Qui est juif, et comment être juif? A ces questions existentielles, Esther Hayut a donné lundi une réponse qui fera date.

La présidente de la Cour suprême israélienne a annoncé que l’Etat avait l’obligation de valider les conversions effectuées en Israël par des rabbins issus du judaïsme réformé.

Le Ministère de l’intérieur doit octroyer la nationalité israélienne aux personnes concernées, ont tranché neuf juges sur dix.

Leur décision pourrait augurer des changements profonds dans la manière dont Israël envisage le judaïsme. Elle touche en effet au pouvoir des conservateurs dans ce pays, alors que la majorité des juifs vivant hors d’Israël sont affiliés aux mouvements réformés.

Avant cette décision, le ministre de l'Intérieur reconnaissait les conversions effectuées par les communautés réformée et conservatrice uniquement si elles étaient effectuées à l'étranger, et les convertis de ces communautés pouvaient immigrer en Israël en vertu de la loi du retour.

Qu'est-ce que la conversion réformiste et conservatrice?

Toutes les conversions des mouvements en Israël ont lieu dans des tribunaux de conversion et tous les rabbins des mouvements et de leurs communautés sont engagés dans les politiques de conversion des conseils rabbiniques réformés et conservateurs.

Dans le processus de conversion régulier (sauf pour les mineurs et les descendants de juifs qui ont reçu une éducation juive - ceux-ci nécessitent une procédure plus courte), les convertis doivent subir un processus d'étude d'environ un an avant de comparaître devant le tribunal.

Les cours des mouvements obligent les convertis à la circoncision (pour les hommes) et au baptême. Les résidents s'engagent à concevoir un mode de vie juif significatif. 

Les mouvements convertissent les citoyens israéliens, les résidents permanents et les résidents temporaires qui sont en voie d'acquérir la citoyenneté (en raison de liens familiaux) ou qui ont obtenu le statut de résident pour des raisons humanitaires.

Afin d'éviter l'abus des procédures de conversion aux fins d'acquérir un statut en Israël, en général, les mouvements ne convertissent pas les touristes et les travailleurs migrants et ne convertissent pas du tout les résidents sans statut. C'est ainsi que les mouvements convertissent environ 300 habitants chaque année.

Pourquoi la cour a-t-elle dû discuter de la question de la conversion des conservateurs et des réformistes?

La loi du retour stipule est juif également celui qui s'est «converti».

Les pétitionnaires dans la procédure en cours ont subi une procédure de conversion dans une communauté conservatrice ou réformée en Israël et ont demandé la citoyenneté israélienne en vertu de la loi sur le retour.

Le ministre de l'Intérieur a rejeté leurs demandes.

En 2006-2005, les pétitionnaires ont saisi la Cour suprême et lui ont demandé de déterminer s’ils avaient droit à la citoyenneté en vertu de la loi sur le retour.

En conséquence, le tribunal était tenu de statuer sur les requêtes.

Le tribunal a estimé que la Knesset devait décider si la conversion était valable aux fins de la loi sur le retour et a reporté sa décision pendant une quinzaine d'années afin que le ministre de l'Intérieur et la Knesset trouvent une solution aux pétitionnaires et aux question de principe.

Mais depuis que les pétitions ont été déposées, aucune proposition n'a été adoptée pour résoudre le problème. Par conséquent, le tribunal est tenu de trancher la question.

Pourquoi a-t-il fallu tant d'années?

À la demande des gouvernements israéliens, les mouvements de pétitionnaires ont accepté de geler les procédures dans lesdites pétitions à plusieurs reprises afin d'essayer de négocier avec le gouvernement israélien pour parvenir à une solution convenue sur la question de la reconnaissance de la conversion non orthodoxe pour la loi de Retour - mais les parties n'étaient pas d'accord.

Quelle est l'innovation juridique dans la décision?

Le tribunal a adopté dans cette affaire  qu'une conversion est validée si la communauté en charge de la conversion est reconnue..

Le tribunal a statué que les tribunaux du rabbin Nissim Carlitz et du rabbin Frank répondent à la définition d'une communauté juive reconnue et que quiconque s'y convertit a le droit de recevoir la citoyenneté israélienne en vertu de la loi du retour.

Tous les juges du panel ont estimé que les conversions subies par les pétitionnaires dans les communautés réformée et conservatrice répondaient à la définition d'une communauté juive reconnue.

Ils ont ajouté que le ministre de l'Intérieur, dans sa réponse à la cour dans la présente affaire, n'a pas non plus affirmé qu'il y avait une différence pertinente entre la conversion devant les tribunaux du rabbin Carlitz et du rabbin Frank et la conversion faite en Israël en réformiste et conservateur. communautés.

Dans la décision, le tribunal discute-t-il de la validité halakhique de la conversion?

Non. Le tribunal ne traite pas de l'interprétation de la loi juive, mais uniquement du droit d'une personne d'immigrer en Israël en vertu de la loi du retour, et cela n'affecte pas le statut halakhique de la conversion.

La décision ferme-t-elle la porte à d'autres arrangements?

Non. Le jugement établit la loi selon la loi existante. La Knesset peut à tout moment prescrire un arrangement différent dans la loi.

La reconnaissance de la conversion réformiste et conservatrice est-elle une violation du statu quo ou un changement de politique d'immigration?

Le Mouvement réformiste, qui a déposé la pétition, a expliqué: << Il est incontestable que la loi du retour vise à faire en sorte que chaque juif du monde ait une maison dans l'État d'Israël. L'État d'Israël continuera de respecter sa mission historique envers la communauté juive de la diaspora à travers le monde.

De plus - cette décision ne change pas le statu quo israélien, ni ne change la politique d'immigration de l'État d'Israël - mais une continuation naturelle des décisions de la Haute Cour sur les conversions privées qui ne se font pas par le biais de l'establishment rabbinique monopolistique,.

La Cour suprême a précisé que les conversions tenues dans les communautés juives à l'étranger aux fins de la loi du retour doivent être reconnues, et en 2016, elle a reconnu les conversions privées tenues en Israël dans le cadre de la loi orthodoxe aux fins de la loi du retour. .

Source : Mako.co.il

Vous cherchez à communiquer efficacement sur vos services ?
Communiquez sur Alliancefr.com, le premier magazine juif sur le net 
Plus qu’un magazine, Alliance est une plateforme à destination de la communauté juive francophone concernée par Israël et le monde juif  
Son ADN  : offrir  une information dans tous les domaines sur Israël 
Contactez-nous pour découvrir la formule de communication qui vous convient.
tel : 01 70 00 75 75