40 % de la population ultra-orthodoxe est convaincue de contribuer davantage à l'économie et à la sécurité que les autres secteurs de la société israélienne.
Ils sont certains que l'État n'aura aucun problème à leur fourniture des services, même s'ils représentent une majorité, et ils ne se préoccupent pas de l'avenir de leurs enfants.
Ces données surprenantes ont révélé la perception de la réalité économique au sein de la société ultra-orthodoxe.
La législation récente visant à abolir la notion juridique de « raisonnabilité » qui a suscité de vives réactions dans le pays cette semaine, a ravivé l'un des principaux conflits entre les tribus israéliennes, à savoir celui entre les ultra-orthodoxes et les laïques.
Les partis ultra-orthodoxes veulent ardemment cette réforme pour deux raisons principales : tout d'abord, le Shas souhaite qu'Aryeh Deri intègre le gouvernement, même si les tribunaux ont jugé cela peu probable ; et deuxièmement, les ultra-orthodoxes veulent adopter une loi sur la conscription qui réglementera les exemptions accordées aux membres des yeshivas.
Les manifestants contre cette réforme judiciaire, qui incluent l'annulation du motif de raisonnabilité dans leurs protestations ont estimé que cette décision a déterminé la situation actuelle : ils portent l'économie sur leurs épaules.
il ne devrait y avoir aucun débat sur la question de savoir quelle est la contribution de chaque tribut à la sécurité et à l'économie du pays. Les données objectives du Bureau central des statistiques (CBS), du ministère des Finances, de la Banque d'Israël, du Centre de recherche de la Knesset et d'autres instituts de recherche examinent ces questions en détail, fournissant de nombreuses données sur la situation économique des Arabes d'Israël, des ultra-orthodoxes, des sionistes laïques et religieux.
Cependant, il n'est pas certain que ces données entraînent la réalité telle que chaque tributaire la perçoit.
Une enquête spéciale effectuée récemment par TheMarker et la société Askaria auprès de la population ultra-orthodoxe a justement mis en lumière ces divergences de perception entre les ultra-orthodoxes et laïques.
Alors que les données objectives montrent que la majorité des ultra-orthodoxes ne servent pas dans l'armée, travaillent à des taux inférieurs avec une productivité minimale et dépendante de plus en plus des budgets de l'État, que ce soit à travers les sections sociales ou le financement des étudiants de la yeshiva, il semble que leur perception soit totalement différente de la réalité.
Il est évident, et cela n'est pas surprenant, que les ultra-orthodoxes, tout comme la population générale, soient confronté au coût considérable de la vie en Israël.
Bien que les ultra-orthodoxes fassent partie de la coalition actuelle, 78 % d'entre eux ont déclaré ne pas être satisfaits ou peu satisfaits de la gestion du coût de la vie par le gouvernement actuel.
Cependant, là où cela devient surprenant, c'est que cela s'arrête là.
Une série de questions supplémentaires posées aux répondants ultra-orthodoxes a révélé que même s'ils ressentent également les hausses de prix, la plupart d'entre eux ne s'inquiètent pas de l'avenir économique et, surtout, ils ne croient pas qu 'il faille changer quoi que ce soit dans la situation actuelle, et encore moins préparer les hommes ultra-orthodoxes à insérer le marché du travail.
Les économistes et les professionnels s'accordent unanimement sur la nécessité d'intégrer les hommes ultra-orthodoxes sur le marché du travail. Actuellement, leur taux d'insertion sur le marché du travail est inférieur à 50 % et leur fécondité représente environ un tiers de celle des hommes juifs non orthodoxes. La formation des compétences des travailleurs ultra-orthodoxes est donc une nécessité absolue, par le biais d'études de base et d'une promotion de l'éducation académique.
Mais dans ce cas, les écarts de perception entre les deux populations sont énormes. Si par le passé, l'opinion générale parmi les responsables politiques concernant l'intégration des ultra-orthodoxes était que le principal obstacle était venu des dirigeants ultra-orthodoxes, des rabbins et des hommes d'affaires, qui freinaient les tentatives d'intégration pour les maintenir dans leur environnement, il semble que la réalité soit plus complexe. D'après l'enquête, une majorité écrasante d'ultra-orthodoxes soutient les positions de leurs dirigeants.
Lorsqu'on leur a demandé s'ils estimaient que les ultra-orthodoxes contribuaient plus ou moins à l'économie de l'État que les autres secteurs, la différence de perception est devenue de plus en plus évidente. Les preuves empiriques indiquent clairement que la contribution des Haredim au PIB est faible et qu'ils dépendent de plus en plus des budgets de l'État.
Malgré cela, la majorité des ultra-orthodoxes pensent différemment : environ 40 % d'entre eux pensent que leur contribution à l'économie est bien supérieure ou supérieure à celle des autres secteurs, 47 % pensent que la contribution est similaire, et seulement environ 8% admettent que les ultra-orthodoxes contribuent moins à l'économie que les autres secteurs.
Cette perception repose probablement sur une double hypothèse : d'une part, ils croient naïvement que leur contribution à l'économie est relativement élevée en raison de la consommation élevée des familles nombreuses.
Cependant, cette affirmation est fausse, car l'élément le plus important est le montant de la consommation par habitant, et les personnes à faible revenu consomment beaucoup moins par habitant que celles à revenu élevé. D'autre part, beaucoup d'entre eux croient que le fait de mener une vie religieuse et de se consacrer à l'étude de la Torah contribue également à l'économie d'Israël, comme l'a récemment déclaré le ministre des Finances Bezalel Smotrich : "une économie avec l'aide de Dieu".
Un constat qui peut sembler ridiculement optimiste et qui témoigne surtout de la profondeur des écarts de perception entre les différentes parties concernées par la contribution à la sécurité de l'État.
Il est indéniable que le nombre de recrues ultra-orthodoxes est très faible à chaque cycle.
En 2020, par exemple, seuls environ 1 200 ultra-orthodoxes se sont enrôlés, tandis que des dizaines de milliers de membres de yeshiva ont obtenu une exemption militaire permanente.
Malgré cela, lorsque les personnes ont été interrogées sur la contribution des ultra-orthodoxes à la sécurité de l'État, 47,3 % ont répondu qu'elles contribuaient beaucoup plus ou plus que les autres secteurs, et environ 30 % ont répondu qu'ils contribuaient de la même manière.
Comment expliquer cette dissonance ?
Dans ce cas également, la position des ultra-orthodoxes repose sur des conceptions religieuses enseignées enracinées dans la société ultra-orthodoxe depuis leur plus jeune âge. Selon ces croyances, la préservation de la vie religieuse et l'étude de la Torah sont ce qui protège le peuple d'Israël, et non les forces de sécurité.
D'un autre côté, la question inverse se révèle à quel point la distance est grande entre ce que les ultra-orthodoxes pensent d'eux-mêmes et ce que les autres pensent d'eux.
Lorsqu'on leur demande combien ils reçoivent de l'État en termes de budgets, d'infrastructures ou de services aux citoyens, près de 90 % répondent qu'ils reçoivent moins ou beaucoup moins que les autres secteurs.
Cette position est également erronée : l'enquête du CBS sur les dépenses des ménages révèle qu'un ménage ultra-orthodoxe reçoit en moyenne environ 3 700 NIS par mois de l'État, tandis qu'un ménage juif non orthodoxe ne reçoit qu' environ 1 300 NIS, et cela avant même de prendre en compte les réductions sur divers services, comme les impôts fonciers, ne bénéficie pas aux ultra-orthodoxes en raison de leurs faibles revenus.
Ces résultats mettent en évidence les écarts de perception profonds entre les différentes secteurs de la société israélienne. Les ultra-orthodoxes se voient comme de fervents contributeurs à l'économie et à la sécurité de l'État, malgré les preuves empiriques qui démontrent le contraire. Cette perception est en grande partie basée sur des croyances religieuses et une interprétation particulière de la réalité.
Les défis auxquels est confrontée la société israélienne dans son ensemble sont importants. Avec la croissance démographique rapide de la population ultra-orthodoxe, il est essentiel d'intégrer davantage d'hommes ultra-orthodoxes sur le marché du travail pour assurer la fourniture de services essentiels tels que la santé, l'éducation et les infrastructures.
Cependant, les positions fermes et les réserves révélées par la majorité des ultra-orthodoxes concernant l'emploi et les études de base démontrent qu'il existe des obstacles significatifs à surmonter.
Il est clair que des efforts de dialogue et de compréhension mutuelle doivent être entrepris pour trouver un dénominateur commun et une vision commune de l'avenir d'Israël.
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