BEHAALOTE''HA Deux « Noun » renversés

La marche à travers le désert était précédée à chaque départ comme à chaque arrivée d'une prière dont le texte est contenu dans les versets 34 et 35 du chapitre 10 des Nombres. Cette prière que nous chantons avant la sortie de la Torah de l'Arche Sainte "Vayehi binsoa aaron...." est enclavée dans le sefer Torah et dans le livre imprimé, entre deux signes particuliers qui ont une forme de "Noun" renversé afin de faire ressortir ces deux versets du contexte

La tradition orale considère cette prière comme formant un livre particulier et en conséquence, le livre des Nombres se trouve divisé en 3 livres. La Torah se composerait en réalité non de 5 livres, mais de 7.

L'opinion de Rabbin, s'appuyant sur un verset des Proverbes : "La Sagesse a bâti sa maison, elle a taillé sept piliers" - il en déduit que ces sept piliers correspondent à une Torah développée non pas en cinq mais en sept livres, les deux livres supplémentaires étant constitués précisément par les deux versets 35 et 36 des Nombres. Alors pour lui, ces deux étranges "noun" ne sont pas des signes d'une parenthèse mais des "deux volets d'une reliure".

Rabi Chimon Ben Gamliel poursuit pour sa part une interprétation différente. Les versets 35 et 36 ne peuvent trouver leur place dans la Torah à cause de l'existence du mal dans le monde. La préoccupation en l'occurence, estimmédiatement éthique.

La tradition orale considère cette prière comme un livre particulier. La question qui se pose dés lors estde savoir quelle estl'idée profonde contenue dans ces versets et qui ont amené nos rabbins à lui accorder une telle importance.

Avant d'y répondre, il convient de bien comprendre le texte lui même.

"Or, lorsque l'Arche s'ébranlait, Moïse disait: Lève-Toi Eternel, que tes ennemis soient dispersés et que ceux qui te haïssent fuient de devant Toi. Et lors'elle faisait halte, il disait: Reviens Eternel, parmi les myriades des milliers d'Israël".

Ce texte présente à chaque ligne des difficultés que Samson Raphaël Hirsch résout d'une façon merveilleuse. Tout d'abord l'invocation de Moïse "Lève-Toi Eternel"qui nous parait surprenante et qui pourrait nous faire croire que c'était Moïse qui fixait les départs et les haltes alors que nous savons par notre Sidra que c'était sur l'ordre de D.ieu que le camp se mettait en marche.

S.R.Hirsch explique à ce propos que l'invocation "Lève-Toi Eternel" accompagne une action déjà faite et qu'il faut voir là la mise en pratique du principe transmis dans les Pirké Avoth, le traité des Pères par Rabban Gamliel : "Accomplis Sa volonté comme la tienne propre"

"Que tes ennemis soient dispersés et que ceux qui te haïssent fuient devant Toi"

Quels sont ces ennemis, ceux qui  te haïssent dont il estquestion dans nos versets.

C'est la tradition orale qui va nous répondre à ce sujet: Le verset vient nous apprendre que celui qui hait Israël est comme s'il haïssait D.ieu. En effet, nous lisons dans Zacharie: "Celui qui vous touche, touche la prunelle de son oeil, celle du Tout-Puissant"

Ceux sont les ennemis de D.ieu que Moïse décèle sous les traits de ceux qui s'acharnent à la perte d'Israël.

En effet, que nous ,éritions ou non l'honneur qu'ils nous font, ils voient en nous les porteurs privilégiés de l'idée divine, de la vérité et de la justice

Claude Layani