Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

À 11 ans, l’Israélienne Aluma Iluz triomphe à Vienne et marque l’histoire du judo

À onze ans, Aluma Iluz défie les lois du judo et de la vie

Une victoire historique à Vienne

Le 22 février 2025, à Vienne, lors du prestigieux tournoi international de judo, une jeune Israélienne de onze ans, Aluma Iluz, a marqué les esprits en remportant la médaille d’or dans la catégorie U12. Originaire du village de Shaked, situé dans le nord de la Judée-Samarie, Aluma a affronté en finale une adversaire plus lourde de 17 kg. Malgré cet écart de poids, elle a su imposer sa technique et sa détermination pour s’imposer.

Cette performance exceptionnelle a été saluée par la communauté du judo, mettant en lumière le talent précoce d’Aluma et son potentiel pour l’avenir.

Un parcours semé d’embûches

Derrière cette victoire se cache une histoire de résilience. Aluma vit avec un trouble de l’attention avec hyperactivité (TDAH), ce qui rend son quotidien plus complexe. De plus, son père est souvent mobilisé pour des périodes de réserve prolongées, laissant la famille gérer seule les défis du quotidien.

Malgré ces obstacles, Aluma s’entraîne avec assiduité au club Meitav Netanya, où elle est encadrée par des entraîneurs expérimentés qui reconnaissent en elle un potentiel hors du commun.Un rêve olympique

Aluma ne cache pas ses ambitions : “Mon rêve est de devenir championne du monde et de remporter une médaille d’or aux Jeux olympiques.” Cette déclaration, empreinte de détermination, témoigne de la maturité et de la passion de cette jeune judokate.

Son parcours inspire déjà de nombreux jeunes en Israël et ailleurs, prouvant que l’âge, les défis personnels ou les circonstances familiales ne sont pas des obstacles insurmontables pour ceux qui poursuivent leurs rêves avec ardeur.

Une étoile montante du judo israélien

Le succès d’Aluma Iluz à Vienne n’est pas un hasard. Il est le fruit d’un travail acharné, d’une discipline rigoureuse et d’un soutien indéfectible de son entourage. Alors que le monde du judo suit avec attention l’évolution de cette jeune prodige, une chose est certaine : Aluma Iluz est une étoile montante du judo israélien, et son avenir s’annonce prometteur.

L'histoire d’Aluma rappelle l’importance de la persévérance, du soutien familial et de la passion dans la réalisation de ses rêves.

Mont Ararat : une structure vieille de millénaires relance le mystère de l’Arche de Noé

L’arche de Noé : une énigme millénaire ravivée par la science

Une découverte qui défie le temps

En mai 2025, une équipe de chercheurs américains du groupe Noah’s Ark Scans a annoncé des résultats saisissants concernant le site de Durupınar, situé à environ 30 kilomètres au sud du mont Ararat, en Turquie. Ce site, connu depuis 1959, présente une formation géologique en forme de bateau, mesurant environ 150 mètres de long, 26 mètres de large et 16 mètres de haut, des dimensions étonnamment proches de celles décrites dans la Genèse pour l’arche de Noé .

Les récentes analyses, utilisant des radars à pénétration de sol, ont révélé des structures souterraines intrigantes : un tunnel central de 4 mètres de long, trois couches distinctes évoquant les ponts d’un navire, ainsi que des corridors centraux et latéraux . Ces éléments suggèrent une architecture complexe, difficilement attribuable à une formation naturelle.

Des indices biologiques et chimiques

Les analyses du sol ont montré que la zone à l’intérieur de la formation contient deux fois plus de matière organique, 40 % de potassium en plus et un pH plus bas que les zones environnantes . Selon le scientifique William Crabtree, ces caractéristiques sont cohérentes avec la décomposition du bois, renforçant l’hypothèse d’une structure d’origine humaine.

De plus, la végétation à l’intérieur de la formation présente une couleur différente de celle des environs, ce qui pourrait indiquer une composition du sol altérée par des matériaux organiques en décomposition .

Une histoire de découvertes et de controverses

Le site de Durupınar a été initialement identifié en 1959 par le capitaine de l’armée turque İlhan Durupınar lors d’une mission de cartographie aérienne pour l’OTAN . Bien que des expéditions ultérieures aient conclu à une formation naturelle, l’intérêt pour le site a perduré. Dans les années 1980, l’explorateur Ron Wyatt et le chercheur David Fasold ont mené des investigations supplémentaires, utilisant des radars et identifiant des pierres qu’ils interprétaient comme des ancres de l’arche .

Cependant, des études ultérieures ont remis en question ces interprétations, suggérant que les formations observées pourraient être d’origine géologique . Malgré ces débats, le site continue de susciter l’intérêt des chercheurs et du public.

Une quête de vérité entre foi et science

La possible découverte de l’arche de Noé au site de Durupınar soulève des questions profondes sur l’intersection entre les récits religieux et les preuves scientifiques. Alors que certains voient dans ces découvertes une confirmation des textes sacrés, d’autres appellent à la prudence et à des recherches supplémentaires. Quelles que soient les conclusions futures, cette énigme millénaire continue de captiver l’humanité, témoignant de notre désir profond de comprendre notre passé et les récits qui ont façonné notre culture.

Le Mossad exflitre de Syrie 2500 objets d'Eli Cohen -vidéo-

Eli Cohen, l’homme de Damas : le retour d’un héros invisible

Une mémoire qui resurgit, soixante ans après son exécution

Il y a des visages que l’on n’a jamais oubliés, même quand ils ont disparu derrière les murs opaques de l’Histoire. Eli Cohen est de ceux-là. Soixante ans après son exécution à Damas, l’État d’Israël pourrait bientôt accueillir, enfin, les restes de l’un de ses plus illustres agents secrets, dont le sacrifice silencieux a contribué à la survie de la nation.

Dans un mouvement chargé d’émotion et de reconnaissance, des objets personnels du célèbre espion — lettres, documents, photographies, clé de son appartement syrien — ont été rapatriés dans le cadre d’une opération secrète du Mossad, marquant le début d’un possible retour physique et symbolique en terre d’Israël.

Une vie dévouée à Israël, dans l’ombre des salons de Damas

Né en 1924 à Alexandrie, en Égypte, dans une famille juive syro-aleppine, Eliyahu Ben-Shaul Cohen émigre en Israël en 1957. Rapidement repéré pour son intelligence, sa prestance et sa capacité d’adaptation, il est recruté par les services de renseignement israéliens. De 1961 à 1965, sous l’identité de Kamel Amin Thaabet, homme d’affaires syrien pro-palestinien, il infiltre les plus hautes sphères politiques et militaires syriennes.

« Il n’était pas un espion au sens froid et cynique du terme », dira plus tard un de ses anciens collègues du Mossad. « C’était un homme de foi, un patriote, prêt à tout risquer pour sauver des vies. »

Dans les salons dorés de la bourgeoisie damascène, Eli Cohen devient un intime du pouvoir. Il participe à des réunions confidentielles, visite les positions militaires sur le plateau du Golan, et envoie à Israël des centaines de messages codés. Son travail sera déterminant dans la préparation de la guerre des Six Jours, remportée par Israël en 1967.

Le trésor intime d’un espion – entre douleur et fidélité

Parmi les 2 500 objets exfiltrés lors de cette opération du Mossad figurent des pièces d’une valeur émotionnelle inestimable. On y trouve la clé de son appartement à Damas, des lettres manuscrites à sa femme Nadia, écrites dans une langue vibrante d’amour et de résignation, son testament, des photographies inédites prises durant sa mission, des carnets de notes codés, mais aussi des documents d’identité falsifiés ayant servi à bâtir son identité syrienne de Kamel Amin Thaabet.

Ces objets, retrouvés dans un appartement abandonné à Damas, dormaient depuis des décennies dans l’ombre. Chaque pièce raconte une vie entre deux mondes : celle d’un homme jouant le rôle de sa vie, au bord du gouffre.

Un responsable israélien confie : « C’est comme si Eli Cohen nous parlait à nouveau. Ses lettres sont saisissantes. Il s’y adresse à ses enfants, qu’il n’a plus revus. Il demande pardon. Il explique pourquoi il a choisi de servir Israël jusqu’au bout. »

L’arrestation, le supplice et le silence

Mais son courage a un prix. En janvier 1965, les services syriens, aidés officieusement par des Soviétiques, interceptent ses transmissions. Arrêté, torturé, jugé sommairement, Eli Cohen est pendu publiquement sur la place Marjeh à Damas, le 18 mai 1965. Il laisse derrière lui sa femme Nadia, trois enfants, et une nation éplorée.

Malgré les appels incessants d’Israël et de la famille Cohen, les autorités syriennes ont toujours refusé de restituer sa dépouille. Nadia Cohen, qui n’a jamais cessé de militer pour ce retour, disait encore récemment : « Je n’ai pas besoin de vengeance. J’ai besoin d’un lieu pour prier. Un lieu pour lui parler. »

Une mémoire restituée, des objets chargés d’âme

Dans une opération complexe, menée dans la plus grande discrétion par le Mossad, quelque 2 500 objets appartenant à Eli Cohen ont été exfiltrés de Syrie. Parmi eux : la clé de son ancien appartement, ses lettres à Nadia, des photographies jamais vues, son testament. Ce trésor intime, retrouvé après des décennies, réanime la mémoire d’un homme dont la trace était devenue presque mythique.

Le chef du Mossad a déclaré : « Ces objets sont bien plus que des reliques. Ce sont les témoins d’une histoire de loyauté, de douleur et d’honneur. »

Et de conclure : « Nous continuerons, coûte que coûte, à ramener Eli à la maison. »

Une nation qui refuse d’oublier

Le 18 mai 2025, soixante ans jour pour jour après son exécution, le ministre des Transports a annoncé que la station de train Yosseftal, à Bat Yam — ville où Eli Cohen vécut — portera désormais son nom. Un geste symbolique fort, qui ancre son souvenir dans le quotidien israélien.

Mais au-delà de la mémoire, c’est une dette morale que le pays s’efforce de solder. Car Eli Cohen n’est pas seulement un héros du passé : il est le visage de cette fidélité absolue qu’Israël exige parfois de ses enfants. Celle d’un homme qui a joué sa vie pour une idée, une patrie, un avenir.

Le retour d’un regard

Eli Cohen ne reviendra pas vivant, mais il revient en lumière. Par ses objets, ses lettres, ses choix, il incarne ce que l’on nomme, dans la tradition juive, mesirat nefesh : le don total de soi.
Dans une époque où les frontières du courage s’émoussent, sa silhouette se dresse, droite et silencieuse, comme un rappel. Celui que l’amour du peuple et de la terre d’Israël passe parfois par le sacrifice suprême.

Peut-être qu’un jour prochain, une pierre recouverte d’un drapeau bleu et blanc accueillera enfin Eli Cohen. Et sur cette pierre, on pourra lire, non pas simplement son nom, mais l’épitaphe d’un peuple reconnaissant : « L’homme de Damas, l’âme d’Israël. »

Israël bouleverse l’Eurovision : Yuval Raphael, survivante du 7 octobre, sacrée par le public-vidéo-

Bâle, 17 mai 2025 — Dans une nuit où la musique a transcendé les frontières et les tensions, Yuval Raphael, représentante d’Israël, a offert une performance mémorable au Concours Eurovision de la chanson 2025. Avec sa chanson “New Day Will Rise”, elle a conquis le cœur du public européen, remportant le télévote avec 297 points, bien que le jury l’ait placée en 14e position, la reléguant ainsi à la deuxième place du classement général.

La haine manifestée par l'extrême gauche

Une survivante devenue symbole de résilience

Yuval Raphael, âgée de 24 ans, n’est pas seulement une chanteuse talentueuse ; elle est également une survivante de l’attaque du festival Nova en 2023, où elle a enduré huit heures de terreur, cachée sous des corps sans vie pour échapper aux assaillants. Cette expérience traumatisante a profondément marqué son parcours artistique, insufflant à sa musique une profondeur émotionnelle rare.

“New Day Will Rise”, écrite par Keren Peles, est une ballade poignante mêlant anglais, hébreu et français, inspirée du Cantique des Cantiques. Elle évoque la douleur de la perte, la force du souvenir et la promesse d’un renouveau. La chanson a été saluée pour son message universel d’espoir et de résilience, transcendant les clivages politiques et culturels.

Une performance sous haute tension

La participation d’Israël à l’Eurovision 2025 a suscité de vives controverses, avec des appels au boycott et des manifestations à Bâle. Lors de la finale, des manifestants ont tenté de perturber la performance de Yuval Raphael en tentant de monter sur scène, mais ont été rapidement maîtrisés par la sécurité. Malgré ces incidents, la chanteuse est restée stoïque, livrant une interprétation émouvante qui a ému le public.

Malgré ces incidents, la chanteuse est restée stoïque, livrant une interprétation émouvante qui a ému le public.

Interrogée après sa performance, Yuval a déclaré : “Je ressens une immense fierté. Cette chanson était dédiée à mon peuple, à mes amis, à ceux qui ne sont plus parmi nous, aux otages encore retenus. Je me sens victorieuse, car nous avons touché les cœurs.”

Une victoire morale éclatante

Bien que l’Autriche ait remporté le concours avec “Wasted Love” interprété par JJ, la performance de Yuval Raphael a été perçue par beaucoup comme la véritable victoire de la soirée. Son courage et sa détermination ont fait d’elle un symbole de résilience pour Israël et au-delà. En dépit des critiques et des tensions, elle a démontré que la musique peut être un vecteur puissant de paix et d’unité.

Le Premier ministre israélien a salué sa performance, déclarant : “Yuval a montré au monde la véritable essence d’Israël : la force face à l’adversité, la lumière dans l’obscurité.”

En cette nuit mémorable, Yuval Raphael n’a pas seulement chanté pour Israël, elle a chanté pour tous ceux qui croient en la capacité de l’art à guérir et à unir.

Eurovision 2025: Stéphane Bern, l’élégance du mensonge poli face à l’horreur islamiste

Eurovision : Stéphane Bern, l’élégance du mensonge poli face à l’horreur islamiste

Yuval Raphael, l’étoile d’Israël survivante, pas seulement présente !

Par la rédaction d’Alliance – 16 mai 2025

Il y a des silences qui tuent deux fois.

Celui prononcé hier par Stéphane Bern, en direct sur France 2, appartient à cette catégorie de renoncements déguisés en neutralité. En présentant Yuval Raphael, candidate israélienne à l’Eurovision, il a lâché : « Elle était présente au festival Nova, le 7 octobre. »

Présente ? Comme on l’est à un brunch ? À une foire artisanale ? Non, Yuval n’était pas seulement “présente” ce jour-là. Elle est une survivante.

Une jeune femme brisée mais debout

Yuval Raphael, 24 ans, était une jeune artiste israélienne parmi tant d’autres.
Elle avait cette énergie propre à sa génération, un amour pour la musique, une joie de vivre qu’elle emmenait avec elle au festival Nova, dans le sud d’Israël, le 7 octobre 2023. Là-bas, elle voulait danser, chanter, fêter la vie. Mais ce jour-là, la barbarie est venue à sa rencontre.

Ce que Yuval a vu ce matin-là ne s’effacera jamais de sa mémoire. Elle a couru, pieds nus, dans le sable, dans le sang, dans les cris. Elle s’est cachée, seule, au fond d’un champ, avec pour seule prière que le silence ne la trahisse pas. Pendant des heures, elle a entendu les rafales, les supplications, les derniers souffles.
Elle aurait pu mourir. Elle aurait dû mourir. Mais elle a vécu. Et c’est cela qu’elle a chanté hier soir, à Bâle.

Une chanson de lumière dans une salle d’ombres

Hier, dans l’enceinte de la St. Jakobshalle, Yuval Raphael n’a pas seulement interprété "New Day Will Rise”

– une chanson écrite à la mémoire de ceux qui ne sont jamais revenus du désert.

Elle a chanté pour les absents. Pour les otages. Pour les familles. Pour l’âme d’Israël.

Et dans cette salle glacée par les protestations, les drapeaux inversés et les regards biaisés, elle a fait exploser la vie.

Sa voix, mêlant l’anglais, le français et l’hébreu, a transcendé les barrières. Elle n’a pas supplié. Elle n’a pas quémandé l’amour d’un public hostile. Elle a simplement existé. Intensément.

Stéphane Bern et le syndrome du silence occidental

Et pendant ce temps, à Paris, un micro tremblait. Stéphane Bern, celui qu’on applaudit pour sa mémoire des rois et son panache dans les récits historiques, n’a pas eu le courage d’un mot.

Pas le mot “survivante”. Pas le mot “massacre”. Pas le mot “Hamas”.

Comme si la souffrance juive devait être estompée pour ne pas heurter. Comme si prendre parti pour la vie, pour une femme échappée de l’enfer, était déjà une compromission.
Mais son silence est une déclaration : en France, même les mots ont peur de l’islamisme.

Israël debout, à la face du monde

Ce que Yuval a accompli hier soir dépasse le cadre du concours. Elle a défié la haine par la beauté. Elle a prouvé que les survivants ne sont pas faits que de cicatrices, mais aussi de lumière.

Elle a rappelé que l’art israélien ne sera pas mis en cage, même sous les jets d’insultes, les huées des boycotteurs, les lâchetés diplomatiques. Et elle l’a fait sans colère. Sans haine. Avec la grâce des justes.

À méditer : qui a peur de dire le mot “survivante” ?

L’attitude de Stéphane Bern n’est pas isolée. Elle est le reflet d’un climat délétère en France, où l’antisionisme joue les faux-semblants, où l’on refuse de voir la réalité : une partie de l’Europe a peur de l’Islam radical, et choisit de se taire plutôt que de défendre les victimes.

Mais l’Histoire ne retient pas les lâches. Elle retient les voix. Celles comme celle de Yuval, qui chantent malgré tout.

Alliance la salue.

Et vous invite à la soutenir. Non pas parce qu’elle est israélienne. Mais parce qu’elle est vivante, debout, courageuse. Et parce qu’à l’heure où le monde hésite entre la soumission et la dignité, elle a déjà choisi son camp.

Ce crime ignoré : Des Femmes juives exécutées par des Belges -vidéo-

Des Belges, gardiens de camp de concentration, ont participé au massacre de détenues juives à Palmnicken

En janvier 1945, lors d’une marche de la mort, quarante gardiens belges y prirent part

1. Les faits

En janvier 1945, alors que l’armée soviétique approchait, 13 000 prisonniers issus des sous-camps de Heiligenbeil (aujourd’hui Mamonowo), Jesau (Juschny), Seerappen (Ljublino) et Schippenbeil (Sępopol) furent contraints de marcher vers Königsberg (Kaliningrad). Il s’agissait principalement de femmes juives originaires de Pologne et de Hongrie.

La ville de Königsberg étant déjà assiégée, les prisonniers furent redirigés vers Palmnicken (aujourd’hui Yantarny). Seuls 3 000 parvinrent à destination ; les autres périrent en chemin. Les routes menant à Palmnicken étaient jonchées de cadavres.

Les Allemands prévoyaient d’enfermer les femmes restantes dans le tunnel d’une mine d’ambre pour les y laisser mourir. Le commandant local du Volkssturm, Hans Feyerabend, s’y opposa fermement. Devant l’impossibilité de les sauver, il se suicida. Les 3 000 survivantes furent emmenées sur une plage et poussées dans les eaux glacées de la mer Baltique, où elles furent fusillées. Le courant rejeta les cadavres sur plusieurs kilomètres de littoral. Moins de 200 femmes survécurent. Quinze seulement sortiront vivantes de la guerre.

Dix semaines plus tard, les Soviétiques, commandés par un officier juif russe, contraignirent les habitants de Palmnicken à enterrer les corps. Ce massacre constitue l’un des derniers crimes nazis contre les Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale.

2. Un crime presque ignoré

Le massacre de Palmnicken reste l’un des crimes les plus effacés de la mémoire collective. Il est pourtant qualifié par Günther Neumärker, directeur de la Fondation pour la Mémoire des Juifs assassinés d’Europe, comme « le plus grand massacre sur le sol allemand ».

Le projet de recherche La marche de la mort vers Palmnicken, mené par l’ICWC en coopération avec l’Institut Herder, tente de comprendre pourquoi ce crime est resté impuni malgré de nombreuses enquêtes. L’équipe dirigée par la professeure Stefanie Bock analyse des archives issues de Ludwigsburg, Basse-Saxe et Yad Vashem pour reconstituer les faits.

Les victimes, essentiellement des femmes juives, furent conduites à pied dans le froid extrême, sans nourriture, jusqu’à la Baltique. À Palmnicken, elles furent enfermées trois jours dans une usine d’ambre, sans eau ni nourriture. Le plan initial – les enfermer dans une mine – échoua grâce à l’opposition de Hans Feyerabend. Après son rappel au front et sa mort suspecte, l’extermination eut lieu dans la nuit du 31 janvier au 1er février 1945.

3. Un massacre organisé… avec des Belges

À Palmnicken, les prisonnières furent abattues, noyées, ou laissées mourir de froid. Les rares survivantes furent pourchassées par les Jeunesses hitlériennes à la demande du maire Kurt Friedrich, puis exécutées. Environ 16 femmes seulement échappèrent à cette tuerie.

Parmi les assassins : des Belges, non affiliés à la SS Wallonie, mais membres de l’Organisation Todt, une structure affectée aux travaux de fortification. En 2019, un journaliste de la RTBF évoqua leur appartenance à la SS au conditionnel. L’enquête prouve qu’ils opéraient au sein du Schutzkommando de la Todt.

4. Les condamnations en Belgique

Ces Belges furent jugés en vertu de la loi belge du 20 juin 1947 sur les crimes de guerre. L’article 2 visait les personnes ayant collaboré avec l’ennemi, quel que soit leur titre.

Témoignage : la corruption judiciaire

Un ancien policier militaire belge témoigna que des familles de condamnés versaient de l’argent aux magistrats pour retarder leur exécution, espérant dépasser la date à partir de laquelle les condamnations à mort ne seraient plus appliquées : le 15 juin 1949.

5. Procès au Conseil de guerre de Bruxelles – Août 1947

Roger Sterpenich

Orphelin de Schaerbeek, engagé volontaire, il devient membre du Schutzkommando. Affecté au camp de Seerappen, il bat les prisonnières juives sans relâche, se vantant d’avoir tué une Hongroise. Il les abat également pendant les marches de la mort.

Edouard Hals

Originaire de Molenbeek, il suit le même parcours que Sterpenich. Témoins et co-détenus rapportent sa violence et sa participation directe aux massacres sur la plage de la Baltique.

Un journaliste de La Libre Belgique commente le procès :

« Le Conseil de guerre, les gendarmes et le public sont écœurés. »

Le président du tribunal :

« On imagine ce que fut cet exode, dantesque et infernal. »

L’auditeur militaire :

« Soyez heureux qu’aucune prisonnière ne soit venue témoigner : il y aurait eu plus de deux prévenus. »

6. Autres procès en Belgique

Frans Poppe

Condamné à mort par le Conseil de guerre d’Anvers en juin 1948. Chef de Sterpenich et Hals, il dirige les opérations au camp de Seerappen. Il avoue avoir achevé une femme juive à l’agonie et tire sur des femmes dans les flots.

Joseph Wingel

36 ans, originaire d’Arlon, avec un lourd passé judiciaire. Gardien à Seerappen, condamné à perpétuité par le Conseil de guerre d’Arlon en février 1947. Les témoins affirment :

« Les gardiens belges étaient plus cruels que les SS. »

Jan Van Keulebroek

Jugé à Gand en 1947. Il se vante :

« J’en ai tué 57. »

Condamné sans circonstances atténuantes.

7. Un silence persistant

Le massacre de Palmnicken, avec plus de 6 000 victimes juives, a été volontairement étouffé dans l’après-guerre. Ce n’est qu’en 2011, à Jantarny, que fut inauguré un mémorial en bord de mer, en hommage aux victimes.

Bibliographie

La Nation Belge, 2 février 1947
Het Volk, 13 juin 1947
La Lanterne, 2 et 4 août 1947
Le Soir, 3 août 1947
La Libre Belgique, 2 août 1947
La Dernière Heure, 12 juin 1948

Sources en ligne

Texte rédigé par Thierry Maquet – 2025

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Dans l’ombre de la guerre, l’enseignement de feu de Rashbi pour Israël

L’enseignement du feu : Rabbi Shimon Bar Yohaï ou l’art de transformer les ténèbres en lumière

Une grotte, une guerre, une promesse

Au cœur de l’oppression romaine, dans une Judée saignée par les édits impériaux, Rabbi Shimon Bar Yohaï – Rashbi – choisit l’inconcevable : fuir et se taire pour mieux faire jaillir une lumière nouvelle. Réfugié treize ans dans une grotte avec son fils, il aurait pu s’effacer. Il préféra étudier. Il aurait pu s’effondrer. Il décida d’élever l’âme du monde. Ce qu’il a vécu n’est pas seulement un épisode historique. C’est une boussole pour aujourd’hui.

À Lag BaOmer, la fête de sa révélation et de sa lumière, le peuple juif se souvient de celui qui a relié les mondes : le visible et l’invisible, le haut et le bas, le physique et le spirituel. « Rashbi, qui vivait sous l’oppression romaine et qui fut contraint de se cacher dans une grotte, ne s’endormit pas dans le noir. Il choisit d’allumer la lumière de la Torah », rappelle une tradition. Et cette lumière brûle encore, surtout lorsque l’obscurité semble sans fin.

Dans la fournaise des siècles, une même leçon

Israël aujourd’hui vit des jours qui ressemblent aux nuits de Rashbi.
Une guerre longue, des divisions internes, la douleur des otages oubliés, la peur dans le nord, les sirènes dans le sud. Au début, il y eut l’élan de justice, l’énergie de la colère. Puis est venu le lent épuisement. Et pourtant, c’est ici, au fond de cette grotte collective, que la voix de Rashbi résonne : « Une petite lumière chasse beaucoup de ténèbres. »

Il ne s’agit pas d’une phrase poétique. Il s’agit d’un principe vital. L’histoire juive est celle d’une résurrection constante, d’une alchimie secrète entre l’exil et l’élévation.
« Il est impossible d’ignorer la tristesse, l’angoisse et la difficulté qui ne peuvent être exprimées par des mots – mais il est également impossible de cacher le fait que tout au long des années du peuple d’Israël, une grande ascension vers la gloire s’est produite précisément après qu’ils se soient soulevés contre nous pour nous détruire. »

Les émeutes de Kichinev en 1903, l’Holocauste, les pogroms, tout ce que le mal a cru enterrer a enfanté une flamme. Les rescapés de l’Europe fumante ont bâti l’État d’Israël. Et dans chaque génération, Rashbi souffle à l’oreille d’un peuple blessé : creuse la douleur, tu y trouveras la lumière.

Un enseignement pour les temps extrêmes

Rabbi Shimon Bar Yohaï n’a pas enseigné une Torah théorique. Il a fondé, dans l’ombre et le silence, le Zohar – livre mystique qui déchire les apparences pour révéler le divin. Il ne s’est pas contenté de la Torah révélée, celle des lois et des commandements. Il a plongé dans la Torah intérieure, cette sagesse qui lie l’homme à l’infini, et dans laquelle « chaque Juif est une partie de Dieu d’en haut ».

Aujourd’hui plus que jamais, cette approche est nécessaire. Dans les débats qui fracturent Israël, dans la fatigue morale des soldats et des familles endeuillées, il ne s’agit plus seulement d’agir, mais de comprendre. De transformer le sens du réel. D’y voir la Présence, même dans l’épreuve. C’est ce que Rashbi a fait : il n’a pas fui le monde matériel, il l’a élevé.

C’est aussi une leçon pour chaque individu. « Lorsque nous nous sentons bloqués – que ce soit dans une campagne militaire, des conflits politiques ou dans la vie quotidienne – nous devons nous rappeler qu’une petite lumière chasse beaucoup de ténèbres », écrit un maître contemporain. Ce n’est pas l’ampleur du désastre qui compte, mais la clarté de la réponse.

Une spiritualité enracinée dans l’histoire

Rashbi n’a pas transformé sa grotte en temple de fuite, mais en laboratoire de feu. Il a puisé dans l’ombre pour dévoiler le visage caché de Dieu. « Étudier la Torah intérieure nous permet de voir Dieu en toute chose, même dans les affaires matérielles du monde. » Ce regard est la clé. Le monde n’est pas à rejeter, il est à transfigurer.

C’est ainsi que le judaïsme a survécu. En refusant l’effacement, en transformant chaque tragédie en flamme, chaque exil en marche vers la Terre promise. Rashbi en est l’incarnation. Il a prouvé que même l’homme le plus traqué peut devenir le phare d’une génération. Non en réagissant, mais en révélant. Non en accusant, mais en éclairant.

Rashbi, lumière de l’avenir

En ces temps où le bruit des armes étouffe le chant des prières, le message de Rabbi Shimon Bar Yohaï nous invite à un retournement radical. Là où le monde voit une impasse, il propose un passage. Là où le désespoir frappe, il plante une graine. « Il a relié le monde spirituel supérieur au monde physique inférieur et a apporté la lumière divine au monde à travers le saint Zohar. »

C’est cette Torah qu’il nous lègue, et c’est ce combat spirituel qu’il nous demande de mener. Pour les juifs comme pour les non juifs, pour les croyants comme pour les chercheurs de sens, Rashbi est une figure qui transcende le particularisme. Il n’est pas un maître du repli. Il est un bâtisseur de lumière.

Dans une grotte, il a su créer un monde. À nous, désormais, de faire jaillir la lumière là où le monde voudrait nous voir éteints.

“Free Gaza” à la pistache ? Ben & Jerry’s lance son nouveau parfum géopolitique

Ben Cohen, le fondateur de Ben & Jerry’s, au service de la cause palestinienne

Quand l’activisme tourne à l’obsession anti-israélienne

« Je ne peux plus me considérer comme Américain », a déclaré Ben Cohen, cofondateur de Ben & Jerry’s, après avoir été arrêté pour avoir interrompu une audition au Sénat américain en hurlant contre le soutien militaire à Israël.
Un acte de plus dans une longue série de prises de position qui, sous couvert d’humanisme, ont pris une tournure violemment partisane — et profondément injuste envers l’État juif.

Un engagement dévoyé contre l’État hébreu

Ben Cohen n’en est pas à sa première sortie contre Israël. En 2021 déjà, il soutenait la décision de son entreprise d’arrêter les ventes de glaces dans les implantations juives de Judée-Samarie, qualifiant cette initiative de « geste de paix ».

Il affirmait alors qu’on pouvait « soutenir Israël tout en critiquant certaines de ses politiques ». En réalité, ce soutien s’est vite mué en hostilité systématique : en refusant la vente de produits dans des zones juives contestées, c’est Israël dans son ensemble qu’il a stigmatisé — et avec lui, des millions de Juifs attachés à leur terre.

Le 15 mai 2025, la scène qui s’est jouée à Washington a franchi un cap. En plein débat sur le financement de la santé, Ben Cohen a interrompu l’audition pour dénoncer « les bombes qui tuent des enfants à Gaza » — sans un mot pour les enfants israéliens assassinés le 7 octobre, sans un mot pour les otages toujours détenus par le Hamas, sans une once de compassion pour les familles juives endeuillées.

L’arrestation d’un provocateur, pas d’un martyr

Ce jour-là, Ben Cohen a été expulsé de la salle, arrêté, et inculpé pour trouble à l’ordre public. Il risque jusqu’à 90 jours de prison, mais a surtout consolidé son statut de héros pour une frange de la gauche radicale américaine — celle qui justifie les attaques terroristes par une rhétorique anticoloniale délirante, celle qui refuse de nommer le Hamas pour ce qu’il est : un mouvement islamiste totalitaire et génocidaire.

Ce n’est pas un acte de courage. C’est un acte d’aveuglement moral.

Un modèle d’entreprise instrumentalisé à des fins idéologiques

Ben & Jerry’s a longtemps cultivé une image progressiste : équité salariale, engagement pour le climat, inclusion. Mais depuis sa fusion avec Unilever en 2000, l’entreprise n’a cessé de dériver vers un activisme qui confond la justice sociale avec le militantisme anti-israélien.
En mars 2025, le conseil d’administration a même intenté un procès contre Unilever pour avoir évincé un PDG jugé trop politisé. En clair : Ben & Jerry’s entend imposer une ligne idéologique, même contre sa propre maison mère.

Un discours dangereux pour les Juifs d’Amérique et du monde

Ce qui inquiète, ce n’est pas seulement la haine affichée contre Israël. C’est l’effet miroir que ce type de discours a sur les sociétés occidentales : lorsqu’un homme d’affaires célèbre, blanc, américain, philanthrope, martèle qu’Israël est une puissance oppressante et criminelle, il nourrit sans le vouloir — ou peut-être volontairement — l’antisémitisme latent. Il légitime les accusations mensongères, il donne une tribune aux extrémistes.

C’est d’autant plus irresponsable que des Juifs sont aujourd’hui menacés dans les campus, dans les rues de Paris, de Londres ou de New York. Chaque mot compte. Chaque silence aussi.

Un devoir de vigilance face à la banalisation de la haine d’Israël

Ben Cohen se présente comme un homme de paix. Mais la paix ne peut être bâtie sur le mensonge, ni sur l’effacement des victimes israéliennes. Où était-il le 7 octobre ? A-t-il pleuré les bébés de Kfar Aza, les familles brûlées vives à Nir Oz ? Son indignation est sélective. Et ce que l’histoire nous enseigne, c’est que l’indignation sélective est la porte d’entrée de toutes les injustices.

Face à ces discours dévoyés, nous avons un devoir : dire la vérité. Rappeler que la guerre a été déclenchée par un massacre. Que les bombes israéliennes visent des tunnels, pas des enfants. Que le Hamas utilise les civils comme boucliers humains. Et que le soutien à Israël n’est pas une option morale : c’est une nécessité.

ous ne lèverons jamais la main sur notre propre histoire

Ben Cohen a choisi son camp. Celui de la posture. Celui du renoncement à la complexité. Celui où l’émotion l’emporte sur la responsabilité..

À ceux qui hurlent contre Israël sans hurler contre le Hamas, rappelons les mots du Rav Lord Jonathan Sacks :

« Les peuples qui sanctifient la mort ne vaincront jamais un peuple qui sanctifie la vie. »

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Florianne Chinsky : “La Torah commence par des hommes qui pleurent et des femmes qui décident”

Florianne Chinsky, voix d’Israël contre l’ignorance : un livre comme un chofar

En finir avec les idées fausses sur le judaïsme, les juives et les juifs
de Floriane CHINSKY
13,50 € TTC
« Les juifs ont-ils un long nez crochu ? »
« Les juifs ont-ils tué Jésus ? »
« Faut-il croire en Dieu pour être juif ? »
« Le judaïsme est-il sioniste ? »
« Le judaïsme prône-t-il une séparation des autres peuples ? »

“En finir avec les idées fausses”, ou quand une femme rabbin se dresse contre les ténèbres de la bêtises

« La Bible n’est pas le patriarcat. Elle est sa critique. » Cette phrase, tirée du dernier essai de Florianne Chinsky, rabbin, docteure en sociologie et flamme vive du judaïsme francophone, claque comme un coup de tonnerre dans le ciel trop lisse du politiquement correct.
Dans En finir avec les idées fausses – Le judaïsme, les Juives et les Juifs, elle livre un manifeste joyeux, érudit, et d’une fulgurance rare, pour désamorcer les idées reçues, ces bombes molles de l’ignorance qui minent la pensée.

À chaque page, elle affûte son humour comme un couteau talmudique, tranchant les stéréotypes avec la précision d’une exégète. Non, les femmes juives ne sont pas soumises. Non, le judaïsme n’est pas une religion figée dans un désert. Non, les Juifs ne sont pas ce que les antisemites veulent qu’ils soient. Florianne Chinsky donne à lire, avec érudition et insolence, une vérité charnelle, incarnée, millénaire.

« On croit que le judaïsme est patriarcal. Mais la Torah commence par des hommes qui pleurent et des femmes qui décident. »

L’intelligence juive, c’est le doute qui danse

Le génie de ce livre est là : dans cette capacité à conjuguer la fidélité au texte avec la liberté du commentaire. Chinsky ne sacralise pas l’ignorance ; elle éclaire, elle débat, elle tord le cou à l’idée même de dogme figé. Elle rend au judaïsme sa voix vivante, celle du pilpoul, cette controverse aimante qui fait jaillir l’étincelle du sens.

« Le Talmud ne dit pas : ‘voici la vérité’, mais plutôt : ‘voici toutes les lectures possibles, et maintenant cherche encore.’ »

Elle cite les textes avec l’autorité tranquille de ceux qui les ont mangés, digérés, aimés. Elle connaît leur poids de feu et de lumière. Et elle les offre, non pas comme des armes, mais comme des instruments de musique.
Car le judaïsme, chez Chinsky, est d’abord un chant : celui d’un peuple qui parle à Dieu en posant des questions. Un peuple qui n’a jamais cessé de répondre à l’exil par la parole.

L’humour comme résistance, la connaissance comme émancipation

Chinsky ne s’épanche pas. Elle décape. Avec elle, l’humour n’est pas un ornement, c’est une théologie. Elle se moque des raccourcis médiatiques, des clichés sur les femmes, sur Israël, sur la kippa, sur l’argent, sur la Shoah même, avec un courage qui force le respect.

« On demande souvent pourquoi les Juifs parlent autant de la Shoah. Et moi je demande : pourquoi en parlent-ils si peu, dans une société qui continue à produire de la haine ? »

Chaque chapitre est un pied de nez à la bien-pensance molle, une invitation à étudier, à chercher, à rire — parce que rire est encore ce qui distingue le prophète du prédicateur.

Une voix talmudique et prophétique à la fois

Il y a dans ce livre la voix des anciens prophètes : celle de Jérémie qui pleure la ruine du Temple (Jérémie 8:23), celle d’Ézéchiel qui voit dans les ossements desséchés la promesse d’un peuple debout (Ez. 37). Mais cette voix est portée par une femme, ce qui n’est pas une contradiction mais un accomplissement. Car dans le judaïsme, le féminin n’est jamais effacé : il est origine, souffle, Shekhina. Comme le rappelle le Zohar :

« La Shekhina est la mère de la Torah. »

Chinsky nous montre que le savoir n’est pas une menace pour la foi. Il en est la condition. Comme le disait Emmanuel Levinas :

« L'étude de la Torah est la plus haute forme de la prière. »

Et comme le rappelait Manitou :

« Le peuple d'Israël a été créé pour étudier, non pour dominer. »

Un chant d’amour juif, à transmettre

Le livre de Florianne Chinsky est plus qu’un essai : c’est une kabbale du cœur, une déclaration d’amour à un peuple souvent caricaturé, souvent haï, mais dont la mémoire irrigue l’histoire humaine. Il est grand temps que les Juifs parlent d’eux-mêmes, et non à travers les prismes de leurs ennemis. Il est urgent que l’on entende leur rire, leur peine, leur joie d’étudier, leur capacité à survivre — et à vivre.

« Le judaïsme, ce n’est pas une religion de la mort. C’est une religion du temps. Une religion qui attend toujours l’aube. »

En finir avec les idées fausses n’est pas un plaidoyer. C’est un miroir. Et ceux qui le liront sans détourner les yeux en ressortiront changés. Car, comme l’écrit Chinsky :

« Le peuple juif, c’est le peuple qui a osé écrire que son Dieu se tait parfois. Et qui, malgré ce silence, continue à chanter. »

Et peut-être est-ce cela, le plus grand miracle.

Israël : Comment Kobi Assaf expert du langage du corps reconnaît sa fille biologique

Quand les pieds parlent : le bouleversant destin de la fille du maître du langage corporel

Une vérité nue révélée par la posture d’un pied

C’est une scène presque biblique. Une fille ouvre la porte, pieds nus, à un homme venu faire ses adieux à une amie mourante. Il la regarde. Il regarde ses pieds. Et comprend. Elle est sa fille. Pas besoin de mots. Pas besoin d’explication. Le corps avait déjà tout dit.

Véred Feldman, actrice israélienne célèbre pour ses rôles dans les séries HaAlufa ou Mesudarim, a grandi sans connaître l’identité de son père. Jusqu’à ses 29 ans.
Jusqu’à ce moment suspendu, quelques instants avant la mort de sa mère, quand le docteur Kobi Assaf, spécialiste mondialement reconnu du langage corporel, s’est présenté à la porte.

« Quand il a vu mes pieds, il a failli s’évanouir », raconte Véred aujourd’hui. « Ma manière de poser le pied était exactement la sienne. Il a compris instantanément ». Une intuition confirmée peu après par un test ADN. Mais surtout, un lien viscéral inscrit dans la chair, la posture, les gestes, les silences.

Les gestes précèdent les mots — la génétique du corps révélée

Ce que cette histoire révèle c’est que le langage du corps n’est pas seulement le fruit d’une éducation ou d’une imitation sociale. Il est aussi génétique.
La manière de marcher, de poser le pied, de se tenir, de hausser les épaules ou même de détourner le regard — tout cela peut être inscrit dans nos gènes, transmis silencieusement d’un parent à un enfant, même s’ils ne se sont jamais connus.

« Je n’ai jamais vécu avec lui, et pourtant, dans ses gestes, je me suis reconnue », confie Véred.
Ce mystère du corps, cette mémoire inscrite dans les muscles et les nerfs, vient bouleverser notre conception de l’héritage.
Car il ne s’agit plus seulement de traits de caractère ou de prédispositions mentales. Le corps aussi parle un langage hérité.

Le corps, ce langage oublié qui sait avant nous

Depuis ce jour, la vie de Véred Feldman a basculé. Elle est devenue l’élève passionnée de son père biologique, s’est initiée à la lecture du corps comme à un art sacré, puis s’est elle-même hissée au rang d’experte. À tel point qu’elle publie aujourd’hui son premier livre : Langage secret, une œuvre hybride entre autobiographie poignante et guide initiatique sur la communication non verbale.

« Ce que nous appelons langage corporel n’est pas une discipline froide, c’est la part la plus sincère de nous-mêmes », affirme Feldman. « Il ne s’agit pas d’interpréter des signes, mais d’écouter ce que le corps dit en dépit de nos mots ».

Elle poursuit : « Je ne veux pas d’un livre qui aligne des interdictions comme “ne croisez pas les bras”. Je veux qu’on comprenne comment le cerveau pense le mouvement, comment l’inconscient sculpte nos gestes. Et comment on peut, parfois, se reprogrammer. »

Un père, un mentor, un détective des âmes

Le docteur Kobi Assaf n’est pas un inconnu en Israël. Ancien soldat du renseignement militaire, il a mis ses talents d’observation et d’analyse au service du langage corporel, collaborant avec la police,
la sécurité intérieure, et les services médicaux pour détecter le mensonge, la douleur, ou le traumatisme à travers les micro-gestes. Il a formé des centaines de professionnels, mais sa plus improbable disciple fut sa propre fille retrouvée.

« La première fois que je l’ai vue marcher, j’ai vu ma propre démarche », confia-t-il dans une interview confidentielle. « La posture, la gestuelle… C’était trop fort pour n’être qu’un hasard. C’était mon sang dans ses mouvements. »

Cette reconnaissance paternelle par le corps vient résonner comme un écho psychanalytique, une reconnaissance primale, sans mots. Une preuve biologique certes, mais surtout un aveu symbolique : le corps ne ment jamais.

Et si nos corps gardaient les secrets de notre histoire ?

Le récit de Véred Feldman est bien plus qu’une anecdote intime. Il ouvre une fenêtre vertigineuse sur la mémoire corporelle, sur l’idée que notre corps sait – et montre – bien avant que notre esprit ne comprenne.
Un héritage se transmet par les gènes, certes, mais aussi par l’énergie du mouvement, le rythme du souffle, la manière de toucher un objet ou de se mouvoir dans l’espace.

Et c’est ce que Véred souhaite aujourd’hui transmettre à son tour. Comprendre ce que dit notre corps, c’est se reconnecter à soi-même, à ses blessures, à ses désirs refoulés, à ses vérités tues.

Dans une époque saturée de paroles, de posts, de discours creux, elle rappelle que la communication authentique ne passe pas toujours par la bouche, mais par l’attitude, le regard, la tension d’un muscle, la rigidité d’un geste.

Une invitation à regarder autrement – les autres, et soi

Son livre Langage secret arrive à point nommé, à l’heure où le corps devient parfois un champ de bataille idéologique, médical ou identitaire. Feldman nous invite à cesser de regarder le corps comme une surface, un outil, un objet. Elle nous invite à le lire. À l’écouter. À s’y reconnecter, de notre besoin de vérité dans un monde saturé de faux-semblants.

Ce que nos gestes ne savent pas cacher

Dans un monde , où chacun choisit ses narrations et manipule les apparences, le langage du corps demeure la dernière frontière de vérité. Le corps parle, même quand on se tait. Et parfois, il révèle un père, une fille, une origine, un amour, une douleur ou un mensonge.

Véred Feldman, en donnant à voir et à lire cette mémoire silencieuse, nous offre plus qu’un témoignage. Elle nous tend un miroir. Pas pour y contempler notre image, mais pour y deviner enfin notre vérité.

Qui est Kobi Assaf

Kobi Assaf est un expert israélien reconnu dans le domaine du langage corporel. Il est le fondateur et PDG de “My Tree in Israel”, une entreprise qui vise à renforcer les liens entre les individus et la terre d’Israël à travers des initiatives agricoles et culturelles.

Son expertise en communication non verbale est attestée par son implication dans des projets éducatifs et culturels en Israël.
Il est également connu pour ses contributions dans le domaine de l’art contemporain, comme en témoigne sa présence dans des galeries telles que Zemack Contemporary Art à Tel Aviv.

L’histoire personnelle de Kobi Assaf a récemment attiré l’attention du public lorsqu’il a reconnu sa fille biologique, l’actrice israélienne Véred Feldman, en observant simplement sa posture et sa démarche. Cette révélation a mis en lumière la profondeur de son expertise en langage corporel et a suscité un intérêt renouvelé pour cette discipline en Israël.

En tant que figure influente dans son domaine, Kobi Assaf continue de promouvoir la compréhension du langage corporel, tant à travers ses initiatives professionnelles que par son histoire personnelle inspirante.

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