Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Lina Makhoul : la voix douce d’une hostilité amère contre Israël
La polémique enfle autour de la chanteuse israélo-arabe Lina Makhoul, dénoncée publiquement par l’activiste arabe pro-israélienYosef Haddad pour ses positions ouvertement anti-israéliennes.
Dans un message publié il y a quelques heures sur ses réseaux sociaux, Haddad, figure engagée dans la défense d’Israël auprès des populations arabophones,
n’a pas mâché ses mots :
« Lina Makhoul est une chanteuse qui soutient le terrorisme, pour qui Haïfa est une ville palestinienne et, en réalité, pour qui tout Israël appartient à la Palestine. Il est regrettable qu’on lui permette encore de se produire en Israël. Si elle ne reconnaît pas l’existence de l’État d’Israël, il est temps de lui retirer sa citoyenneté israélienne ! »
Un propos qui tranche, mais qui s’appuie sur des prises de position publiques de la chanteuse.
De “The Voice” à la controverse
Révélée en 2013 en remportant The Voice Israël, Lina Makhoul incarnait, pour beaucoup, le visage d’une possible coexistence culturelle. Née à Haïfa dans une famille chrétienne arabe, elle avait su séduire un large public par sa voix envoûtante et son timbre unique, mêlant pop internationale et accents orientaux. Mais derrière l’icône pop se cachait une militante aux convictions bien trempées.
Depuis plusieurs années, Lina Makhoul multiplie en effet les déclarations où elle nie la légitimité de l’État d’Israël, affirmant notamment que sa ville natale, Haïfa, serait une “ville palestinienne occupée”. Sur ses comptes sociaux, elle partage des contenus glorifiant la “résistance”, parfois jusqu’à la frontière de l’apologie du terrorisme, selon ses détracteurs.
Son affiche pour promouvoir son concert indique HAIFA-Pal pour Palestine
Quand l’artiste se fait militante
Plus discret dans les médias traditionnels israéliens, ce virage idéologique n’en est pas moins assumé. Lina Makhoul n’hésite pas à se produire dans des événements pro-palestiniens à l’étranger, et à exprimer son soutien à des mouvements très critiques d’Israël, voire affiliés au BDS (Boycott, Désinvestissement, Sanctions). Certaines de ses chansons et clips sont parsemés de symboles appelant au “retour” des Palestiniens “sur toutes les terres”, y compris celles au cœur d’Israël reconnu.
En 2021, elle avait déjà créé un malaise en déclarant que « l’occupation ne prendra jamais nos âmes » lors d’une interview accordée à une chaîne arabe internationale, sans jamais distinguer les territoires disputés de l’État d’Israël dans ses frontières de 1948.
Une citoyenneté remise en question ?
La déclaration de Yosef Haddad relance un débat brûlant en Israël : un citoyen peut-il bénéficier des droits que lui octroie la démocratie israélienne tout en niant l’existence même de l’État ? Si la liberté d’expression est jalousement protégée, l’incitation au terrorisme et le soutien à des organisations ennemies sont passibles de sanctions sévères.
Il est à noter que plusieurs précédents existent : la Cour suprême israélienne a validé, dans certains cas extrêmes, des procédures de retrait de citoyenneté pour des individus ayant activement collaboré avec des organisations terroristes.
Dans le cas de Lina Makhoul, bien qu’aucune preuve d’une telle collaboration n’ait été présentée à ce jour, la colère populaire monte. Nombre d’Israéliens, y compris issus des communautés arabes loyales à l’État, voient dans ses prises de position une trahison morale.
Le dilemme d’une société ouverte
Cette affaire met en lumière un paradoxe profond : Israël, État démocratique et pluriel, tolère en son sein des voix qui, parfois, œuvrent contre son existence même. Cette tolérance est l’une des preuves de la solidité de ses institutions, mais aussi l’un de ses talons d’Achille les plus périlleux.
Faut-il, au nom de la démocratie, permettre à une artiste de dénigrer et délégitimer le pays qui l’a fait naître et l’a portée vers la célébrité ? Ou faut-il tracer une ligne rouge, au risque de heurter les principes fondateurs de liberté ?
Le cas Lina Makhoul pourrait bien être un prélude à d’autres remises en cause, dans un contexte de plus en plus polarisé entre fidélité nationale et droits individuels.
L’information selon laquelle des « loyalistes de Julani » auraient profané le cimetière juif de Damas en déterrant la tombe du rabbin Haim (ou Chaim) Vital circule sur les réseaux sociaux, notamment sur X (anciennement Twitter). Ce que l’on sait avec certitude.
Le 23 avril 2025, des individus non identifiés ont vandalisé la tombe du rabbin Chaim Vital, éminent kabbaliste du XVIe siècle, dans le cimetière juif de Damas. Les vandales ont forcé l’entrée du mausolée et creusé une fosse à proximité de la sépulture, possiblement à la recherche de restes ou d’artefacts voir photo.
Cette profanation a été largement condamnée par des organisations juives internationales, notamment l’Alliance des rabbins dans les pays islamiques, qui a appelé les autorités syriennes à protéger les sites juifs du pays .
Bakhour Chamntoub, responsable de la petite communauté juive de Damas, a déposé une plainte officielle et a partagé des photos montrant les dégâts causés . Les autorités syriennes ont promis d’enquêter sur l’incident et d’identifier les responsables.
Qui est le rabbin Chaim Vital ?
Né en 1542 à Safed, en Galilée, Chaim Vital fut le principal disciple du célèbre kabbaliste Isaac Louria (le Ari). Il a joué un rôle central dans la transmission de la pensée mystique juive en rédigeant des ouvrages majeurs tels que Etz Haïm (« L’Arbre de Vie »). Il s’est installé à Damas à la fin de sa vie, où il est décédé en 1620. Sa tombe est depuis un lieu de pèlerinage pour les juifs du monde entier .
Contexte historique et culturel
La communauté juive syrienne, autrefois florissante, a connu un déclin drastique au cours du XXe siècle en raison de l’antisémitisme et des conflits régionaux. Aujourd’hui, il ne reste qu’une poignée de juifs dans le pays. Malgré cela, des initiatives récentes ont vu des membres de la diaspora revenir visiter les sites juifs historiques de Damas, y compris la tombe de Chaim Vital .
Bien que la profanation de la tombe du rabbin Chaim Vital soit un fait avéré et largement documenté, l’identité des auteurs reste inconnue. Les affirmations concernant l’implication de « loyalistes de Julani » ne sont, à ce jour, étayées par aucune preuve concrète ou source fiable. Il est donc essentiel de faire preuve de prudence face à ces allégations non vérifiées.
Ce soir est la commémoration de l'anniversaire de son décès Roch Hodech
«Transmitzvah » : l’odyssée bouleversante d’une identité juive retrouvée
Sortie du film le 14 mai.
Parfois, un film dépasse toutes les attentes. Il les transcende.
C’est le cas de Transmitzvah, le nouveau long-métrage de Daniel Burman, en sélection officielle au Festival de Cannes 2024. Déroutant par son sujet, époustouflant par sa sincérité, ce film est bien plus qu’une œuvre sur la transidentité : c’est un chant d’amour éperdu à l’identité juive, une quête intime où chaque note, chaque larme, chaque sourire cherche à recoller les fragments d’une âme éclatée.
Mumy Singer, incarnée avec une grâce déchirante par Penélope Guerrero, est cette étoile filante qui refuse de se laisser enfermer par les étiquettes. Enfant, Ruben rejetait sa Bar Mitzvah, ce rite d’appartenance au peuple juif.
Adulte, devenue Mumy, une chanteuse adulée, elle revient en Argentine pour accomplir ce qu’elle avait fui : célébrer enfin sa “mitzvah”, cette alliance avec ses racines. Mais pas n’importe laquelle. Une Transmitzvah — un chemin de vérité, de réconciliation, de résurrection intérieure.
Le film frappe d’abord par son exigence morale : il refuse toute complaisance.
Ici, changer de sexe n’est pas un manifeste militant. Ce n’est ni un triomphe, ni une rébellion. C’est un pas de plus dans la douloureuse traversée du désert qu’est la recherche de soi. Quand Mumy chante en yiddish ou en hébreu, quand elle pleure sur scène ce qu’elle ne peut encore formuler, elle devient l’incarnation même de l’exil intérieur du peuple juif. Sa voix n’est pas celle d’une communauté en lutte ; c’est celle d’une fille d’Israël, égarée, écartelée, mais irrémédiablement fidèle à sa mémoire.
« Il n’y a pas plus juive que moi », lance-t-elle, dans un cri qui foudroie les faux débats. C’est la vérité nue. L’identité, nous dit Transmitzvah, n’est pas un costume que l’on choisit. C’est une terre promise intérieure que l’on conquiert au prix d’innombrables combats contre soi-même.
Daniel Burman, grand orfèvre des âmes égarées, tisse avec une infinie pudeur le portrait de deux êtres blessés — Mumy et son frère Eduardo — qui, en se cherchant l’un l’autre, finiront par se retrouver eux-mêmes. Sous ses airs de comédie musicale doucement décalée, Transmitzvah est en réalité un film profondément religieux au sens premier du terme : il « relie » ce qui avait été brisé. À travers la musique, les prières, les regards échappés, il murmure que la réparation du monde commence par la réparation de soi.
Le contraste est saisissant : ce qui pouvait sembler au premier abord comme une déviance — refuser son genre, refuser sa mitzvah — devient au final un chemin de fidélité radicale. À travers les mélodies en yiddish, les traditions réappropriées, les silences habités de souvenirs, Mumy reconquiert son nom, son âme, son peuple. Elle ne devient pas autre ; elle devient pleinement elle-même. Elle trouve « la partie manquante ».
À l’heure où l’identité est souvent instrumentalisée ou caricaturée, Transmitzvah offre un contrepoint bouleversant : la quête de soi est sacrée. Elle ne supporte ni raccourcis, ni slogans. Elle exige courage, fidélité et amour.
Il y a, dans ce film lumineux, quelque chose d’universel. Comme dans la kabbale évoquée par Burman, où l’homme est appelé à réparer les éclats du monde, Transmitzvah nous rappelle que nos blessures sont aussi nos lieux de renaissance.
Un film qui transperce, qui élève, qui bouleverse — et qui, longtemps après le générique, continue de résonner dans l’âme.
Mais que disent les textes ?
Dans la tradition juive, cette quête identitaire trouve un écho ancien et profond. Le Talmud reconnaît l’existence d’êtres appelés androgynos (אנדרוגינוס) ou tumtum (טומטום), des âmes incarnées dans des corps où les frontières entre masculin et féminin demeurent floues.
Loin de les rejeter, les sages d’Israël débattent avec sérieux de leurs droits, de leurs devoirs religieux, et de leur place dans la communauté (Mishna Bikurim 4:1-5 ; Talmud Bavli Yevamot 83b). Il ne s’agit pas d’homosexualité, mais d’une incarnation singulière, reflet du dessein divin.
Dans la pensée rabbinique, ces êtres sont perçus comme des témoins vivants de la complexité de la création : Dieu ne façonne pas des erreurs, mais des mystères à accueillir avec humilité. Ainsi, Transmitzvah ressuscite une vérité ancestrale : parfois, l’âme humaine transcende les limites visibles, et son chemin vers elle-même devient un acte sacré.
La mystique juive va encore plus loin. Dans le Zohar, livre fondamental de la Kabbale, il est enseigné que certaines âmes descendent dans ce monde avec des épreuves d’identité profonde, afin d’accomplir leur tikkoun — leur réparation spirituelle.
Ces âmes, souvent marquées par des parcours atypiques, sont investies d’une mission sacrée : réconcilier les fragments épars de leur être pour retrouver leur unité intérieure, reflet de l’unité divine.
Notes :
Mishna Bikurim 4:1-5 : discussion sur les obligations religieuses de l’androgynos concernant les premiers fruits (bikourim).
Talmud Bavli Yevamot 83b : analyse de la nature juridique de l’androgynos ; débat s’il est considéré homme, femme ou catégorie à part.
Talmud Bavli Berakhot 47b et Nidda 51b-52a : références supplémentaires sur les statuts particuliers du tumtum.
Quand Joe Hisaishi rencontre la Mémoire : “Merry-Go-Round of Life”, une musique pour l’indicible
Une valse suspendue dans le temps
Composée en 2004 pour Le Château ambulant de Hayao Miyazaki, “Merry-Go-Round of Life” s’est imposée au fil des années comme l’une des œuvres les plus universellement aimées de Joe Hisaishi. Cette valse douce et spiralée, semblable au mouvement d’un manège ancien, semble flotter au-dessus du temps, entre les souvenirs d’enfance et les adieux du dernier jour.
Mais derrière sa légèreté, cette œuvre cache une profondeur insoupçonnée. Elle dit sans mots ce que tant de récits peinent à formuler. Elle effleure l’instant perdu, la mémoire effacée, le silence laissé par ceux qui sont partis.
Et si cette valse portait aussi les pas d’une fuite ? Les rires avant l’exil ? Les adieux murmurés dans la neige ? C’est cette intuition que nous avons voulu explorer ici.
Une musique à la croisée des mondes Racines européennes : de Chopin à Ravel
Dans “Merry-Go-Round of Life”, on entend résonner l’écho des grandes valses romantiques.
Le soupir de Chopin, la légèreté presque aérienne de Ravel, la mélancolie discrète de Satie traversent la partition comme des ombres bienveillantes.
Ce n’est pas un hasard si la musique semble parfois évoquer un bal oublié, une fête villageoise d’Europe centrale, ou même le bruissement effacé d’un manège abandonné dans un shtetl disparu.
Minimalisme japonais : la beauté du silence
Formé à la rigueur et à la délicatesse de la musique japonaise, Joe Hisaishi porte en lui l’héritage du “ma” — cet art subtil du vide et de l’attente.
Dans Merry-Go-Round of Life, le silence est aussi expressif que la note.
Chaque suspension, chaque respiration entre deux phrases musicales porte un monde intérieur : celui de ce qui a été, de ce qui aurait pu être, de ce qui reste à jamais.
Le Château ambulant : un voyage intérieur sur le temps, l’amour et l’acceptation
Le Château ambulant (Howl’s Moving Castle), chef-d’œuvre de Hayao Miyazaki sorti en 2004, raconte l’histoire de Sophie, une jeune fille ordinaire, frappée par un sortilège qui la transforme en vieille femme. Elle trouve refuge dans un château mouvant, dirigé par le mystérieux sorcier Howl, lui-même prisonnier de ses propres contradictions.
Derrière son esthétique féerique, le film aborde des thèmes profonds :
La fuite du temps et l’acceptation de la vieillesse, La peur de la guerre et la quête de la paix intérieure, L’amour inconditionnel qui transcende l’apparence et l’âge.
C’est une histoire de métamorphoses lentes, de destins cabossés et de réparations invisibles. Tout ce que “Merry-Go-Round of Life” exprime en musique.
La valse ondulante de Joe Hisaishi suit la structure même du récit : elle tourne sans fin, hésite, chute et se relève, comme Sophie, comme Howl, comme chacun de nous face aux épreuves de la vie.
La musique ne décrit pas les actions visibles ; elle révèle les paysages intérieurs, les blessures secrètes et les élans d’âme.
C’est pourquoi elle accompagne si naturellement l’histoire : parce qu’elle parle à ce qui reste intact en chacun, malgré l’usure du monde.
Analyse de “Sekai no Yakusoku” : la promesse de croire encore
À la fin du film Le Château ambulant, la mélodie douce et tournoyante de “Merry-Go-Round of Life” se transforme en une chanson : “Sekai no Yakusoku” (世界の約束 – La Promesse du Monde), interprétée par Chieko Baisho, qui incarne également Sophie.
Le texte, d’une simplicité bouleversante, évoque l’attente, la fidélité aux souvenirs, et la croyance têtue que malgré les blessures du temps, quelque chose demeure.
Voici un extrait traduit littéralement : “Quand le vent emporte les jours passés, Je me souviens encore du chemin vers toi. Même si je me perds dans le temps, Je crois en la promesse du monde.”
Que raconte ce texte ? Il parle d’une fidélité silencieuse : Fidélité aux êtres disparus, fidélité à l’amour qui subsiste,fidélité à soi-même malgré les métamorphoses.
Même si tout change, même si les années effacent les visages et dispersent les souvenirs comme des feuilles au vent, le cœur humain garde intact un noyau de tendresse et d’espoir.
Pourquoi ce texte épouse-t-il si bien la musique ?
Parce qu’il ne dramatise pas : il suggère, il caresse, il accepte sans colère. Il suit exactement la ligne émotionnelle de la valse de Hisaishi : Une montée discrète vers l’émotion, retombée douce dans la nostalgie, une lumière obstinée au fond de la tristesse. Ce n’est pas une révolte contre le temps, ce n’est pas un cri contre la perte. C’est un serment silencieux que tout ce qui a été aimé persistera, d’une manière ou d’une autre.
C'est une prière intime, un serment que l’on se fait à soi-même, une promesse muette à l’enfance, à l’amour, et à la vie.
Et dans son alliance avec Merry-Go-Round of Life, elle forme une œuvre complète, une mosaïque émotionnelle où la musique et les mots dansent ensemble autour de ce qui nous lie tous : la mémoire, l’attente, l’espoir fragile.
Joe Hisaishi précise dans une interview : « Je ne compose pas pour les oreilles, mais pour les souvenirs. »
Une musique qui soigne et qui se souvient
Pourquoi cette musique touche-t-elle autant ? Parce qu’elle console sans effacer la douleur. Parce qu’elle habille l’absence sans jamais la nier. Parce qu’elle donne à la mémoire une forme douce, presque maternelle.
Écouter Merry-Go-Round of Life revient à se souvenir d’une berceuse qu’on n’a jamais entendue, à retrouver un éclat d’enfance dans un regard perdu, à croire encore, malgré l’oubli, que tout ce qui fut aimé ne disparaît jamais tout à fait.
C’est une musique de deuil et de renaissance, d’ancrage et d’adieu. Une musique pour ceux qui savent que la vie continue… même avec un morceau manquant au cœur.
Hisaishi et Williams : deux regards sur l’indicible
Il est impossible de ne pas songer à John Williams et à la musique poignante de La Liste de Schindler. Pourtant, là où Williams expose la douleur avec majesté et gravité, Hisaishi choisit le murmure. Là où l’un pleure, l’autre rêve encore.
Merry-Go-Round of Life pourrait accompagner les pas d’un enfant dans la neige, un train qui s’éloigne à jamais, un regard qui ne comprend pas encore tout ce qu’il perd.
Deux musiques, deux esthétiques, mais une même ambition : rendre audible ce qui ne pourra jamais se dire.
Damyel : Le joyau chocolaté le plus français de Tel-Aviv
À Neve Tzedek, un écrin de luxe discret ressuscite l’élégance parisienne du chocolat vegan haut de gamme
Dans les ruelles charmantes de Neve Tzedek à Tel-Aviv, une boutique intrigue les passants : minimalisme raffiné, lignes pures, silence feutré… Rien ne trahit immédiatement la nature de ce lieu. Ce n’est qu’en s’y aventurant que l’on découvre un véritable trésor : Damyel, un bazar de chocolats artisanaux vegan au parfum irrésistiblement français.
Une saga familiale enracinée dans l’art du chocolat
La famille juive Ozen caressait déjà, dans les années 1980, le rêve d’apporter son savoir-faire en Israël. Finalement, c’est à Paris qu’ils ont bâti un empire chocolaté, au cœur du Marais, sur la rue des Rosiers. Fondée en 1988 par Richard Ozen, la maison Damyel a su séduire une clientèle exigeante en misant sur des chocolats faits main, réduits en sucre, et d’une qualité irréprochable.
Aujourd’hui, la famille revient aux sources : le premier magasin hors de France vient d’ouvrir à Tel-Aviv, et avec lui, une promesse de luxe discret et d’authenticité.
Un lieu à part, entre galerie d’art et temple du goût
Le nouveau flagship de Damyel ne ressemble en rien aux chocolateries traditionnelles. Ici, pas de vitrines débordantes ni de couleurs criardes. Chaque tablette, chaque praliné est présenté comme une œuvre d’art. L’architecture intérieure privilégie la sobriété : murs épurés, éclairage doux, mobilier minimaliste – une atmosphère qui sublime la star du lieu : le chocolat.
Sur les étagères, pralinés subtils, tablettes aux saveurs rares, coffrets de dégustation ultra-chics. Le tout, dans une approche totalement vegan et respectueuse des méthodes traditionnelles.
Un prix à la hauteur de l’exception
Chez Damyel, l’excellence a un prix : certaines créations flirtent avec les 1 000 shekels. Un chiffre qui pourrait étonner, mais qui s’explique par la rareté des ingrédients, le travail artisanal, et la philosophie d’une chocolaterie engagée.
Les amateurs éclairés, eux, reconnaîtront l’investissement : au-delà d’un simple achat, c’est une expérience sensorielle qu’offre Damyel – une parenthèse parisienne au cœur de Tel-Aviv.
Exode Palestinien de Gaza : un choix imposé par le Hamas et une nécessité pour la sécurité d'Israël
Depuis l'attaque barbare du 7 octobre 2023, où des terroristes du Hamas ont massacré plus de 1 200 civils israéliens, Gaza vit un bouleversement profond. Face à la menace persistante, la priorité d'Israël reste la protection de ses citoyens. Dans ce contexte, l'émigration de nombreux Palestiniens de Gaza est une conséquence directe de la guerre initiée par le Hamas.
Combien de Palestiniens ont quitté Gaza ?
Selon des sources croisées (en.wikipedia.org, hrw.org), entre 100 000 et 115 000 Palestiniens ont déjà quitté Gaza, principalement via le passage de Rafah vers l'Égypte. Ce mouvement, bien que présenté comme un drame humanitaire, est également une opportunité de libérer la population gazaouie du joug terroriste.
Quels pays accueillent les Gazaouis ?
Égypte : Principal pays de transit.
Qatar : Environ 2 300 Gazaouis, majoritairement blessés, ont été accueillis.
Émirats arabes unis : Prise en charge de patients et de leurs familles.
Espagne, Belgique, Roumanie : Accueil de blessés dans le cadre d'opérations médicales.
Depuis le début du conflit le 7 octobre 2023, entre 80 000 et 105 000 Palestiniens ont traversé le point de passage de Rafah pour se réfugier en Égypte.
Ce flux migratoire s’est intensifié jusqu’en mai 2024, moment où l’armée israélienne a pris le contrôle du corridor de Philadelphie, entraînant la fermeture du passage de Rafah.
Parmi ces réfugiés, environ 10 000 personnes blessées ou malades ont été évacuées pour recevoir des soins médicaux en Égypte.
L’Égypte, tout en exprimant sa solidarité avec la cause palestinienne, a renforcé la militarisation de sa frontière avec Gaza, notamment en érigeant des structures pour contrôler les flux migratoires.
Une politique assumée par Israël
Israël, confronté à un état de guerre imposé par le Hamas, a développé une politique claire : permettre à ceux qui ne veulent plus vivre sous la loi du terrorisme de quitter Gaza. La création d'une "Administration de la migration" vise à encourager ce processus de manière ordonnée et volontaire (fr.wikipedia.org).
Départs et réalités
Bien que certains passages aient été monnayés par des réseaux égyptiens, la majorité des départs répond à un choix vital : échapper à l'oppression du Hamas, qui a transformé Gaza en bastion terroriste plutôt qu'en havre de paix pour son peuple.
La véritable compassion
Loin de toute victimisation artificielle, il est essentiel de rappeler que le Hamas est seul responsable de la souffrance des Palestiniens. Le 7 octobre 2023 a marqué la fin des illusions : Israël n'a pas d'autre choix que de défendre ses citoyens contre ceux qui glorifient le meurtre et la haine.
Israël brille par son absence aux funérailles du pape François : les raisons d’une fracture diplomatique.
Lors des funérailles du pape François, célébrées aujourd’hui à Rome, l’absence d’une délégation officielle israélienne a suscité de nombreuses interrogations. Cette décision, loin d’être anodine, reflète les tensions diplomatiques accrues entre Jérusalem et le Saint-Siège, exacerbées par les prises de position du souverain pontife concernant la guerre en cours à Gaza.
Une absence lourde de sens
Contrairement à de nombreux chefs d’État et dignitaires internationaux venus rendre hommage au pape François, Israël s’est contenté d’envoyer un représentant de rang inférieur. Selon les informations de All Israel News, ce choix délibéré trouve sa source dans le ressentiment israélien face aux critiques répétées du Vatican à l’égard de ses opérations militaires à Gaza.
Le gouvernement israélien s’est par ailleurs abstenu de présenter ses condoléances officielles dans l’immédiat, un silence interprété par plusieurs observateurs comme une manifestation claire de désapprobation. Comme le souligne Terre Sainte Magazine, cette réaction traduit une profonde crispation diplomatique.
Les critiques du pape François à l’encontre d’Israël
Depuis le déclenchement de la guerre entre Israël et le Hamas en octobre 2023, le pape François n’a cessé d’exprimer sa vive inquiétude face à l’escalade de la violence. Il a dénoncé les bombardements israéliens sur Gaza, allant jusqu’à qualifier certaines frappes de “cruelles”, notamment celles qui ont coûté la vie à des enfants, rappelle Le Figaro.
Dans ses nombreuses interventions publiques, le pape a également évoqué la situation humanitaire “honteuse” qui sévit à Gaza, exhortant à “un cessez-le-feu immédiat” et à “la libération de tous les otages”, comme rapporté par Times of Israel en français.
Fervent partisan d’une solution à deux États, François a appelé la communauté internationale à “intensifier ses efforts pour parvenir à une paix durable”, plaidant pour que “la coexistence pacifique devienne une réalité” (Le Monde).
Israël refroidi par une diplomatie perçue comme partiale
Ces déclarations n’ont pas manqué de susciter l’irritation du gouvernement israélien.
Plusieurs responsables ont reproché au Saint-Siège un manque de neutralité, regrettant que le pape n’ait pas condamné avec la même force les massacres perpétrés par le Hamas contre les civils israéliens.
La perception d’un déséquilibre dans les condamnations papales a aggravé le fossé, aboutissant à cette absence remarquée aux obsèques du souverain pontife.
Un signal diplomatique fort
En n’envoyant aucun haut représentant aux funérailles du pape François, Israël adresse un signal clair : dans le contexte actuel, les critiques internationales unilatérales à son encontre, même émanant d’une autorité morale aussi éminente que le Vatican, ne sauraient être ignorées.
Ce geste symbolique ouvre une période d’incertitude dans les relations entre Jérusalem et le Saint-Siège. Alors que le Vatican poursuit son plaidoyer pour une résolution pacifique du conflit israélo-palestinien, Israël, confronté à une guerre existentielle, semble plus que jamais réticent à toute leçon de morale perçue comme partiale.
Israël sacré champion d’Europe de sabre U23 : les Suisses tournent le dos lors de la cérémonie
Une médaille d’or éclatante pour l’équipe israélienne, ternie par un geste de boycott choquant des escrimeurs suisses
Tallinn, Estonie — L’équipe masculine israélienne de sabre a remporté ce samedi une victoire historique en décrochant la médaille d’or aux Championnats d’Europe des moins de 23 ans à Tallinn. Une performance brillante entachée par une scène de malaise : les escrimeurs suisses, médaillés d’argent, ont ostensiblement tourné le dos aux Israéliens et ont refusé de leur serrer la main pendant la cérémonie officielle.
Une victoire éclatante pour Israël
Composée d’Alon Sarid, Fyodor Khapersky, Yonatan Masika et Itamar Tavor, sous la houlette de leur entraîneur Alexandre Ivanov, l’équipe israélienne a brillé tout au long du tournoi.
Classée septième au début de la compétition, Israël s’est imposée dès les huitièmes de finale contre l’Estonie (45-38), avant de réaliser un exploit retentissant en éliminant la Suède, deuxième tête de série (45-33).
Une scène glaçante sur le podium
Alors que l’hymne national israélien, Hatikva, résonnait, les Suisses ont manifesté leur hostilité en tournant le dos aux drapeaux, puis en refusant de saluer leurs homologues israéliens sur le podium. Un geste dénoncé avec fermeté par l’Association israélienne d’escrime : « Le sport est censé unir les peuples, pas les diviser », a-t-on déclaré dans un communiqué.
Le ministre israélien des Affaires étrangères, Gideon Sa’ar, a également réagi avec indignation : « C’est une honte pour l’équipe suisse. Un comportement aussi irrespectueux est indigne de l’esprit du sport. »
Un mélange d’émotion et d’amertume
Malgré cet incident regrettable, les escrimeurs israéliens ont exprimé leur fierté pour leur exploit, tout en regrettant que leur moment de gloire soit éclipsé par une manifestation politique déplacée. La scène a rapidement fait le tour des médias sportifs européens, provoquant un débat sur l’éthique sportive et les dérives politiques sur les terrains de compétition.
Imad al-Baba, ravisseur de la famille Bibas, éliminé par l’armée israélienne à Gaza.
Imad al-Baba, alias Abu Ashraf, responsable de l’enlèvement et du meurtre de la famille Bibas, a été éliminé par Tsahal à Gaza. Un tournant majeur dans la traque des terroristes responsables des otages israéliens.”
Un coup dur pour les ravisseurs des otages israéliens
Le bourreau de la famille Bibas neutralisé : opération coup de poing de Tsahal
Le drame de la famille Bibas : une tragédie nationale
Le 7 octobre 2023, au cours de l’attaque brutale du kibboutz Nir Oz, Shiri Bibas et ses deux jeunes enfants, Ariel (4 ans) et Kfir (9 mois), avaient été capturés par des terroristes.
D’abord attribué au Hamas, leur enlèvement a ensuite été revendiqué par les Brigades des Moudjahidines, qui avaient publié des images glaçantes de la famille en captivité.
En novembre 2023, le Hamas avait affirmé que la mère et ses enfants avaient péri lors d’une frappe israélienne. Israël a vigoureusement contesté cette version, affirmant que les ravisseurs eux-mêmes auraient tué la famille avant de maquiller les corps pour simuler des victimes collatérales.
L’élimination d’Imad al-Baba : un symbole de justice
La mort d’Imad al-Baba a été confirmée par les Brigades des Moudjahidines elles-mêmes. Selon l’armée israélienne, cette opération s’inscrit dans une série d’actions visant à neutraliser les responsables des atrocités du 7 octobre.
Ce groupe armé, moins connu que le Hamas ou le Jihad islamique mais tout aussi violent, subit ainsi un coup stratégique majeur. L’armée israélienne poursuit méthodiquement ses frappes pour affaiblir les infrastructures terroristes et rendre justice aux victimes.
Un espoir de justice pour la mémoire d’Ariel et Kfir
Le souvenir de Kfir Bibas, plus jeune otage enlevé ce jour funeste, hante encore les consciences. L’élimination de l’un des bourreaux de cette famille apporte une forme de justice, même si la douleur de la perte demeure infinie.
L’affaire de la famille Bibas reste un symbole national de la barbarie infligée au peuple israélien, et Israël promet de continuer à traquer sans relâche tous les responsables.
Explosion mystérieuse au port de Bandar Abbas : Israël dans le viseur ?
Le 26 avril 2025, une explosion d’une rare intensité a ravagé le port stratégique de Shahid Rajaee, à Bandar Abbas, au sud de l’Iran. L’incident, survenu à 12h10, a causé la mort d’au moins cinq personnes et blessé plus de 700 autres, selon les chiffres officiels relayés par Reuters.
Des images saisissantes diffusées par les médias montrent une colonne de fumée noire s’élevant sur plusieurs kilomètres, surplombant des quais éventrés et des bâtiments dévastés. « La violence de la déflagration est telle que même les vitres des immeubles situés à plusieurs kilomètres du port ont volé en éclats », témoigne un habitant interrogé par Tehran Times.
Une cargaison suspecte en cause, selon les autorités
Selon Hossein Zafari, porte-parole de l’organisation iranienne de gestion des crises, « la cause de l’explosion était les produits chimiques stockés à l’intérieur de conteneurs du port ». Une enquête a été ouverte pour déterminer les circonstances exactes, alors que plusieurs analystes soulignent les défaillances chroniques dans la gestion des matières dangereuses en Iran.
La négociation nucléaire interrompue brutalement
Ce drame est survenu au moment même où se tenaient à Oman de délicates négociations nucléaires entre l’Iran et les États-Unis. Selon une source diplomatique américaine citée par CNN, « les pourparlers ont été suspendus sine die à la suite de l’explosion », renforçant un climat de méfiance déjà extrêmement tendu. Cette suspension pourrait remettre en cause des mois d’efforts diplomatiques.
Un site stratégique sous haute surveillance
Le port de Shahid Rajaee n’est pas un port ordinaire : il représente près de 85 % du commerce maritime iranien, en raison de sa proximité immédiate avec le détroit d’Ormuz, un passage vital pour l’approvisionnement énergétique mondial. Déjà en mai 2020, une cyberattaque ayant gravement perturbé les opérations du port avait été attribuée à Israël, selon des informations confirmées à l’époque par The Washington Post.
Israël derrière l’explosion ? Une hypothèse plausible mais non confirmée
Dès les premières heures ayant suivi l’explosion, des rumeurs ont circulé sur une possible implication israélienne. « Israël dispose des capacités opérationnelles pour mener ce type d’attaque ciblée », analyse Ron Ben-Yishai, expert en sécurité au Ynet News. Toutefois, aucune preuve formelle n’a pour l’instant été rendue publique.
Un haut responsable de la défense israélienne, sous couvert d’anonymat, a déclaré à Channel 12 : « Nous ne commentons jamais les incidents survenus au-delà de nos frontières. » Un silence éloquent, qui alimente toutes les spéculations.
Selon les experts militaires américains interrogés par The Jerusalem Post, l’hypothèse d’une action clandestine israélienne « ne peut être écartée », notamment en raison de la recrudescence récente d’opérations secrètes destinées à freiner le programme nucléaire iranien. Certains rappellent que l’organisation mystérieuse Predatory Sparrow, soupçonnée d’avoir des liens avec Israël, avait revendiqué plusieurs cyberattaques contre des infrastructures critiques iraniennes en 2021 et 2022.
Vers une escalade régionale ?
Les autorités iraniennes, pour l’heure, s’efforcent de calmer les esprits, préférant insister sur un accident industriel plutôt que d’accuser formellement un ennemi extérieur. Mais en coulisses, selon Haaretz, des consultations d’urgence ont été convoquées au sommet du régime pour évaluer les ripostes possibles si une implication étrangère était démontrée.
Le président iranien Masoud Pezeshkian a ordonné l’envoi immédiat du ministre de l’Intérieur sur les lieux et a promis « des mesures fermes pour garantir que pareille tragédie ne se reproduise jamais ».
Conclusion : une poudrière au bord de l’embrasement
Alors que les activités du port restent suspendues jusqu’à nouvel ordre, l’explosion de Bandar Abbas pourrait marquer un tournant majeur dans les tensions régionales. Accident industriel tragique ou sabotage savamment orchestré ? L’avenir le dira. Une chose est certaine : le détroit d’Ormuz n’a jamais semblé aussi fragile.
