapperait le peuple juif si celui-ci ne parvenait pas à se repentir de ses péchés. Il écrit également dans son livre "Les prophéties du Zohar" que si les Juifs ne s'unissent pas et ne se repentent pas de leurs péchés, ils seront confrontés à une catastrophe.

Cependant, il convient de noter que ces écrits ne sont pas considérés comme une prédiction précise de la Shoah telle qu'elle s'est produite, mais plutôt comme une mise en garde contre les dangers qui menacent le peuple juif. La Shoah a été le résultat de facteurs complexes et de nombreux facteurs historiques et politiques, et il est donc difficile de dire dans quelle mesure les prophéties de Rabbi Ashlag ont été réalisées.

Il est important de souligner que la prédiction de la Shoah par Rabbi Ashlag n'a pas été largement acceptée par la communauté kabbalistique de l'époque, et qu'elle n'a été mise en lumière que longtemps après la tragédie.

Il y a eu des prophètes et des kabbalistes qui ont évoqué des événements tragiques qui allaient affecter le peuple juif dans le futur. Cependant, il est important de noter que ces prophéties ne font pas nécessairement référence à la Shoah en tant que telle, qui est le résultat d'une combinaison complexe de facteurs historiques, politiques et sociaux.

Par exemple, certains textes kabbalistiques évoquent la notion de "Hester Panim", qui signifie littéralement "le voilement du visage de Dieu". Selon cette notion, Dieu se cache ou se voile aux yeux de l'humanité, ce qui peut entraîner des événements tragiques ou des périodes de souffrance pour le peuple juif. Cette notion a été utilisée pour expliquer des événements historiques tels que la destruction du premier et du deuxième Temple de Jérusalem.

Il y a également eu des prophètes juifs qui ont prédit des événements tragiques pour le peuple juif. Par exemple, le prophète Jérémie a prédit la destruction de Jérusalem et la déportation du peuple juif à Babylone. Le prophète Ezéchiel a également prophétisé la destruction de Jérusalem et la dispersion du peuple juif.

Il est important de souligner que les prophéties et les textes kabbalistiques ne sont pas nécessairement des prédictions précises des événements futurs. Ils sont souvent des avertissements et des appels à l'action, visant à encourager le peuple juif à se repentir et à se rapprocher de Dieu pour éviter des événements tragiques.

Quelles sont les prophéties qui sont moins connues et qui devraient se réaliser selon les prophètes juifs ?

Il y a plusieurs prophéties moins connues qui figurent dans les textes bibliques et dans les traditions juives, et qui sont considérées comme devant se réaliser dans le futur.

Par exemple, selon les prophètes juifs, il est prévu que le Messie viendra un jour pour restaurer le royaume de Dieu sur terre et apporter la paix dans le monde. Cette période est connue sous le nom de "Temps messianique" ou "Ère messianique". Selon la tradition juive, le Messie sera un descendant du roi David et il apportera la rédemption pour le peuple juif et pour toute l'humanité.

Une autre prophétie qui est moins connue est celle qui concerne la construction du Troisième Temple de Jérusalem. Selon la tradition juive, il est prévu que le Troisième Temple sera construit à un moment donné dans le futur, après la fin de l'exil du peuple juif. La construction du Troisième Temple est considérée comme un symbole de la restauration de la gloire de Dieu sur terre.

Il y a également des prophéties qui évoquent des événements cosmiques et planétaires. Par exemple, le prophète Joël a prédit que le soleil se transformera en ténèbres et la lune en sang avant la venue du jour de l'Eternel. De même, le prophète Zacharie a décrit une période de tremblements de terre et d'éruptions volcaniques qui précédera la venue du jour de l'Eternel.

Cependant, il est important de souligner que ces prophéties sont souvent interprétées de manière symbolique et qu'il est difficile de prévoir comment elles se réaliseront dans le futur. Les prophéties sont souvent sujettes à interprétation et les événements peuvent se dérouler différemment de ce qui est prédit.

Itamar Ben Gvir : Nous sommes sur la bonne voie pour éradiquer le terrorisme

On a demandé à Itamar Ben Gabir s'il était possible d'éradiquer le terrorisme et il a répondu : "Aucun d'entre nous ne s'attend à ce que d'ici un mois il n'y ait plus de terrorisme et que tout soit fini, mais nous sommes sur la bonne voie".

Le ministre de la Sécurité nationale Itamar Ben Gvir a félicité le passage de la réforme législative en première lecture : « C'est le jour que Dieu a fait, et nous nous en réjouissons, les rêves " se réalisent."

Lors de la conférence de Jérusalem du journal Besheva et du site Internet de Channel 7, Ben Gabir a déclaré : « Je me souviens d'avoir parlé il y a 15 ou 20 ans de cette affaire, de changer la composition du comité de nomination des juges, la clause de remplacement, et du coup ça arrive. La réalité ne change toujours pas d'un coup, mais il ne fait aucun doute que nous sommes sur la bonne voie et nous devons continuer de toutes nos forces."

Est-il impossible d'éradiquer le terrorisme ? lui a-t-on également demandé :

« L'impression est peut-être dans les médias de gauche, qui ont fait les gros titres, et ne m'ont pas vraiment écouté. Aucun de nous ne s'attend à ce que d'ici un mois et demi il n'y ait plus de terrorisme et que tout soit fini, il faut le dire la vérité est que même s'il y avait eu un pouvoir juif avec 64 mandats, le terrorisme n'aurait pas complètement cessé . Je parlais d'agir comme un moyen de dissuasion."

Amit Segal a insisté et a demandé à Itamar Ben Gvir s'il avait vraiment la capacité de mettre fin au terrorisme, et le ministre a répondu :
"J'ai la capacité de prendre l'imam de la mosquée qui prêche pour tuer les Juifs, de l'arrêter et de l'enfermer chez lui pour qu'ils sachent que celui qui attaque les Juifs est maudit.
Ce n'est pas un secret. Oui, j'amène la police dans les quartiers de l'est de Jérusalem et je les oblige à faire des choses qui n'ont pas été faites, mais ce n'est pas tout ce que je veux.
Je veux beaucoup plus, mais il est certain qu'il y a un changement dans ces choses. Les terroristes iront en prison et ils auront un traitement de douleur."

"Tu as assassiné un enfant juif , tu auras de la pita tous les jours et ils ont rigolé, ils nous ont pas cru. Ils allument l'eau chaude pendant 7 heures, sans l'éteindre, entre temps nous payons, alors je leur ai attribué une douche de 4 minutes."

"Soudain,ils se rendent compte que c'est autre chose et c'est comme ça qu'ils cesseront de nous assassiner."

Concernant le colonies juives les Américains m'ont dit que c'était irréaliste, et de l'autre côté le Premier ministre dit que nous avons qualifié 9 colonies, le ministre des Finances viendra bientôt parler de ses réalisations également, regardons le verre à moitié plein. Il y a plus à régler, mais nous sommes sur la bonne voie."

Concernant le fait que le commissaire dise que le ministre ne se substitue pas au jugement des commandants sur le terrain, le ministre Ben Gvir a déclaré : « Tous les fonctionnaires de police comprennent que le ministre établit la politique. Je n'accepterai pas qu'un membre de la Knesset soit menacé. Ce n'est pas un jugement du commandant sur le terrain, mais une politique du ministre, qui dit que la loi est égale pour tous."

Réforme judiciaire : annulation de 1.500 chambres à Eilat de l'association du barreau en Israël

Enorme annulation de 1.500 chambres d'hôtel à Eilat

L'association du barreau devait tenir sa conférence annuelle à Eilat en mai 2023.

Au dernier moment, avant la signature du contrat définitif, il a été décidé de suspendre l'événement et d'annuler la réservation de 1 500 chambres dans la ville en raison des manifestations contre la réforme judiciaire en cours.

L'ordre des avocat, le barreau d'Israël a décidé le week-end dernier d'annuler la conférence annuelle dans la ville afin de faire face à la crise croissante de la réforme judiciaire .

Cette conférence, qui devait avoir lieu en mai de cette année, était une réservation de 1 500 chambres pour des milliers d'avocats et des centaines d'autres pour des intervenants qui devaient prendre la parole à la conférence et y rester environ trois jours.

Comme mentionné, à la fin de la semaine, l'Association nationale du barreau a décidé d'annuler la conférence, entre autres, pour permettre la nomination de nouveaux membres du conseil et pour préparer les élections du président de l'association en juin de cette année.

"C'était la bonne décision. Dans l'état actuel du barreau, ce n'est pas le moment de tenir des conférences, il faut redorer l'image du barreau", a expliqué un haut responsable de l'Ordre des avocats.

L'annulation de la conférence des avocats porte un coup sévère aux hôtels de la ville.

. Il s'agit de dommages de plusieurs millions de shekels, non seulement dans les hôtels, mais aussi dans les restaurants, les centres commerciaux, les centres commerciaux et les attractions. En général, pendant l'hiver et entre les vacances, Eilat compte beaucoup sur les conférences et les conseils de travailleurs qui viennent pour leurs vacances annuelles.

"Nous l'avons reçu comme un choc, a noté un cadre dans l'un des hôtels de la ville. "Cette conférence a lieu après Pessah pâque juive, au cours du mois où la ville est relativement vide de vacanciers. La plupart des vacanciers viennent pendant la Pâque et Hol HaMoed. Les avocats viennent avec leurs familles et restent même pour le week-end, et les représentants des ministères gouvernementaux, les juges et les les policiers viennent aussi. Nous devrons minimiser les dégâts."

En revanche, Itamar Elitzur, PDG de l'Eilat Hotel Association, est moins inquiet : "Mai est un mois très populaire avec près de 600 000 nuitées dans les hôtels d'Eilat. L'Association des hôtels d'Eilat a regretté d'apprendre l'annulation de la conférence pour des raisons internes de l'Association du barreau, malgré le court préavis, je pense que les chambres seront bientôt remplies et des milliers d'autres Israéliens viendront dans la ville pour profiter de
l'excellente météo durant la période printanière.

Israël et la crainte d'un nouvel assassinat politique

Dvir Karib, ancien membre du Shin Bet : "La démocratie est en train d'être assassinée"

Dvir Karib, un ancien officier de terrain de la division juive du Shin Bet, appelle les indics à dénoncer une personne susceptible de commettre un meurtre politique : « Ne le gardez pas cela pour vous décrochez le téléphone et signalez.

Le chef du Shin Bet, Ronan Bar, s'est entretenu ces derniers jours avec le vice-Premier ministre et ministre de la Justice Yariv Levin, et l'a mis en garde contre les protestations violentes entourant la réforme juridique, qui augmente le potentiel d'événements violents dans la société israélienne.

Dvir Karib, un ancien officier de terrain de la division juive du Shin Bet et maintenant conférencier et éducateur, a déclaré "C'est quelque chose de très inhabituel, la troisième fois dans le pays que cela se produit, la première fois que cela s'est produit était avant le meurtre de Rabin. C'est la première fois que le chef du Shin Bet parle de la possibilité que cela vienne également des manifestants. Il ajoute qu'il a des informations.

"Si la loi est adoptée telle quelle, la rupture peut être plus grave que le tremblement de terre du meurtre de Rabin de Rabin, le chef de la démocratie israélienne a été assassiné, si la loi est adoptée telle quelle, l'interprétation est que la démocratie est assassinée », a déclaré Karib.

"Nous sommes en période d'urgence", a ajouté Karib, qui craint un assassinat politique : "Margalit Har-Shefi était en prison. J'appelle les esprits à ne pas en arriver au point où ils connaissent un ami qui traverse la frontière et va faire quelque chose - ne le gardez pas pour vous, , décrochez le téléphone et signalez-le."

Mardi, la Knesset a approuvé en première lecture la modification de la composition de la commission de sélection des juges et la décision selon laquelle la Haute Cour de justice ne peut pas invalider les lois fondamentales, deux lois faisant partie de la première phase de La réforme législative de la droite.

Aujourd'hui, la Commission constitutionnelle poursuivra les discussions sur la clause de remplacement. La motion a été adoptée. Avec une majorité de 63 partisans, 47 contre et 10 abstentions.

Le Premier ministre Benjamin Netanyahu a déclaré après son vote : "C'est une nuit importante et un grand jour. Nous devons entamer des négociations sans conditions préalables.

Chute du shekel : hausse des prix des importateurs de voitures en Israël

Face à l'affaiblissement du shekel ,les importateurs de voitures se préparent à une nouvelle hausse des prix.

Les prix sur le marché automobile ont augmenté en raison des crises mondiales, en même temps que la formule de la "taxe verte" récemment mise à jour en Israël .

De plus, la tendance à la baisse du shekel par rapport au dollar ajoute de l'huile sur le feu et peut provoquer une nouvelle vague de hausses de prix .

La bonne nouvelle : la hausse ne sera probablement pas immédiate

Les évolutions récentes du taux de change du shekel par rapport au dollar et à l'euro, est le facteur le plus important qui affecte les prix des véhicules neufs en Israël. E

Personne n'aurait pu prédire l'incertitude économique qui accompagne les bouleversements politiques en cours qui entraîne l'afflux des dépôts bancaires vers l'étranger.

Désormais, l'industrie automobile se tient elle aussi sur ses gardes.
Cette situation sert de multiplicateur de force pour les pressions inflationnistes et les hausses de prix des fabricants.

Le shekel n'amortit plus les hausses de prix

Le fort taux de change du shekel par rapport au dollar et à l'euro a considérablement stimulé la croissance du marché automobile israélien ces dernières années. Il a amélioré le pouvoir d'achat des clients et, avec l'aide du taux d'intérêt minimal, a fait entrer dans le cercle des clients également des couches moins puissantes de la population, qui achetaient auparavant des véhicules d'occasion.

Bien que le shekel fort n'ait pas arrêté la hausse rampante des prix dans les listes de prix des importateurs, il a contribué en coulisse à une baisse, ou du moins à la stabilité, des prix réels.

Ceci, par le biais de "remises indirectes" telles que les promotions des ventes et par le biais de remises aux sociétés de leasing qui ont été partiellement répercutées sur les consommateurs privés via le marché "zéro kilomètre".

Le taux de change du shekel a également amélioré la capacité des importateurs à neutraliser les pressions extrêmes pour augmenter les prix provenant de facteurs externes.

Aujourd'hui, les volumes de production et la disponibilité des stocks ont tendance à s'améliorer, mais les constructeurs continuent d'augmenter les prix des véhicules et pas seulement des modèles électriques.

La vague actuelle de hausse des prix touche également (et peut-être principalement) les véhicules à essence et diesel (y compris les hybrides) qui représentent encore neuf ventes sur dix en Israël.

Par exemple, jeudi dernier, l'agence de presse Reuters a rapporté qu'à partir de la semaine prochaine, le groupe Volkswagen, le deuxième constructeur mondial, augmentera les prix de tous ses modèles essence et diesel dans le monde de 4,4 %, en raison d'un « pic en frais."

D'autres constructeurs comme Ford envisagent de passer à une méthode de "prix fixe" en Europe, ou en termes familiers, "zéro flexibilité dans les remises". Même en Corée et au Japon, il y a des pressions constantes pour augmenter les prix en raison des coûts des matières premières et de la production.

Et quand la hausse des prix des véhicules achetés en dollars et en euros rencontre un shekel faible sur la route, il en résulte une pression à la hausse des prix et c'est une mauvaise nouvelle pour le marché.

Déjà au début de 2023, le prix de nombreux modèles à essence et hybrides en Israël a augmenté de milliers de shekels.

Or, à l'époque, la raison invoquée était la révision de la formule de "fiscalité verte" début janvier, qui s'est traduite par une réduction des avantages fiscaux sur les véhicules à essence, et bien sûr une augmentation de la taxe d'achat sur les véhicules électriques et plug -dans les véhicules.

Maintenant que la dévaluation du shekel a été ajoutée les questions pertinentes pour le moment ne sont plus "y aura-t-il une autre augmentation de prix" mais "quand, avec qui et dans quelle mesure".

L'augmentation des prix est retardée (pour l'instant)

Le moment de la hausse des prix dépend naturellement de l'évolution des taux de change dans les semaines à venir. À court terme, la plupart des importateurs de voitures appliquent des protections de taux de change d'une valeur de centaines de millions de shekels, et celles-ci atténuent actuellement les chocs sur le marché des changes. Cependant, tous les importateurs ont des lignes rouges. "Le taux de change dollar-shekel est sur le rouge. Le taux de change de l'euro l'a franchie il y a longtemps", a déclaré un importateur aux Globes cette semaine.

Un autre amortisseur qui peut retarder la hausse des prix est les stocks importants, que les importateurs ont accumulés fin 2022 en vue de la vague de ventes de 2023. Les véhicules en stock étaient toujours achetés à un taux de change "raisonnable".

La semaine dernière, la série mise à jour de Nissan Qashqai a également été lancée au prix de base de 180 000 NIS pour le modèle turbo essence. Lorsque le véhicule a été lancé en Israël en août 2021 en Israël, son modèle de base avec les mêmes spécifications coûtait 160 000 NIS.

Les marques coréennes, qui représentent environ 30 % des ventes annuelles de voitures en Israël, sont achetées en dollars, mais elles bénéficient de la réduction de 7 % des droits de douane en fin d'année dernière suite à la signature de l'accord commercial avec la Corée. Par conséquent, ils peuvent absorber les fluctuations récentes des taux de change mieux que la concurrence.

Les dégâts sur le marché se font déjà sentir

Enfin, une autre question demeure et c'est "jusqu'à quel point le marché pourra-t-il absorber les hausses de prix sans que la demande ne soit endommagée". La réponse à cette question est rétroactive, ce qui signifie que les dommages causés au marché se produisent déjà, même s'ils ne se reflètent pas encore dans les graphiques des ventes.

Avec une hausse de 4,3 % du taux de change du dollar et de 2,4 % de l'euro depuis le début du mois, il est douteux que des rabais aussi importants soient possibles. Et en fin de compte - le prochain tournant pour le pire dans l'industrie est juste au coin de la rue.

«
1
…
452
453
454
455
456
…
3 678
»

MOTS CONTRE MAUX :

Le passé est une histoire, le futur un mystère, le présent est un don. c'est pour cela que ce moment s'appelle "présent.". Les 7 lois spirituelles du succès.