Claudine Douillet

Claudine Douillet parisienne et juive de naissance de parents profondément sionistes (un père sur l’Altaléna ça laisse des traces).

Fondatrice du premier magazine Juif sur le net, Alliance, en 1997, avant Google !
220 000 lecteurs uniques par mois à son actif.

En 1999 création Alliance-Hosting LLC , une "Web Agency » conceptrice de sites internet pour les entreprises et leur migration sur le net. Formation d’internet pour chefs d’entreprise.

Alliance-Hosting LLC a permis grâce ses moyens techniques la retransmission en directe des 4 radios juives de France 94.8 FM sur le net ,dés 2000, pendant 12 ans.

Experte en communication digitale avec Alliancefr.com, et radiophonique avec "Internet sans prise de tête" sur judaïques FM 94.8 depuis 2000, ma passion est née de la découverte, dés 1996, du plus important moyen de communication avec le monde, internet.

Mon expérience est le résultat de 22 années au service des entreprises désireuses de migrer sur le net et des médias.

Rendre réel ce monde virtuel c’est l’alliance du savoir faire et du faire savoir.

Les articles de Claudine Douillet

Ahavat HaShem Gordon revient en Israël : « C’est un honneur pour un Juif de brandir le drapeau »

Ahavat HaShem Gordon revient en Israël : « C’est un honneur pour un Juif de brandir son drapeau »

Ahavat HaShem Gordon : le « Golden Boy » du Muay Thai israélien marque l’histoire à Kaunas

À 19 ans à peine, Ahavat HaShem Gordon a signé l’une des victoires les plus marquantes de sa jeune carrière internationale en écrasant son adversaire turc Ali Koyuncu lors du gala UTMA 17, tenu le 21 février à la Žalgiris Arena de Kaunas, en Lituanie. 

Dès les premiers échanges, Gordon a imposé son rythme — technique, rapidité, puissance — forçant la décision de l’équipe turque avant la troisième reprise. Après un premier round dominé, les coups ciblés au bas du corps ont fini par contraindre Koyuncu à jeter l’éponge, officialisant la victoire nette du jeune Israélien. 

Ce succès n’est pas seulement sportif. Il s’inscrit dans un contexte tendu, marqué par des provocations de part et d’autre et une atmosphère lourde autour du combat. Les tensions, médiatisées en Israël et en Europe, ont nécessité une présence accrue de sécurité autour du combattant israélien dans l’arène. 

Un combattant enraciné dans sa foi et son identité

Né le 2 mai 2006 à Shilo, en Israël, Ahavat HaShem Gordon  littéralement « Amour de Dieu »  est devenu en quelques années l’une des figures montantes du Muay Thai et du kickboxing israéliens. 

Issu d’une famille de pratiquants de sports de combat, ses frères lui ont ouvert la porte de ce monde exigeant dès l’enfance. Il s’entraîne aujourd’hui au Silapa Thai Gym sous la houlette de son entraîneur principal, Alex Drai. 

Connu pour son engagement spirituel et national, Gordon entre sur le ring avec la kippa et les tzitzit, drapeau israélien à la main, affirmant une identité forte rarement mise en avant dans le monde des sports de combat professionnels. 

Dans ses propres mots, à son arrivée en Israël après la victoire :

*« Ça a été une semaine folle. Dieu merci, j’ai réussi à gagner. J’essaie toujours d’éviter d’introduire la politique dans le sport, mais quand il l’a fait, je ne pouvais pas rester silencieux. Je suis heureux que ça se soit terminé comme ça. C’est un honneur pour moi d’avoir pu le faire, qu’un Juif, Israélien, avec une kippa et des Tsitsith brandisse le drapeau ». * 

Une carrière internationale déjà bien entamée

Avant ce combat, Gordon avait déjà accumulé des distinctions remarquables en amateur, notamment :

  • Champion du Monde Jeunesse de Kickboxing (Italie, 2022) ;

  • Médaillé de bronze au Championnat du Monde U-23 (2023). 

Sur le circuit professionnel, il a débuté avec un palmarès prometteur, et a notamment remporté son premier combat sous bannière ONE Championship en juillet 2025, en s’imposant face à un combattant thaïlandais de réputation solide. 

La victoire à Kaunas pourrait être une étape décisive pour sa progression vers les plus grandes ligues mondiales, y compris l’UFC, objectif qu’il a clairement affiché. 

Réactions et portée symbolique

Ce triomphe a provoqué une onde de choc positive au sein du public israélien. Les médias sportifs ont salué le combat, des personnalités ont exprimé leur fierté sur les réseaux sociaux, et pour beaucoup, Gordon est devenu un symbole de résilience sportive et d’affirmation identitaire sur la scène internationale. 

Au-delà d’une victoire sur le ring, il s’agit d’un message politique et culturel fort : un jeune Israélien, affirmant sa foi, sa nationalité et ses valeurs, peut triompher malgré un contexte tendu. C’est ce qui donne à ce KO — frappant tant par la méthode que par la symbolique — toute sa résonance. 

En résumé

Ahavat HaShem Gordon n’est plus un nom inconnu. À 19 ans, il porte déjà une histoire sportive singulière : des titres de jeune espoir à l’affirmation d’une identité juive visible au premier plan, en passant par des victoires internationales difficiles. Cette étape à l’UTMA 17 n’est pas un aboutissement, mais un jalon dans un parcours en pleine ascension.

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Paris, un rendez-vous historique : Rav Amnon Itshak bientôt en conférence exceptionnelle -vidéo-

Paris, un rendez-vous historique : Rav Amnon Itshak bientôt en conférence exceptionnelle -vidéo-

Paris, un rendez-vous historique : Rav Amnon Itshak bientôt en conférence exceptionnelle

Paris est sur le point de vibrer d’une énergie nouvelle. Une parole qui dérange, une voix qui réveille. Un rendez-vous à ne pas manquer où l’on ne vient pas pour écouter ce que l’on veut entendre… mais pour entendre ce que l’on doit entendre.

À l’heure où nos repères vacillent, où l’identité se dilue, une figure charismatique du judaïsme se lève face à l’incertitude. Rav Amnon Itshak, rabbin israélien d’origine yéménite, reconnu pour son parcours singulier et ses milliers de conférences en Israël et à l’international, débarque à Paris pour une soirée qui promet de marquer durablement. 

Né à Ramla en 1953, il a transformé sa vie — et celle de dizaines de milliers d’hommes et de femmes — par une rencontre décisive avec la Torah. Dès les années 1990, il s’est imposé comme une voix authentique du kiruv, ce mouvement qui invite à une réappropriation profonde des racines, des valeurs et de la responsabilité individuelle.

Une parole qui ne laisse pas indifférent

Ce n’est pas une conférence classique. C’est une expérience intellectuelle et spirituelle.

Son discours s’adresse à tous : religieux, traditionnels, laïcs ceux qui cherchent un sens, une direction, une clarté. Rav Itshak ne délivre pas des slogans, il pose des questions fondamentales :


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  • Pourquoi existons-nous ?

  • Pourquoi une identité sans cadre finit-elle par perdre sa substance ?

  • Comment réagir face à l’effritement des valeurs et au brouillage des repères ?

Il n’impose pas, il challenge. Il ne console pas, il bouscule. Il incite à réfléchir, à se confronter à soi-même, à redécouvrir une dimension vivante du judaïsme, fondée sur la responsabilité, l’étude, l’engagement. 

« Un peuple qui ne sait plus pourquoi il existe finit par demander la permission d’exister. » Cette phrase, devenue symbole de son approche, résonne aujourd’hui plus fort que jamais. 

Pourquoi être présent ?

Cette venue à Paris n’est pas un simple discours : c’est une rencontre avec une conviction vivante, une opportunité rare d’entendre un discours qui :

    • inspire une clarification personnelle dans une époque confuse

    • ravive un sens profond de l’appartenance

    • propose une réflexion qui va au-delà des discours convenus

XXX

Des milliers de personnes se sont déjà déplacées à travers le monde pour l’écouter. Pourquoi Paris ne vivrait-il pas, à son tour, une salle pleine, une énergie collective intense, une soirée mémorable ?

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Conférence à Paris Salons Hoche

Conférence à Paris Salons Hoche

Les places sont limitées. La soirée promet d’être forte, stimulante, riche en enseignements et en réflexions authentiques. Ne laissez pas passer l’événement spirituel de l’année à Paris.


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Le prix réel du slogan “From the River to the Sea” : 9 milliards de dollars réclamés à Israël

Le prix réel du slogan “From the River to the Sea” : 9 milliards de dollars à Israël

9 milliards de dollars : quand un syndicat palestinien réclame à Israël… le salaire d’un marché du travail qu’il dénonce

Un syndicat palestinien, la Palestinian General Federation of Trade Unions, a saisi l’Organisation internationale du travail pour réclamer 9 milliards de dollars de compensation. Motif invoqué : Israël aurait cessé d’employer des travailleurs de Judée-Samarie depuis le déclenchement de la guerre consécutive au 7 octobre 2023.

La revendication est spectaculaire.

Mais les chiffres qu’elle implique sont encore plus révélateurs.

Avant le 7 octobre : une dépendance structurelle au marché israélien

Avant la guerre, environ 200 000 à 225 000 Palestiniens travaillaient légalement en Israël ou dans les zones industrielles israéliennes de Judée-Samarie.

Le salaire journalier moyen légal était de 297,30 shekels.

Sur une base mensuelle standard (22 jours ouvrés), cela représente :

6 540,60 shekels par mois.

Sur un rythme de 26 jours, courant dans le bâtiment :

7 729,80 shekels par mois.

À titre de comparaison, le salaire moyen en Autorité palestinienne est significativement inférieur. Pour des dizaines de milliers de familles, travailler en Israël signifiait un revenu multiplié, souvent destiné à soutenir un foyer élargi.

Les salaires cumulés versés chaque mois étaient estimés à environ 1,35 milliard de shekels.

Un flux financier massif injecté directement dans l’économie palestinienne.

Autrement dit : l’économie de Judée-Samarie était, de fait, partiellement adossée au marché du travail israélien.

Après le 7 octobre : suspension sécuritaire, non rupture idéologique

Après le massacre du 7 octobre 2023, Israël a suspendu l’essentiel des permis de travail pour des raisons sécuritaires.

Un État dont 1 200 citoyens ont été assassinés par une organisation terroriste issue du territoire voisin ne peut raisonnablement maintenir un accès libre et massif à son marché du travail sans réévaluation sécuritaire.

Il ne s’agit pas d’un conflit salarial.

Il s’agit d’une décision liée à la guerre.

Dans les mois suivants, seuls quelques milliers de travailleurs ont progressivement retrouvé un accès limité et encadré.

Protection sociale israélienne : un élément rarement évoqué

Les travailleurs titulaires d’un permis légal relevaient du droit du travail israélien.

Les employeurs cotisaient notamment auprès de l’Institut national d’assurance d’Israël (Bituah Leumi), couvrant :

– accidents du travail

– indemnités maladie

– congés

– contributions sociales obligatoires

Ces cotisations n’étaient pas symboliques. Elles représentaient un transfert de protection sociale israélienne vers des travailleurs non citoyens.

Ce point est essentiel : ces emplois étaient déclarés, rémunérés, et encadrés légalement.

La question stratégique évitée depuis 2005

Depuis le retrait israélien de Gaza en 2005, l’Autorité palestinienne et les structures politiques locales disposaient d’une opportunité historique : développer une économie autonome.

Près de vingt ans plus tard, la dépendance au marché israélien demeure centrale.

Parallèlement, les territoires palestiniens ont bénéficié de milliards d’euros d’aides européennes et internationales.

La question économique fondamentale se pose donc :

Pourquoi cette dépendance structurelle persiste-t-elle si l’objectif politique proclamé est la séparation totale ?

On ne peut simultanément exiger la « libération » d’un État et réclamer l’indemnisation de l’accès à son marché du travail.

9 milliards de dollars : calcul économique ou revendication
politique ?

Les 9 milliards réclamés correspondent à l’addition des salaires non perçus depuis octobre 2023, projetés sur une période prolongée.

Mais juridiquement, l’argument se heurte à une réalité simple :

Un État en guerre n’a aucune obligation de maintenir des permis de travail pour des ressortissants d’un territoire hostile.

Il s’agit d’un choix souverain relevant de la sécurité nationale.

Une réalité économique que le débat évite

L’économie palestinienne dépend :

– des transferts de salaires versés en Israël

– des aides internationales massives

– des recettes fiscales collectées puis transférées par Israël

Cette architecture économique ne correspond pas à un modèle d’indépendance.

Elle révèle une interdépendance asymétrique.

La revendication de 9 milliards de dollars ne peut être analysée sérieusement sans intégrer cette réalité structurelle.

L'économie avant le slogan

Avant le 7 octobre, Israël versait chaque mois plus d’un milliard de shekels de salaires à des travailleurs palestiniens.

Ces emplois soutenaient des dizaines de milliers de familles.

Après une attaque terroriste d’ampleur historique, l’État d’Israël a priorisé la sécurité.

Le débat peut être politique.

Il peut être stratégique.

Il peut être diplomatique.

Mais il ne peut ignorer les chiffres.

Et les chiffres montrent une chose : la relation économique était massive, légale et rémunérée.

La question n’est pas seulement morale.

Elle est structurelle.

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Israël : Une épée des Croisés du XIIᵉ siècle découverte au sud de Haïfa

Une épée croisée du XIIᵉ siècle découverte au sud de Haïfa

Une épée des Croisés du XIIᵉ siècle découverte au sud de Haïfa

Une découverte archéologique majeure a été réalisée au fond de la mer Méditerranée au large du côte de Dor, au sud de Haïfa. Une épée datant de la période des Croisades – du XIIᵉ siècle de notre ère – a été mise au jour, mesurant un mètre de long. Cette trouvaille exceptionnelle s’ajoute à une précédente découverte similaire faite en 2021 dans la même zone. 

Une découverte accidentelle par un étudiant

L’objet a été découvert par hasard par Shlomi Katzin, étudiant au département des civilisations maritimes de l’Université de Haïfa, alors qu’il nageait dans la région. Il a d’abord observé un groupe de plongeurs équipés de détecteurs de métaux, ce qui l’a amené à suspecter une possible activité de pillage d’antiquités. 

Après les avoir écartés de la zone, Katzin a lui-même repéré l’épée sur le fond marin et a immédiatement pris contact avec la professeure Debbi Zwickel, également du département des civilisations maritimes à l’Université de Haïfa. 

Intervention des autorités et préservation

La professeure Zwickel a sollicité l’Autorité des antiquités d’Israël, qui a accordé une autorisation spéciale pour sortir l’épée de l’eau afin d’éviter qu’elle ne soit endommagée. L’épée a ensuite été transférée au laboratoire de conservation de l’Institut d’études marines Leon Recanati de l’Université de Haïfa, puis au Centre médical Medika Elisha à Haïfa où un scanner tomographique (CT) avancé a été réalisé. Cette technologie a permis aux chercheurs d’examiner l’objet sans l’endommager et d’observer l’état du métal, recouvert d’un dépôt marin accumulé sur des centaines d’années. 

Analyse scientifique du précieux artefact

L’analyse CT a révélé que l’épée était destinée à être tenue à une main et appartenait très probablement à un combattant croisé. L’objet n’a pas été fabriqué en Terre d’Israël, mais importé d’Europe par les Croisés. Les images ont montré une fracture nette dans la lame, et seule une petite portion du métal d’origine a survécu aux siècles passés enfouis sous la mer. 

Un témoignage matériel rare de l’époque des Croisés

Selon la docteure Sarah Lantos, également du département des civilisations maritimes, les épées ont été l’un des outils les plus importants de l’histoire humaine. « Au Moyen Âge, l’épée était à la fois le symbole des chevaliers et de l’idéal chevaleresque, mais aussi un signe fort de la foi chrétienne », explique-t-elle. Elle ajoute que les épées étaient des armes coûteuses et rares, soigneusement entretenues. La découverte de cet objet symbolique et personnel est extrêmement rare, et enrichit la compréhension de la culture matérielle de l’époque des Croisades. L’étude offre une opportunité unique de mieux saisir la vie des chevaliers francs en Terre sainte. 

Témoignages institutionnels

La professeure Zwickel a souligné qu’il s’agit d’un artefact d’une extrême rareté, qui jette une lumière nouvelle sur la présence croisée le long des côtes israéliennes. « En Terre d’Israël jusqu’à présent, seules quelques épées similaires de la période des Croisades ont été identifiées. Cette découverte enrichit considérablement notre compréhension de l’usage des ancres maritimes et de la vie des combattants de l’époque », a-t-elle affirmé. 

Le docteur Eyal Berkovitz, directeur médical de Medika Diagnostics et spécialiste en imagerie, a expliqué que les technologies de CT ont permis de scruter l’épée « au-delà des couches du temps et de la matière », révélant la structure interne et l’état physique précis du métal sans recourir à des méthodes invasives, et assurant la préservation de ce témoignage rare de l’histoire. 

Enfin, Ziv Biton, directeur général du centre médical Medika Elisha, a décrit la participation de l’équipe radiologique comme une « grande opportunité » de contribuer à un projet historique et émouvant – une véritable passerelle entre hier et aujourd’hui.

 

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343 millions de shekels d’amendes : le scandale des bus israéliens éclate au grand jour

343 millions de shekels d’amendes : le scandale des bus israéliens éclate au grand jour

Hausse marquée des amendes contre les sociétés d’autobus en Israël

L’article de Ynet et « Yedioth Aharonoth » révèle une augmentation nette des sanctions financières infligées aux opérateurs d’autobus en Israël à la suite de l’accumulation de plaintes de voyageurs contre la qualité du service. Sur deux années consécutives, le total des amendes dépasse 343 millions de shekels imposés pour des infractions contractuelles, des manquements de service et des problèmes de sécurité.

Selon les données officielles, 159 millions de shekels ont été infligés en 2024, et en 2025 ce chiffre a grimpé à environ 184,9 millions de shekels, transmis à l’Autorité nationale des transports publics pour servir à l’amélioration globale du système de transport collectif. 

Un fossé persistant entre service annoncé et service réel

Dans le rapport publié par le média, ces montants considérables d’amendes soulignent l’écart profond entre le service garanti contractuellement et l’expérience réelle des usagers.
La hausse des sanctions ne reflète pas seulement des dépassements administratifs, mais une réalité quotidienne d’insatisfaction. 

Les délits sanctionnés incluent notamment des autobus non partis à l’heure prévue, des départs précoces ou tardifs ayant pour effet de faire rater des correspondances, des omissions de stations desservies, ainsi que des infractions de sécurité, des lacunes dans la conduite, des autobus laissés en marche illégalement, des émissions polluantes excessives et même des cas d’exclusion de passagers sur des bases discriminatoires.

Egalement les accidents pour les passagers plus de 1500 plaintes annuelles 

Classement des opérateurs les plus sanctionnés

Les données montrent une répartition nette des amendes selon les compagnies :

  • Au sommet, Metropoline occupe la première place avec environ 83,9 millions de shekels au total sur deux ans, malgré une baisse significative des amendes qui lui ont été attribuées en 2025, ce qui pourrait indiquer une réponse partielle aux sanctions. 

  • Suivent Tnuva avec environ 59,2 millions de shekels et Dan avec 56,5 millions de shekels. Celle-ci opère des centaines de lignes urbaines dans la région du Grand Tel Aviv, un secteur caractérisé par une forte densité de trafic et d’attentes d’efficacité. 

  • Parmi d’autres opérateurs, Kavim totalise environ 21 millions, Extra Jerusalem près de 18,4 millions, et Superbus environ 18,3 millions. 

  • À l’opposé, l’opérateur historique Egged, qui gère un réseau national étendu incluant des lignes interurbaines, a reçu relativement peu d’amendes, environ 14,9 millions de shekels, tandis que Electra Afikim comptabilise environ 8,8 millions de shekels. 

Ce contraste,s’explique autant par la taille de l’activité et la densité du réseau exploité que par les différences de performance opérationnelle et la fréquence des anomalies signalées. 

Réactions officielles : entre contrôle et persistance des problèmes

Dans son intervention, Idan Moalem, directeur de l’Autorité nationale des transports publics, a souligné que l’organisme dispose d’un système de contrôle destiné à mesurer objectivement la conformité du service par rapport aux engagements contractuels. Les sanctions constituent, selon lui, un outil pour pousser les opérateurs vers une amélioration continue. 

Moalem a notamment précisé que, sans mécanismes de signalement efficaces ni sanctions substantielles, il est difficile d’identifier et de corriger les déficiences notées par les usagers au quotidien. 

Les associations de voyageurs jugent les amendes insuffisantes

Du côté des défenseurs des usagers, Sivan Shmulovitz, directrice de l’organisation 15 Minutes qui représente les consommateurs de transport collectif en Israël, a jugé que même des dizaines de millions de shekels en amendes ne suffisent pas à dissuader les compagnies d’offrir un service insatisfaisant. 

Dans son analyse, ces sanctions, bien que considérables sur le plan nominal, restent insuffisantes pour provoquer un changement réel dans la fréquence, la ponctualité ou la communication d’informations aux passagers. Sans un suivi strict des corrections apportées et une évaluation continue de la qualité du service, le manque de confiance du public envers les transports publics risque de perdurer. 

Shmulovitz a insisté sur l’importance pour les voyageurs de continuer à signaler les problèmes auprès du ministère des Transports et au sein de leur organisation pour déclencher davantage de pénalités et pousser les opérateurs vers des améliorations tangibles.

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KO ! L’Israélien Ahavat HaShem Gordon foudroie son adversaire turc à l’UTMA 17

UTMA 17 : KO ! L’Israélien Ahavat HaShem Gordon foudroie son adversaire turc à l’UTMA 17

Déroulement du combat et victoire de Gordon

La confrontation s’est déroulée le 21 février 2026 lors de UTMA 17 : Dès le premier round, Gordon a imposé un rythme intensif, dominant techniquement et physiquement. Son adversaire turc, visiblement dépassé et blessé à la jambe, a jeté l’éponge avant le début du troisième round, ce qui a scellé la victoire nette de l’Israélien. 

UTMA 17 : Ahavat HaShem Gordon domine le Turc Ali Koyuncu à Kaunas

À Kaunas, en Lituanie, lors de l’événement UTMA 17, le combattant israélien Ahavat HaShem Gordon a remporté une victoire nette face au Turc Ali Koyuncu. Après des tensions marquées en amont du combat, l’Israélien s’est imposé avant le troisième round, dans un affrontement placé sous haute surveillance.

Un combat sous tension à Kaunas

Le 21 février 2026, à la Žalgiris Arena de Kaunas, s’est tenu l’événement UTMA 17, gala de Muay Thai réunissant plusieurs combattants internationaux. Dans la catégorie bantamweight (environ 63,5 kg), l’Israélien Ahavat HaShem Gordon affrontait le Turc Ali Koyuncu.

Les jours précédant le combat ont été marqués par des tensions. Plusieurs médias israéliens ont rapporté des provocations verbales sur les réseaux sociaux ainsi qu’un incident lors de la pesée officielle. Selon ces sources, une altercation a nécessité l’intervention du service de sécurité.

En raison de ce contexte, la sécurité autour du combattant israélien a été renforcée durant l’événement.

Une domination dès les premiers échanges

Dès le premier round, Gordon , l'Israélien, a imposé un rythme soutenu. Les comptes rendus publiés par la presse sportive israélienne décrivent un avantage technique clair en faveur de l’Israélien, notamment dans les enchaînements en poings et en low kicks.

Au terme du deuxième round, Ali Koyuncu, touché à la jambe selon les informations rapportées, n’a pas repris le combat au début de la troisième reprise. L’arrêt du combat a officialisé la victoire d’Ahavat HaShem Gordon.

Profil du vainqueur

Né le 2 mai 2006 à Shilo, Ahavat HaShem Gordon s’est fait connaître sur la scène israélienne du Muay Thai et du kickboxing avant d’intégrer des organisations internationales. Il combat sous les couleurs d’Israël et s’est déjà illustré dans plusieurs compétitions européennes.

À Kaunas, après l’annonce de la décision, Gordon a brandi le drapeau israélien sur le ring, geste relayé par plusieurs médias locaux.

Un écho médiatique en Israël

La victoire a été largement relayée dans les médias israéliens spécialisés dans le sport de combat. Des personnalités publiques ont également salué la performance sur les réseaux sociaux.

Aucune déclaration officielle supplémentaire de l’organisation UTMA n’a été publiée concernant les incidents signalés en amont du combat.

Ce combat, disputé dans un climat tendu, s’est conclu par une victoire nette d’Ahavat HaShem Gordon avant la troisième reprise. Un résultat sportif clair, inscrit dans le cadre de l’événement UTMA 17 à Kaunas.

Une victoire stratégique au-delà du ring

Après plusieurs jours de déferlement médiatique et un soutien massif venu d’Israël, Ahavat HaShem Gordon a répondu présent sur le ring lors du 127ᵉ événement de l’UTMA en s’imposant face au Turc Ali Koyuncu, conservant ainsi son invincibilité.

Si, selon les estimations généralement admises dans les organisations de ce niveau, la rémunération pour un tel combat ne dépasse que quelques milliers de dollars — loin des standards de l’UFC où un combattant débutant peut toucher environ 10 000 dollars par apparition — l’enjeu pour Gordon dépasse largement l’aspect financier.

Les conférences de presse tendues et les provocations d’avant-combat ont amplifié l’exposition médiatique du jeune Israélien, renforçant sa position au sein de l’organisation avec un objectif clairement affiché : décrocher la ceinture et devenir le plus jeune champion de l’UTMA.

À plus long terme, Gordon a déjà affirmé vouloir effectuer la transition vers le MMA et intégrer l’UFC. S’il préserve son invincibilité et poursuit sa progression, le passage vers les grandes ligues pourrait s’accélérer — et ce combat marque une étape stratégique dans cette trajectoire ambitieuse.

Réactions et symbolisme autour de la victoire

En Israël, cette victoire a suscité un écho fort, notamment via :

  • Des personnalités publiques comme le chanteur Omer Adam saluant le succès. 

  • Des militants pro-israéliens présentant Gordon comme symbole de fierté nationale face aux provocations. 

  • Des publications sur les réseaux sociaux montrant Gordon brandissant le drapeau d’Israël après le combat. 

Aucune commission internationale n’a publié de score officiel détaillé ou fiche d’arbitrage à ce jour ; les informations publiées proviennent principalement de médias sportifs israéliens et sites d’actualité régionale

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Keffiehs à Buchenwald : quand l’extrême gauche allemande défie la mémoire de la Shoah

Keffiehs à Buchenwald : quand l’extrême gauche allemande défie la mémoire de la Shoah

Keffiehs à Buchenwald : quand l’extrême gauche allemande défie la mémoire de la Shoah

Le 11 avril 2026, jour du 81ᵉ anniversaire de la libération du camp de concentration de Buchenwald, une coalition de groupes allemands d’extrême gauche prévoit une manifestation pro-palestinienne aux abords du mémorial. Le slogan annoncé « Keffiehs à Buchenwald »  a déclenché une onde de choc en Allemagne et en Israël.
Derrière cette initiative : une bataille idéologique sur la mémoire de la Shoah, l’instrumentalisation politique des lieux de commémoration et les limites de l’expression militante dans l’Allemagne contemporaine.

Un appel à manifester le jour de la libération du camp

L’information a été révélée par plusieurs médias israéliens, dont i24NEWS et Israel Hayom. Des organisations allemandes d’extrême gauche appellent à une mobilisation le 11 avril 2026, date hautement symbolique correspondant à la libération du camp de Buchenwald par les forces américaines en 1945.

Parmi les groupes mentionnés figurent la branche étudiante du parti Die Linke, le Deutsche Kommunistische Partei (DKP), ainsi que l’organisation juive antisioniste Jewish Voice for a Just Peace in the Middle East.

Leur mot d’ordre  « Keffiehs à Buchenwald » vise explicitement à contester l’interdiction, par la direction du mémorial, de symboles perçus comme militants pro-palestiniens lors des cérémonies officielles.

L’affaire du keffieh validée par la justice allemande

La controverse trouve son origine dans une décision judiciaire rendue en 2025. Une visiteuse s’était vu refuser l’accès au mémorial parce qu’elle portait un keffieh palestinien dans une démarche explicitement politique.

Le tribunal administratif de Thuringe a confirmé que la fondation gestionnaire du site — la Stiftung Gedenkstätten Buchenwald und Mittelbau-Dora — était en droit d’interdire toute manifestation ou symbole visant à transformer le lieu de mémoire en tribune politique contemporaine.

Le jugement a été relayé par The Times of Israel, qui souligne que la décision repose sur la mission éducative du mémorial : préserver la mémoire des 56 000 victimes assassinées dans le camp, sans détournement militant.

Réactions officielles : “inversion des rôles”

La réaction politique en Allemagne a été immédiate.

Felix Klein, commissaire fédéral chargé de la lutte contre l’antisémitisme, a dénoncé une « nouvelle étape dans l’inversion des rôles entre victimes et bourreaux ».
Selon lui, instrumentaliser Buchenwald pour des revendications contemporaines constitue « une atteinte à la dignité des victimes de la Shoah ».

Du côté du mémorial, Rikola-Gunnar Lüttgenau, porte-parole de la fondation, a déclaré dans le quotidien allemand Die Welt que le site « ne peut devenir l’espace de groupes qui relativisent le terrorisme du Hamas ou contestent le droit d’Israël à exister ».

Ces déclarations ont cristallisé le débat : s’agit-il de protéger la mémoire ou de restreindre une expression politique ?

Un contexte allemand particulièrement sensible

Depuis le 7 octobre 2023, l’Allemagne a renforcé la vigilance autour des manifestations pro-palestiniennes. Plusieurs Länder ont restreint certains slogans, notamment « From the river to the sea », considérés par les autorités comme pouvant être interprétés comme appelant à la disparition d’Israël.

La définition de l’antisémitisme adoptée par l’IHRA est régulièrement invoquée dans ces décisions administratives. Berlin justifie cette fermeté par sa responsabilité historique unique liée à la Shoah.

Dans ce climat, le choix du mémorial de Buchenwald comme théâtre d’une protestation prend une dimension explosive.

Buchenwald : un lieu sacré de la mémoire européenne

Le camp de Buchenwald, situé près de Weimar, fut l’un des plus vastes camps de concentration du Reich. Des Juifs, des opposants politiques, des Roms, des homosexuels et des prisonniers de guerre y furent détenus et exterminés.

Chaque 11 avril, des survivants, des familles et des représentants officiels se réunissent pour commémorer la libération du camp. Transformer cette date en tribune politique contemporaine pose donc une question morale centrale : peut-on projeter les conflits actuels sur les cendres d’Auschwitz et de Buchenwald ?

Au-delà de l’événement : une fracture mémorielle

L’affaire dépasse le simple cadre d’une manifestation. Elle révèle une fracture profonde dans la gauche européenne : entre ceux qui voient dans la solidarité palestinienne un combat universel, et ceux qui estiment que l’histoire allemande impose une ligne rouge absolue dès lors qu’il s’agit de la mémoire de la Shoah.

Les organisateurs affirment dénoncer un « silence politique » du mémorial face à la guerre à Gaza. Les autorités allemandes répondent que la mémoire des camps n’est pas négociable.

Une ligne rouge européenne ?

La question demeure entière : où s’arrête la liberté d’expression lorsqu’elle se confronte à un lieu chargé de l’extermination industrielle des Juifs d’Europe ?

En Allemagne, pays façonné par la culpabilité historique et la responsabilité mémorielle, la réponse semble claire. Le mémorial de Buchenwald n’est pas une place publique ordinaire. Il est un sanctuaire historique.

Et c’est précisément cette sacralité qui rend l’affaire si explosive.

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JO d’hiver 2026 : l’équipe israélienne de bobsleigh exclue pour tentative de fraude médicale

JO 2026 : l’équipe israélienne de bobsleigh exclue après une tentative de substitution frauduleuse

JO 2026 : l’équipe israélienne de bobsleigh exclue après une tentative de substitution frauduleuse

Une décision prise par le Comité olympique israélien

L’affaire n’a pas été révélée par une instance internationale, ni par le CIO, mais par Israël lui-même. Le Comité olympique israélien a décidé d’exclure son équipe nationale de bobsleigh des Jeux olympiques d’hiver de Milan-Cortina 2026 après la découverte d’une tentative de substitution d’athlète en violation du règlement.

Selon les informations publiées dans les médias israéliens, la délégation aurait présenté un certificat médical afin de justifier le remplacement d’un membre de l’équipage. Or, les règles olympiques sont claires : une substitution n’est autorisée qu’en cas d’incapacité médicale réelle et constatée. L’athlète concerné aurait ensuite reconnu ne souffrir d’aucune blessure empêchant sa participation. La tentative aurait été préméditée.

Face à ce manquement, le Comité a préféré retirer immédiatement l’équipe, invoquant la nécessité de préserver l’intégrité sportive et les valeurs olympiques. Une enquête interne est annoncée.

Un exploit sportif brutalement interrompu

Cette exclusion est d’autant plus lourde que la qualification elle-même représentait un événement rare pour Israël. Le pays ne dispose ni d’infrastructures de glisse naturelles ni de tradition historique en bobsleigh.

L’équipe était notamment menée par Adam « A.J. » Edelman, figure centrale du développement du bobsleigh israélien et premier Israélien à avoir concouru aux Jeux d’hiver dans deux disciplines différentes. La qualification pour Milan-Cortina était le fruit de plusieurs années de travail, de compétitions internationales et d’investissements privés.

Sur le plan sportif, les performances restaient modestes. Mais symboliquement, la présence d’Israël dans une discipline aussi technique marquait une étape dans la diversification du sport israélien.

Un contexte international déjà tendu

L’exclusion intervient dans un climat déjà chargé autour de la délégation israélienne. Durant les Jeux, plusieurs incidents médiatiques ont été signalés. En Suisse, un commentateur de la RTS avait critiqué publiquement la présence d’Adam Edelman en évoquant ses prises de position pro-israéliennes sur les réseaux sociaux. La chaîne a ensuite retiré ces propos.

En Italie, un commentaire diffusé par erreur sur la RAI, suggérant d’« éviter » l’équipage israélien, a également suscité une polémique, conduisant le diffuseur à présenter des excuses officielles.

Ces épisodes ont alimenté le sentiment, côté israélien, d’une politisation croissante du sport international.

Un coup dur pour l’image mais un signal d’autorité

La décision d’exclure l’équipe ne provient pas d’une sanction internationale, mais d’une auto-discipline interne. Le Comité olympique israélien a choisi de couper court à toute tentative de contournement du règlement, même au prix d’un scandale national.

Sur le plan de l’image, le choc est réel. Sur le plan institutionnel, le message est clair : aucune réussite symbolique ne justifie une entorse aux règles.

Reste désormais à savoir quelles sanctions individuelles seront prises et si cette affaire pèsera sur les futures participations israéliennes aux Jeux d’hiver.

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"Savlanout" : pourquoi la patience est une arme de détermination en Israël

"Savlanout" : pourquoi la patience est une arme de détermination en Israël

Savlanout : la patience israélienne ou l’art juif de ne jamais désespérer

Il existe des mots qui voyagent mal. Ils passent les frontières, changent d’accent, mais perdent leur âme. Savlanout en fait partie. On le traduit par « patience ». C’est faux. Ou plutôt : c’est insuffisant.

En France, la patience relève de la temporisation. Elle consiste à attendre que l’orage passe, à différer l’action, à faire confiance au temps. « Sois patient » signifie : calme-toi, ne force pas, ce qui doit arriver arrivera.

En Israël, dire savlanout ne signifie pas « attends ». Cela signifie : tiens bon.

La nuance n’est pas linguistique. Elle est existentielle.

La patience comme détermination

En hébreu, savlanout vient de la racine ס־ב־ל, qui signifie porter un fardeau, supporter un poids. Il ne s’agit pas d’inaction mais d’endurance. La patience n’est pas l’attente passive d’un miracle ; elle est la capacité à continuer malgré l’absence de miracle.

Dans un pays né d’une impossibilité historique, entouré d’ennemis, traversé par des guerres répétées, la patience n’a jamais été un luxe contemplatif. Elle est une stratégie de survie. Elle est la décision renouvelée chaque matin de recommencer.

Recommencer dans les larmes.

Recommencer dans le sang.

Recommencer sans garantie.

Ce n’est pas de l’optimisme. C’est de la détermination.

« Il est interdit de désespérer »

Le Talmud formule une idée radicale : il est interdit de désespérer. Cette interdiction n’est pas psychologique, elle est morale. Le désespoir n’est pas seulement une faiblesse ; il est une faute. Car désespérer, c’est considérer que l’histoire est close, que l’avenir est scellé, que l’irréversible a triomphé.

Or précisément, dans la pensée juive comme dans l’expérience israélienne, rien ne “triomphe” de manière définitive. L’histoire n’est pas une ligne droite ; elle est une tension.

Or la tradition juive repose sur une intuition inverse : rien n’est définitivement perdu tant qu’un homme agit tant qu'il est vivant !

Dans le traité Berakhot, les Sages enseignent que même si une épée est posée sur la gorge d’un homme, il ne doit pas renoncer à la miséricorde. Cette phrase n’est pas mystique ; elle est politique. Elle signifie : la situation la plus désespérée ne doit pas produire le désespoir.

La patience israélienne n’est donc pas une invitation à attendre. Elle est l’obligation de continuer.

Le pays des miracles sans miracle gratuit

On appelle Israël « le pays des miracles ». C’est un cliché confortable. Mais il faut le corriger : il n’y a pas de miracle pour celui qui baisse les bras.

La savlanout n’est pas la croyance naïve que les planètes s’aligneront d’elles-mêmes. Elle est la conviction que les efforts comptent. Que les larmes sont comptées. Que la persévérance laisse une trace invisible.

Vous êtes observés, dit la tradition. Non par une caméra céleste, mais par la mémoire de l’histoire. Chaque effort s’inscrit dans une continuité. Chaque résistance prolonge une chaîne.

La patience devient alors fidélité.

Attendre ou avancer ?

En Occident, patienter signifie souvent suspendre l’action. En Israël, patienter signifie intensifier l’effort. La différence est décisive.

La patience occidentale apaise.

La savlanout mobilise.

Elle consiste à prendre un obstacle à bras-le-corps, à assumer une décision, à chercher une solution malgré l’épuisement. Elle n’exclut pas la douleur ; elle l’intègre. Elle ne nie pas le chaos ; elle le traverse.

Ce n’est pas la vengeance qui anime cette détermination. Ce n’est pas non plus la résignation. C’est une volonté de vaincre l’impossible par l’entraînement, par la discipline, par le refus de céder.La patience n’est plus une attente. Elle devient une énergie.

Aimer le chemin, aimer la destination

La patience et la détermination ne s’opposent pas ; elles se complètent. La détermination vous fait aimer la destination. La patience vous apprend à aimer le chemin.

Sans patience, la détermination se transforme en crispation.

Sans détermination, la patience devient inertie.

La savlanout israélienne tient les deux ensemble : ne rien lâcher, mais accepter la durée ; refuser l’abandon, mais consentir au temps long.

La patience comme discipline du réel

Il faut comprendre une chose : en Israël, la savlanout n’est pas une vertu confortable.
Elle n’est pas prononcée depuis un salon chauffé, elle est murmurée dans les abris, répétée dans les files d’attente, apprise dans les réserves militaires. Elle n’est pas théorique. Elle est organique. Elle naît de la conscience aiguë que l’existence elle-même n’est jamais acquise. Être patient ici, c’est accepter la tension permanente sans s’y dissoudre. C’est vivre avec l’incertitude sans lui céder son âme.

Désespérer est une faute

Et c’est précisément là que la tradition talmudique prend chair.
Lorsque les Sages affirment qu’« il est interdit de désespérer », ils ne proposent pas une consolation. Ils posent une exigence. Le désespoir est interdit parce qu’il annule l’action.
Il ferme l’horizon. Il décrète que l’histoire est figée.
Or l’histoire juive démontre l’inverse : ce qui semblait scellé a été renversé, ce qui paraissait perdu a été reconstruit. La savlanout n’est donc pas une attente du secours divin ; elle est la participation active à la possibilité du changement.

C’est peut-être là le secret d’un peuple qui a traversé les exils, les pogroms, les camps, les guerres, et qui existe encore.

Non parce qu’il a attendu.

Mais parce qu’il n’a jamais désespéré.

Et dans un monde qui confond trop souvent la patience avec la passivité, cette leçon demeure d’une actualité brûlante : rien n’est irréversible tant que quelqu’un se lève au petit matin pour recommencer.

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Gaza : sous couvert de déblaiement, des tunnels du Hamas méthodiquement détruits

Gaza : sous couvert de déblaiement, des tunnels du Hamas méthodiquement détruits

Gaza : sous couvert de déblaiement, des tunnels du Hamas méthodiquement détruits

Derrière l’image d’un simple « nettoyage des gravats », le document interne révélé par Mako expose une réalité autrement plus stratégique : 1,25 million de mètres carrés dégagés, 70 000 tonnes de débris traités, mais aussi plus de 2 250 mètres de tunnels souterrains localisés et neutralisés. À Gaza, la phase dite de reconstruction s’entrelace avec une opération de sécurisation profonde du terrain, menée alors même que le Hamas n’a pas été désarmé.

Avant la levée des armes de Hamas : le document interne qui expose l’ampleur des travaux de reconstruction à Gaza

Un rapport interne du Centre de coordination multinationale à Kiryat Gat (CMCC), consulté et publié en exclusivité par N12 / Mako, révèle l’ampleur d’un chantier colossal de reconstruction dans la bande de Gaza, alors même que le Hamas n’a pas été désarmé et que l’accord de cesse-z-lfe est encore fragile. 

Nettoyage des décombres en profondeur : chiffres et réalité

Selon ce document daté de mi-janvier, 1,25 million de mètres carrés ont été dégagés des décombres dans les trois premiers mois suivant la trêve, et environ 70 000 tonnes de matériaux obstruant les rues et terrains ont été traitées ou enlevées. L’objectif déclaré des équipes ingénierie est de préparer des zones à usage résidentiel futur pour la population palestinienne. 

Les espaces nettoyés se situent au sud de la bande de Gaza, derrière ce que l’on appelle le « ligne jaune », c’est-à-dire dans la zone sous contrôle israélien depuis les opérations militaires. 

Au-delà de l’évacuation des gravats, le rapport du CMCC souligne que des dizaines de milliers de tonnes de débris ont été recyclés en matériaux de construction réutilisables, destinés à des projets d’infrastructure futurs. 

Images satellites et tunnels neutralisés

Le document publié comprend également des images satellites avant et après les opérations de dégagement, ainsi que des photographies qui montrent des engins lourds au travail sur le terrain. 

Dans le même temps, le rapport indique que plus de 2 250 mètres de tunnels souterrains ont été localisés et neutralisés lors des travaux, signalant une dimension sécuritaire ajoutée aux opérations d’ingénierie civile. 

Une coordination partielle israélienne ? L’armée apporte une autre version

Un haut gradé de l’armée israélienne n’a pas contesté l’existence des travaux de génie civil, mais a souligné une logique différente : pour Tsahal, ces travaux s’inscrivent dans un cadre de sécurité opérationnelle, visant à éliminer les risques pour les forces sur le terrain, avec notamment l’identification et la destruction de tunnels utilisés par des groupes armés. 

L’armée a déclaré que ces opérations sont réalisées selon les directives du gouvernement, avec des équipes qui nettoient, certifient et sécurisent des zones identifiées comme dangereuses, ce qui permettrait d’éviter des embuscades ou pièges pour les soldats. 

Donald Trump, la « Peace Council » et la reconstruction avant le désarmement

Le rapport interne mentionne aussi les propos de Jared Kushner, gendre de Donald Trump et figure clé de la « Peace Council », forum censé superviser la reconstruction de Gaza. Lors d’une allocution à Davos, Kushner a affirmé que des travaux de dégagement ont déjà commencé dans la bande de Gaza. 

Selon des informations publiées ailleurs, Trump et ses conseillers ont alloué environ 5 milliards de dollars à des initiatives humanitaires et de reconstruction, bien que ce montant soit très en deçà des besoins estimés par l’ONU, qui évoque une enveloppe proche de 50 milliards de dollars pour une reconstruction complète de l’enclave.

Ce que révèle en creux le document : une réalité stratégique plus complexe

Au-delà des chiffres – 1,25 million de mètres carrés dégagés, 70 000 tonnes de gravats traités, 2 250 mètres de tunnels neutralisés – le document interne du CMCC met en lumière une dynamique plus large : la création d’une nouvelle réalité physique sur le terrain, alors même qu’aucun cadre politique définitif n’a été établi et que le Hamas conserve ses capacités militaires résiduelles.

Les travaux décrits ne relèvent pas d’une reconstruction classique d’immeubles ou d’infrastructures civiles complètes, mais d’un travail préparatoire massif : dégagement, stabilisation des zones, tri des matériaux, recyclage des débris pour de futurs usages. Autrement dit, il s’agit d’un nettoyage stratégique des zones sous contrôle israélien, situées au sud de la bande, derrière la « ligne jaune », afin de transformer des secteurs détruits en espaces techniquement exploitables.

Le rapport souligne également que ces opérations ne sont pas purement humanitaires. La neutralisation de tunnels, l’assainissement des terrains et la sécurisation préalable des zones traduisent une logique militaire imbriquée dans la phase dite de reconstruction. La frontière entre ingénierie civile et sécurisation opérationnelle y est ténue.

Par ailleurs, la mention de financements évoqués par l’entourage de Donald Trump, notamment les milliards annoncés pour la reconstruction, introduit un autre élément clé : la reconstruction devient un levier diplomatique, voire un outil d’influence géopolitique. Les montants cités restent largement inférieurs aux estimations des organisations internationales, ce qui laisse planer une incertitude majeure sur l’ampleur réelle d’un futur plan global.

En clair, ce qui se dessine n’est pas encore une « reconstruction de Gaza » au sens politique du terme, mais une phase de préparation territoriale, menée dans un contexte militaire encore actif. La question centrale demeure entière : qui gouvernera ces espaces une fois stabilisés ? Sans désarmement complet du Hamas ni accord institutionnel structuré, ces opérations créent un fait accompli technique, mais pas encore une solution politique.

C’est précisément ce décalage – entre le béton déplacé et l’absence de cadre souverain défini – qui résume la situation actuelle : le terrain avance plus vite que la diplomatie.

Contexte : une reconstruction avant un accord politique ?

Ce qui apparaît clairement dans le document du CMCC, c’est que des opérations de nettoyage et de préparation pour un avenir post-conflit ont déjà été engagées avant que le Hamas soit désarmé ou qu’un accord politique solide soit signé avec toutes les parties prenantes. 

Pour les analystes, cette dynamique reflète une approche pragmatique des acteurs internationaux, qui tentent de créer des faits matériels sur le terrain, même si la situation politique reste fragile et les structures de pouvoir à Gaza instables.