Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Quand les rêves de football et de bar-mitsva se confrontent que se passe-t-il ?

Vous pourriez penser qu'être une mère juive d'un de ses enfants pratiquant le football avec assiduité ne doit pas être si différent qu'une mère chrétienne ou bouddhiste. Vous n'auriez, sans doute ,pas totalement tort, et pourtant ...

Je me suis récemment rendue compte qu'il existe des défis uniques pour les familles juives lorsqu'il s'agit d'élever des enfants obsédés par le football qui n'existent pas dans les autres familles.

Prenons comme exemple dimanche dernier lorsque mon beau-fils de 10 ans, Yair, était  si impatient de jouer dans un match de football qu'il n'a même pas remarqué qu'il ne portait pas de protège tibia !

Dans la  semaine j'ai retrouvé son protège-tibia dans la salle des objets perdus de notre synagogue, c'est alors que  je me suis rendu compte que son rêve de devenir un footballeur professionnel était en conflit  avec sa  bar-mitsva qui elle arrivait à grands pas.

C'est une situation délicate, et qui risque de devenir de plus en plus difficiles à l'approche de son 13e anniversaire.

Voici la situation: presque chaque semaine, nous sommes obligés de choisir entre le football et les activités juives. Les matchs de  football de Yair coïncident souvent avec les cours de l'école hébraïque, de l'école du dimanche ou du shabbat.

Et il espère rejoindre l’équipe itinérante de sa ligue de football, ce qui signifie encore plus de pratiques et moins de temps pour la synagogue. Le temps qu'il joue dans un jeu dépend en grande partie du fait qu'il assiste à tous les entraînements et qu'il soit à l'heure. Je dois le sortir de l'école hébraïque plus tôt le mercredi pour qu'il puisse se rendre à club de foot.

Parfois, ses jeux ont lieu le samedi matin, pendant les offices du shabbat et d'autres le dimanche avant la fin des cours du dimanche.  Quelques fois, nous avons de la chance et son match à lieu le dimanche après midi ce qui lui permet rester en classe jusqu'à la fin.

Il faut reconnaître que le reste du temps nous le passons à jongler car les matchs ont généralement lieu le matin et parfois à six heures de route de chez nous.

Cela signifie que la plupart des week-ends, nous évaluons ce que Yair va manquer -  soit un match, un service du Shabbat ou une leçon d'hébreu - et si son équipe gagne c'est encore un nouveau match en vue !

Heureusement, Yair est bon en hébreu. Il est sur la bonne voie avec ce qu'il doit savoir pour sa bar-mitsva, mais nous devons quand même choisir: que peut-il manquer à la synagogue? Que devrait-il manquer du football ?

Ce sera encore plus difficile dans les mois qui vont précéder sa bar -mitsva, comme son frère  âgé presque de 13 ans et aussi obsédé par le football que lui.

Il devra pourtant assister à tous les offices du vendredi et du samedi au cours des trois mois précédant son grand jour. Nous, ses parents nous passerons en priorité la préparation à la bar-mitzva.
Ce n'est pas un choix en réalité car dans notre famille la célébration de la bar-mitsva a la priorité. Les attentes de la synagogue sont trop grandes tout comme pression sociale pour cette célébration.

Néanmoins, nous nous inquiétons: va-t-il commencer à détester d'être juif, si le fait d'être juif et d'accomplir les commandements, mitzvots, s'oppose à son rêve de devenir un joueur de football professionnel? 

Ne viendra-t-il jamais à la synagogue sauf si il y est obligé, au risque de rater un match de football pour pouvoir assister à ses cours pour la préparation à sa bar-mistva ?

Pourquoi sommes nous confronter à ce choix récurrent, synagogue ou match de football, qui l'emportera cette fois? Pourquoi jouer dans chaque match de football n'est pas même une option pour Yair?

C'est une excellente question à laquelle j'ai beaucoup réfléchi ces dernières semaines.
Je suis convertie au judaïsme ; J'ai grandi dans une famille mormon et il y avait des matchs de basket-ball du dimanche et des rencontres de natation du dimanche auxquels je ne pouvais pas participer. Mes coéquipiers n'étaient pas contents et j'étais triste de manquer ces événements, mais en même temps, je me sentais fière de mon lien avec ma famille et la communauté, l'église.

Je savais que ma famille et ma communauté religieuse m'aimaient, elles  me célébraient et elles voulaient le meilleur pour moi. Manquer les événements du dimanche faisait partie du prix à payer pour cette loyauté et celui d'avoir le privilège de faire partie de ma tribu.

Je sais que mes expériences d'enfance sont très différentes de celles de Yair.

Il est fier d'être juif. Il est issu d'une lignée de rabbins qui valorisent l'observance du judaïsme, notamment en raison de la manière dont le judaïsme construit le caractère et développe les relations au sein de la communauté. 

Donc, avec Yair, nous essayons de nous concentrer sur ce qu’il gagne en allant à la synagogue: des amitiés, un lien avec son héritage, un lien avec Dieu et la Torah et, espérons-le, un peu de joie et des racines pour une bonne vie.

Il tire également certaines de ces choses du football: comment être un leader, la grâce face à la victoire et à la défaite, la camaraderie, un sentiment d’appartenance.

À l'heure actuelle - et particulièrement selon Yair - la liste des avantages du football semble plus longue. Mais nous devons aussi penser à l'avenir et à la signification de ces choix: Qu'est-ce qui va faire de lui un meilleur homme dans ce monde nuancé et compliqué - participer à chaque match de football ou à chaque événement juif?

Pour le moment, au moins, certaines des questions sont encore à venir. Mais lorsque j'ai retrouvé , le protège-tibia de Yair qui  est apparu mystérieusement dans la synagogue dans les objets perdus, Je dis «mystérieusement» parce que je ne m'attendais pas à le trouver dans la synagogue . On avait presque l'impression que cela  symbolisait à la fois la fracture et le lien entre la synagogue et le football.

Le jour où le protège-tibia a disparu ressemblait à beaucoup d'autres: j'avais récupéré  Yair plus tôt de l'école des cours de torah du dimanche matin.
Et alors que je conduisais, une floppée de questions ordinaires s'échappe de mes lèvres:
«Es-tu prêt? tu as tes crampons? tes protège-tibias? ta bouteille d'eau? »
Pendant  que Yair revêtait son maillot sur le siège arrière, je prenais conscience que toutes ces précautions,à savoir ne rien oublier étaient prises par et pour un enfant qui est encore trop jeune pour s'asseoir à l'avant de la voiture.
«As-tu fini le hot-dog casher que je t'ai apporté comme collation? As-tu enlevé ta kippa? »
Ce ne serait pas la première fois qu'il courait sur le terrain en la portant encore...

L'adrénaline augmentait au fur et à mesure que nous nous approchons.
Il s'agit d'une transition précipitée du calme méditatif de la synagogue à l'exubérance animée d'un match de football.

Yair est un bon joueur de son équipe, et ils ont particulièrement besoin de lui aujourd'hui, car quelques joueurs sont absents et n'ont aucun remplaçant. Yair fait , ce jourlà, une excellente prestation et son équipe gagne 7-2.
Lorsque Yair apprend que deux autres garçons restent pour jouer pour un prochain match, afin que l'équipe ait des remplaçants, il supplie de rester pour y participer.

"OK", je concède. Il mange rapidement une barre de céréales et de friandise Rice Krispies dans la voiture et est de retour sur le terrain pour jouer 30 minutes plus tard.

Son équipe gagne à nouveau. Les garçons sont tous contents. Alors qu'il sort du terrain, il dit: «Il me manque un de mes protège-tibias .» C'est curieux ! Comment cela a-t-il pu se produire ? Nous regardons partout, marchant sur le terrain, demandant aux autres joueurs et aux parents s’ils ont vu un protège-tibia.

Nous ne le trouvons nulle part. Nous lui achetons ensuite une nouvelle paire de protège-tibias. Le protège-tibia manquant fait son apparition dans la synagogue la semaine suivante.
Il a été retrouvé par la sécurité sur le parking.

Il aurait donc joué deux matchs avec un seul protège-tibia. Un seul protège-tibia s était impliqué dans sa tâche celle de  protéger le tibia de Yair, tandis que l'autre s'est échappé et s'est assis tranquillement dans la synagogue.

C'est en quelque sorte un lapsus de la situation de Yair, une pied sur le terrain et un autre à la synagogue. Symboliquement on ne peut pas mieux résumer la situation.

Softball : une équipe féminine israélienne prête pour les jeux olympiques de 2020

L'Association de softball israélienne veut faire participer son équipe féminine aux Jeux olympiques de 2020. Elle compte sur quelques talents juifs américains pour y parvenir.

Treize étudiantes juives américaines et récemment diplômées sont arrivées en Israël au début du mois pour s'entraîner au sein de l'équipe nationale féminine de softball, avant les Championnats d'Europe qui auront lieu la semaine prochaine en République tchèque. L'équipe est composée de 15 membres.

Tamara Statman pense que l'équipe a de bonnes chances de se rendre aux Jeux olympiques

Tamara Statman pense que l'équipe a de bonnes chances de se rendre aux Jeux olympiques

Deux d'entre elles  ont des parents israéliens et sont déjà citoyennes israéliennes. La semaine dernière, les onze autres femmes, qui ont chacune au moins un parent juif, ont demandé la citoyenneté israélienne et ont reçu leur carte d'identité nationale officielle. Les deux autres membres de l'équipe ont été choisis par la ligue junior israélienne de softball.

Tamara Statman de Phoenix, en Arizona, a obtenu son diplôme le mois dernier à l'Université de l'Arizona, où elle a joué pour les Wildcats de la Division 1 de la NCAA, Arizona.

Elle a déclaré jeudi, quelques heures avant de quitter Israël pour la République tchèque, qu'il n'a pas fallu pas trop la convaincre de venir en Israël pour s'entraîner avec l'équipe nationale, bien qu'elle reviendra aux États-Unis à l'automne et commencera à travailler dans une station de radio pour une chronique sur le sport.

 

Qu'est ce que le softBall : Le softball, aussi appelé balle-molle en Amérique du Nord francophone, est un sport collectif pratiqué par deux équipes de neuf à douze joueurs alternant entre l’attaque et la défense.

Israël: cette Drag Queen populaire de Tel-Aviv est un soldat de combat dans l'armée israélienne

Les clients sont impatients dans cette discothèque faiblement éclairée,  l'excitation est à son comble quand les premières notes la chanson «Fiddler on the Roof», «Tradition», se font entendre  à travers les hauts parleurs.

Sur la scène, apparaît une femme  orientale aux gros seins et aux lèvres peintes en noire, ses cheveux sont dissimulés sous un foulard flashy

La drag queen est un soldat de combat de l'armée israélienne

Le drag queen est un soldat de combat de l'armée israélienne

Puis elle déchire sa robe, pour laisser apparaître un nouveau costume, celui d'un homme hassidique, vêtue d'un long manteau noir avec grand chapeau noir perché sur ses cheveux recouverts du foulard.

Elle serre les mains, fronce les sourcils, elle parodie à l'extrême chacun de ses personnages qu'elle interprète.

Sa présence scénique, étrange, insolite et hors normes envahit la scène et enthousiaste le public de ce petit club. Elle agite les poings vers le ciel et danse comme seul sait le faire un Hassid, homme religieux.

Au cours de son incroyable performance, il déchire ses vêtements pour dévoiler un autre costume dissimulé sous le premier, puis encore une fois, et encore une fois, en tout six fois au cours de son show.

Des costumes hallucinants, des caricatures, celui d'un un Juif religieux, puis celui d'une femme orientale, puis d'un homme,et ainsi de suite.

Mais cet interprète hors norme, n’est en réalité ni une femme ni un hassid, mais un drag queen, soldat de combat et militant politique âgé de vingt ans, Mama de la Smallah son nom de scène change de noms et de personnalités aussi facilement que de costumes. Son parcours sur la scène a été rempli de rebondissements - et il ne fait que commencer.

«Le plaisir est le plaisir, mais le travail consiste à connecter d'autres personnes. Drag consiste à connecter la communauté », a-t-il déclaré en juin dans un restaurant branché de tapas dans le sud de Tel-Aviv.  

Best est bien dans ses baskets,il dégage une confiance tranquille.
Il porte d'énormes tatouages sur ses deux cuisses et, bien qu'il ne boive pas beaucoup d'alcool, il fume beaucoup, en faisant  de gros nuages de fumée même à l'intérieur de ce café.
En revanche, si vous essayez de traverser au passage piétons alors que le feu est encore vert, il vous reprochera de ne pas savoir utiliser ce petit temps d'attente pour observer le monde qui vous entoure.

Best est né à Beer Sheva en 1998 et a grandi à Dimona, une ville bien connue pour son réacteur nucléaire «secret» et son foyer pour les juifs russes et sa large communauté religieuse mizrahi. Cette ville aux influences colorées et disparates, ainsi que sa grand-mère, sont ses sources d'inspiration pour le personnage de Mama de la Smallah 

Best a une sœur aînée, deux demi-frères plus jeunes, un père juif indien et une mère dont les parents sont des partisans haredi du parti ultra-orthodoxe Mizrahi Shas.

Ses parents ont divorcé alors qu'il était enfant  «j'étais tellement pauvre que je ne réalisais pas que je n'avais pas d'argent». Je n'aimais pas le football parce que j'étais gros et que je n’aimais pas courir».

Il a également été victime d'intimidation à cause de ses longs cils. Ses camarades l'ont raillé en disant qu'il portait du mascara, que c'était une preuve indéniable qu'il était gay.

«En 8e année, j'ai pensé, qu'effectivement j'étais peut-être gay»,, mais en vérité il ne savait pas le sens du terme. Il n'avait pas d'ordinateur à la maison et ses grands-parents haredi, religieux orthodoxes ne parlaient jamais sur la sexualité humaine, même pendant les jours de congés...

En 2014, à l'âge de 14 ans, il a assisté pour la première fois à un défilé de la Gay-Pride à Tel Aviv avec des amis d' IGY , une organisation pour la jeunesse israélienne LGBTQ - puis a osé en parler à sa mère.

Elle ne savait pas trop comment réagir à ce moment-là, me dit Best. Mais six mois plus tard, elle lui a avouée qu'elle était une lesbienne asexuée, ce qui signifie qu'elle n'est sexuellement attirée par personne, mais qu'elle est attirée amoureusement par d'autres femmes. Rétrospectivement, Best a pensé que cela avait dû être au fait que par leur pauvreté extrême, sa mère n'a jamais eu le temps de vivre une relation mais uniquement chercher à survivre.

Tragiquement, un an après que Best ait parlé à sa mère, elle a eu un cancer.

À l'âge de 18 ans, Best s'est enrôlé dans les forces de défense israéliennes. Bien a grandi avec ses grands-parents haredi, orthodoxes juifs et il est rare que des Juifs haredi servent dans l'armée, et lorsqu'ils le font, ils sont souvent ostracisés par leur communauté respective.

Best a toujours su qu'il voulait faire l'armée.
Après le lycée, lui et un ami se sont enrôlés dans un programme impliquant le service à Karkal, une unité de combat d'infanterie légère servant à la frontière entre Israël et l'Égypte.

Sa mère est décédée pendant son service national.

À bien des égards, ses grands-parents haredi ont été remarquablement tolérants envers son style de vie. Son grand-père a banni sa propre sœur de la maison quand elle a approuvé la thérapie de conversion à la table de Shabbat.

«Mes grands-parents ne s'inquiètent pas du fait que je sois gay ils se soucient plutôt que je n'observe pas le Shabbat.»

Sa grand-mère, dit-il, «comprend sa passion», mais pas la cause.
Best fait remarquer qu'il y a beaucoup d'autres personnes bizarres dans sa famille, y compris un oncle transsexuel.

Une fois qu'il a terminé son service militaire à Karkal, Best a déménagé à Tel Aviv et s'est sérieusement intéressé aux drag-queen

En Israël, comme aux États-Unis, les artistes interprètes ou exécutants sérieux rejoignent souvent des maisons, des familles d'artistes marginaux qui se soutiennent, vivant parfois ensemble et prenant le même nom de famille. Best est membre de WERK, une lignée de la maison de Por De Bra, dirigée par sa mère drag, Galina Por De Bra (Gil Naveh).

Tandis que le militant se concentre principalement sur les questions sur LGBTQ, son personnage de drag met en évidence également une autre tension omniprésente dans la société israélienne. Les Juifs du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord, communément appelés Juifs Mizrahi, sont depuis longtemps confrontés à la discrimination en Israël.

Alors que leurs descendants constituent la majorité des citoyens juifs du pays, leur culture et leur langue - tout comme la culture queer et la langue vernaculaire - sont soit appropriées, soit raillées,, leur mode de vie, leurs croyances sont souvent moqués.

C'est l'une des nombreuses raisons pour lesquelles les performances de Mama de la Smallah ont tant d'impact : avec ses coiffes volumineuses, ses vêtements inspirés du Moyen-Orient et ses courbes exagérées, elle parodie non seulement les femmes mizrahi, mais également les femmes mizrahi, orientales à travers le regard critique ashkénaze.
En pointant du doigt ces préjugés devant ceux qui continuent de les perpétuer et qui en sont les auteurs. Son message est parfaitement entendu.

«Je parle en hébreu, je pense en anglais et je paye en mizrahi», me dit Best en paraphrasant le poète adepte de Mizrahi « Je suis le mizrahi », un poème cinglant sur son expérience du racisme en Israël.

Mama est sans aucun doute une étoile montante dans la scène de drag de Tel Aviv. Mais sa réalité quotidienne est loin d’être celle d'un long fleuve tranquille.

Il joue en tant que Mama deux à trois fois par semaine pendant la haute saison, mais parfois quelques fois par mois.  «Je suis pauvre mais je suis heureux», a-t-il déclaré.

Bien que le designer Liron Mar Mar, rencontré par le biais de sa maison de drag, l’ait pris sous son aile, la drag est un art onéreux, car à leur charge il y a les costumes les costumes, six par soirée, les produits de maquillage, les coiffes, etc.

Best se donne cinq ans pour réussir aussi en dehors en Israël, il prévoit aussi de créer davantage de rôles propres à Mama, également de créer une ligne de mode,et d’être encore plus politique

Où que Mama apparaisse, que ce soit dans un petit club ou au cœur du chaos tumultueux de la Gay Pride on peut voir que ses messages politiques sont de plus en plus écoutés et que beaucoup se rapprochent de ses idées.

Mais la route est encore longue même à Tel-Aviv, il est clair que Mama a beaucoup de progrès à faire sur les plans politique et artistique...

* Une drag queen est une personne — homme ou femme, bien que les hommes restent majoritaires et plus connus — construisant une identité féminine volontairement basée sur des archétypes de façon temporaire, le temps d'un jeu de rôle.

Cinq ans après l'assassinat de son fils en Israël : Il faut voir la vie avec une lentille plus large

Il y a 5 ans son fils Naftali âgé de 16 ans a disparu ainsi que deux autres adolescents juifs qui avaient été vus pour la dernière fois vivants, près d'Alon Shvut, en Judée-Samarie, Rachelle Sprecher Fraenkel a trouvé le réconfort dans l'apprentissage approfondie du judaÏsme et dans  la puissance de la prière. .

"Dieu ne travaille pas pour nous", a-t-elle déclaré aux médias israéliens. "Dieu n'est pas notre serviteur", "mais la prière est digne, peu importe le résultat."

Lors des funérailles de son fils, après que les forces de sécurité aient retrouvé les corps sans vie des adolescents enlevés près d'un village palestinien en juin 2014 - elle s'est à nouveau tournée vers la tradition. La prière est digne malgré le résultat final, a-t-elle déclaré, car «chaque prière a son propre travail à faire».

Pour ceux qui ne connaissaient que Rachelle Sprecher Fraenkel comme l'une des mères des adolescents assassinés, dont l'enlèvement avait entraîné une énorme chasse à l'homme et un traumatisme national, elle était le visage pieux d'une campagne brûlante et finalement infructueuse «Bring Our Boys Home» " ramenez nos garçons à la maison"

Mais les amis et la famille connaissaient Rachel Fraenkel comme enseignante et universitaire à part entière, pionnière de l’enseignement intensif des textes pour les femmes orthodoxes.
Rachel Fraenkel est une éducatrice de longue date chez Nishmat - le Centre Jeanie Schottenstein pour les études avancées de la Torah pour les femmes et la directrice de Hilkhata,programme avancé de Halakha, du Matan Women's Institute pour les études de la Torah.

«La vérité est que la tragédie ne définit personne. En tout cas pas moi », a déclaré Rachel Frankel lors d'un entretien téléphonique quelques jours avant l'anniversaire des cinq ans du décès de son fils Naftali et des deux autres adolescents tués, Gilad Shaer et Eyal Yifrach.

Ce qui définit une personne c’est son dévouement à l’apprentissage du judaïsme.
Son dévouement ,à elle, l'a poussé à entreprendre un nouveau programme d'étude de la halakha, la loi juive, équivalent aux étude pour devenir rabbins. Elle a validé tous ses diplômes.

En fait, selon la Rabbanit Malka Bina, directrice de Matan, le lendemain de la fin du shiva, soit après sept jours après la mise en terre de son fils, Rachel Fraenkel était de retour à l'école afin d'aider ses élèves à réviser pour leurs examens.

Rachel Fraenkel et les 13 autres femmes ayant obtenu leur diplôme du programme Hilchata à Matan le 12 juin, sont toutes des anciennes élèves des d’établissements qui proposent une étude textuelle aux femmes orthodoxes.
Ces établissement sont en nombre croissant en Israël.
Rachel Frankel dit que beaucoup d’entre elles, en tant que femmes, ont déjà étudié daf yomi, l’étude quotidienne du Talmud, d’une longueur de 2 711 pages, achevée en sept ans et demi.

Certaines des étudiantes sont diplômées d'un programme de trois ans à Nishmat qui les certifie comme yoetzot halacha, conseillers halachiques.

Ce programme permet aux femmes de répondre aux questions de droit religieux relatives au corps des femmes, telles que la menstruation et la fécondité.

Bien que l'apprentissage de Hilchata soit aussi complet que celui de l'école rabbinique, Rachel Frankel le décrit comme "un enseignement spécial", car elle ne sera pas ordonnée rabbin. C'est apprendre pour apprendre.

Contrairement à certains groupes orthodoxes libéraux qui forment des femmes pour des rôles qui sont explicitement ou implicitement liés à ceux du rabbinat, elle explique que l'achèvement du programme Hilchata ne donne  aucune sorte d'ordination (en hébreu, smicha). Elle n'est pas rabbin mais peut répondre à des questions halachiques.

Selon Rachel Frankel, les diplômes remis indiquent uniquement " que cette  personne a appris ceci et cela et que nous espérons pour que cette étude  lui permettra de rapprocher des personnes de la Torah".Ces certificats indiquent que le titulaire a étudié «sérieusement et de façon approfondie».

Ce programme est une réelle évolution  a-t-elle déclaré.
Les femmes comme elle, possédant de solides connaissances des textes juifs,  qui participent à daf yomi et enseignent la Torah, doivent s'en remettre à d'autres autorités en cas d'aspect de la Torah qu'elles n'auraient pas étudiées. Elles ne peuvent pas se substituer aux autorités rabbiniques concernant certaines études de la Torah. 

Apprendre à un tel niveau était pour moi  «une étape évidente», a-t-elle déclaré, car en tant
qu '«enseignants de la Torah, les étudiants attendent de vous des réponses à des questions qu'ils ne peuvent pas trouver seuls ou en dehors d'un système éducatif d'un haut niveau. C'est à nous de leur apporter ces réponses.

Une suite prévue est le programme Shayla Women's Online Responsa , questions et réponses sur le droit religieux pour les femmes dirigée à Matan par Surale Rosen, une autre récente diplômée de Hilchata

Au cours des six années, les élèves ont progressé à travers une série de sujets,notamment les questions de statut personnel, les lois du Shabbat et des jours fériés, les lois relatives au deuil et les lois relatives aux femmes et les rituels entourant la menstruation.

Le programme Hilchata a été lancé au cours de l'année universitaire 2013-2014, quelques mois avant l'assassinat de son fils.

Il est donc naturel de se demander en quoi son apprentissage l'a aidée à faire son deuil et à canaliser sa douleur. Elle a ri et a dit que cela n'avait de sens que parce qu'elle était soutenue par un groupe d'amis proches et par sa famille.

Lorsqu'on lui a demandé quels souvenirs de son fils elle voulait garder, elle a d'abord répondu qu'elle ne pouvait pas répondre.
Puis, interrogé sur les souvenirs de son fils qui la soutenaient le plus et lui donnaient la capacité de poursuivre , Rachel Frankel a expliqué que "que le défi était de séparer le souvenir de la douleur» et que c'était un processus difficile"

Quand me revenait les souvenirs de mon fils, chacun d'eux, même les plus heureux, étaient fatalement associés à l'image atroce du coup de couteau dans son ventre. Aujourd'hui ,j'ai réussi à dissocier la douleur et le souvenir, les pensées et les souvenirs sont devenues joyeux"

Elle a poursuivi: «Pourtant, persiste un côté tragique face auquel je ne peux pas lutter : il nous manque tellement»
Les amis de son fils continuent à rester en contact avec elle et entre eux.
Rachel Fraenkel, a six enfants, elle reconnait qu'elle avait été épuisée émotionnellement et qu'il lui avait été difficile de s'occuper de son petit dernier durant cette période.

Rachel Frankel dit qu'elle a appris, en termes de gestion du deuil, que «l'important est d'être là pour les gens».
Elle parle d'une autre mère endeuillée qui a perdu son fils au Liban. Elle a appelé Rachel Frankel avant Rosh Hashanah, jour de l'an juif et lui a fait part de son inquiétude à l'approche des vacances pour la première fois sans son fils. Ces mots simples et tellement vrais m'ont un peu apaisés."

Elle cite les paroles d'une autre mère endeuillée - Sherri Mandell, dont le fils, Kobi, a été assassiné par un terroriste à Tekoa en 2001 - qu'il ne s'agit «pas de vaincre, mais de devenir."

Elle compare le deuil et l'éloignement à l'utilisation d'un appareil de photographie.

Elle a compris qu'on pouvait se concentrer sur soi, focus, sur sa propre blessure" et rester sur cette vision de la situation, qui est finalement juste mais terriblement limitante.

"C'est un peu comme avec un appareil à photo on peut réduire la lentille ou au contraire l'agrandir. Choisir d'utiliser une lentille plus large.
Et si on agrandit son champ de vision, on peut voir après, voir plus loin, car tant de choses nous attendent, si nous acceptons de les percevoir.
D'autres bénédictions, espoirs , succès mais aussi échecs sont sur notre chemin de vie.
Quand vous travaillez avec un objectif plus large alors les bénédictions pleuvent".

La douleur et le deuil sont des épreuves à dépasser. La prière a son propre chemin ce que vous demandez n'est pas toujours pour votre bien. Mais une chose est certaine, apprendre à dépasser l'épreuve apporte les bénédictions.

Un don de 9000 dollars pour les écoles bilingues hébreu et arabe en Israël

La juge Ruth Bader Ginsburg fait un don de 9 000 dollars à des écoles israéliennes enseignant l'arabe et l'hébreu.
La juge Ruth Bader Ginsburg, de la Cour suprême, a déclaré qu'elle donnait 9 000 dollars à un réseau d'écoles bilingues qui enseignent l'hébreu et l'arabe en Israël.

La subvention aux écoles gérées par Hand in Hand, main dans la main, provient d'un prix que Bader Ginsburg, juive, a reçu en remportant le Prix Gilel Storch 2019 décerné par une organisation basée à Stockholm, Jewish Culture in Sweden, a rapporté Haaretz. Montant du prix environ 27000 $.

Bader Ginsburg a décidé de répartir équitablement cette somme de 27000 $, entre Hand in Hand et deux autres organisations qui œuvrent également à la promotion de la tolérance, l'une en Suède et l'autre aux États-Unis.

«Si dès les premières années de scolarisation, les enfants apprennent à parler, à lire et à écrire en hébreu et en arabe. Ils apprennent également  les valeurs partagées par les juifs, les musulmans et les chrétiens, ils apprennent l'hospitalité, l'entraide. Naturellement,  ils s'opposeront à  l'oppression et prendront soin de la terre ", a déclaré Bader Ginsburg à propos de sa décision d'accorder une partie de son prix à Hand in Hand lors de la remise du prix et de son discours.

Hand in Hand a remercié Bader Ginsburg  a publié un message sur son compte Facebook: «La juge Ginsburg s'est battue toute sa carrière pour l'égalité, les droits civils et la démocratie, et ce prix lui reconnaît son engagement de longue date à inscrire ces valeurs dans le système juridique américain. Nous nous sentons extrêmement honorés que le juge Ginsburg ait souhaité inclure Hand in Hand dans cette distinction. »

Antisémitisme : un américain sur cinq souhaite avoir le droit de refuser de servir des Juifs

Dix-neuf pour cent des Américains pensent que les gérants de petites entreprises devraient être autorisés à refuser de servir les juifs si cela enfreint leurs convictions religieuses, révèle un nouveau sondage.

C'est une augmentation de 12% par rapport à 2014, selon les résultats de l'enquête publiés mardi par le Public Religion Research Institute.

L’enquête a révélé un soutien accru des d’entreprise de refuser le service à un certain nombre de groupes, notamment des gays et des lesbiennes, des personnes transgenres, des athées, des musulmans et des Afro-américains.

L'enquête ne demandait pas cependant pas de refuser de servir des chrétiens ou des hétérosexuels.

La proportion d'Américains qui pensent que les petites entreprises devraient pouvoir refuser le service aux gays et aux lesbiennes était la plus élevée parmi tous les groupes minoritaires, avec 30%. Les autres groupes allaient de 15% chez les Afro-Américains à 29% chez les transgenres.

Une proportion nettement plus élevée de républicains que de démocrates ont approuvé les refus de service dans toutes les catégories. Vingt-quatre pour cent des républicains pensent que les petites entreprises devraient être autorisés à refuser le service aux Juifs pour des motifs religieux. Ce nombre était de 17% pour les démocrates.

PRRI a interrogé 1 100 adultes par téléphone avec une marge d'erreur de plus ou moins 3,5%.

La violence policière contre un jeune orthodoxe atteint d'autisme a ému tout Israël

La violence policière outrancière vis à vis d'un jeune homme atteint d'autisme


Une campagne d'information contre la "violence policière" a été lancée.

Aviv Yashar de Bat-Yam

Aviv Yashar de Bat-Yam

 

La vidéo dans laquelle des policiers ont battu un jeune Haredi atteint d'autisme a bouleversé" Aviv Yashar. "Chaque policier devrait suivre des formations pour pouvoir faire face à des personnes pas ordinaires", explique le jeune-homme  "Ils ne savent pas comment traiter les personnes diagnostiquées autistes".

Il y a environ un mois, le réseau relayait une vidéo où l'on pouvait voir des policiers frapper un garçon ultra-orthodoxe ayant des besoins spéciaux.

Le garçon de 17 ans, est autiste, il, a été conduit de force  dans la voiture de police, battu,  frappé à sang.

L'intervention des personnes qui ont assisté à la scène tentant d'expliquer aux forces policières que ce jeune homme est autiste et ne peux pas comprendre ce qui lui arrive, n'ont rien changé à leur violence.

La police a affirmé ,pour sa défense, que ce jeune homme avait attaqué les agents de police et que c'est pour cette raison qu'il a été arrêté.
Malgré cet argument, les images de la vidéo montrant, ce jeune homme effrayé par ce qui lui arrive sont difficiles à regarder.
Parmi ces personnes qui ont été bouleversées par ces images il y a Aviv qui est un résident de Bat-Yam et également autiste.

"Ma crainte aujourd'hui est ce que dossier soit clos et que rien ne soit fait pour des personnes comme nous qui ne pouvons pas nous défendre.", a-t-il déclaré cette semaine, expliquant que c'est  ce qui l'avait conduit à s'engager dans une lutte pour sensibiliser la violence des forces de l'ordre face aux personnes autistes.

" Quand j'ai su que le policier qui avait battu le garçon autiste ne serait pas interrogé, j'ai ressenti un horrible sentiment, celui que mon sang pouvait être versé, qu'il était légitime de me frapper, comme si nous ne ressentions rien et ne savions pas ce qu'est la douleur."

Expliquez

"Les gens doivent comprendre qu'il ne s'agit que d'un cas isolé mais si ce cas a touché presque tous les résidents du pays.
La police ne peut pas nous affronter avec cette  violence en nous humiliant"
Elle ne peut pas se comporter avec une telle violence envers des personnes qui ont des besoins spécifiques, comme les autistes.
Les forces de police doivent apprendre et comprendre que même si les réactions des autistes sont différentes dans la vie sociale leur souffrance est réelle.
Ils ressentent la même chose que des personnes ordinaires.
Dans le cadre de la lutte, il a organisé la semaine dernière une manifestation sur la place Rabin, à laquelle ont participé des dizaines de personnes, au cours de laquelle il a poussé son cri et celui de ses amis. Selon lui, ce n'est que le début d'une longue lutte.

"Nous prévoyons une autre manifestation, et de protestation contre la brutalité policière, et j'appelle tout le monde à y participer. Cette question concerne non seulement les minorités dans la société, mais également la police en état d'ébriété."

Aviv Yashar, qui fait du bénévolat auprès de MDA au sein du service national, donne des conférences depuis l'âge de 16 ans. «On m'a diagnostiqué  un haut niveau d'autisme à l'âge d'un an et demi mais ce n'est qu'à l'âge de 13 ans que j'ai compris ce que cela voulait vraiment dire.

Ma difficulté est de comprendre les situations sociales, qui sont trois fois plus difficiles pour nous qu'une personne ordinaire, il nous est difficile de comprendre ce monde. Cette difficulté s'accompagne parfois d'un rejet par notre entourage, parce que nous n'avons pas les outils pour nous comprendre.

"Ces dernières années, j’ai donné plusieurs conférences à la Ayalon School de Holon,  j’ai expliqué  ce que signifie être autiste au quotidien.
Je crois maintenant que chaque policier doit suivre une formation sur le sujet.
Le représentant de la loi ne doit pas réagir avec violence face à une personne autiste comme il pourrait le faire avec une personne ordinaire, car là différence est immense, la personne autiste ne comprend pas les situation dans laquelle il se trouve.

La vie, selon Aviv , lui a appris à exprimer ses voeux. "En tant que personne socialement handicapée, il m’est difficile de me comprendre et j’ai du mal à comprendre les autres. C’est pourquoi j’ai appris il y a longtemps que si je veux quelque chose, je dois le crier et c’est ce que je fais dans le contexte de nos droits bafoués. 
"Continuez la lutte"

Y-a-t-il des endroits  où vous vous sentez moins à l'aise pour parler de votre handicap ?

«Je n’ai généralement pas de problème et je suis tout à fait à l'aise avec moi-même, mais parfois, il n’y a pas d’autre choix, à cause de la stigmatisation de l’autisme, alors j’agis comme si j’étais une personne ordinaire et ne le dis pas de façon systématique, seulement avec des personnes qui peuvent le comprendre et agir en conséquence.

Mais cela ne fait pas de moi une personne meilleure d'être atteint d'autisme, une personne pire, ou une personne plus dangereuse que les autres. "Comme tout le monde, je lutte contre les préjugés et j'essaie de suivre ma vérité."

La police israélienne a déclaré: "L'incident de Jérusalem, a été examiné par Mahash, dans le cadre du processus de formation de la police,  ainsi une formation spéciale est en cours pour les personnes handicapées. Servir et protéger tous les citoyens d'Israël quelqu'il soit et où qu'il soit . "

Révéler ses origines juives sur son lit de mort est un bouleversement pour les descendants

Dans quelques mois, Simone Azoubel réalisera son rêve et ira vivre en Israël avec son mari.

Azoubel, une femme juive de 56 ans originaire de Recife dans le nord du Brésil, peaufine son argot israélien alors qu'elle se prépare pour son aliyah, le mot hébreu qui désigne l'immigration des Juifs en Israël.

Les préparatifs sont trépidants, mais Simone Azoubel trouve le temps de réfléchir à l’importance de son identité et de son parcours de vie qu’elle doit à sa grand-mère - à savoir la révélation de son ancêtre juif sur le lit de mort, après des décennies d’indifférence et de persécution.

«Ma grand-mère maternelle, Raquel, m'a dit qu'elle souhaitait être enterrée avec son peuple plutôt que près de son mari non juif et qu'elle ne voulait pas de fleurs sur la pierre tombale», a déclaré Simone Azoubel, évoquant l'échange de 1999.

Cette demande inhabituelle a mis Simone, élevée en chrétienne, à la recherche de ses origines et du judaïsme ce qui l'a amenée, ainsi que plusieurs autres membres de sa famille, à devenir membres de la communauté juive en déclin de Recife .

La révélation du judaïsme sur le lit de la mort par Raquel, descendante des Juifs séfarades qui avait fui l'Inquisition espagnole en Turquie avant de s'installer au Brésil, n'est pas unique.

Et des événements comme celui-ci ont changé leur vision du monde et  ce que signifie être juif pour d'innombrables personnes dans des endroits où s'identifier comme juifs était dangereux.

Le grand rabbin néerlandais Binyomin Jacobs, éducateur et conseiller en santé mentale, a déclaré qu'il avait parlé à plusieurs survivants de l'Holocauste qui avaient révélé leurs origines juives à l'approche de leurs derniers jours.

Pour certains de ceux qui sont sur le point de mourir, la nécessité de se reconnecter au judaïsme est interne, motivée par leur propre sentiment d'appartenance.

"La mort imminente fait qu'une personne se concentre sur ce qui est vraiment important pour elle, qui est souvent son identité", a déclaré Jacobs. Et alors que mourir est "effrayant pour beaucoup de gens, c'est en même temps un soulagement de pouvoir se libérer de leurs peurs refoulées de leur vivant.", a-t-il déclaré.

Un survivant néerlandais de l'Holocauste décédé en 2014 a ajouté «Cohen» à son nom de famille peu de temps avant sa mort. C'était une bombe pour sa femme non juive et ses enfants, a déclaré Jacobs. Il a dit à Jacobs qu'il avait caché son identité juive pendant des années pour les protéger.

Pour d'autres qui avouent leurs aveux de leur judaïté sur leur lit de mort, la motivation est enracinée dans le désir de se libérer du fardeau de porter un secret ou de ramener les descendants dans le giron du judaïsme.

Mariusz Robert Opałko, avocat de 70 ans originaire de Cracovie (Pologne), est également un Cohen, descendant de la caste des prêtres , bien qu'il l'ait découverte il y a seulement 20 ans.

En 1999, à l'hôpital quelques jours à peine avant sa propre mort, sa mère Halina lui a dit qu'elle et son père étaient tous deux des survivants de l'Holocauste dont les familles avaient presque disparu. Elle a révélé que son père est un Cohen et que leur vrai nom est Lederman.

Dans une  interview accordée  au journal israélien Makor Rishon, Opałko a rappelé ses paroles: «Je suis juive et vous aussi. Si vous voulez être juif, soyez juif. Si vous ne le faites pas, alors ne le faites pas. Être juif en Pologne est très difficile. "

Elle a dit à son frère, également un survivant, de dire la vérité à Mariusz si elle décédait avant d'avoir eu la chance de le faire.

La découverte a eu un effet si profond sur Opałko qu'il a commencé à pratiquer le judaïsme. En 2013, Shavei Israel, l'organisation basée à Jérusalem et dédiée à aider des Juifs comme Opałko à revenir dans le giron, a organisé une bar-mitsva tardive à Jérusalem, sur le mur occidental.

«Tout d'abord, elle m'a demandé de m'asseoir, puis elle m'a dit qui je suis», s'est-il souvenu, essuyant ses larmes d'émotion, dans une interview vidéo pour Shavei Israel après la cérémonie. Opałko a participé à un cours sur le judaïsme organisé par Shavei Israel.

Ce qui reste de la communauté juive polonaise ressurgit aujourd'hui, bien que les Juifs y aient été persécutés même après la Shoah, sous le régime communiste pour exemple le père de Mariusz a été licencié de son travail en 1956, parce qu'il était connu pour être juif.

Ce n'est qu'après la confession de Halina que Mariusz - qui a pris le nom juif de Moshe - a commencé à rassembler diverses pièces du puzzle de l'histoire de sa famille.

Il a rappelé que lorsqu'il était enfant, deux oncles se rendaient chez eux chaque année en décembre et parlaient allemand avec ses parents lors d'un dîner aux chandelles. Rétrospectivement, il réalisa que les visites étaient des célébrations clandestines de Hanoukka et que la langue parlée était le yiddish.

Mais ce que la mère de Mariusz lui a dit ensuite était une découverte encore plus étonnante: sa femme, Maria, était également juive et ignorait également ses origines, a déclaré Halina. Maria, décédée en 2003, a confirmé cela avec sa propre famille immédiatement après que Mariusz lui eut annoncé la révélation de sa mère. Ils ont eu un fils, Radek, qui a été circoncis alors qu'il avait 25 ans, après avoir découvert qu'il était juif.

«Je suis très ému», a déclaré Opałko lors de sa cérémonie de bar-mitsva, qui était également sa première visite en Israël, «à cause de la vie de tous les jours, mes parents avaient trop peur pour me dire qui ils étaient.

Quand la révélation se fait en fin de vie , c'est souvent parce que la personne  "ne veut pas être le dernier lien avec le judaïsme"," elle veut que ses descendants rejoignent le judaisme" a déclaré Michael Freund, fondateur de Shavei Israel.

Les derniers mots peuvent constituer une sorte de dernière volonté, un héritage spirituel  et peuvent provoquer des bouleversements et des changements dans la vie des descendants du défunt, a déclaré Freund. Son groupe a travaillé avec des dizaines de personnes, la plupart en Europe de l'Est, qui ont appris le judaïsme d'un parent ou d'un grand-parent mourant.

Pourtant, Freund a été témoin de nombreux cas dans lesquels seuls des descendants sont émus de façon perceptible par les révélations du lit de mort, alors que «leurs frères et sœurs sont restés indifférents», a-t-il déclaré.

Pour Freund, cela souligne à quel point la révélation sur le lit de mort n'est pour les descendants que le début d'un voyage dont la trajectoire dépend des circonstances individuelles - y compris de la réaction des autres Juifs à la découverte

«Même après l'holocauste et les décennies de répression communiste, l'étincelle juive refuse de mourir», a déclaré Freund. «Partager de tels secrets nous obligent à sortir du monde dans lequel nous vivions,  ce qui peut être angoissant à une époque où l'antisémitisme est en hausse. C'est notre travail de tendre la main.

Les antisémites ne pourraient pas vivre sans Israël

Tutoriel pour apprendre à haïr Israël

Les Juifs, premiers monothéistes et qui l’expient depuis 21 siècles

Ah, mais c’est bien sûr : ils n’ont plus à le faire, ils L’ONT inventé, en même temps que la morale, pour faire bonne mesure, avec la distinction entre le bien et le mal. Ils ont écrit l’ancêtre de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, les Tables de la Loi en V.O., ils ont inauguré le jour de congé en inventant le shabbat, qui s’applique aux hommes, aux femmes, aux esclaves et même aux animaux.

Ils ont été esclaves en Égypte, rois en Israël, ancêtres des Gaulois (ceux qui résistaient aux Romains qui les avaient chassés de leur patrie), errants de par le monde, chassés d’ici, persécutés là, faussement accusés de trahison chez l’un, exterminés chez l’autre…

Ils ont inventé le sionisme, l’aspiration au retour à Sion : l’indépendance dans leur patrie d’origine. Ils ont fini par se la voir accorder par l’ONU en 1948. Le troisième monothéisme ne le leur a jamais pardonné, qui déjà revendiquait leur droit d’aînesse à grand renfort de mensonges historiques et de copier-coller de leur histoire…

Les autres croyants rêvent aussi d’un Israël

Les croyants sincères, aux quatre coins de la planète, rêvent de pouvoir vénérer et ritualiser en paix, sans risquer leur vie dans les pays où l’islam est seule religion autorisée ou, plus banalement, le ridicule et l’ostracisme social dans nos démocraties occidentales qui aiment l’Autre, tous les autres, beaucoup plus qu’elles-mêmes. La laïcité à la française leur garantissait ce droit, depuis 1905, jusqu’à ce qu’on lui accole des adjectifs. De la même façon qu’une république perd son essence républicaine quand elle « gagne » un qualificatif, fût-il « démocratique », la laïcité, qui promettait à chacun la liberté de croire à tout ou à rien, pourvu que ce soit en privé, s’est retrouvée dépouillée de son essence en devenant « nouvelle », ou « raisonnablement accommodée ».

Israël, État du peuple juif, dont l’origine est une religion, compte probablement plus de citoyens juifs athées, au prorata de sa population, que la France laïque, dont l’histoire peut s’enorgueillir de plusieurs saints.

La start-up nation fait plus d’envieux que d’émules

Certains ont l’impression qu’Israël est leur rêve déjà réalisé : les adeptes de la technologie, qui sont sensibles à la poésie de Waze, les jardiniers dont les doigts verts doivent beaucoup à l’irrigation au goutte-à-goutte, les écolos qui peuvent conduire, sans culpabiliser, des voitures électriques (aux grilles créées par Better Place), les utilisateurs qui ne pourraient plus se passer des clés USB (inventées par Dov Moran et fabriquées par SanDisk), les gourmands amateurs de tomates cerises…

Et les malades ! Les patients atteints d’Alzheimer et de Parkinson, qui bénéficient du traitement contre les symptômes de confusion et de démence mis au point par le professeur Martha Weinstock-Rosin de l’Université hébraïque de Jérusalem…

Et puis les aveugles qui peuvent maintenant « entendre » les couleurs et les formes grâce à des dispositifs de substitution sensorielle non invasive. Ceux qui sont atteints de DMLA, la dégénérescence maculaire liée à l’âge, sont encore plus vernis, puisqu’ils peuvent remplacer leur rétine par un équivalent artificiel mis au point par le professeur Yael Hanein, du centre de Nanosciences et Nanotechnologie de l’université de Tel Aviv.

Les tétraplégiques, qui recommencent à marcher grâce à l’exosquelette électronique de Re-Walk, Monsieur et Madame Toulemonde qui, devant subir une exploration interne, avalent PillCam, la capsule munie d’une mini-caméra, mise au point par Given Imaging Israël, grâce à laquelle les explorations internes se font sans douleur.

La médecine israélienne bénéficie même aux antisémites

Il y en a sûrement parmi ceux chez qui on a détecté précocement un cancer, grâce au nez artificiel créé par le professeur Hossam Haick, du Technion de Haïfa.

L’amniocentèse, qui a été mise au point par l’Institut Weizmann, est maintenant une procédure obligatoire pour toutes les Françaises enceintes, parmi lesquelles il serait étonnant que ne figure pas un pourcentage élevé d’antisionistes. De même parmi les mères, heureuses que la mort subite du nourrisson ait été pratiquement éradiquée grâce à Baby-Sense, un dispositif sans contact tactile, sans radiation, qui surveille la respiration et les mouvements à travers le matelas pendant le sommeil et qui active une alarme visuelle et auditive si la respiration cesse pendant plus de 20 secondes ou si le taux de respiration ralentit à moins de 10 respirations par minute.

Les femmes, mères ou pas, qui guérissent du cancer des ovaires grâce à un traitement thérapeutique rapide mis au point par l’équipe du Professeur Dan Peer, au laboratoire de Nanomédecine de l’Université de Tel Aviv, sont-elles toutes reconnaissantes à l’État juif ? Et tous ceux qui ont survécu à des maladies infectieuses liées à des souches bactériennes résistantes, autrefois mortelles, grâce au développement d’antibiotiques plus efficaces issus des recherches du professeur Ada Yonath, biologiste moléculaire de Jérusalem, prix Nobel de chimie 2009 ?

Les antisémites ne pourraient pas vivre sans Israël…

De même que l’œuvre de Socrate n’est connue qu’à travers les témoignages indirects de ses disciples, Jacob Hania n’est connu de nos lecteurs que par les citations de ses enseignements, qui n’ont, pas plus que ceux de Socrate, été gravés dans le marbre. Sans nous prendre pour Platon, nous trouvons cependant utile de rappeler son inoubliable aphorisme : « les antisémites ont besoin des Juifs, pas l’inverse. »

C’est pourquoi ceux qui, en actes ou en paroles, visent à terminer « l’œuvre de Hitler » à travers l’annihilation de l’État juif ne se rendent pas compte qu’en réussissant, ils se tireraient une balle dans le pied, laquelle pourrait facilement ricocher et les toucher en plein cœur, s’ils en avaient un, ou en pleine tête s’ils avaient quelque chose à l’intérieur. Car une fois leur bouc émissaire éliminé, que leur resterait-il comme raison de vivre ?

Apportant une preuve supplémentaire de l’humanisme enseigné par le judaïsme, Israël ne leur donnera pas l’occasion de vérifier la justesse de notre analyse et, pour ce faire, il ne se contente pas de pancartes stipulant qu’ils « n’auront pas sa haine », mais il met en place des protections effectives pour ses citoyens et lance des opérations contre les agresseurs quand ils dépassent les bornes.

Qu’est-ce que cela rappelle aux citoyens du pays où, il fut un temps, on pouvait être « heureux comme Dieu » ? Rien, strictement rien et c’est la raison pour laquelle ils courent le risque de disparaître en tant que peuple, à défaut de le faire en tant qu’individus.

Les États-Unis en avance sur l’Europe ?

Le trio des démocrates américaines, dont l’antisionisme constitue la colonne vertébrale (et dont nous avons déjà parlé dans Mabatim.info), continuant sur sa lancée éradicationniste, a fait une proposition de loi au Congrès, dont l’intitulé devrait recueillir l’approbation de tout humaniste :

« Loi relative à la promotion des droits de l’homme pour les enfants palestiniens vivant sous l’occupation militaire israélienne, en exigeant que les fonds américains ne soient pas utilisés pour soutenir la détention militaire, les interrogatoires et les mauvais traitements des enfants palestiniens ».

L’intitulé. Parce que derrière les mots, il n’y a pas de fait, seulement des intentions. Et les intentions devraient faire dresser les cheveux sur la tête de tous les humanistes, sauf les chauves, bien entendu, Pom Pom.

Analysant ce projet de loi, un journaliste israélien le compare à la situation d’un homme à qui on demande depuis combien de temps il a arrêté de battre sa femme. « Cela sous-entend tellement d’hypothèses accusatrices, qu’il est trop tard pour affirmer qu’il n’a jamais tabassé personne et que, de plus, il a toujours été célibataire (JewishPress). »

Malgré les accusations totalement infondées qui figurent dans le titre du projet de loi, il a aussitôt été soutenu par toute la cohorte des jeunes élues démocrates américaines qui se prennent pour des indigènes de la république française : Alexandria Ocasio-Cortez, Ilhan Abdullahi Omar, Rashida Tlaib, Ayanna Pressley et Pramila Jayapal. Pour le dire autrement, par toutes celles qui ne seraient pas fichues de montrer Israël sur une carte ou de citer une seule exaction israélienne contre un enfant palestinien, mais dont la devise a dû être écrite par Jacques Besnard, sur une idée de Christian Clavier, Gérard Jugnot et Thierry Lhermitte : « C’est pas parce qu’on n’a rien à dire qu’il faut fermer sa gueule.[1] »

Les USA, ils sont derrière l’Europe, tout derriè-è-reuh

Le 22 mai 2019, une avancée fondamentale en psychologie a été faite par le « Réseau de Santé Mentale Palestine – Belgique », grâce auquel on peut découvrir une corrélation directe entre les « dysfonctionnements mentaux des Palestiniens et la politique de l’État d’Israël (JForum). » L’unique objet du ressentiment de ce réseau est l’État juif et son unique sujet d’étude, « l’impact de l’occupation sur la santé mentale des Palestiniens, les traumatismes au sein de la famille et son impact sur les femmes, les hommes et les enfants, la violence à l’encontre des enfants (emprisonnement et traumatismes intergénérationnels) et les perspectives sur la crise de la santé mentale. »

Là où cela commence à être gênant, c’est que ces adeptes de la psychologie anticoloniale (sic) ne connaissent pas le sens des mots qu’ils utilisent, à commencer par « colonial » qui, à leurs yeux, définit Israël, seul pays de ce type sur la planète, sinon ils lutteraient aussi contre les autres.

Or une colonie est « un territoire occupé et administré par une nation en dehors de ses frontières et demeurant attaché à la métropole par des liens politiques et économiques étroits (Larousse). »

La Cisjordanie de l’Autorité palestinienne et la Bande de Gaza du Hamas ne sont pas des territoires hors des frontières d’Israël, puisqu’elles font partie de l’ex-Palestine mandataire, qui devait, sous la houlette de la Grande-Bretagne, devenir le « foyer national pour le peuple juif sur la base du lien historique existant entre le peuple juif avec la Palestine, dans le but de reconstruire leur foyer national dans ce pays, étant clairement entendu que rien ne sera fait qui puisse porter atteinte aux droits civiques et religieux des collectivités non juives existantes en Palestine (Yale Law School, Avallon project). »

Le 15 mai 1948, lorsque l’indépendance d’Israël fut déclarée, sa sœur jumelle aurait dû voir le jour sous la forme de l’État arabe de Palestine. Mais les Arabes le refusèrent, comme ils refusèrent toutes les propositions ultérieures qui leur furent faites. Aucun ÉTAT de Palestine n’a JAMAIS existé. Or pour qu’un État puisse être colonisé, il faut qu’il existe. C’est ballot, mais c’est comme ça.

Médias colonisés par une bien-pensance débile et débilitante

Ce que les médias français appellent « colonies juives » ce sont, tout simplement, des villages juifs en territoire palestinien, en miroir des villages et villes arabes d’Israël (comme Nazareth, par exemple), desquels nul journaliste français ne songe à s’offusquer.

Les concernant, à la suite d’une énième conférence de Paris destinée, en théorie, à promouvoir la paix et consistant, en pratique, à délégitimer Israël, le Wall Street Journal rappelait, le 18 janvier 2017, un jugement de 2013 de la Cour d’Appel de Versailles, qui « statuait que, contrairement aux allégations palestiniennes, les implantations juives ne violent en aucun cas l’interdiction faite à une puissance étrangère de transférer sa population civile vers le territoire qu’elle occupe, selon les Conventions de Genève. Cette Loi, soutient la Cour d’Appel de Versailles, interdit les efforts réalisés par un gouvernement pour transférer les populations. Mais elle n’a jamais interdit aux individus de s’installer de leur propre chef dans des territoires disputés (Wall St Journal) ».

Qu’importe la façon dont on tord les boyaux de la réalité, pourvu qu’on ait l’ivresse de condamner l’État juif…

Après les Belges, un Allemand

En 2019, Karl-Heinz Hoffmann est l’un des néo-nazis allemands les plus connus. Le groupe qu’il a fondé, le Wehrsportgruppe Hoffmann (groupe sportif Hoffmann), fait partie d’un réseau dans lequel de violentes organisations néo-nazies d’extrême droite font cause commune avec de violents groupes pro-palestiniens d’extrême gauche.

Dans son livre The Terror Network, publié en 1981, la journaliste Claire Sterling affirmait que les groupes terroristes fascistes, les ligues de gauche, les associations nationalistes et les mouvements religieux étaient tous reliés par des réseaux illicites et que l’Union soviétique (et d’autres) facilitait les attaques contre les démocraties en leur fournissant armes, argent et formation. L’approvisionnement et le stockage des armes, le financement et l’infrastructure de communications indispensables à ces groupes les amenait à coopérer, même quand leurs idéologies semblaient s’opposer, d’autant qu’ils avaient au moins deux objectifs communs : l’affaiblissement des États-Unis et l’élimination d’Israël (Tablet Mag).

Sa théorie, à l’époque considérée comme iconoclaste, trouva cependant une confirmation lorsque des phalangistes chrétiens libanais organisèrent une conférence de presse pour présenter quatre membres du groupe sportif Hoffmann comme preuve de ce que les Palestiniens coopéraient avec les néo-nazis. Les Palestiniens relancèrent aussitôt, abattant la carte de deux autres Allemands du même groupe Hoffman et les qualifiant de gauchistes. Pour un néonazi, la coopération avec les Palestiniens va de soi, dans la prolongation de l’alliance entre Hitler et le mufti de Jérusalem, Al-Husseini.

Les néofascistes allemands ont aussi aidé directement les attentats terroristes palestiniens. Der Spiegel a révélé, en 2012, que deux néonazis allemands avaient aidé Septembre Noir à massacrer les athlètes israéliens à Munich en 1972 (le Figaro). Plus près de nous, en 2017, on a découvert que le parti d’extrême droite allemand Der Dritte Weg (La Troisième Voie), lié à BDS (le mouvement Boycott, Désinvestissement Sanctions contre Israël), possédait un compte Paypal commun avec le Hezbollah et le régime d’Assad (Jerusalem Post). Paypal l’a fermé en janvier 2019.

Méchants fascistes naturalisés « gentils de gauche »

Pour comprendre le conflit israélo-palestinien, il faut toujours avoir à l’esprit les prolégomènes : tout ce qui est de gauche est gentil (sauf si c’est un gouvernement israélien), tout ce qui est de droite est méchant (sauf si c’est un despote élu pour 4 ans, il y en a 14, dont le peuple vit de la charité internationale, mais qui possède, à titre personnel, des comptes off-shore à sept zéros).

Si la distinction gauche/droite n’a plus de sens au plan intérieur français, elle en a encore moins dans le contexte d’un conflit passionnel.

Alors à quoi sert elle  ?

À faire comprendre le casting lorsqu’on évoque le sujet. Exemple : si on écrit « un commando terroriste s’introduit dans un kibboutz et tue toute une famille, dont trois enfants » on ne risque pas d’atteindre l’objectif, qui est de susciter une empathie spontanée avec les Palestiniens et une haine viscérale des Israéliens.

De plus, il n’est pas exclu que le public ait entendu parler du kibboutz et qu’il sache ce que c’est : une collectivité agricole où tous les moyens de production sont en commun et où règne une démocratie directe au moyen d’assemblées générales hebdomadaires. Autrement dit, c’est une enclave communiste dans un pays capitaliste, qui a le culot de se distinguer de toutes les autres tentatives collectivistes par le fait qu’elle est restée démocratiquement égalitaire et qu’elle n’est jamais tombé dans l’autoritarisme. Le kibboutz c’est de gauche, donc c’est interdit aux Juifs, qui sont ontologiquement de droite. Yaka l’appeler « colonie » !

Un commando terroriste qui tue des bébés, c’est difficile à rendre sympathique.

D’où l’emploi de mots magiques : sur France 24, « Une famille de colons israéliens assassinée près de Naplouse. Deux Palestiniens sont accusés d’avoir tué une famille de colons israéliens dans la colonie d’Itamar, près de Naplouse, une attaque condamnée par le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu et le président palestinien Mahmoud Abbas (France24). »

Traduction : une famille, c’est beaucoup plus neutre et moins imagé que « les parents et trois de leurs enfants dont le plus jeune avait trois mois » surtout agrémentée du mot magique : « colons », synonyme de « salauds d’extrême-droite ». En français, on évite les répétitions, parce que ce n’est pas joli. En journagandiste, on pratique la pédagogie de répétition, donc les colons abstraits, sans sexe et sans âge, viennent d’une « colonie ».

C’est pas joli-joli, cette manipulation du lecteur qu’on prend vraiment pour un… bourgeois. Inutile d’entrer dans les détails : des colons tués, c’est normal, ils l’avaient bien cherché et d’ailleurs, il n’y a pas un agresseur et un agressé, surtout pas cinq victimes et deux coupables, puisque aussi bien le Premier ministre israélien que le Président palestinien condamnent cette « attaque » à égalité. Certes, le Président palestinien verse à tous les terroristes (ou à leurs ayants-droits) un salaire indexé sur le nombre de leurs victimes. Mais ça, le lecteur lambda n’a pas besoin de le savoir : il vaut mieux qu’il se concentre sur les maladies mentales que les petits Palestiniens attrapent en respirant le même air que les méchants colons.

Et on espère qu’il parviendra tout seul à la conclusion souhaitée : pour guérir les malades, il faut se débarrasser des agents infectieux.

Pathologie subliminale

Et le journaliste espère que son lecteur parviendra tout seul à la conclusion souhaitée : pour guérir les malades, il faut se débarrasser des agents infectieux.
Vous avez remarqué que Hitler traitait déjà les Juifs de parasites ? « Le juif reste à l’endroit où il s’est établi et s’y cramponne, à tel point qu’on ne peut l’en chasser que très difficilement, même en employant la violence. Il est et demeure le parasite type, l’écornifleur qui, tel un bacille nuisible, s’étend toujours plus loin dès qu’un sol nourricier favorable l’y invite. L’effet produit est celui des plantes parasites : là où il se fixe, le peuple qui l’accueille s’éteint. »[2]

Les antisémites du XXIe siècle connaissent des maladies que le Führer ne pensait pas à citer, alors que Le Monde, lui, n’a pas hésité : « Le cancer israélo-palestinien s’est formé à partir d’une pathologie territoriale : la formation de deux nations sur une même contrée, source de deux pathologies politiques, l’une née de la domination, l’autre de la privation. Il s’est développé d’une part en se nourrissant de l’angoisse historique d’un peuple persécuté dans le passé et de son insécurité géographique, d’autre part du malheur d’un peuple persécuté dans son présent et privé de droit politique. » (le Monde, 4 Juin 2002, Archives)

Vous avez remarqué combien « antisioniste » ressemble à « antibiotique » ? Mais il ne faut pas les confondre : le premier veut exterminer le créateur du second, au nom de la justice et du droit… que celui-ci avait également inventés. LM♦

Liliane Messika, MABATIM.INFO

Pourquoi la traduction arabe professionnelle devient incontournable

Service de traduction arabe professionnelle

La traduction en arabe est devenue un incontournable dans tout plan de marketing international pour diverses raisons.

En effet, la langue arabe est parlée dans plus de 27 pays et compte environ 300 millions de locuteurs de langue maternelle arabe à travers le Moyen-Orient, l’Afrique du Nord et de l’Est. Divers pays arabes, tels que les Emirats arabes unis (EAU), font actuellement partie des plus grands importateurs et exportateurs du monde.De ce fait, avec une base de consommateurs émergente rapide, la région arabe est devenue une formidable opportunité pour les entreprises cherchant à se développer à l’international par le biais de partenaires commerciaux rentables et de perspectives commerciales potentielles.

De plus, étant donné que votre site Web professionnel est aujourd’hui un outil important pour convertir vos clients potentiels en clients, il est plus que jamais crucial de rechercher un service de traduction arabe professionnelle, que vous soyez dans les domaines financier, médical, technique ou dans le domaine de l’information.

Bien que les pays arabes parlent arabe, les dialectes arabes varient d’un pays à l’autre, voire d’une région à une autre dans certains pays arabes.

Néanmoins, cela n’a pas d’influence sur la traduction de votre site Web ou de vos documents, car la plupart des sites professionnels sont traduits en arabe standard moderne, lus et compris par tous les citoyens arabes de divers pays arabes.

En effet, les journaux télévisés, les documents juridiques, les discours officiels, les livres et les journaux utilisent l’arabe standard moderne.D’autre part, l’arabe est également la langue qui connaît la plus forte croissance au monde sur les sites de médias sociaux.

En effet, le nombre d’utilisateurs actifs de Twitter dans les pays arabes est passé de 1,9 million à 4,6 millions selon les statistiques de 2014 et ce n’est qu’en juillet 2015 que les utilisateurs de Twitter arabes ont écrit plus de 627 millions de tweets.

En outre, il y a plus de 6 millions d’utilisateurs LinkedIn des Etats arabes.Les spécialistes du marketing et les entreprises internationales ne doivent pas sous-estimer ces faits.

Une traduction professionnelle en arabe de votre site Web ouvrira de nouvelles perspectives pour la conclusion d’accords commerciaux fructueux avec une base de consommateurs importante vivant dans le monde arabe.Contactez un service de traduction professionnelle sérieux pour vos projets de traduction et de rédaction en arabe. 

Les experts professionnels internes sont très dévoués à vous fournir les meilleurs services de traduction en arabe que vous puissiez obtenir. Le but étant de vous fournir des documents qui pourront être lus et compris par la population arabe, vous devriez vous confier à des personnes dont la langue maternelle est l’arabe.

Ainsi, tous les aspects socioculturels seront pris en compte lors de la traduction de vos documents ou de votre site Web.Cette langue, étant l’une des langues les plus populaires dans le monde du commerce, a de quoi séduire par ses caractères uniques et son système d’écriture assez particulier. N’hésitez donc pas à permettre à vos textes de dépasser les limites en atteignant un public plus large.