Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Israël : une erreur d'insémination met en accusation tout le système de santé

Israël : l'erreur d'insémination met en accusation tout le système de santé

Suite à l'échec de l'insémination Rishon Lezion, au cours duquel il a été découvert que le fœtus dans le ventre d'une femme enceinte ayant subi des traitements de fertilité appartenait probablement à une autre femme , de graves accusations ont été portées contre le système de santé concernant le manque de surveillance de l'industrie de l'insémination dans les cliniques privées.

Les hauts responsables du système de santé ont averti qu'il s'agit d'une industrie qui fait face à une forte demande et à une pénurie de personnel, de sorte que les erreurs grossières de ce type sont fréquentes.

L'afflux important vers la médecine privée s'est produit après que le ministère de la Santé a décidé d'ouvrir les centres de fertilité privés au financement public, afin que les femmes puissent également être traitées, et les données entre 2017 et 2018 indiquent clairement l'augmentation des demandes de soins privés.

Selon les données du ministère de la Santé, en 2020 près de 20 000 cycles de traitement ont été réalisés en médecine publique contre 30 000 en médecine privée.

En 2019, l'écart était encore plus grand : près de 19 000 en médecine publique contre 32 000 en médecine privée. Le résultat : une charge dans les laboratoires qui a aussi un effet sur les protocoles à suivre.

Un responsable de laboratoire d'un hôpital du centre du pays explique que « c'est une salle d'opération à louer, et l'incitation est financière.
L'ampleur de ce travail nécessite un personnel énorme qui n'existe pas dans ces cliniques. Le gouvernement et les hôpitaux publics ne répondent pas à ces volumes.
Une journée de travail à Assuta équivaut à un mois dans un hôpital comme Barzilai.

Ce qui détermine la sécurité du traitement dépend de plusieurs facteurs, en premier lieu le respect des procédures et la capacité à les suivre.

Depuis quelques années, le formulaire 17 pouvant également être délivré aux cliniques privées, de nombreuses femmes choisissent de s'y rendre en pensant qu'elles recevront un meilleur service, mais la capacité à se tenir aux procédure et à s'y conformer est bien meilleur en médecine publique.

Dans les cliniques privées, les succions des ovules sont effectuées jusqu'à une heure du matin. Le ministère de la Santé devrait mettre une limite à cela et ne pas laisser le privé les cliniques se développent indéfiniment. C'est ce que le comité d'inspection devra examiner.

Dans le même temps, cinq jours après la révélation de l'échec, les femmes traitées à l'institut de FIV sont face à une nouvelle épreuve :
"Personne ne nous parle. Nous sommes laissées seules et je suis effrayée et agitée." raconte l'une des patientes, résidente du centre du pays dans la quarantaine qui est en cours de fécondité à Asuta Rishon Lezion

La patiente a déclaré qu'"à partir du moment où j'ai entendu parler de cette histoire, je suis choquée. Je parle aussi à d'autres femmes et nous sommes toutes très bouleversées. Nous voulons être rassurées. . Qui a commis l'erreur ? Comment une telle erreur a-t-elle pu être commise ? Comment puis-je m'en protéger ? C'est l'un des incidents les plus graves survenus dans le système de santé en Israël depuis sa création ."

« je sais que même si j'obtiens une réponse positive, les neuf prochains mois vont se passer dans un état de stress qui ne profitera certainement pas à ma grossesse. Je n'ai d'autre choix que de faire un test génétique pour le bébé qui naîtra le moment venu . Je fais la fécondation avec don de sperme, et la vérité est que je m'en fiche de quel type de sperme sera mis dans mon ovule, mais pour le moment je ne le suis pas certaines que l'œuf qu'ils m'ont rendu est bien à moi."

"Ils disent que nous devons prendre des mesures pour établir la confiance entre nous et le système, mais à ce stade, il ne peut plus y avoir de confiance.
Même ainsi, tomber enceinte est un grand voyage d'agonie, j'ai personnellement subi deux avortements et que sais-je encore." . Je pense à cette femme enceinte qui devait être heureuse d'être tombée enfin enceinte pour découvrir finalement au septième mois que ce n'est pas son bébé!

Vous ne pouvez pas dire "nous avons fait une erreur" - cela ne devrait pas arriver, vous donner notre confiance est quelque chose de précieux, et il n'y a pas de place pour l'erreur humaine ici. Je suis en détresse, je suis anxieuse et personne ne me parle." .

Dans les associations accompagnant les femmes, elles ont fait part de nombreuses demandes de femmes en détresse.

Le président de l'association "Chen Laprion", Ofra Laban, a déclaré : "Le manque de connaissances et l'incapacité de savoir ce qu'il adviendra des embryons des patients rend très difficile la poursuite des traitements.
Certaines sont déjà tombées enceintes, mais il leur reste encore des embryons congelés. Il y a des points d'interrogation et de l'ambiguïté même chez les femmes qui ne sont pas liées à l'événement.

Nous les renforçons pour qu'elles puissent mener à bien leur grossesse, sans ignorer la réalité qui les entoure. Nous exigeons que le ministère de la Santé examine avec Asuta comment prévenir une telle situation à l'avenir et rendre le contrôle plus précis."

La ligne de soutien émotionnel de l'association 'Chen Lapirion' est ouverte aux patients : 03-5050345

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Israël : négligence de hôpital, la famille indemnisée de 3 millions de NIS

3 millions de NIS : l'hôpital a fait preuve de négligence - un père de 5 enfants est décédé d'une crise cardiaque aux urgences.

D. a ressenti des douleurs à la poitrine et s'est rendu aux urgences de l'hôpital,où il a subi plusieurs tests, mais selon la famille il n'était pas connecté à un moniteur qui surveillerait son cœur en temps réel.

Le personnel infirmier a trouvé D. sans vie sur le lit d'urgence.
La famille a poursuivi l'hôpital, le juge a statué 3 million de shekels de compensation."Aucune fortune au monde ne nous rendra ce qui nous est le plus cher" déclare la famille

D. de la région du nord a apparemment tout fait correctement le jour où il a senti que son monde s'effondrait sur lui, mais malheureusement pour sa famille, cela ne l'a pas aidé - et il est décédé le jour même.

En 2016, dans l'après-midi, D., père de cinq enfants du nord, a commencé à ressentir de fortes douleurs à la poitrine. Après quelques minutes, il a également commencé à transpirer, réalisant que quelque chose n'allait pas.
Il a appelé la hotline médicale de la ville où il habitait, mais comme il n'y avait pas de médecin là-bas, ils l'ont référé à la succursale HMO la plus proche. À son arrivée, le médecin lui a fait subir un électrocardiogramme et a noté dans le document qu'il écrivait que D. "semble souffrir et se plaint de palpitations, de douleurs thoraciques et de vertiges", et lui a ordonné une ambulance pour se rendre aux urgences de l'hôpital.

Dans l'ambulance, ils ont connecté D. à un moniteur, en raison des douleurs thoraciques, et l'ont conduit à l'hôpital Furia pour un examen plus approfondi et un traitement.

Lorsque D. est arrivé à l'hôpital, il a subi un certain nombre de tests, dont une radiographie pulmonaire et une analyse de sang qui pourraient indiquer s'il s'agissait d'un événement cardiaque en cours.
Mais dans la poursuite intentée par les membres de la famille de D contre l'hôpital et le ministère de la Santé par l'intermédiaire de l'avocate Anat Molson, les membres de la famille affirment qu'aucun document ne fait mention que D. était bien connecté à un appareil de surveillance cardiaque.

De plus, le procès indique que les réponses au test sanguin, selon lesquelles il était possible de comprendre en profondeur l'état de D, ne sont venues qu'après sa mort. Le test sanguin s'est avéré anormal et D a été retrouvé sans vie sur le lit d'urgence par le personnel infirmier.

Dans le verdict, reçu début septembre, le juge a accordé à la famille une indemnité de 3 millions de shekels. "Aucune fortune au monde ne nous ramènera la personne la plus chère", déclare le frère de D. "L'affaire a laissé sa femme et ses cinq enfants sans l'unique soutien de famille. Il était important pour nous que justice soit faite et nous espérons que le verdict sera aider à prévenir des cas similaires à l'avenir."

"Il s'agit d'un cas grave d'un jeune homme dont la vie aurait pu être sauvée à l'hôpital", déclare l'avocate Anat Molson, qui s'occupe des fautes professionnelles médicales et représentait la famille du défunt,

"étrangement, l'hôpital a choisi de détruire le dossier du surveillant présent à ses côtés, alors que le défunt a été retrouvé sans vie peu de temps après son arrivée aux urgences.
L'hôpital a également choisi d'éviter d'appeler les médecins impliqués dans l'affaire à témoigner. Le tribunal a attribué tout leur sens à ces faits et a déterminé que l'hôpital Furia avait fait preuve de négligence dans la préservation de la vie du défunt."

Israël: Il agresse une conductrice avec ses enfants avec un couteau et est libéré -vidéo-

"Je pensais que les enfants allaient voir leur mère se noyer dans une mare de sang"

Une dispute sur la route du boulevard Yerushalayim à Jaffa s'est transformée en un incident violent. Dil Abu-Saris conduisait avec ses enfants lorsqu'elle a eu une confrontation avec un autre chauffeur qui lui a craché dessus, l'a attaquée et l'a menacée avec un couteau : "Il n'y avait pas de distance entre lui et mon cou"

Le conducteur est descendu de sa voiture, a craché sur elle, l'a agressée et l'a menacée avec un couteau : « Je vais te poignarder », a-t-il menacé.

Abou-Saris raconte : « Je suis rentrée avec les enfants de la piscine, j'étais un peu stressée car je suis aromathérapeute, thérapeute de profession, et une cliente m'attendait pour prendre sa commande. J'étais devant le feu tricolore un peu stressée pour qu'il change vite. Il y a beaucoup de pression, beaucoup de circulation sur cette route à cause des travaux, et j'avais hâte d'arriver. J'attendais le feu vert sur ma voie, quand un autre conducteur m'a coupé la route. J'ai appuyé sur les freins si fort que les enfants se sont envolés vers l'avant du véhicule."

"J'ai klaxonné à la hauteur de mes nerfs " J'ai vu son frère sortir de la voiture. Pendant un moment je n'ai pas réalisé que c'était son frère, je n'ai pas compris pourquoi il sortait, j'ai ouvert la fenêtre pour comprendre ce qu'il voulait, il s'est approché de moi et j'ai réalisé qu'il tenait quelque chose de pointu dans sa main. Un tournevis, une clé, un couteau - je ne sais pas, il le tenait proche de mon cou. Je me suis vue baigner dans mon propre sang. Je pensais que la dernière image que mes enfants verront de leur mère est celle-ci"

"La fenêtre était ouverte, il tenait l'objet pointu avec un tremblement. J'ai vu ce tremblement, il n'y avait aucune distance entre lui et mon cou. Il était hystérique."

'Dans une seconde, je te tue '. Je lui ai tenu la main et j'ai ouvert la porte pour le repousser. Dès que j'ai essayé de le repousser, il a arraché le foulard de ma tête.
Les religieuses savent ce que c'est que de m'arracher un foulard ou une chemise, c'est la même sentiment. Je me sentais dans la situation la plus humiliante possible.

Il n'y avait personne autour ?

"Personne ne s'est approché, personne n'est intervenu malheureusement. Je suis sortie de la voiture et lui ai montré que je n'avais pas peur. J'ai pensé à mes enfants qui étaient en détresse, j'ai dit que j'allais les protéger même si c'était mon dernier souffle."

Comment les enfants ont-ils réagi dans cette situation ?

"Ma fille est comme moi, elle a immédiatement appelé son père en facetime. Elle a verrouillé la porte et a tenu la main de son frère, le calmant. Mon fils était effrayé, il a pleuré.""Et même face à mes enfants il n'avait pas l'intention d'arrêter son geste."

Avez-vous porter plainte à la police ?

"Oui, mais cette nuit-là, il a déjà été libéré. Quelques heures après, il dormait déjà dans son lit la nuit et buvait son café le matin, alors évidemment cela va continuer à se produire ?"

"Si ce type m'a attaqué, il va attaquer d'autres femmes aussi. Quand j'ai raconté cette histoire, ils ont dit à d'autres femmes, "Oui, ça m'est arrivé une fois sur le parking, une fois au supermarché." Aujourd'hui je ne bipe pas, je laisse passer tout le monde, je ne Je ne veux pas me disputer avec qui que ce soit - mais je veux dire aux femmes, plaignez-vous. Faites quelque chose à ce sujet."

La police israélienne a déclaré: "Dès réception du rapport sur l'incident, une enquête a été ouverte qui est toujours en cours ces jours-ci. Nous continuerons d'enquêter dans le but de découvrir la vérité."

Israël : Un avocat falsifiait des documents pour l'acquittement de chauffards

Les enquêteurs de la section de l'unité centrale de la police côtière ont arrêté hier (dimanche) un avocat du trafic routier dans la quarantaine, soupçonné d'avoir falsifié des documents de réclamation qu'il a soumis au tribunal en conséquence de nombreux conducteurs ont continué à conduire sur les routes.

Les procès verbaux à leur encontre ont été annulés et leurs poursuites judiciaires ont été retardées.Il est soupçonné d'avoir utilisé des faux documents et d'avoir tenu des propos trompeurs.

Il s'agit d'une enquête sous couverture menée au sein du service des fraudes ces derniers mois. Selon les soupçons, les enquêteurs ont reçu des documents apparemment légaux et approuvés par le parquet de police, mais un examen approfondi a révélé qu'ils étaient falsifiés.

"Il s'agit d'un cas grave. On soupçonne qu'il s'agit de chauffards qui sont des bombes à retardement dont le permis a été révoqué et ils ont recommencé à rouler sur les routes suite de faux documents présenté par cet avocat", a expliqué un responsable de la police.

"Il aurait pris des documents dans lesquels l'accusation approuvait ses demandes et les avait intégrés dans le système des fichiers. Il a induit en erreur les juges qui approuvaient principalement ses demandes de retour de permis de conduire, d'annulation de rapports, etc. ", a affirmé un haut responsable de la police.

"Il a en fait trompé les juges qui pensaient que le parquet accédait à ses demandes alors qu'il s'agissait en fait de faux documents."

L'avocat présumé a été arrêté hier à midi et emmené pour interrogatoire. Il a nié les soupçons à son encontre. Son avocat, Me Rotem Cohen, a répondu : « Mon client nie complètement les soupçons à son encontre. À la fin de la journée, il s'avérera que la montagne a donné naissance à une souris." Il a été acquitté

Israël : Il agresse sa femme mais est acquitté au motif qu'il a appelé la police

Un mari est acquitté d'avoir agressé sa femme parce qu'il a lui-même appelé la police.

Un couple qui était en instance de divorce difficile, s'est retrouvé dans une violente dispute lorsque la femme est arrivée à son appartement pour prendre les affaires de ses enfants.
Elle affirme qu'il l'a frappée, mais les vidéos et le fait qu'il ait appelé la police ont suffi au juge pour croire sa version et l'acquitter complètement.

Un homme du centre du pays accusé d'avoir agressé sa compagne, alors qu'ils étaient en pleine procédure de divorce, a été acquitté par le tribunal de première instance de Tel-Aviv au motif qu'il avait lui-même appelé la voiture de police à l'appartement.

En pleine procédure de divorce difficile, sa femme a décidé de rompre avec R., a quitté la maison, a emmené leurs jeunes enfants mais a laissé ses biens et leurs affaires à la maison.

Son mari a changé la serrure de leur appartement, ce qui l'a empêchée d'entrer dans l'appartement et de prendre ses affaires et celles de leurs enfants : "Je suis allée voir la police pour savoir ce que je devais faire dans une telle situation et on m'a dit que Je pourrais faire venir un cambrioleur pour rentrer chez moi ", a déclaré la femme.

Elle est arrivée à l'appartement avec son père accompagné d'un cambrioleur professionnel et est entrée pour prendre ses affaires et celles de ses enfants : "R. est venu à l'appartement, m'a vu prendre mes affaires et était dans une frénésie. Il s'est mis à crier et nous a enfermés dans l'appartement. Je lui ai demandé d'ouvrir la porte mais il n'a pas accepté. » témoigne sa femme

Selon elle, à un moment donné, elle est entrée dans la chambre des enfants et a commencé à emballer leurs affaires.
. R., selon elle, s'est mis à crier, elle était très inquiète et a demandé à son père d'appeler la police. Peu de temps après, la police est arrivée sur les lieux. Elle a affirmé que pendant qu'ils étaient dans l'appartement, R. l'a attaquée, lui a poussé et lui a tordu la main. "Il m'a fait beaucoup de mal", a déclaré la femme. Elle a déclaré que R. est une personne violente et qu'elle avait très peur pour sa vie.

Le bureau du procureur de la police du district de Tel-Aviv a déposé un acte d'accusation contre R. devant le tribunal de première instance de la ville pour avoir agressé sa désormais ex-femme. Son ex mari a donné une version complètement différente. Il a même présenté des vidéos au tribunal montrant comment la plaignante prend les affaires de ses enfants sans être dérangée ni agressée. Il a affirmé que c'était lui qui avait appelé la police.

Dans la vidéo diffusée par le tribunal à partir de la caméra corporelle du policier qui est arrivé à l'appartement, la femme a été enregistrée en train de pleurer et a affirmé que R. lui avait tordu la main de force et l'avait poussée. R., a été enregistré comme niant avoir agressé son ex-femme.

"Je ne l'ai pas attaquée ni son père, c'est moi qui ai appelé la police. Un voisin m'a appelé qu'on cambriolait ma maison alors j'ai appelé la police", a affirmé R. pour sa défense, "Elle a crié et mis en scène devant la police que je l'ai agressée. Je ne l'ai pas touchée et je ne lui ai certainement pas tordu la main."

Au tribunal, il a révélé que le seul cas de violence était lorsque son ex-femme, lui a donné un coup de poing dans le ventre.

Les avocats du mari ont cherché à acquitter l'accusé à la lumière des preuves qui prouvaient qu'il n'avait pas attaqué son ex-femme.

Le juge qui a entendu l'affaire, entendu les témoignages des parties et visionné les vidéos, a décidé d'acquitter R. hors de doute, au motif qu'entre autres c'est lui qui a appelé la police à l'appartement : « La version qui l'accusé l'a attaquée soulève des doutes car l'accusé savait que la police se dirigeait vers l'appartement », a souligné le juge.

Trop d'Allemands se convertissent-ils au judaïsme ?

Trop d'Allemands se convertissent-ils au judaïsme ? Le débat agite la communauté juive d'Allemagne.

Les Juifs d'Allemagne ont été secoués cet été par un petit cantor à la voix puissante. Mais pas de la manière dont on pourrait le penser.

Il est vrai qu'Avitall Gerstetter a une puissante voix, comme peuvent en témoigner tous ceux qui l'ont entendue diriger les offices à la synagogue Oranienburgerstrasse de Berlin. Face à l'Arche de la Torah, elle pouvait pratiquement ouvrir le rideau de velours avec sa seule voix de soprano.

Mais aujourd'hui, Mme Gerstetter - la première cantatrice d'origine allemande - est persona non grata dans ce même sanctuaire de l'ancien Berlin-Est, après avoir écrit une chronique critique de la conversion en Allemagne dans Die Welt, un grand journal allemand.

Dans cet article, intitulé "Pourquoi le nombre croissant de convertis est un problème pour le judaïsme", Mme Gerstetter affirmait que trop de personnes en Allemagne se convertissaient pour de mauvaises raisons - par exemple pour expier le passé nazi de leur famille ou pour s'identifier aux victimes plutôt qu'aux coupables - et elle critiquait le fait que les convertis occupent de nombreux postes de direction juifs en Allemagne.

"Je sais que l'on ne doit pas parler du giur des(convertis ), écrit Gerstetter, utilisant le mot hébreu pour désigner la conversion et citant la loi juive qui désapprouve la différenciation entre les convertis et les personnes nées juives.

"Mais cela peut-il être vrai toujours et partout ?" a-t-elle demandé. "Le très grand nombre de nouveaux Juifs a entraîné un changement considérable dans la vie juive en Allemagne. Dans certains offices et pendant certains discours, j'ai davantage l'impression de me souvenir d'un événement interreligieux que de la visite à la synagogue que je connais depuis mon enfance."

La seule personne que Gerstetter a citée nommément est le rabbin Walter Homolka, un converti au judaïsme qui a fondé le séminaire rabbinique réformé d'Allemagne, le collège Abraham Geiger, en 1999, et qui est actuellement embourbé dans la controverse.

Mais dans la synagogue où elle a travaillé pendant deux décennies, sa chronique a fait mouche. Son rabbin, Gesa Ederberg, s'est convertie au judaïsme alors qu'elle étudiait au Jewish Theological Seminary de New York en 1995 ; elle a ensuite intégré une école rabbinique et a été ordonnée en Israël en 2003. Un certain nombre d'habitués de la synagogue se sont également convertis. Beaucoup ont perçu la chronique de Gerstetter comme une attaque personnelle.

"Les personnes de notre synagogue qui se sont converties et qui adorent sa merveilleuse voix sont sidérées", a déclaré Mme Ederberg le jour de la parution de l'article.

Selon elle, Mme Gerstetter a soulevé des questions importantes. "Le phénomène d'un si grand nombre de convertis en Allemagne est un phénomène vraiment intéressant et parfois très problématique, et il faut l'examiner avec soins", a déclaré Mme Ederberg. "Être conscient et ouvert à ce sujet est quelque chose qui est exigé des personnes qui se sont converties, y compris moi-même."

Mais Gerstetter était négative sur la plupart des conversions, a noté Ederberg, demandant : "Comment peut-elle diriger nos prières si c'est ce qu'elle ressent ?"

Quelques jours après la publication de la chronique, un message est apparu sur la page Facebook de la synagogue annonçant que Gerstetter avait été "libérée de ses fonctions par la communauté juive de Berlin jusqu'à nouvel ordre".

Aucune explication n'était fournie, et aucune information n'est encore disponible sur le site Web de la communauté juive. Mais la page Facebook de la synagogue a également publié le même jour une déclaration distincte soulignant qu'elle "accueille tous les fidèles, qu'ils soient nés juifs ou convertis, et c'est une valeur centrale de notre synagogue que chacun se sente à l'aise et respecté ici, quel que soit son parcours juif jusqu'à présent".

Mme Gerstetter prévoit d'engager une action en justice contre la communauté juive de Berlin pour son licenciement. Die Welt a rapporté le 26 août qu'elle avait retenu les services de l'avocat Markus Kelber, connu pour son expertise en droit du travail.

Mme Gerstetter n'a pas répondu aux demandes de commentaires. Mais il est clair que ses propos ont eu des répercussions dans toute la communauté juive d'Allemagne, et que les gens se sont montrés de tous les côtés.

Un basculement dans "l'autre camp

Mme Gerstetter a exposé deux arguments dans sa chronique. Premièrement, elle a déclaré que si la conversion avait contribué à revitaliser la communauté juive après l'Holocauste, le nombre de convertis "a fortement augmenté" au cours des trois dernières décennies - et que les communautés juives avaient été trop rapides à approuver certaines conversions.

Ceux qui ont des pères juifs ont une raison légitime de se convertir, a-t-elle dit. Mais d'autres, dit-elle, peuvent être motivés par une rupture avec la foi de leurs parents, ou - dans une tournure typiquement allemande - par un "souhait d'être autorisé à passer de "l'autre côté" - de la famille de l'agresseur à une nouvelle construction familiale juive, comme une forme bizarre de réparation abstraite".

De plus, selon Mme Gerstetter, un trop grand nombre de nouveaux convertis deviennent des rabbins et des leaders communautaires, ce qui conduit à ce qu'elle appelle un judaïsme qui n'est pas ancré dans l'expérience et la tradition, mais plutôt "un judaïsme théorique, presque une religion entièrement nouvelle" - une religion qu'elle qualifie de "sans âme."

"Il faut des règles claires pour savoir quand et pourquoi les convertis peuvent occuper des postes élevés dans la communauté", écrit Gerstetter, dont le père s'est converti au judaïsme. "Diluer la tradition juive ne peut être une option".

De nombreux Juifs allemands rejettent l'affirmation de Gerstetter selon laquelle les convertis atténuent la communauté et le caractère juifs du pays.

"Parler d'un problème croissant est hors de question", a déclaré le rabbin Andreas Nachama, qui dirige la Conférence rabbinique générale, ou ARK, l'organe rabbinique progressiste allemand dont le tribunal rabbinique reçoit principalement des demandes de personnes de père juif qui cherchent à consolider leur statut selon la loi juive traditionnelle, connue sous le nom de halacha. Contrairement au mouvement réformé américain, le mouvement libéral allemand n'accepte pas l'ascendance patrilinéaire.

Et "parler de 'dilution' est généralement interdit pour des raisons éthiques uniquement et constitue une impertinence", a ajouté Nachama, au nom de l'ARK. "Tout compte fait, les gerim [convertis] sont un enrichissement pour les communautés".

Mais d'autres disent que Gerstetter n'a pas tort. Les conversions "ont pris des proportions démesurées. C'est un symptôme de traumatisme pour les deux parties", a déclaré Barbara Steiner, historienne et thérapeute dont le livre de 2015, "Die Inszenierung des Jüdischen" - "La mise en scène de la judéité" - examine la conversion des Allemands au judaïsme après 1945. Mme Steiner s'est elle-même convertie en épousant son mari juif en 2000.

S'il est impossible de déterminer avec précision le nombre de Juifs convertis en Allemagne aujourd'hui, les registres officiels indiquent qu'ils ne représentent qu'une faible proportion de la population juive globale.

En tout, il y a environ 100 000 membres de communautés juives sous l'égide du Conseil central des Juifs en Allemagne, et autant qui ne sont pas affiliés. Une grande majorité d'entre eux sont des Juifs arrivés de l'ancienne Union soviétique depuis 1990.

Au cours des 21 dernières années, 1 697 personnes se sont converties, selon le Conseil central des Juifs d'Allemagne - soit une moyenne d'environ 80 personnes par an sur cette période. En 2021, 43 conversions au total ont été réalisées, et parmi celles-ci, la majorité étaient orthodoxes, selon une source proche du beit din orthodoxe, ou tribunal religieux juif.

Il est encore plus difficile de répondre à la question de savoir combien de ces convertis ont assumé des postes de direction officiels dans leur communauté. Certains des diplômés du collège Abraham Geiger sont des convertis au judaïsme, comme c'est le cas dans de nombreuses écoles rabbiniques non orthodoxes aux États-Unis, mais beaucoup d'entre eux ne travaillent pas en Allemagne.

La question de savoir si cela importe est au cœur du différend que Gerstetter a mis en lumière dans sa chronique. La loi juive reconnaît les convertis comme des Juifs et n'aime pas faire de différence entre eux et les personnes nées juives. Les personnes qui se sont converties au judaïsme sont autorisées à devenir rabbins en suivant le même long cursus d'études - souvent cinq ou six ans - que celui exigé des personnes nées juives. Et dans de nombreux cas, parce qu'ils ont choisi la religion, les convertis peuvent être des adeptes plus pointilleux de la loi juive que les personnes nées juives.

"Très souvent, les convertis dans nos communautés vont au devant de nous - ils font voir aux parties non traditionnelles de la communauté ce qu'elles sont censées faire", a déclaré le rabbin Zsolt Balla, membre du conseil d'administration de la Conférence rabbinique orthodoxe d'Allemagne. Balla n'est pas un converti, mais son parcours reflète lui aussi la complexité des familles juives européennes : Son père n'était pas juif et il a été élevé dans la laïcité en Hongrie.

Il n'y a rien de mal à venir au judaïsme par le biais d'une confrontation avec le passé nazi, a déclaré M. Balla.

"Il arrive parfois que quelqu'un affronte le passé sombre de sa propre famille et... se familiarise et se passionne pour le judaïsme", a-t-il déclaré. "Cela arrive et ce n'est absolument pas une disqualification".

En fait, note Balla, "le Talmud dit que les descendants de Haman" - l'antagoniste de l'histoire de Pourim - "sont devenus rabbins à Bnei Brak". Ce n'est donc pas sans précédent dans l'histoire juive que les persécuteurs les plus acharnés des Juifs ont produit des gens qui sont devenus des rabbins érudits."

En réponse à la suggestion de Gerstetter selon laquelle les rabbins allemands qui se sont convertis signent des conversions laxistes pour d'autres, Balla a noté qu'il n'y a pas de loi juive interdisant aux convertis de devenir des leaders communautaires. Mais, a-t-il ajouté, il existe une tradition selon laquelle "si les convertis deviennent rabbins et juges, ils ne sont pas autorisés à prendre part aux procédures liées au giur", ou à la conversion, a déclaré Balla. "Dans les milieux orthodoxes, il n'arrive pas que des convertis permettent à d'autres de se convertir".

"La discussion sur le nombre de convertis que nous pouvons accueillir dure depuis au moins 20 à 25 ans", a déclaré Steiner, qui a noté qu'après l'Holocauste, la conversion est devenue un outil important pour préserver les communautés juives en Allemagne.

Une vague de conversions après la guerre

Les Juifs allemands ont été éviscérés par l'Holocauste, le génocide contre les Juifs d'Europe perpétré par le gouvernement nazi de l'Allemagne. Après la fermeture des camps de personnes déplacées gérés par les Alliés dans les années 1950, il ne restait plus que quelque 25 000 Juifs dans l'ancienne Allemagne de l'Ouest et seulement quelques centaines à l'Est.

Il y avait aussi des milliers de personnes qui voulaient se convertir au judaïsme. Après que le grand rabbin de Berlin a reçu des milliers de demandes de conversion, une commission spéciale est créée en 1950 pour examiner les demandes et s'assurer que les anciens nazis ne sont pas autorisés à se convertir. Certaines de ces demandes émanaient de personnes qui souhaitaient bénéficier des avantages offerts aux Juifs allemands, mais beaucoup venaient d'Allemands accablés par des sentiments "de culpabilité, de honte et de choc" liés à l'Holocauste, selon Mme Steiner, qui a examiné les demandes dans le cadre de ses recherches.

La plupart des candidats ont été rejetés, mais beaucoup - surtout des femmes mariées à des hommes juifs, y compris des survivants - sont devenus juifs, ouvrant la voie à une communauté qui compte de nombreux convertis.

"Je ne connais pas une seule famille juive allemande qui n'ait pas été impliquée à un moment donné dans un beit din", a déclaré Mme Steiner.

Même dans ce contexte, les circonstances actuelles se distinguent, selon Mme Steiner. Elle est en grande partie d'accord avec Mme Gerstetter, même si elle aurait souhaité que la cantatrice présente son cas avec plus de nuances et au sein de la communauté juive, et non dans la presse grand public. Les tribunaux juifs devraient être plus sévères quant aux personnes à accepter, a déclaré Mme Steiner, et les nouveaux convertis devraient être plus modestes dans leurs objectifs.

"Je crois vraiment que le deuxième rang pour un converti dans la communauté juive est une position suffisamment bonne", a-t-elle déclaré. "Vous ne pouvez toujours pas être là, en tant que rabbin, à prononcer la prière en souvenir des victimes de l'Holocauste qui ont été assassinées peut-être par vos propres ancêtres. Il y a définitivement une ligne rouge".

Elle a ajouté, en faisant référence au bain rituel dans lequel l'immersion est requise pour la conversion : "Vous ne pouvez pas donner cet héritage [nazi] avec un bain dans le mikveh."

Steiner a déclaré qu'il était possible de concilier l'héritage allemand d'une personne avec sa décision de devenir juif - mais seulement si cette conciliation est faite avec une délibération minutieuse.

"Vous devez trouver un moyen de gérer ces ambivalences. C'est ce que l'ancienne génération de rabbins attendait" des convertis, a-t-elle déclaré. "Et je pense que Gesa Ederberg est l'une des exceptions : Elle a toujours dit : "Je suis une convertie, mais je n'ai jamais pensé que je pourrais être rabbin en Allemagne".

Plusieurs des autres membres de la conférence rabbinique progressiste sont des convertis comme Ederberg. Certains d'entre eux ont déjà déclaré qu'ils avaient reporté leur conversion pour éviter de paraître s'identifier aux victimes de l'Holocauste ou pour poursuivre une affiliation religieuse pour des raisons opportunistes. Mais après avoir fréquenté à des communautés juives pendant de nombreuses années, ils ont fini par se convertir, puis ont demandé l'ordination rabbinique.

Les convertis allemands au judaïsme qui sont rabbins disent que l'Holocauste est effectivement présent dans leur leadership.

Un rabbin qui a grandi en Allemagne, s'est converti au judaïsme avant d'être ordonné et sert maintenant une congrégation dans un autre pays, a déclaré que des questions sur l'Holocauste se posent fréquemment. (Le rabbin a requis l'anonymat pour ne pas enflammer davantage le débat sur la conversion).

La congrégation "voulait savoir ce que ma famille a fait pendant l'Holocauste et comment je pense à l'Holocauste. J'ai répondu", dit le rabbin. Et lors des événements commémoratifs, "j'ai l'habitude d'encadrer - et de contextualiser ".

Lorsque les gens interrogent Mme Ederberg sur ses antécédents familiaux, elle leur raconte que ses deux grands-pères étaient soldats pendant la Seconde Guerre mondiale, l'un d'eux étant mort lors de la bataille de Stalingrad. "L'autre m'a dit des années plus tard qu'il était mécanicien et qu'il était vraiment heureux de ne pas avoir à tirer", dit-elle. "Mais il faisait toujours partie du système".

"En tant qu'Allemand converti au judaïsme, vous avez ce poids particulier et cette responsabilité d'être très clair sur ces questions", a ajouté Ederberg. "Et tous ceux qui se convertissent avec moi doivent y faire face".

En définitive, la chronique de Gerstetter pleure une double perte : Presque anéantie par l'Holocauste, la communauté juive s'est lentement reconstituée, pour finalement subir ce qu'elle appelle "la perte de la forte identification qui existait dans les années post-Shoah".

Même si, comme le suggère Gerstetter, les communautés juives freinent la conversion pour maintenir un équilibre précaire envers les Juifs de naissance, "le train a quitté la gare depuis longtemps", comme le dit Steiner.

Quoi qu'il arrive, il est important de ne pas dévaloriser les convertis parmi nous, a déclaré Balla : Ils font partie de l'avenir. Même en tant que rabbins.

"Je ne suggérerais pas à un converti de s'efforcer de jouer un rôle de leader. Mais peut-être que cette personne possède une qualité de leadership que personne d'autre ne possède", a-t-il déclaré

Faux orteils ? Une publicité destinée aux femmes juives orthodoxes

Faux orteils ? vraie ou fausse publicité destinée aux femmes juives orthodoxes

Faux orteils ? Une publicité destinée aux femmes orthodoxes suscite la controverse.

Cette publicité inhabituelle a commencé à circuler dans les groupes WhatsApp juifs orthodoxes dimanche suivi de son débat. Mais est-ce que cela respecte les règles de la pudeur de montrer ses orteils même des faux ?

Les femmes orthodoxes juive qui veulent avoir fière allure mais aussi se conformer aux normes de leur code vestimentaires de leur communauté ont été interpellé par l'annonce.

La publicité vend des orteils en silicone «de haute qualité» et «durables» que les femmes peuvent enfiler par-dessus les leurs, leur permettant de porter des sandales sans que leurs propres pieds ne soient vus.

"Voulez-vous être à la mode mais aussi "Sniout," pudique?" interpelle l'annonce , en utilisant une forme yiddish du mot modeste. "Voulez-vous avoir l'air élégante mais sans offenser D.ieu [sic] ?"

L'annonce ressemble à de nombreuses publicités réelles qui circulent sur le marché orthodoxe haredi, où les commandes doivent souvent être passées par téléphone ou en personne car l'utilisation d'Internet est mal vue.

Mais cette publicité a également l'air d'une blague, une fake Ad, dans le but de montrer à quel point certaines femmes juives orthodoxes tentent de repousser les limites des normes qui dictent leur tenue vestimentaire, contrôlent leurs accessoires et gardent leur visage hors de certaines publications orthodoxes.

Les spéculations sur le fait de savoir si la cette publicité est vraie ou fausse ont occupé une partie du monde orthodoxe cette semaine.

Ce n'est pas sans rappeler les perruques qui recouvrent les véritables cheveux de ces femmes ultra-orthodoxes en d'autres termes , cacher le vrai que je ne saurai voir par du faux. Et tant mieux se cela se rapproche au plus prés de la réalité.

"Je pense que c'est une blague. Mais ce qui est intéressant est l'engouement pour cette publicité qui renvoie chacune de ces femmes à ses propres limites."

L'annonce mentionnait un numéro de téléphone avec un indicatif régional dans la région de la vallée de l'Hudson à New York pour passer des commandes, mais sans succès pour joindre qui que ce soit

Pourtant, une personne semble avoir réussi à passer une commande.
Dans une vidéo largement diffusée prise lundi matin, un homme se retient de rire lors d'un appel de sept minutes avec la personne qui a répondu au téléphone, qui s'identifie comme Chana.

L'appelant pose des questions sur les offres de l'entreprise, apprenant que les revêtements d'orteils peuvent être personnalisés dans différents tons de peau pour les clients ashkénazes et séfarades. Ils peuvent également être vernis selons les tons acceptés dans le monde orthodoxe.

Il y a aussi la possibilité d'y ajouter des "oignons" histoire de rendre encore plus réaliste ces orteils.

"Vous savez, c'est un peu quand une femme reçoit une perruque et qu'elle la saupoudre de fausses pellicules pour la rendre plus vraie que vraie. dit Gvuras Chana.

La conversation porte sur plusieurs controverses contemporaines dans les communautés orthodoxes. Les commandes peuvent prendre un certain temps car la chaîne d'approvisionnement des faux orteils en provenance de Chine a été interrompue par "la fausse maladie COVID", explique le représentant commercial, faisant allusion à la désinformation médicale qui a sévi dans le monde orthodoxe pendant la pandémie de COVID-19.

La tradition de se couvrir les cheveux après le mariage est fermement ancrée dans la loi juive, connue sous le nom de halakha, et les femmes orthodoxes qui font pression pour un plus grand leadership des femmes ne s'y opposent généralement pas.
Les orteils ne sont pas soumis à des lois spécifiques, mais il existe un commandement général de s'habiller modestement, ainsi que d'innombrables exemples de décrets rabbiniques et de normes communautaires élargissant les limites de ce qui est considéré comme modeste.

Mais dans certaines parties du monde orthodoxe, il y a des différends concernant l'utilisation de perruques en cheveux humains, qui peuvent coûter jusqu'à 3 000 dollars et nécessitent des soins de salon, certains affirmant qu'une perruque coûteuse et réaliste va à l'encontre de l'objectif de porter un couvre-chef pour la pudeur.

Certaines femmes orthodoxes choisiront plutôt de couvrir leurs cheveux avec un foulard ou un chapeau. L'existence de perruques de créateurs peut également exercer une pression financière sur les femmes qui se sentent obligées d'en faire de même pour se fondre dans leur communauté.

Les orteils prothétiques comme ceux de l'annonce sont utilisés par les personnes souffrant de blessures au pied ou de maladies congénitales et les personnes qui ont eu des orteils amputés en raison de complications du diabète ; ils peuvent être trouvés facilement avec une recherche rapide sur Google.

Les faux orteils de la publicité ressemblent également à ceux utilisés par les techniciennes des ongles pour pratiquer le nail art.

D'autres répliques de parties du corps ont été produites pour des Juifs pratiquants dans le passé, bien que pour des raisons différentes.

En 2015, un barbier israélien est sorti avec une kippa en cheveux synthétiques afin que les hommes puissent satisfaire à l'exigence de se couvrir la tête sans les démarquer immédiatement en tant que juifs religieux.

Chochmat Nashim, une organisation dont le nom signifie "la sagesse des femmes" et vise à inclure les femmes dans la prise de décision orthodoxe, a déclaré en ligne qu'elle n'avait pas créé l'annonce.

Le groupe s'est concentré cette semaine sur un nouveau livre de cuisine publié par ArtScroll, un éditeur orthodoxe, dans lequel les femmes sont représentées par des photographies d'ingrédients, pas elles-mêmes. De nombreuses publications orthodoxes ne montrent pas les femmes, invoquant des raisons de pudeur, une pratique qui, selon Chochmat Nashim et d'autres, efface les femmes de leurs propres communautés.

Chochmat Nashim a déclaré que l'annonce de Toe Sheitel et la réponse à celle-ci avaient soulevé une question importante.

« Nous sommes si déconnectées que nous savons pas faire la différence entre la réalité et la farce ? » écrit-elle dans un post Instagram.

Une commentatrice a dit qu'elle aurait été sûre que c'était de la satire – sauf qu'elle avait personnellement entendu un rabbin dire que les orteils des femmes devaient rester couverts.

"C'est une farce", a ajouté Chochmat Nashim plus tard, sans expliquer d'où elle détient cette certitude

« La question est de savoir comment nous assurer que ce sera toujours le cas ? Comment effacer la sexualisation féminine et assister à la déformation du judaïsme .Avouons que nous atteignons les limites."

En milieu de semaine, les parodies de ce qui aurait pu ou non être une blague ont commencé à s'accumuler, y compris des publicités pour de faux seins ainsi que des t-shirts représentant des seins, conçus pour permettre un topless en toute pudeur, et pour des soutiens-gorges en plastique destinés à permettre le sans bretelles, sans trop dévoiler la clavicule.

L'adresse e-mail indiquée pour l'entreprise vendant des correcteurs de décolleté a donné une réponse immédiate à une demande.

"Notre société pas liée à la société de prothèses d'orteils", a-t-elle répondu . «Nous venons de mettre en avant le même concept d'essayer d'être pudique… tout en pouvant porter votre robe (ou chemise) préférée avec un beau décolleté."

Plus tard, un autre mail est venu confirmé qu'il s'agissait bien d'une blague "Tout cela était censé être une blague entre quelques amis", a déclaré la non-société.

Israël : Tentative de kidnapping d'une fillette de 11 ans à Ashkelon

Un homme de 40 ans a tenté de kidnapper une fille de 11 ans à Ashkelon.

Le tribunal de district de Be'er Sheva a condamné un homme de 40 ans reconnu coupable d'avoir tenté d'enlever une fillette de 11 ans dans un parc public près de chez elle à Ashkelon à seulement 28 mois de prison.
Dans son témoignage à la police, la jeune fille a décrit comment elle a réussi à échapper à son emprise : "J'ai retiré sa main de ma bouche et j'ai commencé à crier. Il m'a dit : 'Chut', mais j'ai continué à donner des coups de pied, j'ai réussi à me libérer puis je suis tombée sur le chemin et j'ai été blessée"

Une fillette de 11 ans d'Ashkelon a fait preuve d'une ingéniosité et d'un courage extraordinaires lorsqu'elle a empêché un homme de l'enlever il y a environ un an et a même conduit à son arrestation. La semaine dernière, le tribunal a condamné l'accusé pour avoir tenté de l'enlever à seulement 28 mois de prison.

L'affaire a commencé il y a environ un an, la fillette de onze ans et son frère de trois ans jouaient dans une cour non loin de chez eux. À un moment donné, Pablo Adrian, 40 ans, est arrivé sur les lieux, se promenant avec ses deux chiens dans le parc voisin. À un moment donné, Adrian a lâché la laisse de ses chiens, leur a ordonné de rester où ils étaient et s'en est pris à la fille et à son frère.

"Je pensais qu'il habitait le quartier alors je lui ai dit bonjour " a répété la jeune fille dans son témoignage devant l'enquêteur pour mineur."Mon frère et moi avons continué vers la maison. L'homme s'est approché de moi par derrière, je ne l'ai pas remarqué, il a fermé ma bouche avec sa main pour que je ne crie pas et a commencé à me traîner."

"Il m'a agrippée par le ventre avec son autre main, m'a pris s'est levé et a commencé à marcher vers le parc où se trouvaient ses chiens. Mon frère m'a tenu par la main et ne m'a pas quitté, il avait peur. J'ai commencé à lui donner des coups de pied dans les jambes, j'ai retiré sa main de ma bouche et j'ai commencé à crier. Il m'a dit : 'chut', mais j'ai continué à donner des coups de pied, j'ai réussi à me dégager un peu puis je suis tombée sur le chemin et j'ai été blessée"

L'horreur a continué quand Adrian n'a pas voulu lâcher la fille et a continué à lui tenir la main, à la tirer et à essayer de la soulever et de l'entraîner. "Je lui ai crié dessus en hébreu :

"Police, c'est ma maison" il a eu peur, a dit 'désolé' et m'a lâché la main, puis a pris ses chiens et s'est enfui", raconte la jeune fille. Un voisin qui a entendu les cris de la jeune fille a appelé la police. La jeune fille a été blessée.

Suite à la description donnée par la jeune fille à l'enquêteur des enfants et à l'enquête menée par les enquêteurs du poste de police d'Ashkelon, Adrian a été arrêté et emmené pour interrogatoire.

Au cours de l'enquête, il s'est avéré qu'il avait été reconnu coupable d'avoir commis un acte indécent sur sa compagne mais qu'il n'avait pas purgé de peine de prison. Il a été interrogé mais a nié avoir eu l'intention de kidnapper la jeune fille et a eu du mal à expliquer ses actions. "C'est une fille courageuse qui a fait preuve d'une grande débrouillardise et a empêché Adrian de la kidnapper. Nous ne savons pas ce qu'il voulait lui faire", a expliqué un responsable de la police. "Mais c'est un cas très grave."

Le bureau du procureur du district sud a déposé un acte d'accusation contre lui auprès du tribunal de district de Beer Sheva pour les crimes de tentative d'enlèvement et d'agression d'un mineur causant des blessures réelles.

Adrian a signé un accord de plaidoyer avec le bureau du procureur selon lequel, malgré ses aveux, il a été convenu qu'il pouvait prétendre qu'il n'avait pas tenté de kidnapper la jeune fille.

Le juge Yuval Livdro est arrivé à la conclusion qu'il avait tenté de kidnapper la jeune fille et l'a condamné pour toutes les charges retenues contre lui. "J'ai constaté que les éléments du crime de tentative d'enlèvement ont été prouvés" a déclaré le juge dans le verdict.

La mère de la jeune fille a fait une déclaration au tribunal dans laquelle elle a révélé ce que sa fille avait vécu depuis la tentative d'enlèvement. "Elle a commencé à s'enfermer dans la maison. Elle a peur de monter seule dans l'ascenseur.
Elle évite le contact avec les hommes. Un jour à l'école, elle a remarqué qu'un homme la regardait. Elle s'est mise à courir et s'est enfuie."
"Chaque fois qu'elle se souvient de l'incident, elle a des douleurs à la poitrine, elle tombe dans l'hystérie et se sent étouffée."

Le parquet a exigé qu'Adrien soit condamné à une peine de quatre à sept ans de prison, car si la jeune fille ne s'était pas opposée à ses actes, il l'aurait enlevée, et les dommages qui lui ont été causés depuis l'incident et l'atteinte à sa sécurité personnelle doivent être pris en compte.

L'avocat de la défense a demandé à se contenter d'une peine allant du travail d'intérêt général à un an de prison. Selon lui, Adrian n'avait pas l'intention de kidnapper la fille, il a exprimé des remords pour ses actes et a arrêté ses actions à un stade précoce.

Le juge Yuval Livdro a décidé de condamner Adrian à 28 mois de prison et de verser une indemnité de 15 000 NIS à la jeune fille.

Le juge a noté dans la phrase que les intentions d'Adrian n'étaient pas claires, mais elles ne diminuent pas la gravité de ses actions. Le parquet envisage de faire appel de la condamnation.

Israël: une tombe de l'époque de Ramsès II découverte près de Rishon Letsion -vidéo-

une tombe de l'époque de Ramsès II découverte près de Rishon Letzion

La grotte a été accidentellement découverte par un tracteur qui a heurté le rocher lors de travaux de développement, ce qui a conduit à une ouverture d'un lieu scellé il y a environ 3 300 ans - sous le règne du roi Ramsès II.

Les objets ont été trouvés à même le sol de la grotte placés comme lors d'une ancienne cérémonie d'inhumation.
Archéologues à l'Autorité des antiquités : "une découverte unique dans une vie"

Une découverte insolite dans le parc national de Palmachim de l'époque de Ramsès le Grand - le roi qui l'identifie à l'histoire de l'Exode :

Lors des travaux de l'Autorité de la nature et des parcs pour l'aménagement du parc la semaine dernière, un tracteur a heurté un rocher et a révélé de manière inattendue le plafond d'une ancienne grotte funéraire.

Des archéologues de l'Autorité des Antiquités ont été appelés sur les lieux, et ils ont descendu une échelle dans un espace étonnant qui semblait figé dans le temps.

Dans la grotte se trouvait plusieurs dizaines de vases en poterie et en bronze intacts, tout comme ils ont été placés lors de la cérémonie d'inhumation, il y a environ 3 300 ans.

Ces récipients étaient des offrandes funéraires - ils étaient enterrés avec les morts dans la conviction qu'ils seraient utilisés par eux dans l'au-delà.

Dr Eli Yanai, expert de l'âge du bronze à l'Autorité des Antiquités : "C'est une découverte unique dans une vie ! Ce n'est pas tous les jours que vous découvrez un décor digne d'Indiana Jones - une grotte avec des plats sur le sol qui n'ont pas été touchés depuis 3 300 ans.

Nous parlons de l'âge du bronze tardif. Ce sont précisément les jours du célèbre roi Ramsès II. Le fait que la grotte ait été scellée, et n'ait pas été pillée dans les périodes ultérieures, permet, avec les moyens scientifiques disponibles aujourd'hui, d'extraire de nombreuses informations des objets et matériaux qui y ont survécu, et qui ne sont pas visibles à l'œil nu, y compris les matières organiques."

"La grotte peut nous fournir une image complète des coutumes L'inhumation à l'âge du bronze tardif. Dans la grotte, il restait principalement des dizaines de récipients en poterie de différentes tailles et formes. Parmi eux, il y a des bols profonds et peu profonds, dont certains sont peints en rouge, des ensembles (bols avec une anse haute), des marmites, des cruches et des bougies en argile qui contenaient de l'huile pour s'éclairer."

Selon le Dr Yanai, certaines des jarres ont été produites sur les côtes du Liban et de la Syrie. Parallèlement aux jarres, de petits récipients de stockage ont été trouvés, principalement des cruches conçues pour stocker et échanger des matériaux précieux en petites quantités.

Ces outils ont été importés de la région de Tire, Sidon et d’autres villes portuaires sur la côte du Liban. Beaucoup de poterie ont également été trouvés importés de Chypre.

Selon le Dr Yanai, ces outils ont été apportés au pays en grande quantité, pour un usage secondaire servant à l’inhumation. Avec la poterie, des pointes de flèche ou des lances de bronze ont été trouvées dans la grotte. Selon leur position, il s’agissait de données provenant d’une matière organique qui n’a pas survécu.

"Les découvertes dans la grotte datent du 13ème siècle avant notre ère (âge du bronze tardif 2B)", explique le Dr Yanai.

À l'époque de la 19e dynastie égyptienne, à l'époque de Ramsès II, il y avait une administration égyptienne dans le pays, ce qui permettait des conditions sûres pour le commerce à grande échelle.

Ces processus économiques et sociaux se reflètent bien dans les découvertes de la grotte : la poterie apportée d'Ugarit dans le nord, de Chypre et des villes côtières voisines - principalement Jaffa, Ashdod, Ashkelon, Gaza et Tel Ajul, témoignent que les habitants de Yavne de la côte de Palmahim ont été intégrées au commerce animé qui s'y est déroulé dans le court laps de temps avant que l'ouverture ne soit scellée, et malgré les mesures de sécurité, une personne (ou plusieurs) est entrée dans la grotte et a fouillé à plusieurs endroits. la grande majorité des outils sont restés en place, mais il semble que plusieurs objets aient été volés.Les circonstances de l'affaire font l'objet d'une enquête.

Selon Eli Escozido, directeur de l'Autorité des antiquités, et Raya Shurki, directrice de l'Autorité de la nature et des parcs, "La découverte dans le parc national de Palmachim est unique et particulièrement excitante.
Des rumeurs sur la découverte de la grotte se sont répandues dans le monde scientifique, et nous recevons de nombreuses demandes de chercheurs pour participer aux fouilles archéologiques attendues.
Malheureusement, au cours de la période " peu de temps avant que la grotte ne soit scellée, et malgré sa garde, un certain nombre d'objets archéologiques ont été volés dans la grotte,. Dans les prochains jours, nous formulerons la méthode pour effectuer les recherches et la conservation requises sur ce site unique, qui est une célébration du monde archéologique et de l'histoire ancienne de la Terre d'Israël.

La police israélienne va effacer les casiers judiciaires d'environ 40 000 citoyens

La police israélienne va effacer 40 000 casiers judiciaires

La police effacera les casiers judiciaires d'environ 40 000 citoyens pour d'anciens crimes et délits qu'ils ont commis.

La police a lancé une opération pour annuler les casiers judiciaires des citoyens qui répondent aux critères .
Ce plan n'inclue pas la suppression des casiers judiciaires pour les crimes graves tels que les infractions sexuelles. La suppression du casier judiciaire sera effectué automatiquement.
La police a déclaré: "C'est un geste de bonne volonté"

La police a annoncé aujourd'hui (dimanche) qu'elle va effacer le casier judiciaire d'environ 40 000 citoyens pour d'anciens crimes et délits qu'ils ont commis.

Le plan n'inclura pas l'effacement du casier judiciaire des crimes graves tels que les délits sexuels et les délits de corruption.
La police a déclaré que la suppression des cas pour ceux qui répondent aux critères sera effectuée automatiquement et n'oblige pas le citoyen à contacter la police. "Il s'agit d'un geste de bonne volonté suite à la nouvelle loi sur l'information pénale entrée en vigueur en juillet dernier", ont-ils ajouté.

Le 12 juillet, la loi sur les informations pénales et le règlement sur le retour de 2019 sont entrés en vigueur, ce qui redéfinit le point d'équilibre entre les deux principes.

Le premier principe est le casier judiciaire et la documentation complète des antécédents criminels d'une personne - la loi permet la gestion des informations pénales du citoyen et le transfert des informations aux différentes parties dans le but de protéger l'intérêt public.

Le deuxième principe est le règlement de retour, qui traite de l'intérêt de la réhabilitation du titulaire du casier judiciaire et de son plein l'intégration dans la société et le marché du travail, afin que son péché ne soit pas rappelé pour le reste de sa vie et qu'il puisse commencer une nouvelle page de sa vie.

À l'occasion de l'entrée en vigueur de la loi, la police israélienne a décidé d'agir pour annuler les affaires classées du registre de la police des citoyens normatifs qui répondent à des critères clairs et égaux, notamment - l'existence de jusqu'à deux affaires classées de délits et de crimes à l'exception des infractions graves exclues du canevas.

En outre, le schéma ne s'appliquera pas aux infractions administratives et aux infractions routières.

Dans le cadre des conditions, le casier judiciaire du citoyen sera annulé à condition qu'il se soit écoulé au moins trois ans depuis le dernier délit commis par un mineur, et cinq ans dans le cas d'une infraction commise par un majeur.

En ce qui concerne les infractions pénales, la condition préalable est que cinq ans se soient écoulés depuis la commission d'une infraction par un mineur et sept ans depuis la commission d'une infraction par un adulte.
Une autre condition pour effacer le casier judiciaire est que le citoyen n'ait pas fait annuler des affaires précédemment closes.

La police israélienne a déclaré que demain une explication détaillée du plan sera publiée sur le site Web de la police.

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Quand une personne t’es très proche, ses faiblesses, ses défauts, ses exiguïtés ne te déplaisent plus. Au contraire, ils sont comme s’ils provenaient de toi. R