Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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En 1944, Irene Weiss avait 13 ans quand elle a été déportée de Hongrie au camp d’Auschwitz-Birkenau, avec 425 000 autres juifs en l’espace de deux mois. Des huit membres de sa famille, seules sa sœur aînée et elle n’ont pas été exterminées dans le camp de concentration. Les deux jeunes filles ont été transférées dans un autre camp que leurs bourreaux finiront par fuir à l’approche des troupes soviétiques. En 1947, Mme Weiss et sa sœur ont immigré à New York.
Ceux qui persécutent les autres du fait de leur religion, souligne Mme Weiss, « méconnaissent le principe qu’un seul Dieu peut écouter différentes sortes de prières. Je n’accepterais pas un Dieu qui serait assez mesquin pour faire de la discrimination entre ma religion, la religion hindoue ou la religion musulmane. »
D’autres participants à la réunion ont partagé le récit de leurs persécutions, parmi lesquels Marziyeh Amirizadeh et Maryam Rostampour, arrêtées parce qu’elles étaient chrétiennes ; et la transfuge nord-coréenne, Ji Hyeon-A, emprisonnée et torturée parce qu’elle avait en sa possession une petite Bible que sa mère lui avait donnée.
Le père Raul Zamora a donné refuge à 150 étudiants dans l’église de la Miséricorde divine, à Managua, quand la police et les militaires nicaraguayens ont tiré sur l’église pendant 16 heures, au début du mois. Bilan : deux étudiants tués, et l’église détruite.
« Le rôle de l’église est de se tenir aux côtés de ceux qui souffrent », affirme le Père Zamora. Pour les autorités nicaraguayennes, explique-t-il, l’Église catholique est l’ennemi parce qu’elle soutient les étudiants qui protestent contre les politiques du président Daniel Ortega.
Le révérend père est l’un des survivants de la persécution religieuse de divers pays du monde qui sont venus participer à une réunion ministérielle sur la liberté de religion organisée par le département d’État et qui se déroulera sur trois jours. Outre les survivants, la conférence réunit des responsables gouvernementaux et des chefs religieux, des défenseurs des droits et des représentants de la société civile dans le but de trouver ensemble des moyens concrets pour lutter contre la persécution et la discrimination, et aussi pour assurer un respect approfondi du droit à la liberté religieuse pour tous.
Le révérend Nguyen Cong Chinh est un pasteur luthérien qui a enduré des années de prison au Vietnam, pour avoir sapé la solidarité nationale par la pratique de sa religion. Même avant d’être détenu, le pasteur et sa famille ont fait l’objet de passages à tabac et vu leur maison détruite pour avoir pratiqué leur religion.
« Le gouvernement de chaque pays a la responsabilité de protéger et de faire respecter la liberté de religion », a déclaré M. Chinh par le truchement d’un interprète. « La liberté de religion est un besoin que ressent toute l’humanité. Sans une véritable liberté de religion, le monde deviendra un endroit dépourvu d’ordre et d’harmonie. »
La liberté de religion est un droit humain fondamental et une grande priorité pour le gouvernement Trump. Cette semaine, je suis extraordinairement fier d’accueillir le vice-président et plus de 80 délégations des quatre coins du monde à la toute première réunion ministérielle pour l’avancement de la liberté religieuse organisée par le département d’État.
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La vente de falafels est une passion pour Ahmad Ashkar. Mais ce qui le rend tout aussi enthousiaste, c’est le modèle d’affaires de son entreprise. Il illustre, selon lui, les toutes dernières évolutions du modèle « comment mettre l’entreprise au service de l’humanité plutôt que l’humanité au service de l’entreprise ».
Les falafels et le houmous concoctés par cet Américain d’origine palestinienne à partir des recettes de sa mère font un tabac au restaurant Falafel Inc., un fast food qu’il a ouvert à Washington en mai 2017.
Pour chaque achat dépassant 10 dollars, le restaurant reverse une somme qui permet de nourrir un réfugié pendant une journée. En ce moment, les ventes de l’établissement cartonnent et le fast food envoie des dons toutes les semaines par l’intermédiaire de l’appli ShareTheMeal du Programme alimentaire mondial.
Le système fonctionne un peu comme une franchise d’affaires : quand un franchisé vend des produits de marques dont il a obtenu la concession, il paie automatiquement une redevance au franchiseur. Cette redevance peut parfois atteindre la moitié des recettes, en fonction du contrat signé. Mais au lieu de verser de l’argent à une grande entreprise, Falafel Inc. en verse au Programme alimentaire mondial.
« C’est prélevé automatiquement dès qu’on fait du profit », explique Ahmad. « On a une influence positive sans lever petit doigt. Non seulement c’est bien du point de vue moral, mais c’est en fait bon pour les affaires. »
Vendre des falafels et nourrir les réfugiés la start up de Ahmad Ashkar.Il n’y a pas de don meilleur pour l’humanité que celui d’avoir une influence positive. » – Ahmad Ashkar, fondateur et PDG de Hult Prize et Falafel Inc. au #TEDxGU
Ahmad Ashkar est né à Kansas City, au Kansas. Fils d’immigrés palestiniens, il a vécu au Moyen-Orient pendant quelques années dans son enfance, mais il a grandi principalement dans le Midwest américain. Après avoir été joueur étoile de l’équipe de football du lycée Immaculata Catholic High School, à Leavenworth, au Kansas, il a obtenu une bourse sportive complète qui lui a permis de payer ses études à l’université du Nebraska puis, plus tard, à Avila University, une université privée située à Kansas City, côté Missouri [la ville étant à cheval entre les deux États, N.d.T.], et fondée par les Sœurs de Saint-Joseph de Carondelet. Il est titulaire d’un master d’administration des affaires passé à l’école de commerce Hult International Business School.
Pour Ahmad, la philanthropie et le commerce ne sont pas incompatibles. Il croit au tandem capitalisme pur et conscience sociale : des entreprises à but lucratif veillent à ce que la philanthropie se porte bien, tout comme les affaires.
L’entrepreneur aimerait former des réfugiés à la vente de nourriture en leur donnant du travail et la chance de lancer leur propre petit restaurant, comme Falafel Inc. Il s’est fixé pour objectif de nourrir un million de réfugiés par an et prévoit pour cela d’ouvrir davantage de franchises sur le modèle « la nourriture au service du bien ».
Nommé Entrepreneur de l’année 2016 par le magazine Esquire, Ahmad Ashkar dirige également la Hult Prize Foundation, une fondation qu’il a créée pour inciter les jeunes entrepreneurs sociaux à lancer des start-up viables à but lucratif et au service de l’intérêt général apportant des solutions aux problèmes mondiaux les plus pressants. Il fait aussi partie de la commission consultative de l’instrument d’innovation du Programme des Nations unies pour le développement, au sein duquel il se concentre sur la réduction de la pauvreté.
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Une petite communauté juive spécifique émerge depuis les années 1970 à l'île de La Réunion. C'est là, au coeur de cette terre de créolisation culturelle, ethnique et religieuse, que sous l'angle de l'ethnologie, l'auteure cherche à comprendre de quelles façons vit-on et exprime-t-on sa judéité dans un tel espace insulaire.
Melanie Mezzapesa est doctorante en anthropologie sous la direction du Pr. Patrice Cohen (Université de Rouen) et en co-direction avec Jacqueline Andoche (MCF Université de La Réunion) depuis 2013. Sa thèse de doctorat est intitulée Mahorais à La Réunion : entre dynamiques de migration, stratégies d'adaptation et recompositions identitaires dans le quartier de La Chaumière.
Choix de Claude Layani
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Vous le savez, aujourd'hui, le lifting se décline de plusieurs façons, le plus connus est bien entendu l'opération que beaucoup redoutent tant elle suscite une crainte fondée, la peur d'avoir mal, la peur de l'opération, la peur de ne pas se réveiller après l'anesthésie générale, et surtout si l'opération ratait !
C'est ce dernier point qui fait de plus en plus reculer les femmes tout comme les hommes devant cette ultime étape.
En effet, le lifting chirurgical est irréversible, et nous avons vu nombre de "stars "qui n'ont donc pas eu a lésiner sur le choix des meilleurs praticiens du moment, ni sur les sommes parfois astronomiques demandées, pour ressembler au final à tout autre chose qu'à soi même.
Alors quoi ? N'y a-t-il pas d'autres méthodes qui permettraient naturellement de ne plus voir sur son visage les ravages du temps ? Si, heureusement et nous l'avons déniché pour vous le lifting acupuntural.
Le lifting acupunctural est la méthode la plus sérieuse qui soit avec des résultats visibles dés la première séance. Vous connaissez certainement les vertus et l'efficacité de l'acupuncture en terme de médecine alternative ? Et bien sachez que cette méthode avec ces petites aiguilles en or est également utilisée pour retrouver en quelques séances un visage harmonieux , rayonnant, et parfaitement tendu.
Nous avons rencontré Shmuel Haggaï à Natanya en Israël, naturopathe de formation, l'acupunture est une des techniques les plus naturelles pour obtenir des résultats probants aussi bien sur l'ensemble des pathologies développées tout au long de la vie que pour l'esthétique.
En effet, les maladies sont le résultat d'un déséquilibre, il suffit de stimuler les zones responsables pour guérir la plupart des maladies il est en de même pour le visage, mais laissons parler Shmuel Haggai :
"Le lifting acupuntural est évidemment moins radicale que les liftings chirurgicaux bien plus naturelle que les techniques médicales - injections de Botox et autre dermabrasion -
l'acupuncture permet elle aussi de lutter contre les signes de l'âge et notamment le relâchement cutané. L'âge idéal de la première séance est entre 28 et 30 ans, l'âge où l'on voit apparaître les premiers signes du relâchement.
Dans l'arsenal des méthodes anti-âge qui existent aujourd'hui, l'acupuncture est l'une des rares qui s'intéressent à la prévention. Et la seule, à ma connaissance, qui s'intéresse à la charpente musculaire du visage. Tous les traitements médicaux consistent à boucher les trous (combler des sillons de rides), à abraser la peau (avec la dermabrasion), à paralyser les muscles (avec le Botox).
Autant de techniques qui sont très artificielles : on détruit, on brûle, on comble, on paralyse. Alors qu'avec l'acupuncture, on travaille sur une entité vivante, le visage, que l'on va au contraire stimuler pour qu'elle reste en très bon état." Je peux assurer que les résultats sont sans danger, et pratiquement indolore.
Le lifting acupuntural de Shmuel Haggai
C'est d'une part une question de dextérité du médecin, mais aussi de matériel. Par exemple, j'utilise des aiguilles en or, très fines, très efficaces et qui sont quasiment indolores." L'avantage indéniable de l' acupuncture, c'est le naturel de ses résultats. Avec cette technique, on évite les bouches de poisson, l'absence de sillons, les expressions figées... Car un visage n'est pas fait pour être figé. C'est grâce à lui que l'on vous reconnaît, que l'on lit vos expressions, vos émotions.
Savez-vous que l'on peut faire 7000 mimiques avec les 30 muscles peaussiers de notre visage ? 7000 !
Autant dire que nous avons tout intérêt à préserver ce potentiel-là.
Dès la Dynastie Song (960-1270), les impératrices et les concubines des empereurs de l’Orient avaient déjà recours à l’acupuncture esthétique afin de préserver la beauté de leur visage.
Infos pratiques
La première séance est en général précédée d'un bilan : des questions sur votre mode de vie, vos habitudes (exposition au soleil, alimentation, maladies éventuelles, etc.) permettent a Shmuel Haggaï de comprendre dans quel état est votre peau mais aussi ce qui peut jouer sur la dynamique de votre visage.
Par exemple, des problèmes oculaires mal soignés ou des dents manquantes peuvent impacter les muscles et la charpente de votre visage.
Lifting acupuntural Shmuel Haggai
De nos jours cette approche non-chirurgicale pratiquée sans effet secondaire, est également appelée " Regénération faciale ou Rajeunissement facial par acupuncture, acupuncture esthétique ou cosmétique ".
Cette technique naturelle permet la réduction des manifestations cutanées associées au processus du vieillissement. Elle rend possible l'atténuation des rides existantes tout en prévenant l'apparition des nouvelles. Elle réduit les poches sous les yeux, empêche le relâchement du cou, celui du menton ainsi que l'affaissement de la peau des paupières supérieures. De plus, cette méthode tonifie et raffermit le visage tout en lui redonnant de l'éclat grâce à une augmentation de la circulation sanguine ainsi que du collagène.
L'acupuncture esthétique favorise une amélioration de l'apparence du visage de façon naturelle plutôt qu'artificielle. Des résultats sont obtenus dès le 1er traitement.
Déroulement d'une séance
Lors de la 1ère rencontre, votre thérapeute déterminera avec vous quelle méthode vous conviendra davantage suite à l'évaluation de votre bilan de santé global, de votre peau et de son apparence ainsi que de vos besoins et attentes.
Nombre de séances et fréquence
Selon l’âge, la condition de la peau et l’état de santé général de la personne, le nombre de traitements peut varier de 4 à 8 traitements consécutifs échelonnés sur une période de 1-2 mois, puis des traitements d’entretien aux mois ou aux changements de saison permettent de garder l’effet acquis.
Téléphonez pour votre bilan Shmuel Haggaï : 054 648 5357
Un assemblage décoratif a été retrouvé à Lod dans l'une des plus anciennes cités d'Israël. Les fouilles ont eu lieu sur le chantier d'un établissement dédié à accueillir des vestiges antiques. Selon les archéologues, l'œuvre datant de l'ère romaine décorait la maison d'un riche citoyen, peut-être l'un des premiers chrétiens.
La construction d'un centre dédiée à la mosaïque antique dans la ville de Lod proche de Tel Aviv a permis la découverte d'une superbe mosaïque colorée. Les fouilles archéologiques avaient été effectuées le mois dernier par l'Autorité des antiquités d'Israël en amont des travaux. L'œuvre vieille de 1700 ans a été trouvée dans les ruines d'une maison datant de l'époque romaine.
Mosaiques de 1700 ans découvertes en Israël
La qualité de la pierre indique que le propriétaire était extrêmement riche. «La villa comprenait un grand triclinium, salle de réception pavée de mosaïques et une cour intérieure à colonnes, également avec des mosaïques, et un système d'eau», a expliqué l'archéologue Amir Gorzalczany chargé des fouilles, au quotidien Haaretz. Il s'agit de la troisième découverte de ce type dans la région. L'œuvre d'art a été extraite du chantier pour permettre la construction du Centre de mosaïque Shelby White et Leon Levy .
La réalisatrice française Yolande Zauberman a dévoilé un documentaire choc sur l'horreur de la pédophilie dans une banlieue ultra-orthodoxe de Tel-Aviv.
Sur une plage de Tel-Aviv, un trentenaire chante nuitamment un air yiddish. Il est filmé en gros plan, on ressent d’emblée quelque chose de sombre, d’oppressant. Derrière une voix d’ange, une souffrance. Menahem Lang prend la caméra à témoin: «J’étais un porno kid, un garçon destiné au plaisir des hommes.» On plonge alors avec lui dans la ville ultra-orthodoxe de Bnei Brak, fondée dans les années 1920 par des familles hassidiques. Y vivent les haredim, ou «Craignant-Dieu». On a l’impression d’une secte à ciel ouvert.
Menahem, alors qu’il avait 7 ans, peut-être même moins apprendra-t-il plus tard, a été violé par plusieurs rabbins et membres des autorités religieuses. Accompagné de la documentariste française Yolande Zauberman, qui a notamment travaillé auprès d’Amos Gitaï, il a accepté de revenir sur les lieux du crime, au cœur d’une ville divisée en clans et régie par une ségrégation des genres moyenâgeuse.
Milieu hypocrite
C’est alors à un voyage au bout de l’horreur que l’on va prendre part. Car, évidemment, le problème de la pédophilie est large, il existe de nombreux Menahem qui, eux aussi, ont subi la violence sexuelle d’adultes qu’ils craignaient et respectaient. Menahem a gardé sa voix d’une pureté bouleversante, mais à l’intérieur, il est à tout jamais abîmé. Comment se construire une sexualité normale lorsqu’on a été violé? Et, plus largement, comment se construire une sexualité normale dans un milieu hypocrite qui condamne les relations hors procréation et se cache les yeux?
M est le seul documentaire en compétition cette année à Locarno, et c’est un film choc. Un film comme fermé, aux cadrages étroits, sans profondeur de champ, un film en apnée qui ne laisse pas le temps au spectateur de respirer. «Ce film est un couteau», lit-on après 1h45 suffocantes, révoltantes. Un couteau qui, espérons-le, provoquera une saignée à même de libérer la parole et de pousser les ultra-orthodoxes – comme l’Eglise catholique a dû le faire – à se pencher sur sa part d’ombre. Les enfants ne vont dorénavant plus seuls aux bains rituels, apprend-on déjà à l’issue de ce documentaire admirablement construit.
Yona Dureau
Le mythe du Graal, des origines aux temps nazis... La légende du Graal se fonde sur une problématique très significative pour un hébraïsant.
Le Graal est selon la légende une coupe dans laquelle auarait été recueilli le sang de Jésus par les anges, ou selon les versions par Joseph d'Arimatie présent lors de la passion.
Le texte narrant la légende du Graal est écrit très tôt, environ au Xe siècle par un certain Chrétien de Troyes. Le nom est vraisemblablement un pseudonyme, puisque le prénom comme le nom sont des noms communs.
Or il faut savoir qu'à Troyes se tenait une communauté juive importante, puisqu'on se rappelle que c'est dans cette même ville que naquit Rachi ( célèbre exégète de la Bible) Quel rapport, me direz-vous, entre le texte du Saint Graal, et le judaïsme?
Un rapport sémantique tout d'abord, un rapport historique ensuite, ainsi que nous le verrons.
Le texte de Chrétien de Troyes, ( qui serait, si Chrétien ,qu'il aurait besoin de porter ce nom comme un étendart... (sic)), utilise une thématique qui n'est pas sans rappeller des thèmes juifs très importants dans la kabbale.
On sait par exemple qu'en hébreu, un nom écrit avec un vav est dit "vav malé", c'est à dire "enceint" de vav, plein de vav, le vav étant la lettre de vérité qui lui donne son sens plein.
Ainsi un mot peut parfois être écrit de deux ou trois façons, avec ou sans vav, selon la nuance que l'on souhaite introduire, et on gardera en mémoire l'exemple fameux de "toldot" qui est écrit selon cinq façons différentes dans la Torah, puisqu'il comporte deux vavs potentiels (par les deux "o"), et qu'il peut aussi bien ne pas en comporter du tout (le "o" étant alors simplement pointé).
Cette possibilité de la langue hébraïque lie ainsi potentiellement des mots qui sont apparemment étrangers les uns aux utres, mais que la kabbale lie (et lit) comme des mots dont certains sont des formes pleines des autres.
Le mot "kissé", le siège, qui peut aussi s'écrire ks, et se pronocer kis, forme raccourcie de "kissé", est ainsi mis en rapport avec le mot "kos", la coupe, qui apparaît comme la forme pleine du premier.
Or le trône (siège, trône s'exprimant par le même mot), ont un lien intrinsèque en hébreu, et ce n'est pas un hasard, si pour nous adresser au trône royal de la divinité, nous évoquons le kos, qui correspond dans notre monde à un objet dont la vérité, à son plus haut niveau, se rapproche de celle du kis, le trône.
Le trône divin est traditionellement un trône "vide" d'image, et réservé à D.
La légende du Graal se fonde sur une problématique très significative pour un hébraïsant.
Le roi a pêché, et son pêché a déséquilibré le monde d'en bas en déséquilibrant le monde d'en haut, puisqu'il représente l'ordre supérieur par sa propre hiérarchie sur terre.
Pour "réparer" cet ordre perdu, et devant le trône vide où le roi ne siège plus, ce trône qui est aussi appellé le siège interdit, il faut retrouver le graal, le kos,qui permettra la réinstauration du kis, du siège de la royauté divine sur le monde, et rétablira ainsi l'équilibre cosmique.
En termes juifs, la royauté divine, la shekhina a quitté le monde qui en est déséquilibré, et il faut réparer le monde par des actes de prières, par le kos, pour rétablir le kis.
La légende du Graal joua un rôle fondamental dans l'histoire de France, que nous aborderons dans ce deuxième point, avant d'évoquer son rôle dans l'histoire juive.
Il faut remonter au temps de l'affrontement entre le Nord et le Sud, entre les provinces de langue d'Oc, et les contes du Nord, autour du Comte de Paris, qui soutenus par l'Eglise, décidèrent de conquérir le Sud de la France, au prix du sang et de la guerre, pour agrandir leur pouvoir.
Dans cette guerre sanglante, (dont on trouvera l'histoire détaillée admirablement écrite dans le Que Sais-je, l'histoire du languedoc), un événement, aux alentours de l'an mille, marque l'histoire du Languedoc de la façon la plus cruelle: c'est la destruction de Béziers, où les Comtes du Nord tuent 10 000 personnes, en prenant soin de n'épargner ni femme, ni enfant, ni vieillard.
Le massacre de Béziers emplit d'angoisse et d'horreur toutes les populations du Sud, et il faut, pour en comprendre l'ampleur et l'impact, se représenter cette ville comme l'équivalent pour notre monde actuel, d'une grande métropole régionale comme Lyon ou Marseilles.
Imaginez que l'une de ces villes soit rasée, et ses habitants tués jusqu'à la dernière personne.
Ce massacre lance le signal de la révolte de l'Occitanie, et c'est à cette période que la légende du Graal connaît son premier grand succès, en particulier dans toutes sortes de sectes qui fleurissent en réaction aux Comtes du Nord qui massacraient sous le couvert de l'Eglise.
Les Cathares, dont les origines religieuses sont complexes, et remontent, selon les chercheurs atuels, à un savant mélange de gnose égyptienne avec des croyances nordiques, s'emparent du mythe du Graal.
Dans toute la provence, on ne cesse d'évoquer la coupe mystérieuse pour sauver le monde et rétablir l'harmonie... contre les Comtes du Nord, mais aussi contre l'Eglise, fausse Foi, puisque voilà que l'Inquisition commence à sévir, et pour assoir le pouvoir du Nord sur le Sud, à élever des bûchers criminels contre tous les hérétiques.
Une fois les Cathares exterminés, après le dernier bûcher de Monségur, où périrent près de 250 "parfaits" (les prêtres cathares), la révolte occitane s'essoufle peu à peu, et la légende du Graal tombe dans l'oubli pour quelques siècles.
On ne la lira jamais plus en lumière de ce qu'elle signifiat pour tous ces individus révoltés par la barbarie de l'Eglise, et assoiffés de vraie Foi, de communication directe avec le divin, sans intermédiaire de prêtres, et dans le but d'établir un monde de justice.
Un certain Gandal, passioné par les Cathares, redécouvre la légende dans les années 1932. Il prétend avoir trouvé la grotte où se trouverait le Graal, associé ce lieu mythique avec le lieu encore inconnu où les Cathares auraient caché leur trésor, car à Montségur, tout le monde a brûlé, mais la nuit précédent la rédition, deux messagers sont partis par des chemins de traverse connus des seuls assiégés (qui ont tenu des mois de siège parce qu'ils disposaient de passages secrets et se réapprovisionnaient).
On dit que cette nuit-là, le coffre qu'ils portaient sur deux rampes contenaient la fortune des Cathares qui a échappé aux Inquisiteurs, et que ce coffre a été caché dans une grotte de la région.
Gandal, lui, est persuadé qu'il va tout retrouver. Il prétend même avoir resitué le Graal dans la muraille, et assure que dans la grotte qu'il a découvert, avait lieu des cérémonies d'initiation des Cathares pour cette même raison.
Gandal a écrit un livre. Ce livre est lu par un jeune Allemand, Otto Rahn, qui se passione pour son sujet, et part pour le Languedoc s'initier aux secrets du Graal. Otto Rahn s'est aussi enthousiasmé pour la dimension élitiste du livre, pour la notion d'un peuple européen supérieur et désigné par Dieu.
Otto_Rahn et le mythe du Graal fondateur du III ème Reich
Otto Rahn va revenir en Allemagne, où il convaincra Hitler de lui donner les moyens de recréer un lieu du Graal.Ce lieu fut Weselbuch. Construit sur le modèle et la symbolique des lieux décrits par la légende du Graal, il devient un nouveau château de la Table ronde des SS.
Avec le Graal (mais le détenaient-ils ou leur foi naïve le leur faisait-elle croire?), les Nazis se situent hors du pêché originel. Ils sont absous a priori de toutes les fautes qu'ils auraient à commettre pour "rétabli" l'ordre du monde.
Otto Rahn est porté aux nues par le troisième Reich. Il semblerait qu'il ait commencé à réaliser l'horreur de son rôle après avoir visité le camp de concentration de Warlenbuch.
Il comprend alors que la rédemption nazie n'est pas celle qu'il croyait.
Il est de plus en plus dégoûté par le fait qu'on lui demande aussi de servir d'étalon pour créer des enfants de la race arienne dans les hôtels du Lebensraum (lire a ce sujet les fiancées d'Hitler).
Les Nazis à Montsegur à la recherche du Graal
Et puis sa situation se dégrade très vite, lorsque, sommé de founir un certficat d'arianité, il s'en montre incapable... Il en était d'autant plus incapable que sa grand-mère était juive. Otto Ran, le dernier rêveur terrible du Graal, est trouvé mort sur un plateau enneigé de haute montagne en 1941, probablement liquidé par ces mêmes SS qu'il a tant soutenu par la légende du Graal...
L'histoire et le développement de la légende du Graal est donc riche en enseignements, et nous allons tenter de les aborder tour à tour.
Il est d'abord intéressant de voir comment les légendes fleurissent ou bien s'oublient au gré des besoins psychologiques d'une époque.
Sans les luttes sanglantes opposant l'Occitanie au Nord de la France, la légende du graal n'aurait peut-être jamais connu la notoriété qu'elle connut.
L'histoire du Graal, peut être inspirée du Judaïsme, probablement résultant des mélanges entre judaïsme et chrétienté que pratiquent très tôt les érudits chrétiens, constitue un des premiers textes de ce que Gershon Sholem fut le premier à nommer "cabbale chrétienne".
Le paradoxe est que ce savant mélange de croyances ait dérivé si loin de sa source hébraïque qu'il servit un peuple oeuvrant à la destruction du peuple juif.
Tout se passe comme si en fait toute déformation des valeurs essentielles juives, qui ne se comprennent que si elles se lisent dans leur complétude (l'unité des valeurs est la valeur suprême), représentait toujours une force de destruction phénoménale.
On peut bien sûr trouver la source de cette destructivité dans le symbole sacrificial, le sang, le cricifix, la coupe de sang, qui associe les images les plus violentes aux concepts d'amour et de purification, détruisant les limites nécessaires et fondamentales entre amour et mort.
Ensuite, l'histoire de cette légende nous renseigne sur les fondements paradoxaux de l'idéologie pangermaniste des SS, et nous éclaire sur les raisons jusqu'ici obscures de la "réécriture" de la Bible qu'avait commandée Hitler.
Le dictateur avait ordonné, parallèlement à la destruction systématique des talmuds, torah, michaniots des Juif que soit réécrit un texte de la création, "au commencement Hitler créa le monde"...
Lorsque j'entendis parler de ce projet hitlérien, je crus entendre un mythe fondé sur la démence du dictateur.
Mais tout acte dément se fonde sur une croyance, un système de rationalité alternative. Si la légende du Graal avait fondé les croyances SS, que ceux-ci s'imaginent même le posséder, alors Hitler pouvait s'imaginer détenir le pouvoir suprême, alors que ses troupes s'imaginaient absoutes de toute faute par cet instrument de purification idéale...
L'idéologie de purification éthnique arienne se fondait elle aussi sur un acte de sacrifice barbare ancré sur ces croyances, sur l'idée élitiste et arienne de Grandal... La folie du troisième Reich apparaissait sous un nouveau jour, plus affreux encore, plus primitif, rejoignant les pratiques païennes de l'Antiquité.
Quant à Otto Rahn, il est au fond lui aussi un exemple caricatural de ce qui arrive à un Juif désireux d'effacer ses origines. Au service du Reich, il est un "étalon" jusqu'à ce que sa judaïté réapparaisse, et sa chute est brutale, sans voie d'issue: il meurt isolé, en pleine montagne, loin de tous, rejetté par tous.
YONA DUREAU pour Alliance : Contre la désinformation
Le cas de l'identité nationale palestinienne est un cas unique, pour ne pas dire anomalique de la formation des identités nationales.
Une identité copiée
L'identité palestinienne se fonde en effet sur une copie conforme, à peine associée à une vague transposition, de l'histoire et du modèle hébraïque et juif.
Ceci est absolument inexplicable par le simple biais historique, et a priori, on ne peut pas en conclure qu'il s'agisse là d'une prise de modèle ordinaire, comme d'un exemple à suivre, laissant présager un avenir d'unification culturelle entre Juifs et Arabes.
Considérons quelques exemples avant de procéder à leur analyse.
Lorsque l'O.L.P. à Beyrout est acculé à la défaite, Yasser Arafat envoya comme ordre à ses troupes de se suicider et de procéder à un nouveau "Massada".
Ses troupes ne se suicidèrent pas, en définitive, mais le fait même que Arafat ait eu l'étrange idée de leur donner comme modèle l'histoire de leur ennemi laisse songeur.
A nouveau, lors de la première intifadah, Arafat lance l'idée de faire partir d'Europe un bateau de réfugiés et de le nommer Exodus II.
Enfin les textes palestiniens ne manquent pas de rapprocher la situation des Palestiniens de celle des Juifs sous l'occupation nazie, procèdant ainsi à la fois à la reprise d'un modèle historique de l'histoire de leur ennemi, et à un retournement identitaire.
Ce dernier exemple dévoile le mouvement fondateur de ce processus psychique, car c'est ici la psychologie qui seule peut nous aider à comprendre un phénomène qui ne relève plus des structures classiques de l'évolution de l'histoire des mentalités.
Les Palestiniens fondent leur modèle identitaire sur celui des Israëliens parce que fondamentalement, leur identité s'ancre dans un mouvement d'envie, une pulsion très primitive que tous les discours du monde ne parviennent pas à cacher.
Freud, dans "Totem et Tabou", analyse cette pulsion et montre qu'elle explique l'attitude des peuples qui dévorent une partie de leur ennemi après l'avoir tué, parcequ'ils pensent pouvoir intégrer ainsi dans leur propre corps les qualités qu'ils ont observé avec envie chez celui-ci.
Cette pulsion est d'autant plus forte qu'elle est inconsciente, voire même réprimée chez les Palestiniens, qui n'admettraient pour rien au monde qu'une partie d'eux mêmes admire en secret l'identité israëlienne.
Ce mouvement psychique primitif explique non seulement des scènes d'une brutalité inqualifiable qui ont eu lieu lors de cette seconde intifadah, mais permet de comprendre les formes que revêt actuellement la politique palestinienne, la propagande de Yasser Arafat, et le danger à court et long terme d'une identité nationale qui n'a pas trouvé de forme positive d'expression.
Vandalisme, cannibalisme, et identité
L'identité palestinienne s'étant fondée sur l'identité juive, non par fascination de l'Israëlien comme Autre à respecter, mais comme identité à endosser pour exister en tant que peuple, le passage-à-l'acte fondateur de l'identité palestinienne s'exprime nécessairement par la violence, la tuerie, la destruction, l'anéantissement de l'Israëlien.
C'est là la différence essentielle entre les deux parties qui opposent depuis septembre forces israëliennes et Palestiniens. Pour les soldats israëliens, la question est claire: il s'agit de se défendre pour survivre et pour que l'état survive. pour les Palestiniens, la question est beaucoup plus complexe et beaucoup plus inextricable: il s'agit de détruire pour exister.
Le passage-à-l'acte, très souvent mis en scène par les foules, eut lieu de façon explosive, sanglante, lors du lynchage des deux soldats. Il ne suffisait pas de tuer. Il fallait réduire l'Autre en bouillie pour devenir Lui. Les cadavres sont déchiquetés, l'un d'entre eux a la boite crânienne ouverte, le cerveau est sorti. On dépèce les corps, on les parcellise.
L'éducation palestinienne enseigne des chants cannibales aux enfants selon la même logique. Un journaliste crie d'effroi dans son éditorial, devant ces chants de guerre: "je tuerai le Juif, je lui ouvrirai le ventre, et je le mangerai..."
Toute l'analyse de Freud resurgit dans ces quelques mots. L'identité palestinienne se fonde tragiquement sur un mouvement d'envie qui la condamne, pour se réaliser, à réaliser l'usurpation identitaire. Prendre la Place de l'Autre pour exister...
Pauvre peuple sans identité, pauvre enfant manipulé, triste perspective d'une humanité detructrice, mais aussi quel avenir pour Israël que de traiter avec un pareil ennemi...
L'usurpation textuelle coranique comme modèle fondateur?
Peut-on interpréter cette formation identitaire comme un processus inévitable? L'identité palestinienne était-elle prédestinée à fonder son existence sur l'usurpation identitaire de l'Israëlien?
Certains voient dans le Coran l'origine de ces renversements identitaires. Pour être plus précis, il s'agit des commentaires du Coran, et non du Coran lui-même. Le Coran, lors de l'épisode de la ligature d'Ytshak, ne nomme pas le fils d'Abraham prêt au sacrifice. Ce sont les commentaires qui l'ont identifié, non comme Ytzhak, mais comme Ishmaël (Sourat: "Les rangs"):
"Donne moi un fils o seigneur, et qu'il soit un homme juste." Nous lui avons annoncé un bon garçon. Et quand il a atteint l'âge où il pouvait travailler avec lui, son père lui dit: "Mon fils, j'ai rêvé que je te sacrifiais. Dis-mois ce que tu penses."
Il répondit: "Père, fais ce qui t'a été demandé. Si Allah le veut, tu verras que je suis fidèle." Et ils s'en remirent tous deux à la volonté de Dieu, et Abraham avait étendu son fils prosterné sur sa face, Nous l'appelâmes en lui disant: "Abraham, tu as accompli ta vision."[...]
Les commentateurs traditionnels coraniques ont attribué l'épisode à Ishmael. Or l'antériorité historique du texte biblique est indéniable. Ainsi, selon l'analyse de certains théologiens, cette interprétation du Coran aurait été la première pierre fondatrice de ce renversement identitaire, en suggérant que le vrai Israël est en fait Ishmaël.
Puis c'est sur la base de ce renversement identitaire originellement de type religieux que se serait fondée l'inversion identitaire palestinienne.
A priori on peut penser que, si cette théorie est vraie, aucun pays arabe n'aurait dû pouvoir créer son modèle identitaire sans lui donner cette forme usurpatrice.
Des apprentis terroristes du Hamas
Néanmoins deux points sont importants: l'histoire a opposé la plupart des pays arabes à un ennemi extérieur chrétien, lui fournissant ainsi un contre-modèle historique qui rendait inutile ou caduque le modèle de l'interprétation coranique (sur ce point seulement, car le Coran a pû fournir des passages et des commentaires concernant les Chrétiens qui ont donné un autre sens à ces luttes opposant Arabes et Chrétiens).
D'autre part, le cas d'Israël est un cas unique, car c'est le seul pays où un peuple arabe et musulman s'est affronté à un ennemi juif. On peut donc considérer que cet affrontement historique a rejoué dans l'espace et le temps moderne l'ursurpation identitaire observée dans l'interprétation du Coran, en conférant au processus de l'usurpation identitaire des Palestiniens une dimension religieuse supplémentaire.
Cependant, cela ne signifie pas que cette voie de formation identitaire était la seule possible. L'Histoire n'est pas une voie tracée et préconçue. Les Palestiniens auraient pû créer leurs propres mythes des origines, ils auraient pû rassembler leur identité autour de leurs danses, de leur coutumes, de leur nourriture. C'est à ce point que la responsabilité de leurs leaders est lourde, elle qui a influé sur la forme de cette identité par la propagande, par les revendications, et par l'éducation des enfants.
Les Revendications territoriales et la réécriture de l'histoire On ne comprend rien à l'absence évidente de limite de l'appétit palestinien pour toujours plus de nouvelles terres, de nouvelles concessions, si on n'analyse pas cet appétit vorace en parallèle avec la réécriture de l'histoire par les médias palestiniens et le problème identitaire que nous avons décrit.
Répétons le: L'identité palestinienne se fonde tragiquement sur un mouvement d'envie qui la condamne, pour se réaliser, à réaliser l'usurpation identitaire mais aussi historique, et territoriale.
On assiste ainsi à des événements aussi halucinants qu'une carte de Palestine effaçant jusqu'au nom d'Israël. Les choses sont alors clairement exprimées: si la Palestine existe, Israël doit disparaître.
Mais la réécriture de l'histoire procède absolument de la même logique. Le site de l'Autorité Palestinienne prend beaucoup de soin à réécrire toute l'histoire du Mont du Temple, et de lui substituer une histoire qui serait celle d'une mosquée ayant existé depuis des siècles, bien avant Salomon le Magnifique, bien avant Israël, et peut être même bien avant l'Islam.
Les Juifs se sont trompés, entend-on répéter dans les médias palestiniens. Le Mont du Temple n'a jamais été le Mont du Temple. Et puis, les Juifs n'ont jamais sû où était leur temple. Et puis d'ailleurs, les Juifs n'ont jamais été en Israël. Le passé hébraïque est une propagande sioniste...
Pourquoi tous ces efforts de la propagande, que ne commente jamais la presse européene? Tout simplement parce qu'il est vital, à ce stade de l'histoire de la formation identitaire palestinienne, de procéder à la destruction symbolique de l'Israëlien, de l'effacer de la carte comme de l'histoire, pour pouvoir prendre sa place.
Cette situation est donc beaucoup plus préoccupante que des problèmes de négociations, ou même les faits bruts que nous décrivent les journaux.
Ce ne sont pas les revendications palestiniennes qui seront le problème le plus grave que devra traiter Israël à l'avenir, mais la cause de ces revendications, son origine, sa source, c'est-à-dire la forme destructrice d'une identité nationale qui ne pourra, fondamentalement, accepter aucune concession donnant un droit d'existence à Israël sans renoncer à sa propre existence.
YONA DUREAU mai 2005 pour Alliance rubrique : Contre la désinformation
La Palestine arabe ? Cet énorme mensonge diffusé depuis 60 ans par la propagande arabe ne résiste pas aux preuves historiques. Dans l’édition de 1925 du Larousse, la Palestine est « Un Etat juif, sous le mandat de l’Angleterre, comprenant 770.000 habitants, et dont la capitale est Jérusalem. »
Voici la définition de la Palestine dans le Larousse de 1925 :
PALESTINE : contrée de la Syrie, entre la Phénicie au Nord, la mer Morte au Sud, la Méditerranée à l’Ouest, et le désert de Syrie à l’Est, arrosé par le Jourdain. C’est une bande de terre étroite, resserrée entre la mer le Liban, et parcourue par le Jourdain, qui s’y jette dans la mer Morte. Elle est appelé aussi, dans l’Ecriture sainte, Terre de Chanaan, Terre promise et Judée. C’est aujourd’hui [en 1925 donc] un Etat juif sous le mandat de l’Angleterre ; 770.000 habitants. Capitale Jérusalem.
Entre le début du moyen âge et 1920, la Palestine a suivi le sort du reste de la Syrie.
Les accord franco-anglais de mai 1916, ratifiés par le traité de Lausanne de 1923, l’ont placée sous le mandat britannique et, après l’avoir conquise sur les Germano-Turcs en 1917-1918, les Anglais travaillent à y fonder un « foyer juif ».
La création d’un foyer pour le peuple juif, qui donnera naissance à Israël, précède la Shoah de 30 ans.
Elle n’en est pas la conséquence. Les Européens n’ont pas donné en 1917 une terre aux Juifs pour les compenser de l’extermination de la seconde guerre mondiale. Ils n’ont pas donné une terre appartenant aux arabes palestiniens, puisqu’elle appartenait aux Germano-Turcs, et l’ont conquise en 1917.
LA PALESTINE ÉTAIT « UN ETAT JUIF, SOUS LE MANDAT DE L’ANGLETERRE, COMPRENANT 770.000 HABITANTS, ET DONT LA CAPITALE EST JÉRUSALEM. »
Comme il sent bon de lire une information non partisane, non idéologique, non défigurée par des décennies de réécriture de l’histoire.
Le premier ministre israélien Golda Meir déclarait dans une interview au Sunday Times en 1969 : “ Il n’y a jamais eu de Palestiniens. Quand y a-t-il eu un peuple palestinien indépendant avec un Etat palestinien ?”
“C’était soit le sud de la Syrie avant la première guerre mondiale, et ensuite ce fut la région de Palestine qui incluait la Jordanie.”
Début mars 2015, Mike Huckabee, l’ex gouverneur de l’Arkansas et candidat républicain à la nomination pour la présidence des Etats Unis en 2016, de retour de la région, déclarait au Washington Post : “le peuple palestiniens, ça n’existe pas.”“L’idée selon laquelle ils ont une longue histoire, qui remonte à des centaines ou des milliers d’années, n’est pas vraie.”
En 2011, l’ancien président républicain de la chambre des représentants Newt Gingrich déclarait “Il n’y a jamais eu de Palestine en temps qu’état. C’était une partie de l’empire Ottoman. Je pense qu’on a inventé le peuple palestinien qui sont en fait des arabes.”
Guy Millière, dans son livre « Comment le peuple palestinien fut inventé* » explique que le peuple palestinien fut inventé pour transformer une population en arme de destruction massive contre Israël et le peuple juif, pour diaboliser Israël, pour donner au totalitarisme et à l’antisémitisme des moyens d’action renouvelés.
« Jules Verne se serait senti diffamé à la suite d’une lettre envoyée de Pologne par un juif dénommé Herman Olszewicz qui se disait être son frère » : nous constatons la zone d’ombre chez Jules Verne sur son identité. (17)
Institution MAYER -D’ALMBERT (1824 – 1841) : « La Laïcité de demain ».
Le néophyte Mathias Mayer précurseur des idées d’Hetzel et de son ami Jean-Macé du Collège Stanislas le 20 mars 1864.
Institution Mayer d'Almbert aujourd'hui Schola Cantorum Paris .269 rue Saint-Jacques 75005 Paris. Aujourd’hui " La Schola Cantorum de Paris"
Mathias Mayer D’Almbert (Mutzig 1787 – Paris 1841),fils de Sieur Mayer Lazare D’Almbert (1752 – 1826) bienfaiteur réputé, (1) était un ancien élève de l’école Polytechnique, et officier israélite. Il était aussi un défenseur zélé des israélites, ses coreligionnaires.(2). Il a fondé le Journal « l’Israélite français » avec la collaboration du Rabbin Abraham de Cologna en 1817.
Mathias est sorti de l’école Polytechnique au même titre que Gustave et Eugène Mardochée (fils d’Elie Mardochee). (3).
Sous l’égide du Consistoire Mathias, ainsi qu’Hatszfeld , Alphonse Cerfberr, le rabbin de Cologna, et d’autres participants siégeaient à la première séance du Comité de l’Ecole des Garçons le 26 avril 1819. (3).
A la chute de l’Empire : Mathias Mayer démissionne de l’Armée Impériale et créé en 1824 l’Institution Mayer. (4). Cette Institution connut un succès immédiat (4) car elle était réputé pour l’humanité de son directeur.
« Ce n’était pas seulement un habile et savant professeur, communiquant sa science et son talent, c’était encore un ami affectueux s’attachant à former l’âme et le cœur en même temps qu’il faisait grandir l’esprit de ses élèves », propos de l’un de ses biographes.
De nombreux savants sont sortis du 269 rue Saint-Jacques à Paris, il s’agissait d’une Institution de premier ordre composé de 160 élèves et fournissant, chaque année, un quart des élèves de l’Ecole Polytechnique.
L’institution Mayera formé entre autre Joseph Liouville( Saint-Omer 1809 – Paris 1882, X 1825), professeur à l’école Polytechnique, Pierre Guillaume Frédéric le Play(1806 – Paris 1882, X 1825) et Urbain le Verrier(St-Lô 1811 – Paris 1877), élève et gendre de Charles Adrien Choquet (Abbeville 1790 – Paris 1880).
Un membre de la famille Mathias Mayeravait écrit un précis « des avantages de transférer l’Ecole Polytechnique au château de St-Germain – en – Laye » sous le nom d’Alphonse Mayer d’Almberten septembre 1849 ; dans l’ouvrage on y apprend que l’Ecole Polytechniqueest transférée le 11 novembre 1805au Collège de Navarre ( rue Descartes),de même nous y apprenons qu’avant la naissance de l’Institution Mayer rue St – Jacques, se trouvait le couvent Sainte – Marie.
Le baron Antoine André Louis Reynaud (1771 – 1844) est l’auteur en 1824 d’un traité élémentaire de mathématiques, de physique et de chimiedans lequel le mathématicien Mayerrédigea la partie algébrique.
Mathias Mayer – d’Almbertfut nommé Chevalier de la Légion d’honneur le 1ermai 1835 par le Ministre de l’Instruction Publique.
Après le décès de son directeur et fondateur, Mathias Mayer d’Almbert, le titre d’institution Mayer est resté invariablement au dessus de la porte d’entrée principale de l’Institution. (6).
Le professeur de mathématiques Charles Adrien Choquet(Abbeville 1790 – Paris 1880), beau-père de l’astronome Urbain le Verrier en 1837et du physicien Joseph Charles d’Almeida [(Ami deMr Jules Ferry(6bis)] en 1846 ; Mr Choquetva rédiger avec Mathias Mayer d’Almbertun traité d’Algèbreen 1832qui sera réédité à plusieurs reprises au cours des années en dépit de la disparition prématurée du coauteur.(14)
En hommage à Urbain le Verrierpour avoir étudié les mathématiques à l’Institution Mayerpuis à Polytechnique, son nom est inscrit au premier étage de la Tour Eiffel, ce dernier est le fondateur de la météorologie françaiseet a découvert la planète Neptune. (7).
Les « Condisciples de Galois en Math Spé » sortaient pour la plupart de cette école privée surnommée : « la boîte à concours » (8) .
Mahias Mayer d’Almbertfils d’une famille de bienfaiteurs a utilisé son savoir et son humanisme pour aider le maximum de personnes , aussi bien ses élèves que les pauvres gens touchés par le choléra dans le quartier St -Jacques de la Capitale ; en effet, une dizaine d’indigents frappaient régulièrement à sa porte et étaient accueillis avec générosité. Sa famille, ses élèves, ses collaborateurs et ses savants, tous unanimes , lui ont reconnu en lui l’homme d’exception.
Nous relevons dans une éloge prononcée par un élève « merci au nom de la Patrie, pour laquelle tu formais tant de bons et habiles serviteurs. »L’affection ne se trompe pas, et si tes élèves ont pleuré M. Mayer d’Almbert, c’est que tu méritait réellement leurs larmes. Mr Mathias Mayer d’Almbert fut le frère de Simon Mayer d’Almbert, Président du Consistoire Israélite de France, mort huit mois avant Mathias (9) & (2).
Cette Institution deviendra un couvent de Bénédictins anglaispuis un établissement privé d'enseignement supérieur de musique, d'art dramatique et de danse appelé « La Schola Cantorum de Paris », toujours en activité.
Cette Institution va permettre à de nombreux israélitesde devenir de futurs officiers comme le capitaine Gustave Mardochée(devenu le capitaine Mévil) durant le 19èmesiècle. Cette affluence a t-elle engendré » l’Affaire Dreyfus « ?
Mathias Mayer d’Almbert : Un néophyte remarquable !
Les Sieurs Berthier et Mayeront fondé une école préparatoire à l’Ecole Polytechniqueet à celle de Saint – Cyr rue Notre Dame – des – Champs, seul le nom de Berthier était retenu car Mayer était Juifet ne pouvait disposer d’un brevet de chef d’Institution.
Les parents et les élèves vont considérer indifféremment Mm Berthier et Mayercomme chef ex æquo. Mathias Mayer d’Almbertva se convertir au christianismeafin d’enseigner plus facilement les mathématiques : il fut professeur – suppléantau Collège Saint-Louis, alors dirigé par l’abbé Nicolas Thibault (1769 – 1830)qui en fut le premier proviseur. (10).
Mr Bissaud, chef d’une institution publique dont le siège était impasse des Feuillantines, quartier Saint – Jacquesva attaquer juridiquement le Sieur Mathias Mayer d’Almbert pour avoir détourné ses élèves de son Institution à son profit. Le néophyte Mathias Mayer, en dépit de ce procès, gardera son institution jusqu’à sa mort. (11)
En consultant l’ouvrage de Félix Pérez sur l’histoire des Juifs à Polytechnique(12), nous lisons que l’Ecole Polytechnique fut fondée en 1794, la même année le premier juif polytechnicien fut Joseph Pérayre de Bordeaux.
Comme pour l’officier Léone d’Almeyda (Livourne 1770 – Paris 1838),le mathématicien Mathias Mayer d’Almberttous deux étaient des néophytes en dépit des Lois Napoléoniennes.(13) Nous pouvons penser que ces deux hommes sont des précurseurs de la « laïcité de demain », reprise par Pierre Jules Hetzel(1814-1886) : éditeur d’avant garde, laïque d’avant l’heure qui avec Jean Macé(1815 – 1884) ont publié le premier numéro du magasin d’éducation et de récréation destiné aux enfants le 20 mars 1864 dont Jules Verne, le physicien d’Almeida, le mathématicien, économiste et historien Joseph Bertrand (Paris 1822 – Paris 1900), le journaliste et écrivain polonais Charles Edmond Chojecki (1822 – Paris 1899), le chimiste Henri Sainte - Claire Deville (1818 – 1881) et bien d’autresfirent parties des rédacteurs de cet ouvrage destiné à une école gratuite, laïque et destinée à tous. (15). D’une certaine manière c’est le judaïsme par l’antisémitisme du début du 19ème siècle qui va donner une naissance à la Laïcité à l’époque de laRévolution Industrielle.
« Jules Vernese serait senti diffamé à la suite d’une lettre envoyée de Pologne par un juif dénommé Herman Olszewicz qui se disait être son frère » : nous constatons la zone d’ombre chez Jules Verne sur son identité. (17)
L'Etat français nous montre que pour être à la tête d'une Institution (Institution Mayer), il fallait sous Napoléon, se convertir au christianisme. Mathias Mayer d'Almbert bien que néophyte reste juif car un "Juif reste un Juif". Ce dernier est un précuseur de la laîcité qui va naitre et se développer à travers des encyclopédies destinées à la jeunesse à l'époque de la révolution industriels, rédigée par Jules Verne,le Physicien d'Almeida...publiée par Mr Hetzel.
Par Franck d’Almeida
Le 5 juillet 2018.
Sources :
Le Journal Constitutionnel du 17 mars 1816.
Revue Orientale – Recueil périodique d’histoire, de Géographie et de littérature publié par Eliakim Carmoly 1841.
Histoire des Ecoles communales et consistoriales de Paris (1819 – 1883) par Léon Kahn sous la contribution de Zadoc Kahn – Edité en 1884.
Le Verrier : Savant magnifique et détesté par James Lequeux (Astronome à l’Observatoire de Paris). EDP Science 2009.
Note en réponse pour M. Barret, contre M. Bebain, appelant lequel avait réalisé avec l’abbé Barret, le 31 juillet 1855, une association pour la gestion de l’Institution May 412-A – 4-FM-1718. (6bis). Lettre de Jules Ferry à Gambetta du 14 décembre 1870 – Lettres de Jules Ferry (1832-1893)- Editeur Calmann-Lévy (Paris) – Date d’édition : 1914.
Bruno Belhoste La Formation d'une technocratie. L'École polytechnique et ses élèves de la Révolution au Second Empire, Paris, Belin, 2003.
Factum , Brissaud (ancien chef d’institution). Précis pour M. Brissaud, ancien chef d’institution , demandeur ; contre le sieur Mathias Mayer – Dalmbert , chef d’institution en exercice, défendeur, signé Brissaud.
Histoire des Juifs à Polytechnique de Mr Félix Pérez aux Editions AJECLAP, année 2010 (préfacé par Mr le Grand Rabbin Haïm Korsia).
(15) MAGASIN ILLUSTRE D’EDUCATION ET DE RECREATION COURONNE PAR L’ACADEMIE FRANCAISE PUBLIE SOUS LA DIRECTION DE MM JEAN MACE, P.J. STAHL, JULES VERNE le 20 mars 1864 , J. HETZEL ET Cie
