Le mont du Temple n'occupe pas une place importante dans la psyché nationale juive et voici pourquoi
Yair Lapid et MK Merav Ben-Ari ont récemment déclaré que le Mur des Lamentations était le site le plus sacré du judaïsme.
La semaine dernière, le ministre des Affaires étrangères et Premier ministre alternatif Yair Lapid ont déclenché une tempête de protestations lorsqu'ils ont déclaré que le Mur occidental était le site le plus saint du judaïsme.
Le ministre des Affaires étrangères réagissait aux événements du jeûne du 9 Av, la veille, lorsque plusieurs députés sont montés sur le mont du Temple , et a fait remarquer que les Juifs y avaient une pleine liberté de culte.
Le Mur des Lamentations n'est pas, en fait, le site le plus saint du judaïsme, c'est plutôt le Mont du Temple que le Mur des Lamentations contreforts, qui est le véritable site le plus sacré.
Le mont du Temple est l'endroit où se trouvaient les premier et deuxième temples des temps anciens, où, selon la Bible, Abraham a lié Isaac, où Jacob a eu son rêve d'une échelle atteignant le ciel et selon le Talmud, c'est là que le monde entier a été créé .
Pourquoi est-ce qu'en dépit du lien évident de l'histoire et de la tradition juives avec le Mont du Temple, c'est le Mur occidental qui a revendiqué une place dans la conscience juive nationale en tant que site le plus saint du judaïsme ?
Asaf Fried, porte-parole du Temple Committee, un groupe d'activistes promouvant les droits des Juifs sur le mont du Temple, note qu'au début du Moyen Âge, les Juifs pouvaient et ont effectivement pu monter sur le mont du Temple pour prier , bien avant que le mur occidental ne devienne un lieu de pèlerinage.
Cependant, lorsque les Croisés ont atteint la Terre Sainte et ont conquis Jérusalem, ils ont interdit aux Juifs de monter sur le Mont du Temple et les Juifs ont plutôt prié au Mur occidental.
C'était le site le plus proche de l'endroit où se trouvait le Saint des Saints des temples antiques, tandis qu'un Midrash (commentaire biblique) déclarait que la présence divine ne quitterait jamais le Mur occidental, malgré la destruction du temple.
Cette situation a prévalu pendant des centaines d'années après le départ des Croisés.
Lorsque la colonisation juive en Terre Sainte a recommencé à croître aux 17 et 18e siècles, les dirigeants ottomans ont continué à interdire aux Juifs de monter sur le mont du Temple, mais leur ont permis de prier à l'endroit le plus accessible du site, le Mur des Lamentations. .
Et depuis que le Grand Rabbinat a été fondé, avant la création de l'État, il craignait que les Juifs n'entrent dans des zones du Mont du Temple interdites par la loi juive en raison de problèmes de pureté rituelle, et a donc interdit toute visite de n'importe quelle partie du lieu saint.
Après la conquête de la vieille ville de Jérusalem par les Jordaniens en 1948, même le mur occidental était hors de portée.
Mais à partir de 1967, lorsqu'Israël a repris Jérusalem-Est et le mont du Temple aux Jordaniens, il y a eu peu de mouvement pour réaffirmer les droits juifs sur le mont du Temple.
Le quartier Mughrabi dans la vieille ville a été démoli pour créer une place de prière au mur occidental, et l'ancien statu quo dans lequel les musulmans priaient à la mosquée al-Aqsa située à l'extrémité sud du site, et les juifs priaient à l'ouest Mur ci-dessous, a persisté.
«Nous sommes une société conservatrice et nous réagissons lentement aux événements», explique Fried.
"Beaucoup de gens pensent que le Mur occidental est un lieu saint, mais c'est un mur de quelque chose d'autre, pas quelque chose en soi."
Yehudah Glick, militant de longue date du Mont du Temple et ancien député du Likud, est d'accord avec Fried.
« Quand vous ne pouvez pas aller quelque part où vous voulez aller, alors vous allez à l'endroit le plus proche possible. Et vous vous habituez à ce que vous avez », a déclaré Glick.
« Nous vivons dans un environnement dans lequel le sommet de ce que nous recherchons est ce que nous ne pouvions pas obtenir il y a 50 ans », poursuit-il, en référence au désir des Israéliens entre la guerre d'indépendance et la guerre des Six Jours de prier à le Mur des Lamentations.
« Il est difficile de changer la réalité. Après que les Israélites aient quitté l'esclavage en Égypte, ils ont commencé à se plaindre de vouloir revenir pour toute la pastèque et les concombres gratuits qu'ils y mangeaient », a déclaré Glick en référence aux événements de l'Exode tels qu'ils sont enregistrés dans la Bible.
Glick insiste cependant sur le fait que malgré le manque apparent de connaissance publique de la centralité du Mont du Temple pour le judaïsme, il est essentiel que le peuple juif soit connecté à ce site.
« Dieu a choisi le peuple juif et il a choisi le mont du Temple comme son seul lieu de repos dans le monde, et en conséquence, nous avons un destin commun qui est de déclarer le royaume de Dieu du Temple, qui sera une maison de prière pour tous peuple, et où toutes les nations annonceront que Dieu est un et que son nom est un."
« Nous ne pouvons le faire qu'à partir du Temple sur le Mont du Temple, où Dieu a choisi de placer son palais. Nous ne pouvons choisir nulle part ailleurs."
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