Les femmes juives et la révolution féministe

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Les femmes juives américaines dans la révolution féministe

Selon un nouveau rapport commandé par le Programme Ruderman de l'Université de Haïfa pour les Études juives américaines, sans les femmes juives américaines, la révolution féministe des années 1960 aurait été une affaire très différente.

Selon le document, la formation des femmes juives à l'avant-garde du mouvement est «étonnante» et remonte au milieu du 19ème siècle, lorsque le mouvement de suffrage féminin a été lancé aux États-Unis.

La professeur d'Université américaine, Pamela Nadell, qui a écrit le rapport, est spécialisée dans l'histoire juive américaine et l'histoire des femmes. Elle a écrit plusieurs ouvrages sur le sujet, le plus connu étant "Women Who Would Be Rabbis: A History of Women's Ordination".

Nadell, qui écrit actuellement un livre sur les femmes juives américaines, a commencé à travailler avec eux il y a environ deux ans, après avoir participé au programme de l'organisation pour les études juives américaines et enseigné en tant que professeur invité à l'Université de Haïfa.

"Je pensais que c'était un sujet important à comprendre: comment le féminisme a façonné la vie américaine dans la seconde moitié du 20ème siècle, puis spécifiquement pour comprendre les liens entre les femmes juives et le leadership", a-t-elle déclaré.

Dans sa recherche, qui sera également publiée en hébreu en Israël et distribuée dans des universités, des bibliothèques et à plus de 500 responsables politiques israéliens à travers le pays, Nadell expose le calendrier historique du mouvement féministe à travers sa première et sa seconde vague, en mettant l'accent sur les militantes juives des droits des femmes qui ont aidé à le diriger.

Cela comprend des personnages comme l'immigrante juive polonais Ernestine Potowski Rose, qui a été élue au 19ème siècle pour avoir réclamé les droits de propriété pour les femmes mariées et le suffrage féminin, ainsi que Betty Friedan, qui en 1963 a écrit "The Feminine Mystique", considéré comme un déclencheur clé de la deuxième vague de féminisme américain au XXe siècle.

Nadell explique que, pour ces femmes, la lutte pour l'égalité des droits éclipsait souvent toute expression ou affiliation avec leur identité juive.

"Je pense que pour beaucoup de féministes dans le courant dominant du côté américain, leur identité juive ne leur était pas capitale à ce moment-là", a-t-elle déclaré. "Ce n'était pas la chose la plus importante pour elles.

"Ce n'est que plus tard, quand on regarde en arrière, que nous voyons un nombre extraordinaire de noms juifs", a poursuivi Nadell.

"Je pense que cela a trait à leur éducation, à leurs ressources, mais aussi à leur sens de la marginalité juive.

Le genre et les droits des femmes étaient tellement plus importants que les aspects juifs".

Pamela Nadell

Pamela Nadell

En général, explique Nadell, la religion elle-même n'est qu'une petite partie de l'identité juive des juifs américains. Être juif américain est beaucoup plus un élément culturel, ethnique et communal. C'est aussi le sentiment des féministes juives actives dans le mouvement.

Cependant, les féministes juives ont également été confrontées l'antisémitisme vitriolique et à l'anti-israélisme dans le mouvement international des femmes.

Ces affrontements, selon le journal, ont conduit certaines, de la première génération de féministes juives, qui, dans le passé, étaient indifférentes à la particularité juive, à reconnaître la différence juive et à s’y reconnecter.

Dans les années 1960, lorsque le mouvement féministe a éclaté dans la vie américaine, le rapport explique que le féminisme juif est devenu un rejeton de cette nouvelle vague.

"Les féministes juives ont exigé l'égalité religieuse dans leurs synagogues, des amendements à la loi religieuse qui défavorisait les femmes  et l'accès au leadership religieux", écrit Nadell

Bien que les lois du judaïsme n'aient pas été, au fond, favorables aux objectifs féministes, elle croit que le changement dans le domaine religieux est possible.

«La loi juive n'a jamais été statique, elle a toujours changé au fil des millénaires. Cela a toujours été influencé par les mondes dans lesquels vivaient les Juifs ", a déclaré Nadell. "Il est possible qu'il y ait un changement. Il faut s'adapter et travailler dans les structures du droit juif ».

Selon elle, la recherche parrainée par Ruderman revêt une importance particulière aux États-Unis et au-delà, car le sujet a été au premier plan de la scène politique au cours de la dernière année, depuis le début de la campagne présidentielle.

"Nous n'avons pas fini la révolution féministe, surtout aux États-Unis en ce moment. Nous avons probablement le cabinet le plus blanc et le plus masculin que nous ayons vu depuis des décennies.

Récemment, cependant, les femmes ont recommencé à s'organiser, comme on l'a vu au moment de l'inauguration du président Donald Trump, lorsqu'un million de femmes ont participé aux marches féminines à travers les États-Unis.

Nadell a précisé que la nouvelle génération de féministes américaines a élargi l'ordre du jour au-delà des objectifs féministes originaux, notamment l'égalité de rémunération, l'égalité d'accès au lieu de travail et l'égalité au sein du mariage.

"Cette génération a réellement étendu la critique de la société américaine pour considérer le racisme, les droits des personnes handicapées, la notion de société américaine étant réellement garante de l'égalité pour tous dans la loi. C'est un programme énorme et les féministes peuvent contribuer à son avancement".

Source : jpost

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