Pourquoi le jour du Souvenir de l'Holocauste, Yom Hashoa ignore-t-il les Juifs du Moyen-Orient?

Un soir, alors que j'étais enfant à Petach Tikvah, j'étais dans ma chambre à écouter la chanteuse juive irakienne Salima Mourad lorsqu'une sirène a percé l'air. Je me levai de mon lit et restai silencieux.

La sirène a marqué le début de Yom Hashoah, le jour du souvenir de l'Holocauste. J'essayais de penser à tous ceux qui sont morts durant l'Holocauste lorsque la sirène commémorative retentissante a noyé la musique arabe. J'essayais de me forcer à ressentir la douleur que mon propre peuple, le peuple juif, avait enduré.

Puis la sirène s'est arrêtée. Salima a continué à chanter en arabe: " Mon corps est devenu émacié, mon âme a fondu et mes os sont visibles." Cela se produit chaque année le jour du souvenir de l'Holocauste.

En tant que Israélien Mizrahi ou séfarade j'ai toujours eu une relation compliquée avec l'Holocauste.

En grandissant en Israël, j'ai appris l'horreur du massacre de masse d'un tiers du peuple juif. Entendre des histoires de survivants de l'Holocauste et de mes amis dont les grands-parents ont survécu a toujours été difficile.

Chaque année, pendant la période de Yom Hashoah, les magasins en Israël ferment tôt, ils diffusent des films sur l'Holocauste à la télévision et une sirène attire l'attention de tous les Israéliens, nous obligeant à faire une minute de silence et à nous rappeler ce qui nous est arrivé. Mais en grandissant, je ne comprenais pas pourquoi.

Quand j'ai demandé à ma grand-mère irakienne pourquoi l'Holocauste était si important pour nous, elle a répondu: «C'est une chose horrible qui est arrivée aux Ashkénazes» et nous sommes une seule famille. nous sommes tous juifs.

Je pouvais comprendre que le peuple juif était une seule et même famille. Mais je ne comprenais pas ce que cette tragédie signifiait pour moi, un jeune Juif Mizrahi sans lien réel avec les Juifs d'Europe.

Quand j'ai demandé à ma grand-mère si notre famille était opprimée par les nazis, elle a répondu: «Non. Mais si Hitler avait pu, il nous aurait aussi tués. "

Mais les Juifs d'Irak ont souffert en partie à cause de Hitler. En 1941, le gouvernement irakien était officiellement aligné avec les nazis et menait des actions en coopération avec les Allemands. Ma grand-mère m'avait raconté à quel point la vie était dure pour les Juifs d'Irak et du Farhud, les deux jours de pogroms contre la communauté juive d'Irak en 1942 et comment ils avaient été expulsés d'Irak. Mais elle n'a pas réalisé cette connexion.

Quand elle m'a parlé de ces difficultés, elle a conclu en disant que «ce n'était pas un holocauste».

C’est peut-être pour cette raison que j’ai eu tant de mal à comprendre comment l’histoire de mon peuple s’intégrait dans l’histoire et la mémoire collective d’Israël et pourquoi j’avais une relation si compliquée avec l’Holocauste.

La communauté juive en Europe a enduré une violence horrible; 6 millions de Juifs ont été assassinés. On ne peut nier à quel point c'était terrible et combien de chagrin et de souffrance ils ont vécu.

Lorsque ces survivants et réfugiés sont arrivés en Israël, ils ont voulu se sortir de cette noirceur tout en se souvenant de ce qui leur était arrivé. Le plus grand musée de l'Holocauste au monde, Yad Vashem, a documenté de manière professionnelle et émotionnelle tout ce qui est arrivé aux Juifs d'Europe.

Je me souviens d'avoir visité Yad Vashem à l'adolescence et avoir cherché l'histoire des Juifs irakiens, mais je ne pouvais pas la trouver. L’histoire que je connaissais n’était constituée que des histoires que ma grand-mère me racontait.

La persécution et les souffrances de Mizrahim, sans parler de l' expulsion de 850,00 Mizrahim des pays arabes de leur naissance après la création d'Israël, ne sont jamais reconnues avec le hurlement d'une sirène.

Au cours de ma visite, j'ai découvert une petite partie de Yad Vashem dédiée aux juifs nord-africains, soulignant que 50 juifs tunisiens avaient été tués pendant la Shoah. À l'époque, je n'ai pas attaché d'importance et suis passé outre

Mais depuis lors, j'ai appris que pendant 1942 et 1943, la Tunisie était sous domination nazie . Quelque 5 000 Juifs tunisiens, y compris mon grand-père, ont été enrôlés dans près de 40 camps de détention et zones de travaux forcés. Les conditions dans les camps étaient horribles. Même après avoir été usées par les forces alliées, les autorités allemandes ont continué à persécuter les Juifs tunisiens.

Ainsi, alors que Yad Vashem rapporte le nombre de Juifs tunisiens tués dans l’Holocauste à 50 ans, le Dr. Victor Hayoun, auteur d’une étude sur les Juifs tunisiens dans l’Holocauste, a affirmé en 2017 que ce nombre est plus proche de 700.

Je souffre pour les 6 millions de Juifs brutalement assassinés par les nazis et leurs collaborateurs. Un tiers du peuple juif entier a été effacé. Mais en grandissant, il était presque impossible de ressentir et de se connecter à ce traumatisme collectif auquel je ne me suis jamais senti pleinement connecté.

Jusqu'à récemment, les traumatismes subis par la communauté de séfarade n'étaient jamais pleinement reconnus et jugés non pertinents. Les histoires de juifs nord-africains dans l'Holocauste n'ont jamais été entièrement racontées ou reconnues. Le Moyen-Orient, les juifs du Magreb n'avaient pas le droit de vraiment se connecter à l'Holocauste, une expérience ashkénaze à laquelle nous n'étions pas supposés faire partie.

J'espère qu'un jour, les enfants séfarade en Israël et dans le monde entier seront informés de notre traumatisme et de ce qui est arrivé à notre communauté pendant la Shoah.

Qu'ils trouvent un lieu pour traiter notre mémoire tragique de notre communauté et de notre histoire. J'espère qu'ils apprendront le régime de Vichy en Afrique du Nord, les légions arabes libres dirigées par les nazis et comment le bras long du Troisième Reich a atteint le Moyen-Orient.

Mais j'espère aussi qu'on leur enseignera le Farhud, le nettoyage ethnique des Juifs des pays arabes et nord-africains et les souffrances qu'ils ont endurées.

Apprendre ces histoires ne diminuera pas la mémoire de l'Holocauste. Ce n’est que lorsque Mizrahim sera invité à faire pleinement partie du deuil en communauté, et seulement lorsque nous serons entendus, que tous les Juifs seront en mesure de véritablement pleurer ensemble.