Alice Shalvi est une femme religieuse âgée de 91 ans, qui est considérée comme l'une des mères du féminisme en Israël. Elle est aussi la «mère» de certains des leaders de la révolution féministe religieuse dans le judaïsme, a du mal à lire un dans Siddur (un livre de prière juif) parce qu'il est écrit en genre masculin, et espère une révolution qui ôterait l’Etat et les affaires religieuses des mains du Rabbinat.

J'ai rencontré le professeur Alice Shalvi chez elle dans le quartier de Beit HaKerem à Jérusalem. Une interview avec le professeur Shalvi est un voyage à travers l'histoire. Cela vous donne un aperçu des décennies vécues par une femme qui était là quand tout a commencé, et il n'est pas étonnant que son ensemble de trophées - dont le Prix Israël - ait augmenté récemment avec le Prix Nefesh B'Nefesh Bonei Zion. Le professeur Shalvi donne rarement d’interview, et l'image qu'elle peint est plutôt sombre.

"Israël est un pays arriéré. Il y a eu une régression depuis les années 1970. Quand je regarde ce qui se passe ici, je trouve cela triste. D'une part, le nombre de femmes éduquées dépasse le nombre d'hommes éduqués, et c'est extraordinaire même au niveau des candidats au doctorat. Ce n'était pas comme ça avant. D'autre part, le pourcentage de femmes dans les facultés universitaires est resté pratiquement inchangé. Au moins, nous avons, Dieu merci, des présidents d'université qui sont des femmes.

«Je me souviens d'avoir postulé pour le poste de doyen en 1972 et d'avoir été informée:   "Mais vous êtes une femme!" Comment une femme peut-elle même envisager une telle position? Cela a peut-être changé, mais quand il s'agit de doter les postes d'autorité dans l'État, le pourcentage de femmes ne reflète pas leur part relative dans la population ou leur niveau d'éducation et de compétences. Alors qu'est-ce qui se passe ici? Et pourquoi?"

"Le féminisme est pour moi un point de vue", dit-elle. "C'est l'égalité entre tous les êtres humains dans une société où il n'y a pas de privilèges pour un groupe ou un autre. C'est un peu comme ce que dit notre Déclaration d'indépendance, qui n'est malheureusement pas appliquée. C'est, à mon avis, la véritable pensée révolutionnaire du féminisme. Comme il poursuit l'égalité, il y a pas mal de pacifisme. Après tout, qu'est-ce qui crée des conflits entre les gens? Quand chaque personne cherche sa place dans le monde, et que quelqu'un d'autre vient et se met en travers. Pour moi, le socialisme, le pacifisme et le féminisme sont intégrés ensemble. "

Alice Shalvi à la cérémonie de remise du Prix Nefesh B'Nefesh Bonei Zion

"Je n'avais nulle part où prier"

La biographie d'Alice Shalvi peut remplir un long métrage. Elle est née en Allemagne en 1926 et a fui à Londres avec sa famille en 1933, à la toute dernière minute. Elle a un diplôme en littérature anglaise de l'Université de Cambridge et un diplôme en travail social de la London School of Economics. En 1949, elle a immigré en Israël et a été "recrutée" par le mouvement féministe par la regrettée Pnina Pelei. Elle en fait partie depuis lors.

Alice Shalvi était également professeur agrégé au département de littérature anglaise à l'Université hébraïque de Jérusalem et directrice de l'école Pelech pour les filles religieuses, qui devint une institution prestigieuse et révolutionnaire sous sa direction. Elle a fondé le Réseau des Femmes Israéliennes, a remporté de nombreux prix - y compris le prix Israël, le titre Yakir Yerushalayim et le prix Nefesh B'Nefesh Bonei Zion. Elle a publié le livre «Jewish Women: A Comprehensive Historical Encyclopedia» et est passé de l'orthodoxie au mouvement conservateur / Massorti.

Aujourd'hui, Alice Shalvi est présidente de Kehilat Zion (la Congrégation de Sion). "Ce n'est pas une communauté conservatrice, explique-t-elle, mais cela fait partie du mouvement conservateur. La vérité est que je n'avais pas trouvé de congrégation qui me satisfaisait spirituellement. Je n'avais nulle part où prier"

"La vision de Kehilat Zion et ce qui la rend si unique est la perception du judaïsme israélien, qui combine toutes les dénominations et les groupes ethniques, et revient un peu à la forme de prière qui était pratiquée en Terre d'Israël dans les temps anciens. C'est ce qui le distingue du Mouvement conservateur, et c'est pourquoi j'ai dit que c'était un endroit spécial. Nous sommes des personnes venant d'horizons différents et priant ensemble. Je trouve la communalité très importante. "

Avec tout votre pessimisme, que considérez-vous comme le développement le plus important du féminisme aujourd'hui?

"Ce qui se passe avec tous les types de femmes religieuses", déclare-t-elle de manière décisive. "C'est le résultat d'une nouvelle génération de femmes éduquées.  C'est pourquoi chez Pelech, il est si important de souligner qu'il n'y a pas un seul domaine de la vie que l’on devrait vous interdire simplement parce que vous êtes une femme. Les études de la Torah, la science - ne les laissez pas vous dire que ce n'est pas «pour les femmes», si c'est ce que vous aspirez à faire, et si vous en êtes capable. Le fait qu'il y ait une génération de femmes qui soient complètement égales aux hommes en termes de connaissances et d'éducation biblique - alors que les hommes sont encore considérés comme une autorité - change tout aujourd'hui.

"Le Rabbinat orthodoxe commence à accepter l'idée du partenariat des femmes. Le problème est qu'au moment où un rabbin orthodoxe ose dire un mot sur la question, tout le monde bondit immédiatement et dit: Il n'est pas orthodoxe. "

Israël est-il un état halakhique?

"Oui, définitivement, et je suis contre, bien sûr. Nous sommes un état halakhique à cause du pouvoir du rabbinat, et il est contrôlé par le public haredi. Les rabbins ashkénazes deviennent de plus en plus haredis. Deux centres - l'armée et le rabbinat - empêchent la promotion des femmes en Israël.

Comment définissez-vous la religiosité ?

"Je peux dire que je perçois la divinité, le" saint esprit ", comme quelque chose qui nous fait aspirer à être plus que nous ne le sommes. Il ne peut pas être défini dans un sens physique, et certainement pas dans un sens scientifique. Je le trouve dans la musique, dans la méditation - le sentiment que nous vivons dans un univers où il y a de la place pour tout le monde et où la vie n'est pas réduite à la matière. "

Source : Ynet

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