BERESHIT   DIGNITE DE L’HOMME

D.IEU CREA L’HOMME A SON IMAGE, A L’IMAGE DE D.IEU IL LE CREA(Gen.1,27)

 

La question du Psalmiste (8,5.): “ Seigneur, qu’est-ce que l’homme ” ? formule probablement le problème le plus ancien et le plus permanent qui se pose à la pensée humaine. Toute réflexion sur les devoirs de l'homme, ses privilèges, ses possibilités en ce monde, bute inévitablement sur ce préalable. La question "qu'est-ce que l'homme" a reçu diverses réponses au sein du judaïsme.

Chaque jour, dans la prière du matin, le juif s'examine et essaye de comprendre le sens de son existence: "Que sommes-nous ? Que sont notre vie, notre piété, notre force ? Que sommes-nous devant Toi, Seigneur, notre D.ieu le D.ieu de nos pères....

On ne saurait mieux souligner la finitude et l'insignifiance de l'homme et pourtant, le judaïsme affirme en même temps avec le psalmiste: "qu'il est de peu inférieur aux anges ".

Ce sens d'une éminente dignité de l'homme, nos ancêtres, il y a plus de 3000 ans déjà, en voyaient le signe évident dans son pouvoir sur "les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et les animaux des champs". 

C'est dans l'Ecriture qu'il faut chercher le fondement profond de cette haute conception de l'homme et de son rôle dans l'univers. Les rabbins l'ont pleinement élaborée en analysant le texte initial de la Bible,Béréshit, qui décrit les débuts de l'humanité à partir de la création par D.ieu, à Sa propre image, d'un homme unique: ADAM.

Les rabbins insistent: l'homme est unique dans l'univers comme D.ieu est unique dans l'univers. L'homme a été créé unique et c'est en cela qu'il ressemble à D.ieu.

Les hommes sont donc égaux non seulement au plan de l'éthnie, mais aussi au plan de l'esprit: ils ont tous le même D.ieu, le même Père, la même origine spirituelle.

Il y a plus. Pour marquer leur opposition à toute théorie tendant à diviser l'humanité en "races" et à détruire ainsi la fraternité du genre humain, nos Sages affirment (Michna Sand.4,5) "Un seul homme fut créé à l'origine, pour assurer de bons rapports sociaux et éviter qu'un homme vienne dire à son prochain: " mon père est plus grand que le tient".

Le Créateur, dit une tradition, pour former Adam, a réuni des parcelles de terre de tous les points du globe, afin que l'homme ait dans toutes les contrées du monde le droit de vivre et le droit d'avoir un tombeau.

Adam est la clé de voûte de toute la création, tous les êtres qui sont apparus après lui trouvent en lui leur sens et leur raison d'être.

La lecture de notre Sidra fait ressortir des principes d'ordre moral et éthique qui dans notre civilisation scientifique et technique connaissent une actualisation dramatique.

La société moderne qui a banni D.ieu Créateur de toutes choses, de son milieu, a démuni l'homme de la référence indélibile, fondamentale que la Genèse lui a reonnue ; le caractère sacré de la dignité humaine garanti à chaque humain par sa filiation du moule divin est désintégré.

Ces notions fondamentales doivent être les fondements de la charte de l'humanité.

Les vérité de la Genèse gardent leur valeur immanente et permanente au coeur même des progrès de la recherche scientifique. Loin de s'affronter, leurs vérités respectives se complètent harmonieusement et indissolublement.

 

 

Claude Layani

 

 

 

 

BERESHIT  

 

DIGNITE DE L’HOMME

 

D.IEU CREA L’HOMME A SON IMAGE, A L’IMAGE DE D.IEU IL LE CREA(Gen.1,27)

 

La question du Psalmiste (8,5.): “ Seigneur, qu’est-ce que l’homme ” ? formule probablement le problème le plus ancien et le plus permanent qui se pose à la pensée humaine. Toute réflexion sur les devoirs de l'homme, ses privilèges, ses possibilités en ce monde, bute inévitablement sur ce préalable. La question "qu'est-ce que l'homme" a reçu diverses réponses au sein du judaïsme.

Chaque jour, dans la prière du matin, le juif s'examine et essaye de comprendre le sens de son existence: "Que sommes-nous ? Que sont notre vie, notre piété, notre force ? Que sommes-nous devant Toi, Seigneur, notre D.ieu le D.ieu de nos pères....

On ne saurait mieux souligner la finitude et l'insignifiance de l'homme et pourtant, le judaïsme affirme en même temps avec le psalmiste: "qu'il est de peu inférieur aux anges ".

Ce sens d'une éminente dignité de l'homme, nos ancêtres, il y a plus de 3000 ans déjà, en voyaient le signe évident dans son pouvoir sur "les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et les animaux des champs". 

C'est dans l'Ecriture qu'il faut chercher le fondement profond de cette haute conception de l'homme et de son rôle dans l'univers. Les rabbins l'ont pleinement élaborée en analysant le texte initial de la Bible,Béréshit, qui décrit les débuts de l'humanité à partir de la création par D.ieu, à Sa propre image, d'un homme unique: ADAM.

Les rabbins insistent: l'homme est unique dans l'univers comme D.ieu est unique dans l'univers. L'homme a été créé unique et c'est en cela qu'il ressemble à D.ieu.

Les hommes sont donc égaux non seulement au plan de l'éthnie, mais aussi au plan de l'esprit: ils ont tous le même D.ieu, le même Père, la même origine spirituelle.

Il y a plus. Pour marquer leur opposition à toute théorie tendant à diviser l'humanité en "races" et à détruire ainsi la fraternité du genre humain, nos Sages affirment (Michna Sand.4,5) "Un seul homme fut créé à l'origine, pour assurer de bons rapports sociaux et éviter qu'un homme vienne dire à son prochain: " mon père est plus grand que le tient".

Le Créateur, dit une tradition, pour former Adam, a réuni des parcelles de terre de tous les points du globe, afin que l'homme ait dans toutes les contrées du monde le droit de vivre et le droit d'avoir un tombeau.

Adam est la clé de voûte de toute la création, tous les êtres qui sont apparus après lui trouvent en lui leur sens et leur raison d'être.

La lecture de notre Sidra fait ressortir des principes d'ordre moral et éthique qui dans notre civilisation scientifique et technique connaissent une actualisation dramatique.

La société moderne qui a banni D.ieu Créateur de toutes choses, de son milieu, a démuni l'homme de la référence indélibile, fondamentale que la Genèse lui a reonnue ; le caractère sacré de la dignité humaine garanti à chaque humain par sa filiation du moule divin est désintégré.

Ces notions fondamentales doivent être les fondements de la charte de l'humanité.

Les vérité de la Genèse gardent leur valeur immanente et permanente au coeur même des progrès de la recherche scientifique. Loin de s'affronter, leurs vérités respectives se complètent harmonieusement et indissolublement.

 

 

Claude Layani