Niçoise d'origine, Judith Douillet vit à Jérusalem depuis 16 ans. Elle est traductrice hébreu-français, rédactrice et correctrice, et écrit pour Alliance depuis 3 ans. Sa passion? Les mots, tout simplement.
Les articles de Judith Douillet
Des parents juifs orthodoxes souhaitent plus d'ouverture sur les questions LGBTQ
Des parents orthodoxes qui ont participé à une retraite pour les Juifs LGBTQ et leurs familles souhaitent que leurs communautés s'engagent dans un dialogue ouvert et positif sur les questions LGBTQ dans leurs communautés, selon une enquête de l'organisation Eshel.
Eshel a commencé sa retraite annuelle afin de constituer une communauté pour les juifs LGBTQ orthodoxes et leurs familles. Une déclaration sur le site Web d'Eshel indique que "par le biais de rassemblements communautaires, Eshel aide les personnes LGBT orthodoxes à mener une vie enrichissante qui englobe des identités apparemment disparates tout en respectant les valeurs juives relatives à la famille, à l'éducation, à la culture et à la spiritualité".
La gay pride à Jérusalem
L'enquête menée auprès de plus de 70 parents, dont la grande majorité sont des orthodoxes modernes, a révélé qu'ils étaient tous favorables à un changement de comportement de la communauté orthodoxe en ce qui concerne les Juifs LGBTQ. Ils ont poussé leur communauté à adopter des attitudes plus positives et plus accueillantes.
Plus de 90 % des parents espéraient que leur enfant trouverait un partenaire pour la vie, plutôt que de rester célibataire, et 63 % étaient en faveur d'une formation obligatoire du personnel sur les questions LGBTQ dans les écoles orthodoxes.
Bien que l'acceptation des LGBTQ puisse être un sujet brûlant pour les Juifs religieux, ces dernières années ont vu davantage d'organisations soutenir les juifs LGBTQ religieux. Deux organisations à but non lucratif de Jérusalem, Kehila Datit Tomechet et Havruta, participent activement à la Jerusalem Pride Parade.
Source : Jpost
Une construction arabe illégale menace un site archéologique sacré près de Jérusalem
Les habitants arabes du village de Nabi Samuel se sont introduits par effraction dans un jardin archéologique et ont utilisé des machines lourdes pour paver un grand terrain comme première étape de la construction d'un parking. Cette décision constitue une violation des Accords d'Oslo ainsi que d'autres lois.
Le jardin archéologique - et le parking illégal - sont situés à côté de Har Shmuel et de Givat Ze’ev, près du quartier de Ramot à Jérusalem.
La Tombe du prophète Samuel, adjacente au site, est considérée comme un lieu saint par les trois grandes religions. Des centaines de milliers de pèlerins, d'archéologues, d'historiens et de touristes visitent le site chaque année pour prier, apprendre et profiter de la vue panoramique sur Jérusalem. La région a été déclarée site du patrimoine national et les riches vestiges archéologiques datant de l'époque du Second Temple, ainsi que les chênes anciens qui couvrent le sommet de la colline, sont tous protégés par le statut de parc national.
La zone est sous juridiction israélienne totale (zone C) et offre une vue panoramique dominante de Jérusalem, ayant servi de base d'artillerie majeure pour le bombardement jordanien de Jérusalem.
Le tombeau de Samuel
Les découvertes archéologiques sur le site témoignent de l'implantation juive depuis l'époque du Premier Temple jusqu'aux temps modernes, en passant par l'ère hasmonéenne.
Regavim, une organisation à but non lucratif qui agit pour protéger les ressources foncières d'Israël contre les saisies et les constructions illégales, a documenté les travaux effectués sur le site sans permis et en violation de la loi, et a adressé une demande urgente à l'Administration civile, l'organe responsable de l'application des lois dans la zone C, exigeant que les travaux soient immédiatement interrompus.
"L'administration civile et le gouvernement israélien doivent faire tout ce qui est en leur pouvoir pour bloquer la construction du parking, a écrit le procureur Avi Segal dans sa lettre à l'administration civile. "La négligence des autorités a porté un dur coup aux découvertes archéologiques et à l'Etat de droit."
"Il est difficile d'évaluer l’ampleur des dégâts causés au site archéologique ou les dommages potentiels causés aux sous-strates anciennes encore inexplorées ", a ajouté Yishai Hemo, directeur de terrain de Regavim pour la Judée et Samarie.
"«Nous avons constaté des dégâts sur des sites importants dans toute la Judée et la Samarie causés par des constructions dans des zones d'une grande importance historique et la destruction d'antiquités, au mépris total de la loi. Nous l'avons déjà dit : Les gens qui se soucient de la Terre d'Israël ne lui font pas de mal. Le gouvernement doit arrêter la destruction."
Source : Jewish Post
Israël : 10 000 dollars pour la cape non pas de Superman, mais de Baba Sale
Vous avez quelques dizaines de milliers de shekels qui dépassent de votre portefeuille? Vous voudrez peut-être acheter une djellaba historique. Une maison de vente aux enchères de Jérusalem va proposer l'un des symboles les plus caractéristiques du rabbin kabbaliste Yisrael Abou'hatsera, connu sous le nom de Baba Sale.
Baba Sale est né au Maroc en 1889 dans une famille rabbinique et a exercé les fonctions de Rosh Yeshiva dès l'âge de 18 ans. En 1964, il immigre en Israël et s'installe à Netivot. Il est devenu célèbre pour ses miracles et beaucoup de gens de tout le pays lui rendaient visite pour recevoir une bénédiction, une bouteille d'eau qu'il avait bénie ou une amulette. Le kabbaliste lui-même écrivait très peu d’amulettes, mais à sa cour se trouvaient des rabbins le faisaient pour lui, avec son approbation.
Il est décédé en 1984 et plus de 50 000 personnes l’ont accompagné à sa dernière demeure. Depuis ce jour, des centaines de milliers de personnes se rendent en voiture sur sa tombe à Netivot, un grand bâtiment entouré d'un parc en forme de hamsa. Autour de la tombe, une véritable industrie d’amulettes et de ségoulot (remèdes) s'est développée et, à l'anniversaire de sa mort, des dizaines de milliers de visiteurs se retrouvent sur place, y compris des rabbins, des personnalités publiques et des hommes politiques.
La djellaba blanche de Baba Sale
Ce n'est pas la première fois que les affaires personnelles du rabbin sont vendues. Dans le passé, sa kippa blanche a été vendue pour 5 000 dollars, le châle de prière qu’il utilisait pour 5 000 dollars, sa blague à tabac personnelle pour 2 000 dollars, un billet de 10 shekel qu’il avait donné à l’un de ses collaborateurs pour 1 800 dollars, sa montre gousset en or pour 3 400 dollars et son livre de prières pour un montant de 14 000 $.
Il s’agit cette fois-ci de l’un des symboles les plus célèbres du Baba Sale, qui apparaît dans nombre de ses représentations et de ses photographies. Sa djellaba marocaine était de couleur blanche, avec une large coiffe, une ouverture pour passer la tête et une bordure décorée d’un ruban de tissu. De chaque côté de la cape, il y a une poche. La maison de vente aux enchères propose cet article spécial à un prix de départ de dix mille dollars, mais estime que la cape sera vendue beaucoup plus cher.
La maison de vente aux enchères, semble-t-il, est au courant de l’industrie de la contrefaçon sur le terrain et de la vente d’articles appelés «objets des Tsadikim» sans preuve qu’ils ont bien appartenu à des rabbins célèbres. Par conséquent, la djellaba est accompagnée d’une lettre de son neveu, le rabbin Yechiel Abuchatzeira, qui atteste de son authenticité.
"Je soussigné, confirme que la djellaba sacrée figurant sur la photo appartenait à mon maître et oncle, le saint et pur Baba Sale zal (sa mémoire nous protégera Amen). Il l'a utilisée des années durant, et je l’ai donc vu de mes propres yeux.
Source : Israel HaYom
Israël : fumer du cannabis thérapeutique pendant Chabat, c'est possible
Lior Meshulam vit avec des douleurs chroniques 24 heures sur 24 depuis l'âge de 16 ans. La seule solution à son supplice est de fumer de la marijuana médicale. Mais en tant que Juif observant, l’entrée du Shabbat chaque vendredi soir, avec son interdiction de fumer, est le début d'un cauchemar qui dure 25 heures.
"Chaque Shabbat était de facto un processus de désintoxication, dans lequel le corps est paralysé ", dit-il. "Soit vous allez vous coucher après chaque repas et essayez de dormir, soit vous êtes en colère, sur les nerfs et vous souffrez toute la journée."
Mais Lior a peut-être trouvé la solution. Au cours de l'année écoulée, cet homme âgé de 50 ans a travaillé sur ce qui est censé être la "solution ultime" pour le patient observant le Shabbat: une façon de fumer de la marijuana sans profaner ce saint jour. Il a même obtenu un certificat "casher" de l'Institut Tzomet, qui cherche à intégrer la loi juive dans le monde moderne.
Car il peut apparemment y avoir de la fumée sans feu. Selon Lior Meshulam, l'appareil évapore le matériau qui y est inséré en 10 minutes environ, et un petit ventilateur pousse la vapeur dans le sac au-dessus. Lorsque le sac est rempli de vapeur, on le déconnecte de l'appareil, on l'attache à un porte-cigarette et on fume.
A l'âge de 16 ans, Lior s'est réveillé un matin pour découvrir qu'il était à moitié paralysé par un virus. "Les médecins n'avaient pas de solution, et depuis lors, je suis confiné dans un fauteuil roulant et je suis handicapé à 100%", dit-il. "La paralysie a entraîné d'autres problèmes médicaux que la douleur. Il ne s'agit pas d'une douleur normale, mais plutôt d'une douleur présente en permanence, même lorsque vous mangez ou parlez à quelqu'un. Il y a environ cinq ans, j'ai reçu l'approbation pour la marijuana médicale et depuis lors, la douleur n'a pas complètement disparu - elle existe toujours - mais le cannabis la rend supportable ».
Il y a environ 20 ans, Lior est devenu religieux. "J'ai découvert que le s=Shabbat est un problème sérieux pour tous les fumeurs, pas seulement pour les consommateurs de cannabis. Les fumeurs sont accros, et chaque shabbat pose le même problème."
Une révolution dans le traitement de la douleur
"Une solution consiste à utiliser de l'huile de cannabis ou des biscuits à la marijuana, mais pour moi et beaucoup d'autres, quand il s'agit de contrôle de la douleur, l'huile et les biscuits ne nous aident tout simplement pas. Une autre possibilité est de dire qu'il s'agit d'un traitement qui sauve des vies, et la loi juive stipule que sauver une vie repousse le Shabbat. Mais ce n'est pas vraiment un moyen de sauver des vies et, par conséquent, ce n'est pas une solution ", affirme M. Meshulam.
Lior Meshulam et le rabbin Menachem Perl avec l'appareil adapté au chabbat (Photo: Shmulik Klein)
"Il y a quelques mois, j'ai eu l'idée d'utiliser un évaporateur. Pendant ce processus, vous chauffez le matériau et respirez la fumée qui s'est dégagée lors de la combustion. L'idée était de prendre un vaporisateur qui réchaufferait la marijuana médicale et produirait de la vapeur qui pénétrerait dans le ballon. C'était un appareil primitif que j'ai développé avec l'aide d'un électricien, avec une sorte d'horloge de shabbat, qui s'allume périodiquement pendant le shabbat. Et quand vous en avez besoin, vous mettez le matériau dans la cartouche, et l'évaporation se produit."
La femme de Lior, Bat El, l'a poussé à investir dans le développement commercial de l'appareil.
"Non seulement pour prendre soin de moi, mais pour emprunter une direction qui profiterait à beaucoup de personnes religieuses qui font face à la même difficulté." Je me suis donc tourné vers l'Institut Tzomet, j'ai présenté l'appareil que j'avais créé et ils m'ont dit qu'il valait la peine de chercher une solution plus innovante. Je me suis tourné vers un programmeur informatique qui a créé un logiciel qui fait fonctionner l'appareil toutes les demi-heures, mais vous pouvez aussi le programmer pour des pauses plus longues."
L'appareil, appelé "Elor", a obtenu le label de qualité Tzomet. "Les réactions, dit Lior, ont été étonnantes, tant pour ceux qui ont besoin de marijuana à des fins médicales que pour ceux qui sont dépendants de la cigarette et qui souffrent chaque Shabbat.
Rabbi Menachem Perl, doyen de l'Institut Tzomet, explique que la halacha (loi juive) permet l'utilisation de l'appareil le jour du Shabbat car il n'y a aucun acte d'allumage ou d'extinction d'une flamme.
Selon le rabbin Perl, l'institut a approuvé l'utilisation du dispositif pendant Shabbat "seulement pour une substance définie comme médicament, et seulement pour une personne qui souffre." Ils ont également déterminé que pour que l'appareil puisse être utilisé pendant le Shabbat, tout le matériel de vaporisation devait être inséré dans la cartouche avant le début du Shabbat.
"L'Institut considère que son rôle est d'être aussi utile que possible aux patients et à ceux qui ont besoin de marijuana à des fins médicales, conformément aux instructions de leur médecin", dit le rabbin Perl. "Nous sommes heureux que l'Institut Tzomet ait les moyens de trouver des solutions et d'aider Lior et tous ceux qui pourront désormais vivre leur Shabbat sans souffrance ni douleur.
Source : Ynet
Israël : les graffitis qui séparent hommes et femmes dans les rues de Jérusalem
Plusieurs membres de la communauté ultra-orthodoxe ont écrit mardi soir sur les murs de leur quartier, au croisement des rues Zefania et Ezra à Jérusalem, pour enjoindre les femmes et les hommes à marcher dans des rues séparées.
Les graffitis, qui affichaient "Passage pour femmes seulement" et "Passage pour hommes seulement", étaient griffonné sur les murs du quartier de Kerem Avraham.
L'incident survient après que des membres de la communauté ultra-orthodoxe ont placé des affiches appelant à la ségrégation entre hommes et femmes dans les rues centrales de Jérusalem.
«La municipalité de Jérusalem ferait mieux de baisser la tête, sinon nous la combattrons jusqu'à épuisement», a déclaré à Ynet un résident radical ultra-orthodoxe du quartier de Kerem Avraham. "La ségrégation est impérative dans ces rues car une synagogue est située au croisement des rues Zefania et Ezra."
Les pancartes ont été accrochées près de la Yeshiva Har Tzvi, dans laquelle étudient des membres de la communauté Perushim, un courant radical de la communauté ultra-orthodoxe. La plupart des membres défendent un point de vue antisioniste, ne votent pas aux élections générales et envoient leurs enfants dans des établissements d'enseignement qui ne sont pas sous les auspices du ministère de l'Éducation.
Pendant ce temps, Laura Werton, membre de la coalition du conseil municipal de l'aile gauche du parti laïc Meretz, a appelé la municipalité à envoyer des inspecteurs pour enlever les panneaux.
"La question est traitée conjointement avec le conseiller municipal pour la promotion de la condition de la femme à Jérusalem. Nous ne permettrons aucune violation de la loi. Les femmes jouissent des mêmes droits dans ce pays, y compris dans ces quartiers de Jérusalem, et il est impossible de les exclure ", a-t-elle dit.
Lundi, la municipalité a dépêché un inspecteur qui n'a réussi à enlever qu'une seule des six pancartes appelant à la ségrégation entre hommes et femmes à Jérusalem avant qu'un groupe de radicaux ne menace de l'attaquer et ne le chasse.
"Allez-vous-en. Vous devriez avoir honte. Enlevez au moins votre kippa. Vous n’êtes pas juif", a-t-il entendu.
Selon la résolution 1526, approuvée en 2014, " le phénomène de l'exclusion des femmes des espaces publics est grave et fondé sur la discrimination sexuelle. Le gouvernement doit agir pour l'éradiquer.
La clause A3 de la résolution stipule que "les ministères sont tenus de prendre des mesures concrètes contre l'exclusion des femmes en mettant en œuvre le rapport formulé à ce sujet".
Rue réservée au passage des hommes
Einat Fischer Lalo, PDG du Citizens' Empowerment Center en Israël, a déclaré : "Le ministère de l'Intérieur a reçu l'ordre de publier deux circulaires - l'une demandant aux autorités locales d'interdire les panneaux qui exigent le port de vêtements pudiques ou demandant aux femmes et aux hommes de marcher dans des rues séparées, et l’autre qui interdit aux femmes et aux hommes de disposer de sièges séparés lors des cérémonies et des événements officiels.
"Mais le ministère n'a pas mis en œuvre cette décision et les circulaires n'ont pas été publiées", a-t-elle déclaré.
Le Israel Women Network a comparé la ségrégation illégale au régime fondamentaliste iranien et a appelé les autorités à y mettre fin.
"Il s'agit d'un incident grave et scandaleux au cours duquel des éléments radicaux tentent à plusieurs reprises de pousser les femmes hors du domaine public, les empêchant de marcher dans les rues comme si nous vivions en Iran et non en Israël en 2019 ", a déclaré l’organisation.
"Il semble qu'il soit nécessaire d'affirmer que les femmes et les hommes ne peuvent pas être forcés de marcher dans des rues séparées en raison d’ exigences absurdes de "pudeur", selon lesquelles les femmes sont transformées en danger public, a-t-il dit.
"Après les tentatives de ségrégation des hommes et des femmes dans les soukkot érigés dans tout Jérusalem et l'installation à Beit Shemesh d'affiches appelant les femmes à s'habiller de vêtement pudiques, la Haute Cour de justice a explicitement déclaré ce phénomène illégal.
"Les espaces publics appartiennent aussi bien aux hommes qu'aux femmes, et chacun d'entre nous a le droit de marcher dans les rues comme il l'entend. La municipalité de Jérusalem doit faire appliquer cette loi ", a déclaré le communiqué.
En outre, Uri Kedar, président d'Israel Hofsheet (Be Free Israel), a également exigé que les autorités de la ville prennent des mesures.
"L'indice de liberté municipale publié en octobre indique que la municipalité de Jérusalem ne dispose pas de procédures ordonnées interdisant la ségrégation des sexes dans les espaces publics de la ville.
"Le délai de grâce de 100 jours depuis que Moshe Lion a été nommé maire de Jérusalem a pris fin, et nous exigeons qu'il revienne à la raison et annonce publiquement son plan pour combattre ce terrible phénomène", a-t-il déclaré.
Source : Ynet
Israël : un nouveau-né abandonné trouvé dans la rue à Natanya
Un bébé né hier (mercredi) abandonné a été retrouvé par une passante enveloppé dans des serviettes dans une rue de Netanya.
La femme qui l'a découvert l'a emmené chez elle et a appelé les ambulanciers du Magen David Adom, qui ont soigné le bébé. Après avoir administré les premiers soins, ils l'ont évacué vers l'hôpital Laniado de la ville dans un état stable, souffrant d'hypothermie mais conscient.
Israël : un nouveau-né abandonné retrouvé dans la rue à Natanya
L’hôpital de Laniado a indiqué qu’après son arrivée à l’hôpital, le bébé avait subi une série de tests pour évaluer son état, puis avait été hospitalisé. "Quand je suis arrivé dans la rue, une femme d’une quarantaine d’années m'a fait signe par la fenêtre et m’a dit de monter dans son appartement. Elle m'a dit qu'elle avait retrouvé le bébé dans la rue et l'avait ramené à la maison", a déclaré Daniel Abergil, ambulancier médical au MDA.
"J'ai examiné le bébé qui était conscient et qui pleurait. Il souffrait d'hypothermie légère et je l’ai enveloppé dans des couvertures pour le réchauffer." Mr Abergil a ajouté: "Nous avons préparé l'unité mobile de soins intensifs pour le transférer, nous avons allumé le chauffage dans la voiture et l'avons évacué pour des tests supplémentaires à l'hôpital de Laniado dans un état est stable."
Source : mako.co.il
Le tsunami de la pauvreté en Israël
Il est facile de comparer la pauvreté à un tsunami: une vague monstrueuse qui frappe sans prévenir, un phénomène répandu qui vous laisse impuissant et incapable de vous défendre.
Il peut nous toucher tous, et ceux qui se trouvent sur son chemin ont plusieurs options: se cacher, détourner le regard ou rester sur place et espérer que la vague ne vous rattrape pas. Pour lutter contre la pauvreté en Israël, nous utilisons ces trois options et elles n’ont en rien amélioré la situation lamentable actuelle.
Tout d'abord, nous nous cachons derrière les données, les statistiques et les rapports pour ne rien ressentir et ne pas voir la douloureuse vérité : les pauvres sont des gens comme vous et moi, ils ne sont pas des chiffres et des graphiques. Ce sont des pères, des mères, des grands-parents, des amis et des voisins. Ils représentent un monde entier, tout comme le reste d'entre nous, et honte à celui qui les réduit à un simple nombre.
La deuxième alternative est de rester sur place, en espérant que le raz-de-marée ne nous emportera pas. C'est une tactique célèbre de la classe moyenne. Nous nous leurrons en pensant que la pauvreté ne nous touchera pas, que c'est un problème lointain et que ceux qui sont devenus pauvres sont responsables de leur sort.
Ce qui est absurde, c'est que, dans un pays où les citoyens vivent selon le mantra suivant :"les choses vont s'arranger d'elles-mêmes ", il suffit de tomber malade ou de perdre son emploi pour se retrouver pauvre. Presque toutes les familles «normales» ont trois chèques impayés ou une maladie en passe de les faire glisser sous le seuil de pauvreté.
Le tsunami de la pauvreté en Israël
Enfin, nos élus fuient vers leurs tours d'ivoire pour se sauver eux-mêmes. Ils trouvent des excuses pour ne pas tenir compte de la pauvreté dans leurs budgets d'État, pour se consacrer davantage à des questions urgentes et à des problèmes de sécurité, mais nous n'avons pas d'autre choix que de lutter contre la pauvreté, et c'est aussi urgent que la guerre avec nos ennemis. C'est un combat pour la société israélienne et sa force.
À l'approche des élections, nous ne devons pas oublier les secteurs les plus faibles. Nos fonctionnaires ne peuvent pas laisser ce tsunami de pauvreté nous noyer. Ils doivent soutenir l'ensemble de la société israélienne et cesser de ne s'occuper que du court terme. Environ 1,8 million de personnes vivent sous le seuil de pauvreté en Israël, et il n'y a pas de plan gouvernemental pour faire face à ce problème - ni dans un avenir proche, ni dans un avenir lointain. Aucun ministère du gouvernement ne considère l'élimination de la pauvreté comme son principal objectif, ni ne consacre de processus à long terme à la résolution de ce problème.
Le problème de la pauvreté n'aura pas de solution photogénique, de celles qui font la une des journaux. Il n'y a pas de ruban à couper, et personne n'applaudira quand un ministre aura terminé son mandat après avoir éradiqué la pauvreté. Mais dans la situation actuelle, n'importe quel leader avec un peu d'empathie et d'humanité peut apporter le changement tant attendu.
Personne n'aura le luxe d'être surpris lorsque le tsunami de la pauvreté nous frappera enfin, impitoyablement. Le tremblement de terre a déjà eu lieu, et ce n'est qu'une question de temps avant que des années d’ignorance des marges de la société ne conduisent à une réaction enragée qui balayera nos rues sans préavis. Ainsi, lorsque nous irons voter cette année, nous devrions essayer d'identifier le candidat qui pourrait empêcher cette catastrophe imminente.
Source : Ynet
Bienvenue en Israël - vérifiez votre statut fiscal
Plus de 29 000 nouveaux immigrants ("olim") sont arrivés en Israël en 2018. Les vastes exonérations fiscales accordées aux olim sur le revenu étranger pendant une période de 10 ans sont certainement des édulcorants pour faciliter leur déménagement. La délocalisation est une période stressante, mais également une occasion idéale pour passer en revue vos affaires fiscales et financières et planifier à l'avance pour vous assurer, si possible, de tirer parti de cette opportunité unique.
Les avantages sont offerts nouveaux résidents; aux résidents de retour qui ont vécu à l'étranger pendant au moins 10 ans après leur départ d'Israël; ceux qui ont vécu à l'étranger pendant 5 ans et sont retournés en Israël entre 2007 et 2009; et aux résidents étrangers au 1 er janvier 2007. Il convient de noter que la notion de "résident pour la première fois" aux fins fiscales s'applique à toute personne qui n'était pas auparavant résident israélien, et pas seulement à ceux qui sont éligibles pour "faire leur aliya" en vertu de la "loi du retour" israélienne.
Aux fins du présent article, nous désignons toutes ces catégories par le terme "olim". Ces avantages fiscaux sont disponibles pour les olim à compter de leur date de résidence en Israël (et pas nécessairement de la date de l'alya officielle).
Qu'est-ce que l'avantage fiscal ?
Les résidents fiscaux israéliens sont imposés en Israël sur leur revenu mondial, soumis aux conventions fiscales. Les Olim peuvent bénéficier d'une exonération fiscale de 10 ans pour tous les revenus provenant de sources étrangères, tels que les revenus de placement, les revenus de pension, les revenus locatifs et la vente d'actifs étrangers. Cela signifie que les olim sont exemptés du paiement de l'impôt sur les revenus gagnés à l'étranger. En fait, les olim sont même exemptés de l'obligation de déclarer leurs revenus.
Certains prétendent que ces avantages peuvent présenter Israël comme un paradis fiscal et que par conséquent, Israël n’est pas en mesure d’échanger pleinement des informations avec d'autres juridictions. L’OCDE et d’autres organismes internationaux ont critiqué l’exonération et souvent exercé des pressions sur l’Administration fiscale israélienne pour qu’elle révoque l’exemption de déclaration des revenus gagnés à l’étranger. En fait, l'ITA a soumis des projets à deux reprises pour révoquer cette exemption, mais les deux tentatives ont été rejetées.
Bien que les avantages fiscaux pour les olim soient uniques, nous constatons que d'autres juridictions offrent des avantages fiscaux similaires pour certaines catégories de résidents. Par exemple, le Royaume-Uni offre un régime fiscal préférentiel à ceux qui résident au Royaume-Uni mais ne sont pas domiciliés au Royaume-Uni. Il s'agit d'un domaine très complexe du droit fiscal britannique, qui a notamment pour conséquence de faire du Royaume-Uni un lieu de résidence attrayant du point de vue fiscal pour les personnes résidant hors du Royaume-Uni.
Confusion et clarification
Il y a souvent une certaine confusion quant à la manière et au moment où les prestations peuvent être utilisées pour les salariés, les travailleurs indépendants ("osek patur" ou "osek mourshe") et ceux qui travaillent pour des sociétés non établies en Israël. Par exemple, le terme "revenu offshore" peut être interprétée à tort comme incluant le revenu reçu à l'étranger. Les revenus générés par les services fournis pendant votre séjour en Israël ne sont pas exonérés de l'impôt israélien sur le revenu en dépit de paiements reçus à l'étranger. Pour déterminer s'il s'agit d'un " revenu étranger ", il est pertinent que le contribuable soit physiquement présent lorsqu’il fournit ses services.
Bienvenue en Israël - vérifiez votre statut fiscal
La situation peut devenir plus compliquée lorsque les services sont fournis en partie en Israël et en partie à l'extérieur d'Israël. De nos jours, voyager et avoir des clients dans différents pays est la norme. Un ordinateur portable et un téléphone sont souvent les ingrédients clés du travail plutôt qu'un bureau fixe. Si un contribuable a des revenus "mixtes", il est tenu de produire une déclaration fiscale annuelle en Israël reflétant la "partie israélienne" de ses revenus et de payer l'impôt israélien sur le revenu sur cet élément en conséquence.
L'ITA a précisé depuis longtemps que cette répartition devrait être fondée sur le nombre de jours ouvrables d'absence physique du contribuable en Israël. Une décision fiscale récente publiée par l'ITA a pour but de clarifier l'application de cette méthode en déclarant que les contribuables doivent calculer leur "revenu israélien" au prorata du nombre de "jours ouvrables" passés en Israël par rapport au total de "jours ouvrables" de cette année. Il s'agit d'une méthodologie légèrement différente de la manière dont l'ITA spécifiait auparavant comment les jours ouvrables israéliens devaient être déterminés.
La décision établit et clarifie en outre une règle "de minimis" selon laquelle si les contribuables passent moins de 60 jours ouvrables hors d'Israël au cours de l'exercice fiscal, la totalité de leur revenu est imposée comme revenu de source israélienne. Bien que cette règle "de minimis" ne fasse pas partie de la législation, elle représente la position de l'ITA et diffère légèrement de la position initiale. Elle devrait donc être prise en compte.
Toutefois, pour certains contribuables, la méthode de comptage des "jours ouvrables" ci-dessus peut ne pas refléter véritablement leur position de travail. Un contribuable peut donc choisir d'attribuer son revenu selon une méthode différente, auquel cas il est tenu de justifier cette attribution et de fournir toutes les données pertinentes que l’ITA peut demander. Des problèmes d'attribution peuvent également se poser à l'égard d'autres formes de rémunération des employés, comme les options d'achat d'actions émises avant le déménagement, etc. Comme toujours, les contribuables devraient être au courant de ces problèmes potentiels, conserver la documentation pertinente et toujours demander des conseils à un professionnel.
Autres considérations fiscales
Les contribuables doivent également tenir compte des conséquences fiscales des revenus générés dans leur pays d'origine. Par exemple, au Royaume-Uni, il se peut qu'ils aient à produire une déclaration d'impôt pour déclarer les revenus provenant du Royaume-Uni. Les non-résidents britanniques ne paient généralement pas d'impôt sur la vente d'actifs, à l'exception de la vente de propriétés résidentielles au Royaume-Uni. Les contribuables doivent également veiller à ne pas devenir résidents du Royaume-Uni par inadvertance.
Le statut de résident fiscal britannique est soumis au critère de résidence légale du Royaume-Uni qui est basé sur le nombre de jours de présence au Royaume-Uni et le nombre de " liens " qu'elle a avec le Royaume-Uni. Cette analyse peut être complexe. Les Olim qui ont quitté les États-Unis ou ceux qui sont citoyens américains ou détenteurs d'une carte verte doivent également connaître leurs obligations en matière de déclaration et autres aspects fiscaux et de conformité des États-Unis en raison de leur statut aux États-Unis. Cela aussi peut être complexe.
Les affaires financières, fiscales et personnelles sont autant de facteurs à prendre en compte lorsque l'on envisage de s'installer en Israël. Tel qu'indiqué au début, nous vous recommandons d'examiner vos affaires et de consulter un professionnel avant de déménager pour vous assurer de prendre toutes les mesures nécessaires pour maximiser et utiliser les avantages fiscaux disponibles pour les olim.
Source : globes.co.il
Les dirigeants israéliens s'engagent : 2 millions de Juifs en Judée-Samarie
Des dizaines de ministres et de membres de la Knesset du Likoud et d'autres partis de droite ont signé une déclaration et un engagement initiés par le mouvement "Nahala" afin de promouvoir un plan de règlement datant de l'époque du Premier ministre Yitzhak Shamir. L'objectif: installer deux millions de Juifs en Judée-Samarie.
Le plan reflète un changement de politique important par rapport au gouvernement actuel: la construction dans les localités juives existantes, la création de nouvelles localités et une implantation juive dans toute la Judée-Samarie.
Au cours des deux dernières semaines, le mouvement "Nahala" a organisé des manifestation devant la résidence du Premier ministre Netanyahu, exigeant que les directives de base du gouvernement concernant l'implantation en Judée-Samarie soient établies et que la déclaration des deux États soit annulée.
Les principaux responsables qui ont signé la déclaration et l'engagement sont le président de la Knesset, Yuli Edelstein, les ministres Yisrael Katz, Yariv Levin, Zeev Elkin, Gilad Erdan, Ayelet Shaked, Naftali Bennett, Miri Regev, Tzachi Hanegbi, Ayoub Kara, Yoav Galant, Gila Gamliel et Ofir Anokis. Des députés et Des candidats du Likoud, du parti de la Nouvelle Droite et de la Maison Juive, ont également signé.
Le programme a été nommé d'après lui. L'ancien Premier ministre Yitzhak Shamir Photo: Dudu Greenspan
Voici ses mots : « Je m'engage par la présente à être fidèle à la terre d’Israël et de ne pas céder un pouce de l’héritage de nos ancêtres. Je m’engage à œuvrer à la réalisation d'un plan de règlement pour installer deux millions de Juifs en Judée-Samarie, conformément au plan du Premier ministre Yitzhak Shamir, ainsi qu'à encourager et à conduire à la libération de terres dans toutes les régions de la Judée- Samarie. Je m'engage à œuvrer à l'annulation de la déclaration de deux États pour deux peuples et à la remplacer par une déclaration officielle: La Terre d'Israël - un État pour un peuple! "
Le mouvement "Nahala" a déclaré : "La signature de la pétition devant la maison du Premier ministre au milieu des primaires du Likoud et pendant la constitution des listes dans le bloc du centre-droit et même avant la prochaine campagne électorale constitue un test de loyauté idéologique et morale pour les différents candidats", a-t-il déclaré.
Cet engagement a été signé à la veille des primaires du Likoud, qui ont lieu aujourd'hui (mardi) dans tout le pays.
Source : Israel HaYom
Trop de voitures et pas assez de routes nuisent à la capitale technologique d’Israël
Mercredi, des manifestants protestant contre les violences policières à l'encontre des membres de la communauté juive éthiopienne en Israël ont bloqué l'une des principales artères de la circulation de Tel-Aviv. Le trafic dans la capitale technologique et financière d’Israël était presque au point mort. L'application de navigation populaire Waze affichait presque toutes les routes de la ville en rouge, pour circulation dense.
Bien que la situation ne soit pas aussi grave au quotidien, la congestion à Tel-Aviv devrait s’aggraver. L'explication: plus de voitures neuves et pas assez de routes.
Entre 2000 et 2017, le nombre de voitures sur les routes israéliennes a augmenté de 84%, mais la superficie de ces dernières n’a augmenté que de 45%, selon les données publiées par le Bureau central de statistique israélien en septembre.
Pour beaucoup, les transports en commun disponibles ne suffisent pas. 69% de tous les Israéliens employés se rendent au travail en voiture, selon les données de 2017 du bureau de la statistique du gouvernement central du pays. Seulement 21% utilisent les transports en commun.
Pour se rendre au centre de Tel Aviv vers 9h30 ou 10 heures du matin, Yariv Dagan (50 ans), éditeur de vidéos, quitte son domicile de Hadera, à 45 km au nord, à 7h30. Le vendredi matin, comme il n’y a pas d’embouteillages liés au travail, il peut arriver à destination en moins de la moitié du temps, a-t-il déclaré dans une interview.
La vitesse moyenne de la circulation à Tel Aviv varie actuellement entre 20 km et 43 km/h, en fonction de l'heure, selon les données fournies par Matat-Transportation Planning Center, une société de recherche travaillant en collaboration avec le ministère israélien des Transports.
A New York, ce n'est pas mieux mais au moins il y a le métro
Les voitures roulent encore plus lentement à New York et à Londres. Selon un rapport publié en 2018 par le Department of Transportation de la ville de New York, la vitesse moyenne de déplacement à Manhattan est tombée à 11,4 kmh en 2016. Les voitures londoniennes, quant à elles, roulaient à 26,5 km / h en périphérie et à 11,9 km / h dans le centre-ville en 2016, selon l'organisme gouvernemental Transport for London.
Mais New York et Londres ont des systèmes de transport public souterrains opérationnels. Et Tel Aviv? La construction d'une ligne de tramway est en cours et son lancement est prévu pour les années à venir. Pour le moment, les travaux bloquent les routes dans toute la ville.
Les responsables gouvernementaux ont estimé que la congestion du trafic coûtait 35 milliards de NIS par an à Israël, a déclaré en juillet le gouverneur de la Banque d’Israël, Karnit Flug.
Dans un rapport publié en mars 2018 par l’OCDE, le manque d’infrastructures de transport en Israël constituait un défi majeur pour le développement économique du pays.
"Les choses n’étaient pas toujours aussi mauvaises", selon Dagan. "Avant, l'été signifiait moins de véhicules sur les routes. Maintenant, même le week-end, le trajet de retour de Tel Aviv à Hadera peut prendre jusqu'à deux heures", a-t-il déclaré.
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Source : calcalistech.com