Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Le shawarma de Kiryat Gat probablement le meilleur de tout Israël

Comment de la viande trempée dans l'huile dans une baguette croustillante peut me rendre heureux et nerveux à la fois   ?

Le plat "Shawarma in the Square" de Kiryat Gat excelle par sa combinaison de saveurs et par ses généreuses portions.

Mais quand vous devez payer 40 shekels vous hésitez. Pourquoi payer autant pour un shawarma ?

Un groupe de retraités, qui semblait s'ennuyer, se rapprochent de leur ami qui tentait sa chance avec une de ses machines qui pour 5 NIS vous fait espérer d'en gagner un petit toutou  petite poupée ou dans ce cas, des billets de banque de 100 à 200 shekels.

Pour ceux qui l'ignorent encore, et il y en a, c'est une machine qui est programmé pour vous  faire perdre 100 à 200 shekels !
La rage d'être si près du but ... à un centimètre  et la griffe se rétracte et vous avez perdu votre 50ème ....5 shekels..

Cette machine est bien trop tentante et invite chaque badeau à tenter sa chance. Après tout qui peut savoir ? Peut-être que cette fois ci ce sera la bonne ?

Tous savent que ces machines sont programmées pour vous faire perdre.
Ces mêmes retraités l'ont expliqué à leurs enfants et petits-enfants, que ces 5 shekels sont du pur gaspillage, que mêmes les plus doués d'entre eux, ne gagneront pas ! C'est une machine perfide et trompeuse, programmée pour vous voler votre argent.

D'ailleurs, l'écrivain Phil Edwards explique de façon scientifique comment ces machines sont programmées pour ne "donner" qu'un seul gain par jour !

L’écrivain a consulté les manuels d’instruction de certaines des machines à toutous les plus populaires et a fait une triste découverte: la machine saisit des choses seulement quand c’est rentable.

La machine calcule si elle est financièrement profitable avant d’activer la griffe à plein régime et d’attraper votre animal en peluche ou les billets de banque. En autres mots, la machine ne vous laisse gagner que si elle a amassé assez d’argent pour couvrir le coût du prix.

Cela étant dit, la machine activera la griffe à pleine puissance environ une fois à toutes les 21 tentatives. MAIS, pour compliquer encore les choses, mêmes ces chances sont aléatoires !
Et ceci pour un toutou qui coûte 5 shekels alors pour un billet de banque ...

Et pour vous faire encore plus hurler de rage et de désespoir elles sont intentionnellement programmées pour faire comme si vous aviez presque gagné un prix.
Vous vous entendrez dire  "j'y étais presque Je dois réessayer.»"

Alors, la prochaine fois que vous jouez, rappelez-vous, ce n’est pas vous, c’est eux.

Chaque jour, ces retraités viennent avec d'autres retraités "expérimentés" afin qu'ils tentent leur chance alors qu'ils ont prêchés le contraire durant des années.
Deviendraient ils aussi perfides que ces machines ?
Mais 5 Shekels pour un peu d'adrénaline ce n'est pas cher payé quand l'ennui est à fuir.

Et puis l'espoir de gagner peut-être 100 shekels afin de pouvoir s'offrir un de ses fameux shawarma dans une baguette avec une canette pour 48 NIS n'est pas négligeable

Mais finalement après avoir encore et encore perdu, l'ennui reprend le dessus s'ajoutant à la faim.

Le shawarma de Kiryat Gat

Le shawarma de Kiryat Gat

Parce qu'un retraité à Kiryat Gat ou n'importe où ailleurs dans le pays, ne peut pas se permettre un shawarma à 48 shekels ! Encore si c'était mercredi ,on pourrait dire que tous les restes de shabbats ont été engloutis et jusqu'à vendredi l'attente peut-être longue mais là nous ne sommes que dimanche !

Le début d'une amitié coûteuse

Mais il n'y a pas que les retraités qui salivent devant ce fameux Shawarma à 48 shekels avec une canette de boisson

Il y a là aussi une soldate accompagnée de son père elle a le visage pâle; elle est surprise d'un tel prix pour un peu de pain et de viande trempée dans l'huile .

Son père si il avait été seul aurait probablement investi toute sa fortune dans le "distributeur de billets"  il préférait ne plus y penser et passer un bon moment en compagnie de sa fille.
Il se réconforte en se disant que certaines choses ne se mesurent pas à l'argent.

Le vendeur de shawarma connaît bien sa bête et a vu le père en lutte avec lui-même, et pour le tenter définitivement lui donne une grosse bouchée (fatale) et généreuse de son fameux shawarma.

Le père n'en a pas plus besoin pour succomber.
C'est pourquoi, d'ailleurs, il ne s'est jamais rendu aux stands de dégustation du supermarché ni au dégustateur de vins des magasins d'alcool. Car il sait qu'il est incapable de résister à l'achat sans risquer de se sentir mal d'avoir refusé d'acheter.

Il connaît sa foutue nature. Il ne peut tout simplement pas continuer de goûter ou de manger ce qu'on lui présente, sans se sentir obligé d’acheter , il se sentirait coupable ! Oui coupable d'avoir donner de faux espoirs à ce "gentil" vendeur.

Cette composition n'est pas de ce monde elle est simplement divine 

Le père a finalement commandé une baguette de shawarma mixte (poulet et veau) et sa  fille a commandé le shawarma mixte aussi mais dans une  pita.

Une fois la décision prise, il pouvait se détendre un peu et aller s’asseoir aux tables à l’extérieur, sous l'écrasante chaleur.

Pendant ce temps, il a envoyé sa fille au comptoir à salades, pour apporter les plats de sauces appropriés: choucroute, cornichons, aubergines frites et deux poivrons verts bien piquants pour augmenter la chaleur !

Quand vous avez fait rien ne vaut un shawarma dans un pain frais et croustillant débordant de toute part de cette viande goûteuse !

Le goût est simplement divin on en oublierait presque les 40 shekels investi pour ce pur moment de plaisir 

Non loin de là, le groupe de retraités toujours là , tapote gaiement l'épaule d'un ami qui a encore perdu ses foutus énièmes cinq shekels, il a tenté vainement de collecter des fonds pour le déjeuner. Peine perdue. "Je t'ai dit on ne gagne jamais ", lui dit l'un d'eux. "Ce sont des bâtards."

"Shawarma sur la place", Centre Ispro, Kiryat Gat

Téléphone: 08-6889973

Heures d'ouverture: Dimanche-Jeudi 10h00-23h00

prix: Shawarma dans baguette et une canette - 48 NIS, shawarma dans pita et une canette - 43 NIS; Total - 91 NIS

 

 

 

Aviel Cahn : j'y ai vu un certain antisémitisme et la façon dont on traite Israël

Aviel Cahn, après 10 ans à la tête de l’Opera/Ballet Vlaanderen part sur un triomphe puisque les célèbres " Opera Awards " londoniens ont fait de l’Opera Vlaanderen la meilleure maison d’opéra mondial 2019 ! Il s’envole dès septembre diriger le Grand Théâtre de Genève.

Le dernier spectacle programmé par Aviel Cahn, (10 ans à la tête de l’Opera/Ballet Vlaanderen) est un peu à l’image de l’ensemble de sa direction.  Macbeth de Verdi (visible à Anvers jusqu’au 6 juillet), c’est une histoire de monstres mais surtout une énorme allégorie sur la folie du pouvoir politique Le metteur en scène Michaël Thalheimer part d’une idée scénique simple : tout se passe dans un énorme espace en forme de cuve, qui peut figurer le chaudron des sorcières comme un creux de la forêt d’où surgiront les vengeurs. Les sorcières sont dans la tête de Macbeth et surtout de sa femme, plus " masculine " que lui : une " étude de genre " très contemporaine. Enfin si le sang est bien présent sur les bras de Lady Macbeth la teinture est plus " métaphorique que réaliste.

C’est comme un résumé de la philosophie d’Aviel Cahn à Anvers et Gand : des sujets politiques, historiques ou contemporains mais traités de la façon la moins " réaliste " possible. Ce Suisse allemand nommé à Anvers à l’âge de 33 ans avait déjà fait ses preuves en Chine, en Finlande et à Berne avant d’atterrir à Genève, dès septembre prochain. Il parle abondamment de ses 10 ans de " règne " dans Out of the Box, un livre quadrilingue (néerlandais, anglais, français et allemand) où, chose rare, le texte est plus important que l’iconographie !

On a passé en revue avec lui quelques-unes de ses réalisations les plus fortes " Samson et Dalila ", " La Juive ", Les Bienveillantes ", " Infinité now " ou " Le Duc d’Albe " " qui ont comme point commun d’interroger les rapports du politique, du religieux voire de la métaphysique. Avec une prédilection pour les rapports entre juifs et musulmans (Samson et Dalila), juifs et chrétiens (La Juive "), la Shoah (" Les Bienveillantes "). Mais aussi la guerre 14/18 ou la répression espagnole en Flandre. Chaque fois il propose une réflexion contemporaine, jamais du folklore archaïque.

Voici donc l’interview " fleuve " d’un homme dont la programmation m’a passionné pendant 10 ans, mêlant le goût de la création contemporaine et une interrogation passionnante sur la judéité et les jeux de pouvoir politiques. Dans un contexte anversois où les trois religions du Livre (juifs, musulmans et chrétiens) vivent leurs passions contradictoires.

CJ Quand vous débarquez à Anvers, qu’est-ce qui vous frappe ?
AC :Mon premier choc c’est le titre d’un journal: " Le Juif suisse ". (Impensable en Suisse !). J’y ai vu une espèce d’antisémitisme présent aussi dans la façon dont on traite le sujet d’Israël. A Anvers il y aussi une rencontre énorme de juifs et de musulmans. C’est intéressant. Donc je me suis dit :" il faut y aller " Et le spectacle phare de ma première saison ce fut Samson et Dalila  de Saint Saëns, mis en scène par un juif israélien Omri Nitzan et un Palestinien musulman, Amir Nizar Zuabi.

CJ : Un projet utopique ce " Samson et Dalila ", plus possible aujourd’hui ?

 Quand on a commencé à le planifier 2007, il y a 12 ans, la réalité était différente. Il y avait à espérer, à penser, peut-être à croire. Et aujourd’hui Amir Nizar Zuabi constate que rien de tout cela ne s’est manifesté. Au contraire, la situation est pire que jamais, il n’y a aucune perspective. Aujourd’hui pour ce type de projet, on peut collaborer, on peut essayer, mais lui il n’y croit pas. Donc c’est intéressant de voir comment l’histoire a évolué les 10 dernières années.  Il faut revoir ce projet-là avec les yeux d’aujourd’hui.

CJ : Vous adorez jouer les provocateurs politiques. " Le Duc d’Albe ", de Donizzetti, met le doigt sur le nationalisme flamand ...et catalan ?

AC : C’est très politique, de fait, le duc d’Albe en Flandre. Mais à la reprise, l’année dernière, le contexte ajoutait un autre conflit actuel, l’histoire des Catalans contre Madrid. Et Carles Puigdemont qu’on a fait venir à la première, c’était plutôt rare !  L’Espagnol comme occupant : les Flamand du XVIè siècle ce sont les Catalans d’aujourd’hui aux yeux de Puigdemont.. L’opéra nous permet quelques fois de revisiter l’histoire et de l’interpréter, avec les yeux de notre temps.

CJ : Inviter Puigdemont c’était de la provocation ?
AC : Evidemment. Mais la provocation, ça provoque aussi …la pensée.  La provocation gratuite, c’est stupide, ça ne sert à rien. Si la provocation a un sens, un contexte intéressant, alors elle fait du bien
CJ : " La Juive " parle de la cruauté des chrétiens vis-à-vis des juifs. Quelle était votre demande au metteur en scène ?
AC : Peter Konwitschny et moi ne voulions pas des clichés pittoresques sur le judaïsme. Il voulait une allégorie plus large, et pas seulement ce conflit-là, de cette époque- là. D’où cette idée que les gens, à la fin, ne se distinguaient que par la couleur de leurs mains. On pouvait laver les mains, tout à coup il n’y a plus aucune différence. On ne l’a pas réduit aux affrontements juifs/ chrétiens. Il a utilisé des couleurs pour ne pas montrer trop clairement des symboles juifs, ou des symboles catholiques. A l’arrière de la scène, il y avait la fenêtre d’une église,  ce qui pourrait être aussi la fenêtre d’un temple d’une autre religion.

Mais cette œuvre-là, on l’a créée juste après les attentats au Musée Juif de Bruxelles. ! Et c’est Peter qui a mis la Juive, Rachel, au milieu de l’opéra avec de la dynamite : elle se présente comme une terroriste juive potentielle ! Ça a fait beaucoup de bruit à l’époque, et surtout certains juifs disaient qu’on ne pouvait pas faire ça, à ce moment-là. De fait dans ce spectacle Peter thématise le terrorisme religieux…juif. C’était une actualité que nous n’avions pas prévue.

CJ : D’autres opéras ont été rattrapés par l’actualité !
Avec le Duc d’Albe, nous n’avions pas prévu que Puigdemont allait venir se réfugier en Belgique ! Et on a programmé " Akhnaten ", de Philip Glass, sur le Pharaon qui voulait changer tous les systèmes en plein " Printemps Arabe " ! La place Tahrir, en Egypte, c’était exactement au moment où on a fait "Akhnaten " ..

CJ : " Les Bienveillantes ", de Littell c’est l’horreur à l’état pur. Or le réalisme est évacué.
AC : Pour Jonathan Littell l’auteur, pas question d’illustrer sur scène le temps des nazis. Il voulait arriver à une certaine allégorie, une réflexion sur le thème central. On a vu trop de réalisme facile sur la scène des opéras dans les dernières décennies. Je pense qu’il y a quand même un développement général vers une abstraction, une façon de traiter allégoriquement ou symboliquement les thèmes pour élargir l’horizon à l’opposé des années 80, 90, 2000, où tout était très concret, réaliste.

CJ : Sur  Infinite Now , qu’aviez-vous en tête en demandant cette " œuvre limite " par rapport à l’opéra classique ?
AC : Luk Perceval préparait une pièce sur le thème 14/18. guerre importante pour l’identité  flamande.. Donc pourquoi pas un opéra, en plus ? Luk a accepté et je l’ai mis en contact avec Chaya Czernowin, qui vit aux EE-UU mais vient d’Israël, où elle a vécu dans un climat de guerre. Elle a écrit des opéras exceptionnels pour Salzbourg, Vienne, Bâle, la Biennale de Munich. Infinite Now est un des spectacles les plus importants que l’on a produit, un des plus difficiles aussi. Le public a parfois quitté la salle. Les Bienveillantes, c’est une musique plus facile, très émotionnelle, qui raconte de manière très concrète. Les Bienveillantes, c’est une espèce de grand opéra, comparé à Infinite Now, qui bouge les frontières de la forme de l’opéra.

CJ : C’était votre plus grande provocation, défier le " genre " opéra ?
AC : Ce n’était pas une provocation mais une nécessité de créer ce genre de spectacles. Il y a des amateurs lyriques, des abonnés, qui ont bien réagi, qui étaient fascinés et impressionnés, et d’autres qui après 40 minutes sont partis. Ce n’est pas une provocation, c’est un risque assumé.

CJ : Parlons danse. L ’alliance e avec Sidi Larbi Cherkaoui, ce fut un défi difficile ?
AC : Cette fusion entre opéra et ballet était forcée mais je l’ai voulue parce qu’il fallait un artiste intéressant à la tête du ballet.  Les programmations des dernières années se sont faites comme cela, inclus " Pelléas et Mélisande ", " Satyagraha " : on a cherché la créativité, on a échangé nos forces.  Puis Larbi s’est orienté vers ailleurs. Et cette fusion opéra/ballet n’est pas encore une évidence. La façon dont on travaille dans une grande institution, ce n’est pas la même façon dont on travaille de manière " libre ".

CJ : Au Grand Théâtre de Genève à partir de septembre, vous aurez les moyens de vos ambitions et de vos défis ?
AC : A Genève, on a des moyens, le budget du Grand Théâtre est à 60 millions d’euros, presque le double d’ici mais le public est très conservateur, alors comment renouveler ce public ? :

Mon défi est d’abord de correspondre au lieu où je vis.  A Genève j’aurai d’autres sources d’inspiration qu’en Flandre. Par exemple, la tradition humanitaire, les institutions internationales, la science –le CERN par exemple-, la beauté de la nature, la tradition religieuse, le début du mouvement protestant Donc ça va être une histoire faite pour Genève. La tradition intellectuelle et musicale est différente. Donc je vais jouer avec ça.

CJ : Dans votre première saison à Genève quel est l’opéra à ne pas manquer ?
AC : Il y a 2-3 spectacles à ne pas rater : le " Saint-François d’Assise " mis en scène par Adel Abdessemed un artiste franco-algérien, "L’enlèvement au sérail"  mis en scène par Luk Perceval, avec de nouveaux textes parlés de l’écrivain turc Asli Erdogan. Et on veut faire une création mondiale sur le thème des réfugiés. Voilà[C1]  trois spectacles importants dans notre programmation.

Christian Jade (RTBF.be)

Antisémitisme : la synagogue de la discorde au Canada

Un groupe de citoyens d’Outremont accuse l’administration municipale de contrevenir à son propre règlement de zonage concernant les lieux de cultes et a décidé de déposer non pas une, mais deux procédures judiciaires contre la Ville.

Sur le banc, devant un des restaurants du côté nord de l’avenue Bernard, deux femmes élégantes discutent avec animation. Un homme en veston vient de dénouer sa cravate et déguste une bière sur la terrasse en regardant distraitement son écran de cellulaire. Deux jeunes femmes juives hassidiques marchent d’un pas décidé derrière des poussettes où sont blottis des bébés dodus.

Bienvenue dans le cœur de l’arrondissement d’Outremont qui, malgré la fusion à Montréal au début des années 2000, a gardé des allures de petite ville. Dans ce décor charmant et malgré le retour du beau temps, les relations entre certains citoyens et l’arrondissement sont froides et maussades.

Ces citoyens allèguent que l’arrondissement a agi illégalement en accordant un permis de construction à une synagogue sur le côté sud de Bernard, à côté du Théâtre Outremont. Ils ont décidé que ce serait non pas à la Ville que ça se réglerait, mais devant les tribunaux.

Deux procédures judiciaires contre l’administration du maire Philipe Tomlinson et le propriétaire de l’édifice où la synagogue doit être construite ont été déposées en Cour supérieure du Québec cet hiver.

Malgré l’arrivée des vacances estivales, la collecte de fonds en vue de cette bataille judiciaire ne prend pas de relâche. Des dons de 20 $, de 200 $, voire de 2000 $; des centaines de personnes ont contribué depuis février à cette cagnotte.

« La situation qu'on vit là est quand même assez particulière, parce qu'il y a un faisceau de faits et d'éléments qui arrivent au même endroit et fait en sorte que les gens se sont dit : “Il y a quelque chose qui doit se faire” », explique Frédéric Allali, l’un des avocats dont les services ont été retenus par les citoyens.

C’est le plus récent chapitre de ce que l’on pourrait raisonnablement qualifier de « saga ». La construction d’une nouvelle synagogue sur l’avenue Bernard est devenue le symbole du mécontentement de beaucoup de gens à Outremont vis-à-vis non pas de la communauté hassidique, mais de l’administration en place.

Le divorce de Jeff Bezos fondateur de Amazon lui coûte 38 millions de dollars

Jeff et Mackenzie Bezos ont finalement réussi a divorcer.
Avec la somme faramineuse remportée par son ex-épouse, elle se place, à présent, au 22e rang des personnes les plus riches du monde.

Qui a dit qu'il n'y avait pas de prix pour la trahison?

Son épouse, l'auteure américaine Mackenzie Bezos (49 ans), avaient décidé de divorcer lorsqu'elle a appris que son mari l'a trompée depuis un certain temps avec Madame Laurent Sanchez.

Des photos érotiques, des messages encore plus érotiques ont été captés par des médias qui ne s'en sont donnés à coeur joie pour les publier.

Jeff Bezos (55), fondateur et PDG de « Amazon », a prouvé au monde qu'il ya des choses que vous ne pouvez pas acheter avec de l' argent : la  classe, la dignité et la conscience.

La semaine dernière, Jeff Bezos a dit sur son compte  Instagram que lui et McKenzie , sa femme depuis 25 ans divorcent.

La raison de la rupture porte un nom Laurent Sanchez, âgé de 48 ans, avec laquelle il entretenait une relation  passionnée.

Des SMS érotiques , des photos dénudées de parties intimes ont été capturées et envoyées à sa femme également.

À la suite de cette découverte, il était clair que Mme McKenzie sortirait de ce mariage avec un accord de divorce particulièrement lourd. Ce qui a été le cas.

Jeff et McKenzie Bezos ont finalement divorcé et Mme Bezos a reçu 38,3 milliards de dollars, ce qui en fait la 22e personne la plus riche au monde. 

 

Stevie wonder révèle lors de son spectacle devoir subir une greffe de rein

 "Je suis sur le point de subir une greffe de rein"

Le musicien vétéran a déclaré à son public lors de son spectacle à Londres qu'il était sur le point de subir une opération chirurgicale en septembre, mais les a rassuré en ces termes "Je vais bien, j'ai un donneur"

Lors d'une représentation samedi à Londres, Stevie Wonder a annoncé qu'il prenait une courte pause dans sa carrière pour se faire opérer.

"Je vais subir une greffe de rein en septembre", a déclaré le musicien à la foule sympathique, qui a répondu en poussant des cris d'étonnement. "Tout va bien, je vais bien, j'ai un donneur", a-t-il déclaré.

"Je veux que vous sachiez, je suis venu ici pour vous donner de l'amour et vous remercier de votre amour", a-t-il déclaré à son public en se rendant à Hyde Park, à  Londres, ajoutant que " Il effectuera trois autres représentations avant de faire une pause. "N'écoutez aucune rumeur tout va bien, je vous ai tout dit !"

Comme mentionné ci-dessus,des rumeurs sur la santé de Stevie Wonder se sont propagées le mois dernier, lorsqu'un animateur de radio de Philadelphie a déclaré à ses auditeurs que le chanteur souffrait d'insuffisance rénale et avait même commencé une dialyse.

"Nos prières vont pour Stevie Wonder, qui pratique la dialyse, et qu'il espère qu'un de ses enfants fera don d'un rein", a déclaré Patty Jackson de WDAS, sans toutefois révéler comment elle avait reçu ces informations relatives à son état de santé.
Plus tard, le Detroit Free Press a également annoncé que Stevie Wonder souffrait d'un problème médical "grave".

 

 

 

Israël : l'état de santé du mari de Bar Rafaeli l'oblige à démissionner de son poste de président

 Adi Ezra mari de Bar Rafaeli et président de la société Net s'est adressé  aux
2000 employés de sa société faisant suite à sa démission surprenante du week-end dernier afin de mettre un terme à la vague de rumeurs.

Adi Ezra, qui est marié à Bar Refaeli, qui est enceinte de leur troisième enfant, a été désigné il y a plusieurs années comme l'héritier de l'empire familiale "Je n'ai pas à donner de raison de ma démission ce serait porter atteinte à ma vie privée et à mes proches. Ce serait une violation de ma vie privée. Je donne ma démission c'est ma décision".

Un rapport au TASE indique que Adi Ezra a démissionné pour des raisons personnelles, et qui selon lui ne présentent aucun intérêt pour le public.

Sa démission surprenante a suscité une vague de rumeurs à laquelle Adi Ezra a répondu dans une lettre, suggérant qu'il pourrait éventuellement reprendre ses fonctions à l'avenir. "J'espère que je serai en mesure de vous rejoindre afin de continuer à travailler ensemble dès que les circonstances de ma vie me le permettront"

Adi Ezra et sa partenaire Bar Refaeli

Adi Ezra et sa partenaire Bar Refaeli

Bien qu'il ne détaille pas les circonstances personnelles, lors de conversations avec des associés, Adi Ezra a clairement indiqué que son état de santé l'obligeait à s'arrêter. 
"Comme je l'ai malheureusement annoncé jeudi au conseil d'administration, j'ai demandé à démissionner pour des raisons personnelles qui, selon moi, ne devraient pas être détaillées, ce qui constituerait une violation de ma vie privée et de celle de ma famille proche."

"Je suis désolé que mon souhait légitime de préserver ma vie privée et ma famille ait conduit à cette vague de rumeurs." Adi Ezra a ajouté sur  un ton plus personnel : "Chers employés et gestionnaires, j'ai été heureux de travailler à vos côtés et je ne suis très fier des réalisations que nous avons atteintes ensemble.

Après avoir étudié la gestion, il a été désigné héritier de l'empire familiale,  la société Net qui est la cinquième entreprise alimentaire en Israël.

Il a été nommé président de la société en 2010 et aux côté de  son père. Net a terminé 2018 avec un bénéfice net de 113 millions de NIS, contre 107 millions de NIS en 2017.

 

Israël :Un soldat est prié de sortir du réfectoire pour pouvoir manger du soja

Un superviseur militaire de la cacherout et un cuisinier responsable de la salle à manger de l’une des bases de l’armée israélienne au sud demandent à un soldat de l’armée israélienne de finir son repas en dehors de la salle à manger et non avec ses amis.
Un soldat végétalien servant dans l'une des bases de Tze'elim a demandé au superviseur de la cacheroute de lui fournir le supplément de protéines qu'il méritait. Le surveillant lui a apporté de la crème de soja  ressemblant beaucoup à un produit lacté, et  lui a demandé de le manger à l'extérieur "de peur des apparences". En effet, selon les lois alimentaires du judaïsme il est interdit de mélanger le lait et la viande.

Ce soir là, au dîner ses compagnons avait reçu un repas de viande, et lui de la viande végétalienne afin qu'on ne puissent  penser qu'il finissait son repas avec un produit lacté il a été obligé de quitter la salle à manger

 

L'incident s'est produit jeudi soir, lorsqu'un repas de viande a été servi dans la salle à manger de la base. Le soldat a demandé au superviseur de la cacheroute de lui apporter le supplément de protéines qu'il avait le droit de recevoir puisqu'il est végétalien.
Le superviseur  l'a accompagné au réfrigérateur spécial et lui a donné des produits à base de lait de soja.

Lorsqu'il a commencé à les manger, le superviseur et le cuisinier responsable l'ont approché et lui ont demandé de continuer le repas en dehors de la salle à manger, malgré le fait que le supplément était neutre et ne comportait ni composant de lait ni de viande.
Le soldat accepta leur demande et quitta la pièce .

Le soldat végétalien, n'a fait aucune réclamation ni ses compagnons végétariens qui ont également reçu des suppléments de protéine de soja qu'ils ont du manger à l'extérieur de la salle à manger.

"Le superviseur et le cuisinier m'ont demandé de partir parce que, selon les instructions du rabbinat, cela ressemblait à un mélange de viande et de lait, et c'était interdit".
L'incident l'a seulement dérangé parce que cela s'est passé devant ses amis.

Le commandant de la base était également présent au dîner en question mais le soldat a décidé de ne pas se plaindre-

« Le soldat a reçu d'abord un plat de viande végétalienne puis a reçu en complément comme il en a le droit des boissons à base de soja ayant l'apparence du lait. C'est pour cette raison afin d'éviter toute confusion qui lui a été demandé de sortir de la salle, afin qu'on ne puisse pas penser qu'il mangeait de la viande puis du lait.

Il y a quatre soldats végétaliens dans la base, qui reçoivent régulièrement leurs repas végétaliens sans incidents.

 

Israël: tempêtes de neige salée à la mer morte

Le phénomène insolite de la mer Morte consistant en la précipitation de flocons de sel depuis les couches d’eau de mer les plus tièdes vers les plus froides, à l’encontre des lois physiques, est expliqué par des chercheurs de l’université de Californie. L’étude a été publiée dans la revue Water Resources Research.

Des scientifiques de l’université de Californie à Santa Barbara ont défini le mécanisme de la formation des «tempêtes de neige» salée dans la mer Morte, relate ScienceAlert. Ce processus, caractérisé par la précipitation de flocons de sel formés dans la couche supérieure du lac, l’eau douce, est contraire aux lois de la physique.

Jusqu’à présent les chercheurs n’arrivaient pas à comprendre l’origine de ce phénomène et la probabilité de son apparition dans d’autres lacs hypersalés.

En premier lieu, c’est lié au fait que la mer Morte devient de plus en plus salée ces dernières décennies, même si ce lac est déjà dix fois plus salé que l’eau de mer. Cette métamorphose a été suscitée par l’activité humaine, parce que l’eau douce du fleuve Jourdain alimentant le lac est détournée en partie pour les besoins de la région.

Comme la quantité d’eau douce n’est pas suffisante pour adoucir l’eau salée, elle commence à s’évaporer depuis la surface du lac, à la suite du réchauffement de la couche supérieure. D’où vient l’augmentation de la teneur en sel dans cette partie provoquant la formation de cristaux de sel minuscules. Ces derniers précipitent vers la profondeur comme s’il neigeait dans l’eau et s’entassent au fond du lac, alors qu’ils devraient remonter.

Dans l’étude publiée dans la revue Water Resources Research, menée par l’équipe de Raphael Ouillon de l’université de Californie, les scientifiques ont défini qu’il s’agissait du phénomène appelé le «doigté de sel», car les cristaux s’agglutinent et forment des concrétions en forme de «doigts».

Ainsi, des vagues et d’autres sources de mouvement des couches d’eau contribuent à la descente de petites quantités d’eau tiède et au mélange entre des eaux à différentes températures. Lorsque cela se produit, l’eau tiède se refroidit, donc la teneur en sel diminue. Ensuite, les flocons de sel entament leur descente jusqu’au fond du lac.

«Le résultat final est un fort flux de salinité orienté vers le bas qui aboutit à la sous-saturation de l'épilimnion [couche supérieure, ndlr], tandis que l'hypolimnion [couche inférieure plus froide, ndlr] devient sursaturée et suscite la formation de l'halite», écrivent les auteurs.

Ils notent que le même phénomène pourrait expliquer également d'autres formations de sels massifs trouvées dans les archives géologiques.

Selon Nadav Lensky, géologue à la Commission géologique d’Israël et co-auteur de cette étude, la mer Morte est le seul endroit sur notre planète où il est possible d’observer ce phénomène du doigté de sel en temps réel. «Dans l’ensemble, cela fait de la mer Morte un système unique en son genre», a-t-il affirmé,

La révolte des Juifs d'origine éthiopienne serait le résultat d'une politique discriminatoire

En Israël, la colère des juifs d’origine éthiopienne après la mort d’un des leurs

Deux jours après le décès d’un jeune israélien d'origine éthiopienne  dans le sillage d’une altercation avec un policier, des milliers d’Israéliens d’origine éthiopienne ont bloqué, mardi 2 juillet, les axes routiers et affronté les forces de l’ordre de l’État hébreu.

Pourquoi les Israéliens d’origine éthiopienne descendent-ils dans la rue ?

Des pneus brûlés, des projectiles – bouteilles, pierres… – lancés sur les forces de l’ordre, des tirs pyrotechniques et des voitures incendiées. Depuis la mort, dimanche 30 juin, d’un jeune israélien d’origine éthiopienne, tué par un policier en dehors de son service près de la ville côtière de Haïfa, la colère des « Falashas » a du mal à retomber. Et elle ne cesse de raviver le spectre des violentes émeutes de 2015, lorsque des milliers de membres de cette communauté avaient embrasé le pays pour dénoncer les « discriminations »commises à leur égard.

Organisés en mémoire de Salomon Teka le jour de son enterrement, des mouvements civils de protestation contre le « racisme policier »ont en effet encore éclaté mardi 2 juillet dans le Nord, mais aussi autour de Jérusalem, Tel-Aviv, et dans le Sud, près d’Ashdod. Scandant « mettez fin aux meurtres, mettez fin au racisme », les manifestants ont bloqué des axes routiers, et attaqué des véhicules qui tentaient de forcer leurs barrages improvisés. D’après les dernières estimations policières, 136 manifestants auraient été arrêtés et plusieurs dizaines d’autres blessés. Les forces de l’ordre ont compté 111 blessés dans leurs rangs.

Trouble, cette dernière affaire s’appuie-t-elle en effet sur des ressorts discriminatoires ?

Dans sa version initiale, les forces de l’ordre ont rapporté que le fonctionnaire incriminé avait tenté de s’interposer dans une bagarre de jeunes. Apprenant son métier, ces derniers lui auraient alors jeté des pierres, et l’homme aurait fini par ouvrir le feu. Mais d’après la presse israélienne, ce scénario est contesté par la famille de la victime, et par au moins un témoin de la scène. L’enquête diligentée en interne devra donc établir si le policier se trouvait en danger.

Quelle est l’histoire de leur communauté en Israël ?

Après une reconnaissance tardive par les autorités religieuses israéliennes de leur judéité, près de 80 000 juifs éthiopiens ont migré, dans le cadre de la « Loi du Retour », vers l’État hébreu, à la faveur de deux ponts aériens organisés en 1984 et en 1991, lors des opérations « Moïse » et « Salomon ».

Pour la plupart, ils étaient alors descendants de communautés restées coupées du monde pendant des siècles. Mais l’intégration des Falashas dans la société israélienne a connu des ratés. Dès l’arrivée de leur première grande vague migratoire, les religieux israéliens ont voulu les soumettre à une « conversion rigoureuse au judaïsme » en prétextant que les juifs éthiopiens, détachés durant des centaines d’années du Talmud, ne suivaient pas les préceptes de la tradition orale.

Aujourd’hui, la communauté juive éthiopienne du pays compte plus de 140 000 personnes, dont plus de 50 000 nées en Israël. Ces dernières années, ses membres ont organisé des séries de manifestations pour exiger que des membres de leurs familles restés en Éthiopie puissent venir à leur tour, mais aussi pour dénoncer le racisme et les discriminations auxquels ils disent être confrontés au sein de l’État hébreu.

« Pour éviter d’être confondus par leur couleur de peau avec les Érythréens – non-juifs, et victimes d’une recrudescence d’actes de discrimination –, les Éthiopiens ont récemment cherché à réaffirmer leur croyance dans l’espace public, en portant par exemple davantage la kippa », pointe Leïla Rharade, ancienne chercheuse associée, en 2015, au Centre de Recherche Français à Jérusalem, rattaché au CNRS.

 Quelle est la réponse des autorités après ces récents affrontements ?

Début juillet, le président Reuven Rivlin a appelé à la« responsabilité » de chacun, et invité à l’unité nationale dans ce climat de forte recrudescence des tensions. « Nous n’accepterons pas une situation dans laquelle des parents ont peur de laisser leurs enfants sortir de la maison, pour ne pas qu’ils soient visés en raison de la couleur de leur peau », a-t-il indiqué, « ceci n’est pas une guerre civile. Il s’agit d’une lutte partagée entre frères et sœurs, pour (…) un futur commun ».

« Je sais qu’il y a des problèmes qui doivent être résolus. Nous avons travaillé dur et nous devons encore travailler pour les résoudre », a aussi plus froidement fait valoir le premier ministre Benyamin Netanyahou, « [mais] nous sommes un État de droit. Nous ne tolérerons pas le blocage des routes ».

Israël en tête de la liste des pays pour le don de reins de personnes vivantes

Bien qu'Israël se situe au 34e rang pour être précis - sur la liste des pays où les organes sont donnés des personnes décédées - nous sommes presque en tête de liste en ce qui concerne les dons de reins de personnes vivantes.

D'après les données de 2017 du registre du don et de la transplantation d'organes, nous occupons la cinquième place - les premiers résultats pour 2018 suggérent que nous allons être encore mieux placé.

J'ai consulté les statistiques parce que je suis abonné à la  liste de diffusion de Matnat Chaim (Don de la vie), l'organisation qui encourage les hommes et les femmes à faire des dons altruistes de reins.

Chaque semaine, le rabbin Yeshayahu Heber nous prévient de nouveaux dons. Les annonces nous donnent peu d'informations sur le donneur et le receveur, suffisamment pour prier pour leur bonne santé au donneur comme au receveur.

Le rabbin Yeshayahu Heber est l'ancien instituteur et directeur qui a fondé Gift of Life.
C'est un receveur de rein. À l'âge de 42 ans, il a été frappé par une maladie rénale.
Il est passé de deux emplois, d’une vie active en tant que mari et papa, à une vie dominée par la dialyse.

Pendant les longues heures attachées aux machines, il est devenu ami avec un jeune patient nommé Pinchas Turgeman, dont le frère a été tué au service militaire. Après que  Yeshayahu Heber eut offert un rein à un ami, il tenta de trouver un rein pour Turgeman. Le rein est arrivé trop tard. Pinchas Turgeman est décédé et ses parents ont enterré leur deuxième fils.

Bien que la santé physique de Yeshayahu soit maintenant bien améliorée, il a était désolé de la perte de son ami et du fait qu'il aurait pu être sauvé si des organes étaient disponibles.
Il a décidé de devenir un défenseur à temps plein du don de rein et a fondé Gift of Life. C'était il y a dix ans. La première année, il n'a fait que quatre compatibilités, matches.

Mais ensuite, les chiffres n'ont pas cessé d'augmenter.

Chacune des histoires me touche, à commencer par une grand-mère de Rehovot dans le qui travaillait dans le domaine de la High tech, haute technologie, qui a donné un rein.

Ensuite, il y avait un magnat nigérian chrétien qui voulait donner son rein à un Israélien.
Parce qu’il venait d’Afrique, il était accusé d'être un immigré clandestin, mais le rabbin Yeshayahu Heber  savait qu'il disait la vérité. Son rein est allé chez une jeune femme druze étudiante en droit. Puis ce fut le duo mère-fils qui tous les deux ont donné des reins. Récemment, une jeune mère a sauvé un soldat encore plus jeune  qu'elle de la communauté éthiopienne. 

Par les chiffres en nette progression d'année en année c'est la toute la perception d'Israël qui en est changée .

C'est également une histoire de la façon dont la sensibilisation de la communauté peut avoir un impact majeur sur les décisions de la vie. Prenons l'exemple du donneur n ° 684 que j'ai rencontré la semaine dernière. C'est un médecin.

Le Dr Moshe Halberstam, 49 ans, a une longue expérience  dans les services  d'urgence aux États-Unis et en Israël, et a bien entendu constaté l'impact dévastateur des maladies du rein sur les patients. Mais il estime que l'atmosphère dans sa propre petite synagogue a cristallisé sa décision de faire don de son propre rein.

Moshe Halberstam, originaire du Delaware aux Etats-Unis son épouse Shoshana et leurs cinq enfants vivaient à Beit Shemesh - oui, Beit Shemesh, une ville souvent mentionnée dans le contexte de l'extrémisme religieux. Ils étaient membres de la petite synagogue Ohr Shalom. La synagogue - peut-être 60 membres environ - est dirigée par le rabbin Chaim Soloveichik, père de huit enfants, descendant de la dynastie rabbinique. Le rabbin lui-même et plusieurs fidèles ont fait don de reins.

«Un jour alors que j'étais à la synagogue, j'ai réalisé que je voulais aussi faire don d'un rein», a déclaré Moshe Halberstam.

Pendant ce temps, lui et sa famille ont quitté Beit Shemesh pour vivre à Neveh Daniel, à Gush Etzion.

«Une fois que nous nous sommes adaptés à notre nouvelle maison, la vie s’est sentie suffisamment stable pour que nous puissions aller de l’avant. Ma femme a été mon plus grand soutien », a déclaré Moshe Halberstam.
Devenir donneur est un processus ardu qui nécessite de nombreux tests médicaux et psychologiques. 

«Pour moi, ils ont été un peu plus faciles», déclare Moshe Halberstam, qui travaille au centre médical d'urgence TEREM à Jérusalem. "Si j'ai besoin d'un test sanguin, je peux me faire une ordonance."

Néanmoins, il  a découvert au fil de tous ces tests qu'il était un patient impatient et les réunions avec des psychologues et des comités de supervision gouvernementaux étaient au final fastidieux.

«Mais avec le recul, vous réalisez que les tests et les tracas en valent la peine. Si vous passez tous ces tests, vous êtes vraiment prêt. Moshe Halberstam s'est adressé à son nouveau rabbin de Neve Daniel - non pour demander la permission - mais pour discuter d'un problème éthique. Serait-il correct pour lui de préciser sa préférence pour un destinataire relativement jeune? 

Au lieu de répondre à la question, le rabbin lui a dit que trois jours plus tôt, un membre de la communauté, père de sept enfants, lui avait dit qu'il avait besoin d'un rein.

Cela ressemblait à un signe divin, mais du point de vue du donneur de rein, donner un rein à un voisin est une complication possible. Le Dr Moshe Halberstam avait déjà déclaré qu'il n'avait aucun destinataire particulier à l'esprit. Tout arrangement privé est considéré comme suspect.

Mais dans cas,  Moshe Halberstam était nouveau dans la communauté et ne connaissait pas le destinataire potentiel, même s'il habitait à 300 mètres de son domicile.

La semaine dernière, Moshe Halberstam a pris l'ascenseur pour se rendre à l'étage où l'architecte Miles Hartog, le destinataire, se remettait de l'opération.
"Je n'ai pas regardé son tableau  ", a-t-il déclaré, "mais c'était enthousiasmant d'apprendre que ses chiffres s'amélioraient déjà."

Miles Hartog lui a dit que 13 ans plus tôt, sa sœur, qui souffrait également d'insuffisance rénale, s'était rendue aux Philippines pour une greffe et leur père est décédé également d'une maladie rénale.

Le Professeur Hadar Merhav, qui dirige les dons de transplantation de Hadassah, a salué les efforts du rabbin Heber, pour son impact sur l'augmentation des dons des vivants et des défunts, ce qui pourrait se remarquer dans les classements de l'année prochaine

Au cours de la semaine où depuis que j'ai rencontré Moshe Halberstam, j'ai reçu deux e-mail du rabbin Heber qui m'informait du cas n° 645, «un éducateur», recevant un rein d'une «mère de nombreux enfants» et le n°646. Cette fois, le destinataire est un médecin.

Pour vous inscrire sur la liste de courrier électronique de Rabbi Yeshayahu  Heber, écrivez-lui à l'adresse heber65@015.net.il. Participez  vous aussi à cette action de donner de votre vivant?

L'auteur de cet article est un directeur israélien des relations publiques à Hadassah, l’organisation sioniste des femmes d’Amérique.