Niçoise d'origine, Judith Douillet vit à Jérusalem depuis 16 ans. Elle est traductrice hébreu-français, rédactrice et correctrice, et écrit pour Alliance depuis 3 ans. Sa passion? Les mots, tout simplement.
Les articles de Judith Douillet
Préparatifs de la Pâque juive dans le dernier shtetl d'Ukraine
À première vue, cette ville terne située à un peu moins de 260 km au sud de Kiev semble presque identique aux localités qui parsèment le quartier pauvre de Vinnitsa.
Enveloppée dans un nuage apparemment permanent de fumée de feux de bois, toujours le moyen standard de chauffage ici, Bershad, population de 13 000 habitants, comporte deux ponts déchiquetés sur la rivière Dokhna polluée (et actuellement gelée), des routes traversées par de vieux véhicules datant de l'époque soviétique et une absence totale de lampadaires.
Et comme beaucoup de villes ukrainiennes éloignées, Bershad a aussi une petite population juive vieillissante. Les Juifs persistent ici même si presque tous leurs parents vivent dans le confort relatif d'Israël ou des États-Unis.
Un regard plus attentif sur son histoire unique et son architecture révèle quelque chose d'incroyable: Bershad est l'un des derniers shtetls (village juif) de l'Europe. Cette ville près de la frontière moldave, avec une population juive de 50 âmes, est un témoignage vivant de l'incroyable histoire de survie de la communauté juive - qui a duré malgré des décennies de répression communiste, l'Holocauste et l'exode des Juifs russophones.
Le témoignage le plus parlant du caractère unique de cette communauté juive est la synagogue de la ville, construite à partir d'argile il y a 200 ans.
De manière incroyable, les autorités soviétiques ont rendu le bâtiment blanc, à deux étages et au toit d'étain à la communauté juive de la ville en 1946, peu de temps après que l'Armée rouge a libéré l'Ukraine actuelle de l'Allemagne nazie et de ses alliés. C'était un mouvement très inhabituel dans un empire laïc qui, sous Joseph Staline, nationalisait systématiquement les biens des communautés religieuses et persécutait régulièrement les Juifs qui insistaient pour pratiquer leur religion.
Une maison dans le quartier juif de Bershad, le 9 mars 2017
Venant après le génocide nazi, cette politique soviétique a porté un coup fatal à la vie juive dans les campagnes ukrainiennes - autrefois le foyer de milliers de shtetls - et l’a sévèrement limitée dans les grandes villes.
Yefim Vygodner est le chef de la communauté juive de Bershad - et son plus jeune membre.
Au cours des décennies, Vygodner attribue le statut relativement privilégié des Juifs de Bershad à une combinaison de chance, d'éloignement, de résilience et de liens amicaux avec les voisins non juifs. "Cela devient plus évident à Pessah et à Yom Kippour", dit-il, "car pendant ces fêtes, le judaïsme sort des maisons et entre dans la synagogue".
Dans une interview ce mois-ci, Vygodner a expliqué comment, lorsqu'il était enfant, sa mère l'envoyait dans une boulangerie de matzah de fortune qui s'ouvrait chaque année devant la synagogue. "Dans les semaines précédant la Pâque, l'odeur de la matzah flottait le long des rues boueuses du shtetl", rappelle-t-il.
«Le boulanger sortait du four une matzah ondulée et fabriquée à la main et l'envelopperait dans du papier pour chaque client individuellement», a déclaré Vygodner. "Je ne savais même pas que la matzah était également produite en masse."
La fabrique de matzah a fermé dans les années 1980. En 1989, la communauté juive de Bershad comptait 1.000 membres - la moitié de sa taille par rapport à une décennie plus tôt.
Aujourd'hui, les Juifs restants de Bershad célèbrent un seder communal à la synagogue organisée par Chabad. Ils viennent également ici toute l'année pour recevoir des paquets de nourriture offerts par le groupe de charité chrétien pour Israël. Yakov Sklarsky, propriétaire du seul studio photo de la ville, officie comme rabbin la plus grande partie de l'année. Ses pouvoirs sont sa capacité à chanter et à lire, à défaut de comprendre l'hébreu.
Le rouleau de la Torah dans la synagogue n'est pas kasher. La shul elle-même, qui fonctionne aujourd’hui plus comme un centre communautaire qu'une maison de culte, obtient rarement un minyan, le quorum de 10 hommes requis pour les offices de prière. Sa fresque au plafond représentant une Étoile de David reste, mais sa façade est écaillée, révélant le maquillage d'argile et de foin de ses murs. La section des femmes a été transformée en zone de stockage.
En dépit de la fierté locale Feldman, la dernière juive de Bershad dont la langue maternelle est le yiddish, envisage de partir.
"J'ai une soeur à Ashdod, et je songe à la rejoindre", a-t-elle dit, ajoutant que sa principale raison de rester est sa fille, Maya, qui vit à Bershad.
Quant à Vygodner, son fils est parti pour Israël il y a cinq ans. Mais lui et sa femme, Tamara, ne le rejoindront pas de sitôt.
"Je ne pense pas qu'Israël retienne son souffle pour moi," dit-il. "D'ailleurs, vivre ici est un goût acquis et je suis dans mes voies. J'ai ma communauté ici, ma place".
Source : jta.org
Les éloges d'un groupe d'enfants juifs à la république d'Azerbaïdjan
La République azerbaïdjanaise a publié mercredi un communiqué de presse citant les éloges d'un groupe d'enfants de l'Académie juive d'Atlanta faites au pays majoritairement musulman.
Pour mémoire, l'Azerbaïdjan est l'un des rares pays majoritairement musulmans (Turquie, Égypte, Jordanie et ex-républiques soviétiques) à développer des relations bilatérales stratégiques et économiques avec Israël. En fait, l'Azerbaïdjan et Israël ont engagé une coopération intense depuis 1992. Cette relation est relativement discrète: selon un mémo diplomatique américain publié en 2009 par Wikileaks, le président azerbaïdjanais Ilham Aliyev a comparé une fois les relations de son pays avec Israël à un iceberg: "elles sont en dessous de la surface".
L'Azerbaïdjan a été salué comme un «phare de tolérance religieuse» à la suite d'une visite d'un groupe d'enfants de l'Académie juive d'Atlanta dans le pays, coincé entre la Russie et l'Iran.
Devorah Chasen, âgée de 17 ans, a déclaré qu'elle se sentait accueillie et en sécurité en Azerbaïdjan, en soulignant la culture ouverte et chaleureuse du pays. "Une grande partie de la division religieuse dans le monde aujourd'hui provient de stéréotypes, mais en Azerbaïdjan, vous faites l'expérience de l'hospitalité et de la convivialité et vous réalisez que la réalité est très différente. Ça a été révélateur."
Cinq jeunes âgés de 10 à 17 ans de l'Académie juive d'Atlanta se sont rendus en Azerbaïdjan accompagnés du rabbin Reuven Travis et du leader de la communauté juive George Birnbaum.
l'Azerbaïdjan, pays à majorité musulmane
"Compte tenu des tensions religieuses croissantes dans le monde, il est important pour les enfants juifs d'Amérique d'expérimenter un pays musulman moderne, pluraliste et tolérant comme l'Azerbaïdjan", a déclaré Birnbaum. "Il y a une véritable amitié entre les communautés juive et musulmane, entre le gouvernement et la communauté juive."
"Ce pays rompt les stéréotypes", a déclaré Rabbi Travis, ajoutant que le groupe se sentait totalement à l'aise en Azerbaïdjan. "En France, je portais une casquette de baseball. J'avais l'impression qu'il était plus dangereux de marcher dans les rues de Paris avec ma kippa que dans les rues de Bakou.
Le voyage a été facilité sur le terrain par la société européenne d'Azerbaïdjan, ou TEAS, qui a organisé la logistique aussi bien que l'itinéraire de visite qui a mené le groupe juif de la vieille ville dans la capitale de Bakou aux peintures rocheuses anciennes à Gobustan et à la maison des Juifs des montagnes à Guba.
Je crois que les enfants ont appris beaucoup de choses sur l'histoire et la culture azerbaïdjanaises", a déclaré le président du TEAS, Tale Heydarov. "L'Azerbaïdjan est devenu un symbole de tolérance religieuse dans la région. Les musulmans, les juifs et les chrétiens vivent côte à côte dans la paix et l'harmonie. "
"Il est important de répandre les mots de tolérance religieuse", a déclaré Esther Benchetrit, 17 ans. "Je vais dire à mes amis et à ma famille d'aller visiter, parce que c'est beau et les gens sont si doux."
Il s'agissait du deuxième voyage de l'Académie juive d'Atlanta en Azerbaïdjan et un programme similaire est en cours d'élaboration pour faire venir les étudiants azerbaïdjanais aux États-Unis.
"Nous espérons que ce projet donnera des résultats à long terme, car les enfants deviennent des adultes et créent des opportunités pour les affaires, la politique et l'éducation entre les deux pays", a conclu Birnbaum.
Source : the Jewish Press
Une première: deux israéliens ont reçu la prestigieuse bourse Rhodes
Pour la première fois en 113 ans d’histoire de Rhodes Trust, deux universitaires israéliens ont reçu la prestigieuse bourse Rhodes.
L'événement historique sera célébré à Jérusalem le 2 avril, lors d'un événement auquel assisteront Charles Conn, PDG de Rhodes Trust, ainsi que des donateurs qui ont généreusement soutenu les bourses.
Les chercheurs - Nadav Lidor, de l'Université hébraïque de Jérusalem et de l'Université de Stanford et Maayan Roichman de l'Université de Tel Aviv - ont été sélectionnés à la fin de 2016 et commenceront leurs études supérieures à l'Université d'Oxford en octobre 2017.
Le Rhodes Trust, le précieux programme de bourses internationales établi à l'Université d'Oxford en 1903, sélectionne des jeunes leaders créatifs avec un engagement à servir les autres.
Au cours du siècle qui a suivi la création des bourses Rhodes, la Fiducie a convoqué une communauté de personnes extraordinaires qui partagent une histoire enrichissante, pionniers dans leurs domaines choisis et appliquant les connaissances et l'expérience acquises en tant que savants pour améliorer la société.
Les bourses d'études israéliennes font partie d'une expansion géographique, ce qui augmente le nombre de bourses octroyées chaque année de 83 à 95.
Cecil John Rhodes (5 juillet 1853 - 26 mars 1902), créateur de la Bourse Rhodes
"Notre aspiration est d'identifier et de soutenir les jeunes leaders novateurs, énergiques et éthiques en Israël", a déclaré M. Conn. «Nous voyons la valeur de la diversité culturelle dans nos cohortes d'universitaires chaque jour et ils apprennent les uns des autres de façon profonde».
"Les nouveaux Rhodes Scholars d'Israël contribueront de manière significative en partageant leurs compétences, leurs expériences et leur énergie avec leurs pairs à Oxford et nous sommes impatients de les accueillir à Rhodes House en octobre 2017", a-t-il ajouté.
L'expansion verra également l'ajout de quatre bourses chinoises et de 2017 bourses en Jordanie, au Liban, en Malaisie, en Syrie, aux Émirats arabes unis et en Afrique de l'Ouest.
Roichman, récemment diplômée du programme interdisciplinaire Adi Lautman pour les étudiants émérites de l'université de Tel Aviv, suivra un doctorat en anthropologie à l'Université d'Oxford à l'automne.
«Je vais étudier l'anthropologie et plus particulièrement l'éducation et le multiculturalisme», a-t-elle déclaré mercredi.
"Oxford est l'université où j'ai toujours voulu étudier", a déclaré M. Roichman. "C'est l'un des endroits où le champ de l'anthropologie s'est développé. Les professeurs ont une longue histoire sur le terrain et aujourd'hui, ils sont engagés dans des recherches novatrices".
Roichman a dit qu'elle avait d'abord entendu parler de la Rhodes Scholarship il y a quelques années au cours de ses études de premier cycle.
"C'est très excitant", dit-elle "d'être la première femme israélienne à devenir boursière de Rhodes".
"Je n'ai jamais pensé que ce serait possible pour un Israélien et je suis émue d’être en mesure de rejoindre la longue liste de chercheurs".
L'idée de la bourse de Rhodes est de rassembler des gens qui seront de futurs dirigeants et travailleront ensemble pour améliorer la société », a-t-elle ajouté.
Dans cet esprit, Roichman a dit qu'elle espère être en mesure d'engager un dialogue intellectuel et ouvert avec ses pairs d'autres pays du Moyen-Orient et espérons à temps développer ce dialogue dans l'amitié.
Source: Jpost
Israël : faites de beaux rêves avec le nouveau somnifère au cannabis
La société pharmaceutique américaine CannRx et l'accélérateur iCAN: Israël-Cannabis se sont associés pour lancer une aide au sommeil, appelée ican.sleep, fabriquée à partir d'extraits de cannabis. Le produit sera la première formulation pharmaceutique de cannabis pour le sommeil sur le marché, et pourrait être une aubaine pour l'industrie pharmaceutique en Israël, a déclaré Bill Levine, le président exécutif de CannRx Technologies.
Le produit se composera d'une formulation précise de cannabis qui sera inhalée par les utilisateurs pour un effet rapide. La formulation déterminera également la durée du sommeil des utilisateurs.
«Vous prenez une bouffée ou deux, en fonction de la dose, et en gros dans les dix minutes, vous serez assez somnolent pour dormir», a déclaré Levine.
Cannabis
Les compagnies ont annoncé le nouveau produit à la conférence de cannabis médical de CannaTech à Tel Aviv cette semaine. CannRx et iCAN prévoient de lancer le somnifère à l'échelle mondiale suite à des essais de brevet cette année.
Les produits existants destinés à être avalés sont imprévisibles, puisque les produits médicaux au cannabis ont tendance à être difficile à contrôler, a déclaré Levine.
Près de 20% de la population de l'Ouest souffre d'insomnie", a déclaré Bill Levine, président exécutif de CannRx Technologies. «La technologie CannRx induira efficacement et rapidement le sommeil avec un effet thérapeutique prolongé et présentera un grand avantage pour cette population. Nous sommes enthousiastes à l'idée de travailler avec l'équipe d'ICAN et de lancer le produit ican.sleep. "
Actuellement, la plupart des traitements de l'insomnie offrent un soulagement à court terme en améliorant l'apparition et la durée du sommeil, mais nombre d'entre-eux sont sujets aux effets secondaires, y compris la sédation le lendemain et la dépendance. En conséquence, il y a un marché croissant pour des médicaments plus sûrs, ainsi que des traitements qui peuvent être utilisés pour le traitement à long terme.
En Europe, les traitements contre l'insomnie sont actuellement approuvés pour une utilisation à court terme (jusqu'à quatre semaines).
Cette aide au sommeil pourrait fournir une entrée sur le marché américain, a déclaré Saul Kaye, fondateur et PDG d'iCAN.
Les progrès d'Israël dans la médicalisation et le contrôle du cannabis ont été un thème commun à la conférence CannaTech, qui vise à mettre en évidence l'innovation et la normalisation qui se produit avec le cannabis médical en Israël, a déclaré Kaye.
«Nous faisons plus de recherches en Israël que partout ailleurs. Nous avons déstigmatisé le produit mieux que dans d'autres endroits, et nous avons une approche de la médicalisation du cannabis, plutôt que de sa légalisation », a déclaré Kaye.
Source : nocamels.com
Israël: un accueil sans fanfare pour les olims du Venezuela
Alors que de nombreux olim saluent les cérémonies organisées par l'Agence juive et le ministère de l'Intégration, neuf convertis conservateurs du Venezuela devraient arriver ce matin (jeudi) sur la pointe des pieds.
L'histoire des trois familles de la ville rurale de Maracay a fait les manchettes internationales et a causé un conflit entre le ministère de l'Intérieur, l'Agence juive et le mouvement conservateur. En effet, le premier a rejeté leurs demandes d’aliya, en déclarant qu'ils ne satisfaisaient pas aux exigences pour les convertis faisant l’aliya en raison d'un manque d'affiliation avec une communauté juive reconnue avant leur conversion.
En janvier, une solution a été trouvée à la Knesset. Le groupe, qui a effectué des conversions conservatrices, serait immédiatement converti une nouvelle fois par un rabbin conservateur et serait autorisé à venir directement à Israël sur des visas A5. Ils seraient en droit de recevoir les avantages sociaux accordés aux olim. Après avoir été affiliés à une communauté juive reconnue pendant au moins neuf mois suivant leur deuxième conversion, ils devraient être admissibles à la citoyenneté.
L'affaire paraît cependant avoir laissé un mauvais goût dans la bouche de toutes les parties concernées. Les dirigeants du mouvement conservateur ont été insultés par l'obligation de convertir une nouvelle fois le groupe, tandis que l'Agence Juive a accusé les premiers d'essayer de tordre les règles qu'ils avaient eux-mêmes convenu.
Une aliya controversée
Le président de l'Agence juive, Natan Sharansky, a déclaré mardi que l'accord sur le thème de l'aliya pour les convertis, conclu en 2013 entre le ministère de l'Intérieur et les mouvements réformistes et conservateurs, était l'un des plus grands succès des relations entre ces organismes.
"Ils sont passés par la conversion sans vivre un seul jour dans une communauté juive reconnue... alors, le ministère de l'Intérieur ne peut pas leur donner la citoyenneté. La conversion n'est pas comme un examen d’histoire ou de mathématiques ... c'est un mode de vie », a-t-il dit, soulignant l'importance de cette clause.
Les dirigeants conservateurs et les députés qui ont soutenu la cause vénézuélienne ont affirmé qu'ils devaient être conduits en Israël immédiatement sur la base de préoccupations humanitaires concernant la situation dangereuse dans leur pays d'origine. Le Venezuela a connu une escalade de la criminalité et de la pauvreté ces dernières années depuis la crise économique, et au moins deux des convertis ont été volés et physiquement menacés, l'un d’eux avec une arme.
Le principal rabbin conservateur Andy Sacks a décrit les critères comme paradoxaux pour les vénézuéliens, soutenant qu'en Amérique latine les convertis ne sont pas acceptés dans les communautés reconnues.
Il cite les Bnei Menashe amenés en Israël par Shavei Israël, comme exemple de convertis qui font l'aliya sans problème et sont autorisés à achever leurs conversions en Israël. Mais Sharansky a dit que leur situation est différente en raison de leur lien historique avec le peuple juif.
Sharansky a également réfuté les revendications des dirigeants conservateurs qui avançaient que des requérants convertis orthodoxes auraient été traités différemment.
"Il y a eu trois cas au cours des dernières années où des convertis orthodoxes n'avaient pas de communautés reconnues. Ils n'avaient pas été approuvés par le ministère de l'Intérieur et l'Etat ne leur donnait pas la citoyenneté", a-t-il dit.
Sharansky a toutefois reconnu que depuis leur conversion, soit depuis plus d’un an, les Vénézuéliens étaient membres d'une communauté juive organisée à Valence, ce qui a permis un accord de compromis qui leur a permis de venir immédiatement en Israël.
Source : Jpost
Trump demande à Israël de ne pas dépasser les limites
L'envoyé de Trump, Jason Greenblatt, a demandé à Israël de cesser de construire dans les communautés situées à l'extérieur des soi-disant «blocs de colonisation».
L'envoyé de M. Donald Trump, Jason Greenblatt, a demandé à Israël de cesser de construire dans des communautés en Judée-Samarie situées en dehors des blocs dits de "colonies", a déclaré mercredi une source israélienne privée au sujet des conversations de Greenblatt avec le Premier ministre Binyamin Netanyahu.
Selon la source, lors des discussions, qui ont eu lieu en Israël la semaine dernière, Greenblatt a clairement indiqué que l'administration Trump voulait qu’Israël impose des restrictions substantielles à sa construction.
La source a ajouté que Greenblatt a déclaré que les Etats-Unis accepteraient tacitement la construction israélienne dans les quartiers juifs de Jérusalem-Est, ainsi que dans les blocs de colonisation dans des limites bilatéralement convenues. Cela étant dit, la formule que Greenblatt a présentée comprenait une demande américaine pour qu'Israël ne construise pas du tout dans des communautés à l'extérieur des blocs, sans exception.
La Judée-Samarie
Netanyahou a exprimé sa réserve à la proposition américaine, en particulier un moratoire public et officiel sur la construction en dehors des blocs. La raison principale est que Netanyahou pense qu'il aura du mal à faire passer une telle formule au sein de sa coalition à la lumière de l'opposition de nombreux ministres du Likoud, ainsi que ceux de Jewish Home.
Après la réunion de la semaine dernière, le bureau de Netanyahou a déclaré dans un communiqué que tous deux avaient confirmé l'engagement commun d'Israël et des États-Unis "de promouvoir un accord de paix réel et durable entre Israël et les Palestiniens, qui renforcera la sécurité d'Israël et la stabilité dans la région . "
La déclaration a également ajouté qu’ils avaient accepté d'essayer d'atteindre une formule sur la construction israélienne qui favorisera la «paix et la sécurité».
Netanyahou a déclaré mercredi à la presse que les négociations entre les négociateurs américains et israéliens au sujet de cette formule ont été "significatives".
Les pourparlers entre les négociateurs israéliens et américains ont débuté lundi à la Maison-Blanche pour tenter de comprendre la question. La délégation israélienne est dirigée par le chef d'état-major de Netanyahu, Yoav Horowitz, qui était accompagné par le conseiller en politique étrangère Jonathan Schachter et un avocat du cabinet du Premier ministre qui s'occupe des communautés juives en Judée-Samarie.
Selon Haaretz, Horowitz, Schachter et l'ambassadeur israélien à Washington, Ron Dermer, se sont rencontrés lundi avec Greenblatt et d'autres hauts fonctionnaires américains de la Maison Blanche et du Département d'Etat pour poursuivre les discussions qui ont commencé la semaine dernière à Jérusalem lors de la visite de Greenblatt.
Source : Arutz 7
Deux acteurs non-juifs stars du théâtre yiddish
L'acteur vétéran Shane Baker a joué dans trois productions de "God of Vengeance", le roman yiddish de Sholem Asch qui narre l’histoire d’une famille possédant une maison close et la relation lesbienne de leur fille.
Actuellement jouée à guichets fermés au Théâtre de New York à l'église Saint-Clément, la pièce - qui a été mise en scène en 1906 - résonne encore aujourd'hui comme un traité sur la moralité, la religion et la sexualité.
Quand Baker grogne brusquement, en yiddish, à sa femme, Sarah (jouée avec charme et grâce par Caraid O'Brien) qu’il souhaiterait posséder un rouleau de Torah, ses mots ont un véritable effet coup de poing.
Mais voici le plus surprenant: tandis que Baker et O'Brien sont à l'avant-garde de la culture yiddish et des scènes de théâtre, aucun des deux n'est juif.
Baker, 48 ans, qui a grandi épiscopalien à Kansas City, joue en yiddish depuis le milieu des années 1990. Il est également le premier directeur non juif du Congrès pour la culture juive, une organisation qui met les productions yiddish sur scène à travers le monde. En outre, il enseigne dans un atelier d'été sur le théâtre yiddish à l'Institut YIVO pour la recherche juive, ainsi que dans des classes pour le Workmen's Circle, une organisation qui promeut la culture juive et offre des leçons en yiddish.
O'Brien, 42 ans, a grandi à Boston et retrace les racines de sa famille à Galway et dans les îles Aran en Irlande. Elle a traduit plusieurs pièces yiddish en anglais (y compris "God of Vengeance", bien que la production actuelle soit mise en scène dans son yiddish d'origine) et a enseigné l'histoire du théâtre yiddish. Elle termine un livre sur Seymour Rexite, une ancienne star de la scène yiddish connue pour la traduction de chansons pop et Broadway en yiddish, comme son ami et mentor.
Caraid O'Brien, à gauche, et Shane Baker reconnaissent que beaucoup de gens sont surpris d'apprendre de leur passion pour le théâtre yiddish
Baker et O'Brien admettent que les gens sont souvent surpris de rencontrer des non-Juifs qui sont si passionnés par le yiddish. Pourtant, tous deux disent qu'ils voient leur intérêt pour le yiddish comme celui de n'importe qui dans n'importe quelle culture qui n'est pas la sienne.
"Personne ne s'étonne si un Écossais étudie le français ou un Allemand le russe", a déclaré Baker lors d'une interview téléphonique. "Pourquoi serait-ce un tel choc qu’un gentil (dans le sens non-Juif N.D.T) étudie le yiddish? Cela reflète, en quelque sorte, une sorte de complexe d'infériorité concernant le yiddish".
Aussi vrai que cela puisse être, il est pourtant rare ces jours-ci d'entendre quelqu'un qui n'a pas été élevé dans une communauté orthodoxe parler yiddish. En plus de cela, le théâtre yiddish - qui a atteint son apogée pendant la fin du 19e et le début du 20e siècle – n’est plus très prisé. Il n'y a plus que deux compagnies de théâtre yiddish à New York: le New Yiddish Rep, qui est derrière cette production de "God of Vengeance", et le National Yiddish Theatre Folksbiene.
«Quand je suis arrivé dans le monde du théâtre new-yorkais, les gens ne savaient rien du théâtre yiddish, ou bien ils pensaient que c'était une sorte de blague, ou de mélodrame bas de gamme», a déclaré O'Brien.
Lorsqu'il a commencé à assister à des événements culturels yiddish, Baker a dit qu'il a été approché par des groupes de femmes juives qui lui ont demandé s'il envisagerait de se convertir au judaïsme. Plus tard, il a découvert qu'elles utilisaient ce qu'il appelait leur «radar shidduchim» - ce qui signifie qu'elles cherchaient des hommes pour organiser des mariages arrangés.
O'Brien a noté que son aspect - souligné par ses cheveux roux flamboyants – contribuait à créer la confusion.
O'Brien a dit qu'elle est d'abord devenue accro à la langue tout en lisant les histoires traduites par le lauréat du Nobel Isaac Bashevis Singer au lycée. Elle a parcouru les deux étagères de la bibliothèque publique de Boston consacrée à la littérature yiddish et est tombée amoureuse d'autres écrivains juifs tels que Saul Bellow, Bernard Malamud et Chaim Grade. Elle a vu des liens avec la littérature et la culture irlandaises: un esprit rapide semblable, un sens de l'humour auto-déprécié et l'influence parfois suffocante de la religion.
L’intérêt de Baker pour le théâtre yiddish a été piqué lorsqu’il a vu une pièce yiddish au début des années 1990 avec Mina Bern. Ravi par sa performance, il voulait lui parler après le spectacle, mais la langue s'est avérée être une barrière. Inspiré, Baker a décidé d'apprendre le yiddish et a bientôt commencé à rencontrer Bern régulièrement, qui l'a aidé à créer des relations dans la scène du théâtre yiddish (et lui a fait découvrir des mets juifs comme le tzimmes et le sandwichs à la langue).
"Avec le bon choix de matériau, de marketing et d'exposition," a dit Baker, "il y a un potentiel de croissance important pour la culture yiddish."
Source : jta.org
Israël: la première guerre mondiale a laissé des traces alcoolisées à Ramlé
Des fouilles effectuées en prévision de la construction de l'autoroute 200 ont révélé des bouteilles d'alcool appartenant à des soldats britanniques de la Première Guerre mondiale.
Il y a quelques semaines, les fouilles de l'Autorité des Antiquités d'Israël près de la ville de Ramle au centre du pays en prévision de la construction de l'autoroute 200 ont mis à jour une collection de centaines de bouteilles d'alcool et de soda.
Les bouteilles ont été utilisées par les soldats britanniques pendant la Première Guerre mondiale.
Outre des outils en silex de 250 000 ans du Paléolithique moyen, les archéologues ont été étonnés de trouver un rappel fascinant de la Première Guerre mondiale. Entre autres choses, les archéologues ont découvert des centaines de bouteilles d'alcool vieilles de 100 ans. Elles ont été trouvées près d'un bâtiment où les soldats britanniques étaient en garnison pendant la guerre.
L'excavation a été effectuée dans les champs de Kibbutz Netzer Sereni, dans le cadre de la construction de l'autoroute 200 qui a été lancée et financée par la Société Netivei Israël.
Selon Ron Toueg, directeur de la fouille au nom de l'Autorité des antiquités d'Israël, «Les preuves historiques écrites concernant les activités des soldats dans l'armée britannique en Israël consistent généralement en des détails« secs », comme le nombre de soldats et les résultats de la bataille.
«La découverte de ce site et ces trouvailles nous donnent l'occasion d'apercevoir la partie non écrite de l'histoire et de reconstituer pour la première fois la vie quotidienne et les loisirs des soldats. Nous avons exposé un bâtiment dont la partie supérieure n'était pas conservée, apparemment les fondations d'une caserne.
une collection de centaines de bouteilles d'alcool et de soda.
"Cette structure a été utilisée à des fins agricoles dans la période ottomane. Pendant la Première Guerre mondiale, les Britanniques l’ont convertie pour usage militaire et des soldats ont été logés à l'intérieur de l'édifice. Nous avons découvert des douzaines de boutons d'uniforme, de boucles de ceinture et d'autres artefacts qui étaient la propriété des soldats britanniques.
"Le bâtiment a pris feu et s'est effondré pour une raison qui, à ce stade, n'est pas claire. Le lieu où les soldats ont jeté des débris a été découvert à quelques mètres de l'immeuble. Nous avons été surpris de trouver avec la vaisselle cassée et les couverts, un très grand nombre de bouteilles de boissons gazeuses et alcoolisées. En fait, environ 70% des déchets qui ont été jetés dans la fosse étaient des bouteilles d'alcool.
"Il semble que les soldats profitaient du répit qui leur était accordé pour libérer la tension en buvant fréquemment de l'alcool."
Brigitte Ouahnouna, chercheuse au département du verre de l'Autorité des Antiquités d'Israël, a déclaré: «C'est la première fois dans l'histoire de l'archéologie d’Israël que l'on a découvert un amas de centaines de bouteilles en verre d'un camp de l'armée britannique de la Première Guerre mondiale.
Il est intéressant de noter que les bouteilles en verre, qui contenaient principalement du vin, de la bière, du soda et des boissons alcoolisées telles que le gin, de la liqueur et du whisky, venaient d'Europe. C'est un témoignage fascinant de la vie militaire quotidienne des Britanniques il y a un siècle. "
Un élément intéressant a été trouvé dans les fouille avec l'aide de l'archéologue Shahar Crispin : la pointe d'un bâton qui appartenait à un officier du Royal Flying Corps. Des bâtons semblables étaient habituellement portés par des officiers supérieurs comme symbole d'autorité. Son bout est fait d'argent et il est estampillé avec le symbole du corps et les initiales RFC.
Selon le chercheur de l'Autorité des Antiquités d'Israël, Assaf Peretz, «à ma connaissance, c'est le premier élément de ce genre jamais trouvé en Israël».
Sary Mark, une architecte, conservatrice et spécialiste de l'occupation de la région par l'armée britannique, a noté: «Le 15 novembre 1917, la Force expéditionnaire égyptienne sous le commandement du général Allenby a conquis la région autour des villes de Lod et Ramle.
"Avant d'occuper Jérusalem, l'armée a campé dans la zone où les fouilles archéologiques ont eu lieu: le quartier général du camp de Bir Salam-Ramle et le camp de Sarafand. L'armée y était basée pendant environ neuf mois jusqu'à la décision de poursuivre la conquête du pays plus au nord.
"Le bâtiment qui a été découvert dans l'excavation a été utilisé par les soldats britanniques et il représente une rare preuve authentique, unique en son genre, de la vie quotidienne des forces expéditionnaires pour une très brève période pendant la Première Guerre mondiale ."
Source : Arutz 7
Célébration de la première semaine de la cuisine juive à Berlin
Il s'agissait seulement de la salle de repos de Fine Bagels, une boulangerie cachée à l'intérieur de la librairie Shakespeare and Sons dans l'ancienne Berlin-Est. Des étagères bordaient les murs, des tables de café étaient disposées bout à bout, et, au milieu de l'espace, un grand bol de pommes de terre râpées.
Ce soir, les animations tournaient autour de la cuisine juive polonaise, et la foule était prête.
L'événement, qui a attiré quelque 70 participants, a été l'un des nombreux succès de la « Nosh Berlin Jewish Food Week » Semaine juive de la cuisine de Nosh Berlin, décrite comme la «première semaine de la cuisine juive» dans la capitale allemande. Elle a commencé le 17 mars et se poursuit jusqu'au 25.
Nosh Berlin a été bricolée sur un budget très limité par la journaliste allemande Liv Fleischhacker et l'entrepreneuse juive américaine Laurel Kratochvil, co-propriétaire de Fine Bagels.
«Ma Nana m'a donné 1 000 $», a déclaré Kratochvil, qui est venue à Berlin il y a six ans de Prague, où elle vivait depuis 2007. Sa Nana, ou grand-mère, est Helen Fine de la Nouvelle-Angleterre dont les recettes (pour la plupart héritées de sa propre mère) forment l'épine dorsale du menu bagelry.
Kratochvil a dit qu'elle pensait organiser quelques ateliers et un dîner de Shabbat. "Mais le projet a pris beaucoup d’ampleur," dit-elle.
Des latkes de pommes de terre, servies au choix avec de la compote de pommes ou de la crème fraiche
Nosh Berlin s'est développé en une aventure multi face d'une semaine, dans la cuisine juive ou de style juif, dans les restaurants autour de la ville. Il y a eu des projections de films liés à l'alimentation, des conférences, des dîners de Shabbat etc.
Alors que Nosh Berlin est probablement le premier festival de cuisine juive, Berlin a d'autres événements juifs populaires, comme le marché annuel «Kosher-Fest», un spectacle de cuisine kosher animé par Yehuda Teichtal, un rabbin berlinois et chef du Centre éducatif juif de Chabad à Berlin.
À l'heure actuelle, Berlin compte une poignée de restaurants kasher, y compris un dans le centre Chabad, ainsi que Bleiberg's, un restaurant de produits lactés sur Nürnberger Strasse.
En outre, il y a plusieurs restaurants israéliens et de style russe éparpillés à travers la ville, dont Barcomi, Salomon et Fine Bagels. Dans une ville de 4 millions d’habitants - avec une population juive non officielle d'environ 30.000 âmes - ces restaurants comptent sur les touristes et sur la popularité générale de la nourriture juive ou israélienne.
Nosh Berlin est un autre témoignage de la popularité de cette cuisine. Parmi les points saillants de la semaine: la nourriture de l'Iran, du Maroc, de l'Italie et - oui - la Pologne.
Lundi soir, Anna Gulinska, du Centre communautaire juif de Cracovie - qui n'est pas juive elle-même, mais qui pourrait tout aussi bien l’être pour tout le yiddish qu'elle répand avec talent - a donné une conversation animée sur les similitudes entre les aliments traditionnels polonais et juifs.
"Vous pouvez discuter de ce qui est né en premier, la cuisine juive ou polonaise, mais vous ne le saurez jamais", plaisante-t-elle en soulignant les similitudes entre ushka et kreplach, malishniki et blintzes, hauka et challah.
Kasia Leonardi, qui est chef au Centre juif de Cracovie, a fait une démonstration de préparation de hamantaschen (oreilles d’Haman) et de latkes de pomme de terre suivie d'une dégustation. Leonardi fait partie du grand nombre de Juifs polonais qui ont découvert leurs racines juives sur le tard.
La discussion - qui comprenait des dégustations, bien sûr - a abouti à une série d'applaudissements. La démonstration de demain vous dites ? Cuisine créative de Pessah Cooking de la gastronome texane Amy Kritzer du blog WhatJewWannaEat.
Guten Appetit!
Source : Jta.org
Israël: menace d'une nouvelle crise de la coalition au sujet de la question éthiopienne
Les Juifs éthiopiens en attente d'aliya vers Israël sont pris dans la toile de la bureaucratie.
Le député David Amsalem (Likoud) a menacé de provoquer une autre crise de coalition si aucun progrès n'était réalisé sur l'immigration bloquée des 9.000 Juifs éthiopiens attendant à Addis-Abeba et Gondar de pouvoir monter en Israël.
Amsalem, a déclaré mardi, lors d'une session tenue en marge de la commission de l'intérieur et de l'environnement du Comité de la Knesset pour l’Aliya et l’Intégration: "Ce sont des personnes malades et mourantes. Je refuse que sous ma surveillance un enfant meure parce que nous ne l’avons pas amené en Israël à temps pour le traiter ».
"Je vais commencer à prendre des mesures pour nuire à vos ministères, afin que tout le monde s'en occupe", a déclaré M. Amsalem, avertissant que si la question n’avançait pas dans la bonne direction, il «arrêterait d'autres choses».
"Ils viendront ici avec ou sans vous", a-t-il dit aux participants de la réunion, ajoutant qu'il veillerait à ce que l'attention nécessaire soit accordée à cette question. "Je vous promets que si c'était un autre pays, ils seraient ici depuis déjà longtemps", a-t-il dit.
Amsalem et le député Avraham Neguise (Likoud) ont déclenché une mini crise l'an dernier lorsqu'ils ont refusé de voter avec la coalition parce que le gouvernement avait failli à sa parole de rapatrier les candidats restants à l'immigration en Éthiopie vers Israël.
Selon une décision gouvernementale adoptée en août, le gouvernement fera venir 9 000 éthiopiens en Israël d'ici la fin de 2020, en commençant par 1 300 personnes d'ici la fin de l'année.
Les Juifs éthiopiens en attente d'aliya vers Israël sont pris dans la toile de la bureaucratie.
Neguise, président du Comité d'Aliya et d'Intégration, a accusé mardi le ministère de l'Intérieur de rendre le processus d’aliya délibérément difficile en imposant des exigences et des conditions qui ne peuvent être satisfaites.
L'une de ces conditions soulevées lors de la réunion était que les Juifs éthiopiens doivent fournir des permis montrant qu'ils sont résidents permanents des villes dans lesquelles ils habitent actuellement.
Neguise, a souligné, cependant, que ces éthiopiens se sont déplacés vers les villes depuis leurs villages afin de faire l'aliya et n’en sont pas des résidents permanents. "Ils occupent des emplois illégaux pour survivre", a-t-il ajouté. "Et puis on leur demande de présenter des cartes d'identité prouvant qu'ils sont résidents permanents de la ville."
Amos Arbel de l'Autorité de la Population, de l'Immigration et des Frontières a répondu qu'il n'était pas au courant de cette clause et qu'il s'en occuperait.
Neguise a également ridiculisé une décision d'inviter les candidats à l’aliya à des entrevues par téléphone, plutôt que via leur synagogue, alors la plupart d'entre eux ne possèdent pas de téléphone.
"La décision du gouvernement stipule que les parents vont immigrer avec leurs enfants. En réalité, les parents ont immigré sans leurs enfants, en contradiction avec les instructions », a-t-il dit.
Seuls 63 immigrants éthiopiens ont été amenés en Israël en 2016 et beaucoup attendent depuis 20 ans. Dans certains cas, leurs proches sont déjà partis.
Plus tôt ce mois-ci, Neguise a visité Gondar et Addis-Abeba avec le vice-président de la Knesset Hilik Bar (Union sioniste), les députés Eli Alalouf (Kulanu) et Meir Cohen (Yesh Atid).
Alalouf a décrit les conditions de ceux qui attendent pour l'aliya comme «intolérables», faisant écho aux descriptions précédentes de la visite de Bar, qui a déclaré mardi qu'il avait l'intention de rallier l'opposition pour aider à la question.
"Le système de santé n'existe pas", a déclaré Alalouf. "C'est déprimant ... les gens implorent d'être reconnus comme Juifs."
Source : Jpost