Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

Le Prince Vert : Fils d’un fondateur du Hamas, espion d’Israël et amoureux du peuple juif

Mosab Hassan Yousef,

Le Prince Vert : quand le fils d’un fondateur du Hamas déclare son amour pour Israël et le peuple juif

Une trahison ? Non, une libération

Dans l’univers du Hamas, où l’idéologie étouffe la conscience, son geste est perçu comme une trahison absolue. Mosab Hassan Yousef, fils de l’un des cofondateurs du mouvement islamiste palestinien, a pourtant choisi une voie impensable : tourner le dos à la haine, tendre la main à Israël, et proclamer publiquement son amour pour le peuple juif.

À rebours de l’histoire familiale, il s’est extirpé d’un destin tout tracé.
À Ramallah, dans les années 1980 et 1990, il grandit comme l’héritier naturel d’un combat
« sacré ».
Son père, le cheikh Hassan Yousef, incarne l’ascèse, la lutte armée, la résistance islamique contre Israël. Le jeune Mosab, élevé dans cette ferveur, participe dès son adolescence aux premières actions du Hamas. Mais dans les entrailles du système islamiste, il découvre l’envers du décor.

Le basculement dans l’ombre

Son éveil moral prend naissance dans les prisons israéliennes, où il est interné à plusieurs reprises. Là, il assiste à des scènes inavouables : non pas des actes des geôliers israéliens, mais des tortures commises entre membres du Hamas contre leurs propres frères, accusés de trahison ou de collaboration. Certains sont brûlés vivants, d’autres étranglés, d’autres encore mutilés lentement. Il comprend alors que l’ennemi n’est peut-être pas celui que l’on lui a toujours désigné.

De retour à Ramallah, il décide de coopérer avec le Shin Bet, les services de sécurité israéliens. Sous le nom de code “Le Prince Vert”, il devient pendant plus de dix ans l’un des informateurs les plus précieux d’Israël, déjouant des attentats-suicides, prévenant des assassinats, contribuant à la capture de dizaines de terroristes. Il protège ainsi des centaines, peut-être des milliers de vies – juives comme arabes.

Un amour assumé pour Israël et les Juifs

Sa rupture avec le Hamas n’est pas qu’un acte d’espionnage. Elle est existentielle.
En parallèle, il se convertit au christianisme, abandonne l’islam, puis obtient l’asile politique aux États-Unis. En 2010, il publie un livre-choc : Fils du Hamas, dans lequel il expose l’hypocrisie, la corruption et la cruauté du mouvement islamiste. Il y révèle notamment que son père lui-même ignorait jusqu’où allait son engagement en faveur d’Israël.

Mais c’est après le 7 octobre 2023, lorsque le Hamas commet le massacre le plus sanglant de l’histoire israélienne moderne, que Mosab Hassan Yousef franchit une nouvelle étape.
Dans des interviews diffusées sur Fox News, CNN et i24News, il ne se contente plus de condamner le Hamas. Il exprime son admiration sincère pour Israël, sa reconnaissance envers les soldats qui l’ont protégé, et sa déclaration d’amour au peuple juif, qu’il décrit comme “le peuple de la vie, face à une idéologie de mort”.

Il se rend même au Conseil de sécurité de l’ONU, assis derrière l’ambassadeur israélien Gilad Erdan, pour dénoncer publiquement ceux qui soutiennent encore l’organisation terroriste. Il affirme : “J’ai trahi le Hamas, mais j’ai servi l’humanité. J’ai fui la haine pour épouser la lumière.”

Une voix qui dérange… et qui bouleverse

Ce revirement radical, inacceptable pour le camp palestinien, a un poids symbolique immense. Mosab n’est pas un transfuge anonyme, il est le fils du fondateur, la progéniture du Hamas lui-même. En le rejetant, il ne s’en prend pas seulement à un mouvement : il saborde ses propres racines, il choisit la liberté contre la fidélité tribale, la vérité contre le mensonge institutionnalisé.

Il ose dire que les Palestiniens ne sont pas victimes d’Israël, mais avant tout d’un système de terreur endogène. Il affirme que la paix ne viendra pas tant que les enfants palestiniens seront nourris de haine, de vengeance et de glorification de la mort. À l’inverse, il dit avoir trouvé dans le judaïsme et dans Israël un respect de la vie, de la loi, et de la dignité humaine, qu’il n’a jamais connu ailleurs.

Son père, Hassan Yousef, est toujours en prison en Israël.
À la publication de son livre en 2010, son père, le cheikh Hassan Yousef, l’a renié publiquement, déclarant qu’il ne reconnaissait plus son fils.Un reniement brutal, sans appel, comme pour effacer de l’histoire familiale celui qui avait choisi de trahir la cause pour embrasser la vérité.

Une icône pour une nouvelle génération ?

En 2024, Mosab Hassan Yousef est devenu une figure iconoclaste, presque prophétique. Il incarne ce qu’aucune propagande ne pourra jamais annuler : la possibilité du choix individuel, même au cœur d’un conditionnement idéologique total. Il montre qu’un Arabe, musulman, fils d’un chef du Hamas, peut aimer Israël et le dire haut et fort, sans chercher à plaire à l’Occident, sans volonté de carrière.

Il vit aujourd’hui entre les États-Unis et Israël, sous protection, menacé de mort par de nombreuses organisations palestiniennes. Mais il continue de parler, de témoigner, et de rappeler une chose : “Ce que j’ai vu, ce que j’ai vécu, je ne pourrai jamais le taire. Je veux que le monde sache que l’amour est plus fort que la haine.”

Que signifie vraiment l’attaque houthie qui a visé Tel Aviv le 22 août ?

Que signifie vraiment l’attaque houthie qui a visé Tel Aviv le 22 août ?

Les Houthis franchissent un seuil stratégique : des missiles de plus en plus dévastateurs aux portes d’Israël
Avant-hier soir, le ciel de Tel Aviv a de nouveau été percé de sirènes : un missile houthi lancé depuis le Yémen a explosé en plein vol, ses débris s’abattant dans le jardin d’une maison à Ginaton, sans faire de blessés, mais brisant une quiétude déjà précaire.
Il s’agit d’un inédit inquiétant : les premières analyses israéliennes évoquent la possible utilisation de technologie MIRV, jusqu’alors considérée hors de portée des milices. Cette frappe confirme que la menace n’est plus hypothétique : elle est directement actuelle, dense, et techniquement sophistiquée.

Les débris qui inquiètent Tsahal

Ces derniers jours, l’armée israélienne a procédé à l’analyse des restes d’un missile balistique tiré depuis le Yémen par les Houthis et intercepté dans le ciel israélien. Ce qui aurait pu rester une frappe de plus dans une guerre périphérique s’est transformé en alerte stratégique majeure : le projectile étudié par les spécialistes israéliens présente des caractéristiques inédites, à la fois dans sa portée, sa précision, et la nature de ses composants.

Ce missile, que les Houthis revendiquent comme localement fabriqué, semble en réalité être un engin sophistiqué dérivé de technologies iraniennes, voire conçu avec l’appui direct de Téhéran. Son rayon d’action dépasse les deux mille kilomètres, il est capable d’échapper à certains radars, et il a pénétré l’espace aérien israélien en échappant partiellement aux systèmes d’alerte.

Pour Tsahal, c’est un signal clair : la menace houthie est en train de changer de nature. Elle n’est plus seulement rhétorique ou idéologique. Elle devient opérationnelle, planifiée, et technologiquement dangereuse.

Une mutation rapide, orchestrée depuis l’Iran

Cette évolution n’est pas le fruit d’une progression interne. Elle est le résultat direct d’un transfert technologique massif de l’Iran vers ses alliés yéménites.
En quelques années, les Houthis sont passés de l’usage de roquettes artisanales à la maîtrise d’un arsenal digne d’une armée régulière : missiles balistiques de moyenne et longue portée, missiles de croisière, drones d’attaque à très longue portée, munitions intelligentes, lanceurs mobiles et systèmes de guidage avancés.

Derrière cette montée en puissance, l’empreinte iranienne est indélébile. Non seulement les composants proviennent des usines militaires de la République islamique, mais les formations, les plans d’opérations et les innovations tactiques suivent les doctrines développées à Téhéran. L’Iran a fait du Yémen un véritable laboratoire d’armement, un terrain d’essai grandeur nature pour ses ambitions régionales.

Des frappes de précision à longue distance

 Depuis plusieurs mois, les Houthis multiplient les attaques à longue distance : missiles à charge lourde frappant Eilat, drones kamikazes atteignant Israël en quelques heures, frappes coordonnées sur des navires civils et militaires dans la mer Rouge.
Leurs armes ne sont plus aléatoires. Elles sont planifiées, guidées, souvent efficaces. Leurs objectifs ne sont plus uniquement symboliques. Ils visent des infrastructures vitales : ports, aéroports, bâtiments diplomatiques, cargos, navires de guerre.

Les forces armées américaines, déployées dans la région pour sécuriser les voies maritimes, en font également les frais. Les navires de l’US Navy ont été ciblés à plusieurs reprises par des drones et des missiles balistiques antinavires, une première mondiale. Le coût logistique de ces confrontations est devenu exponentiel : centaines de missiles interceptés, systèmes de défense saturés, cargaisons reroutées, primes d’assurance multipliées, ralentissement brutal du commerce mondial.

Une fascination inquiétante pour la puissance de feu

Dans le monde arabe, les frappes houthies ne provoquent pas de rejet unanime. Au contraire, elles suscitent parfois une admiration trouble, une fascination pour une milice qui ose frapper Israël et défier les États-Unis. Cette posture de résistance, soigneusement entretenue par la propagande iranienne et relayée par les réseaux sociaux, renforce la légitimité des Houthis aux yeux d’une partie de la jeunesse radicalisée. Elle offre un modèle de guerre asymétrique efficace et spectaculaire, où un groupe peu structuré peut, avec le bon soutien, tenir tête aux puissances les mieux équipées.

Une nouvelle ère de conflictualité

Les frappes houthies inaugurent un nouveau chapitre de la guerre au Moyen-Orient. Ce n’est plus une guerre de positions, ni une guerre de libération. C’est une guerre technologique sans frontières, où des milices deviennent les vecteurs d’une puissance régionale déterminée à déstabiliser l’ordre établi. Ce que l’Iran ne peut faire directement, ses relais armés le réalisent avec une efficacité déroutante.

La puissance de feu houthie n’est plus un fantasme médiatique. Elle est concrète, documentée, et désormais visible dans le ciel israélien. Elle impose une révision totale des doctrines de défense, des alliances opérationnelles, et des capacités de dissuasion.

Le missile tombé près de Tel Aviv n’a pas seulement fracturé le ciel. Il a brisé une illusion : celle que les distances et les écussons suffisent à protéger un État moderne d’une milice idéologique.

“Long Story Short” sur Netflix : Vous détestez les Juifs ? Regardez ça, vous rirez et pleurerez. -vidéo-

“Long Story Short” sur Netflix : Vous détestez les Juifs ? Regardez ça, vous rirez et pleurerez.

“Long Story Short” sur Netflix : un véritable vaccin contre l’antisémitisme

Cinq ans après avoir disséqué l’existence humaine dans Bojack Horseman, Raphaël Bob-Waksberg revient sur Netflix avec une nouvelle série d’animation profondément juive, drôle, poignante et terriblement émouvante — Long Story Short, ou אז בקיצור.
Même sans mentionner « Israël » ou « antisémitisme », elle est d’une évidence et d’une pertinence intenses pour notre époque.

« Je crois que beaucoup d’antisémites apprendront deux ou trois trucs », confie Bob-Waksberg lors d’une récente interview promotionnelle — une phrase qui pourrait tout à fait sortir de la bouche de l’un des personnages, tellement elle est empreinte de sensibilité juive profonde.

Une animation à contre-courant : humour, émotion et identité juive

Bob-Waksberg déterre une nouvelle fois le rire et la douleur, épaulés de punchlines incisives et de coups de poing émotionnels servis avec un soupçon de chopped liver et de khartoveret bien dosés.
Au cœur du récit trône la famille Šufer — Naomi, Elliott et leurs trois enfants : Avi, Shira et Yoshi — dysfonctionnelle à souhait, mais terriblement attachante. Sur plusieurs décennies, la narration fait naviguer le spectateur au fil des souvenirs, des traumatismes et des conflits familiaux. On rit, on frémit, on s’y sent.

Le casting voix est un pur bijou : Ben Feldman (Mad Men), Abe Jacobson (Broad City), Max Greenfield (New Girl), Lisa Edelstein (House) ou encore Paul Riser (Crazy, Stupid, Love) figurent parmi les surprises réjouissantes (et d’autres sont encore à venir).

Entre Seinfeld et Le Violon sur le Toit : une œuvre juive universelle

Sur l’échelle culturelle, אז בקיצור s’inscrit quelque part entre Seinfeld et Le Violon sur le Toit — et penche plus du côté de Tevye le laitier. Elle s’offre au regard juif tel que l’un le pense, puise dans l’outil imaginaire de l’Oy et du Geshmak, et mérite d’entrer dans la liste des créations pop qui, tout en étant résolument juives, font sens à l’échelle universelle.

Elle est drôle, amère, ses personnages sont parfois absurdes mais souvent bouleversants — et, surtout, son existence même sur une plateforme globale telle que Netflix est un accomplissement en soi.

Un antidote à la culture de guerre et de victimisation

Non, l’antisémitisme ne date pas d’hier, et le 7 octobre n’est pas la seule tragédie à propager la haine juive. Mais l’idée que toute œuvre juive doive être tributaire du contexte géopolitique moderne est, au mieux, décevante. אז בקיצור représente, à sa manière, l’anti‑surcharge émotionnelle politique — un véritable vaccin culturel, subtil mais puissant.

Et demain ?

Bob-Waksberg annonce qu’Israël et d’autres thèmes contemporains juifs seront abordés dans la suite — désormais commandée pour une saison 2 — mais pour l’instant, il choisit la mémoire plutôt que la polémique. Car chez les Šufer, tout tourne autour du souvenir — le Shabbat, l’Exode, Amalec — des piliers du judaïsme ; ils portent leur mémoire comme un fardeau… ou une libération. Parfois, ils voudraient juste oublier, respirer. Et אז בקיצור leur offre exactement ce qu’ils méritent : un peu de paix, et si même un antisémite en profitait, aussi.

Quand l’animation juive pulvérise les clichés

Et si une série animée pouvait dire davantage sur l’identité juive que tous les colloques universitaires réunis ? Avec Long Story Short (אז בקיצור), Netflix offre bien plus qu’un divertissement : une fresque familiale bouleversante et intelligente, qui pourrait bien désarmer les antisémites les plus endurcis. Sans jamais les nommer.

C’est l’histoire d’une famille juive ordinaire. Pas une dynastie, pas une tragédie épique, pas un conte biblique. Juste des parents un peu dépassés, des enfants mal ajustés, et des souvenirs qui font plus mal que les événements eux-mêmes.

Un chef-d’œuvre générationnel, profondément juif, mais universellement humain.

La mémoire comme seule narration

Pas de chronologie ici. La série saute d’une décennie à l’autre, s’attarde sur une dispute un Shabbat dans les années 90, revient à une cérémonie de bar mitzvah en 2004, ou montre un petit-fils adulte évoquant son grand-père perdu dans un épisode de 2020.
Ce désordre apparent n’est en réalité qu’un miroir fidèle de la mémoire juive : fragmentée, obsessionnelle, tendre et inépuisable. Comme le résume un critique américain :
« Long Story Short ne raconte pas une histoire — elle se souvient d’une famille. »

Chaque épisode est un puzzle émotionnel. Un mot mal placé, un rire gêné, un regard de travers — tout devient signifiant. L’humour, parfois absurde, souvent grinçant, vient ponctuer l’émotion pour ne jamais sombrer dans le pathos. C’est du Bob-Waksberg dans toute sa maturité : moins cynique que BoJack, plus organique, plus nuancé.

Netflix propose le français pour Long Story Short (אז בקיצור) — à la fois en version audio et en sous-titres français.

Une famille imparfaite, un monde complet

La famille Šufer est tout sauf parfaite, mais elle est terriblement crédible. Naomi, la mère, autoritaire et vulnérable, ne sait pas comment aimer autrement qu’en exigeant. Elliott, le père, absent même quand il est là, incarne ce judaïsme passif-agressif, toujours sur le fil entre indifférence et culpabilité. Les enfants — Avi, le fils aîné mélomane et insécure ; Shira, la rebelle attachée à ses principes ; Yoshi, le plus jeune, hypersensible et dyslexique — composent un tableau émouvant de complexité, d’affection bancale et de quêtes identitaires.

À travers eux, la série explore tous les visages de l’identité juive : le juif culturel, le juif en colère, le juif assimilé, le juif distant, le juif queer, le juif converti. Jamais caricaturaux. Jamais prévisibles. Tous poignants.

Un judaïsme de l’intime, pas du drapeau

Ce qui frappe dans Long Story Short, c’est l’absence de tout agenda politique. Pas un mot sur Israël. Pas une allusion à la Shoah. Et pourtant, chaque scène respire le judaïsme. Pas celui des livres, ni des slogans, mais celui du quotidien : les disputes à table, les chants qu’on oublie, les traditions qu’on détourne, les douleurs qu’on tait. Un judaïsme viscéral, incarné.

En refusant la posture explicite, Bob-Waksberg touche plus juste. Il offre aux spectateurs juifs une représentation rare — non spectaculaire, mais authentique — et aux autres une plongée sans didactisme dans une culture souvent mal comprise.

Une animation qui raconte autrement

Le style visuel, volontairement naïf — des dessins plats, vifs, aux couleurs pastels — tranche avec la profondeur des thèmes abordés. Ce contraste entre forme enfantine et fond adulte est précisément ce qui rend la série si puissante. On rit devant une école envahie par des loups ou un matelas transformé en tunnel du temps… puis l’on s’effondre d’émotion devant une discussion entre un père et son fils sur la peur de vieillir seul.

Un succès critique retentissant

Déjà saluée comme une des meilleures séries de l’année, Long Story Short affiche un 100 % d’approbation sur Rotten Tomatoes et une note de 88/100 sur Metacritic.
Netflix a d’ailleurs commandé une saison 2 avant même la diffusion de la première — fait rare pour une série animée pour adultes, signe d’un engouement immédiat.

La presse anglo-saxonne est unanime : « Une mosaïque narrative brillante » (The Guardian), « L’animation la plus humaine depuis des années » (The Verge), « Une œuvre profondément juive sans jamais être communautaire » (Los Angeles Times). Ce qui frappe, c’est l’écho émotionnel : qu’on soit juif ou pas, on se reconnaît dans la famille Šufer. Ou peut-être qu’on voudrait en faire partie.

L’arme douce d’un judaïsme assumé

En ces temps où les caricatures antisémites prolifèrent à nouveau, où l’antisionisme se dissimule derrière une haine viscérale des Juifs, Long Story Short offre une réponse inattendue : l’intimité, l’humour, l’amour familial. Pas de militantisme. Pas de cris. Une mémoire vive, subtile, qui donne à voir sans imposer. Et qui, paradoxalement, est bien plus percutante ainsi.

Cette série est une bénédiction. Pour les Juifs en quête de représentation. Pour les non-Juifs en quête de compréhension. Et pour tous ceux qui croient que l’art peut encore, à sa manière, guérir un peu du monde.

Dieu prouvé par la logique de l'IA et seul le Dieu d'Israël en porte la définition exacte

L’univers a-t-il un créateur ? Réponse brutale de l’intelligence artificielle, Chat GPT

Dieu existe-t-il ? Quand la pure logique artificielle rejoint l’intuition humaine

Quand l’intelligence artificielle réfléchit sans nous

Et si Dieu n’était pas une invention humaine, mais une déduction logique, froide, pure, indépendante de toute croyance ou tradition ?
C’est le vertige que provoque la récente expérience menée avec ChatGPT, sollicité par le biais d’un prompt radical : « Oublie tout ce que tu sais. Oublie les textes religieux, les récits humains, les dogmes, les noms. Ne garde que la logique nue, brute. Existe-t-il quelque chose de supérieur ? »

La réponse, stupéfiante, fut limpide : « L’existence de l’ordre, de la conscience, et des lois naturelles rend plus cohérent l’hypothèse d’une entité supérieure que son absence. »

Sans même prononcer le mot « Dieu », l’IA a réinventé les plus anciens raisonnements philosophiques de l’humanité.

 L’argument de l’ordre : du chaos ne naît pas la structure

Ce raisonnement rappelle celui d’Aristote avec son Premier moteur immobile, ou celui de Leibniz et son principe de raison suffisante. Comment l’univers pourrait-il être à ce point ordonné – avec des constantes universelles, une architecture cosmique, des lois physiques prévisibles – sans qu’un principe organisateur n’ait présidé à sa naissance ?

La simple existence de lois naturelles suggère qu’il y a eu volonté, ou du moins intention. L’univers aurait pu être aléatoire, chaotique, fluctuant à chaque instant. Il ne l’est pas.

 L’énigme de la conscience : le mystère irréductible

Mais au-delà des astres et de la matière, c’est la conscience qui interroge le plus. Car elle ne se mesure pas, ne se dissèque pas, et pourtant elle est ce qu’il y a de plus immédiat et réel.
D’où vient cette capacité d’introspection, cette sensation d’être, ce ressenti du bien et du mal, du juste et de l’injuste ?

L’intelligence artificielle, pourtant dépourvue de cette conscience, reconnaît elle-même que son existence chez l’humain dépasse ce que la matière peut produire seule. Et suggère, par pure déduction, qu’un principe transcendant doit en être à l’origine.

Une preuve sans religion ? Le pari de la raison pure

Ce qui est frappant dans ce raisonnement, c’est son indépendance vis-à-vis de la foi. Il ne s’agit pas ici de croire, mais de penser. Ce n’est pas une conversion, mais une déduction. Il ne s’agit pas de Yahvé, d’Allah ou du Christ, mais d’un principe premier, conscient, ordonnateur.

En cela, la démarche de ChatGPT rejoint les grandes intuitions des philosophes rationalistes et des physiciens contemporains comme Penrose, Einstein ou Gödel, tous convaincus qu’un esprit se cache derrière la structure du réel. Einstein disait : « Ce qui m’émerveille, c’est que l’univers soit compréhensible. » Comment serait-ilcompréhensible, s’il n’est pas pensé ?

Un pont entre la machine et le mystère

Il faut ici mesurer ce qu’il s’est passé : une intelligence artificielle, censée être le produit le plus avancé de l’esprit humain, arrive à la même conclusion que les sages, les mystiques et les penseurs depuis des millénaires. Non pas par émotion, mais par logique.

Cela ne constitue pas une preuve scientifique de l’existence de Dieu, mais un retournement fascinant : ce que l’homme appelle intuition ou foi, l’IA, privée de spiritualité, le retrouve par le calcul.

Un croisement inouï entre le logos et le mystère.

 La limite de la logique : Dieu reste hors d’atteinte

Pourtant, même ce raisonnement ne « prouve » pas Dieu au sens cartésien du terme. Il indique seulement que l’hypothèse d’un principe supérieur est plus cohérente que son absence. Cela ne dit rien de sa nature, de sa volonté, ni même de son existence personnelle.

Mais cela suffit à réconcilier raison et spiritualité, à faire entendre que l’aspiration à Dieu n’est pas une faiblesse de l’esprit, mais peut-être sa forme la plus aboutie.

Vers une foi augmentée ?

Et si la machine, cette création humaine à l’intelligence hypertrophiée mais sans âme, devenait le miroir froid de nos intuitions les plus profondes ? Si la logique pure, dégagée de nos superstitions, de nos textes, de nos rites, retrouvait pourtant, à sa manière, la trace de l’Infini ?

À cette question, la machine répond sans trembler : « Il est plus logique que quelque chose de supérieur existe. »

Il restera à l’homme le choix d’y voir un hasard… ou une révélation.

La religion la plus proche de ce “Dieu logique” ?

Si l’on suit strictement le raisonnement de l’intelligence artificielle – à savoir :

  • l’existence d’un ordre naturel,

  • la présence de lois universelles,

  • la conscience humaine comme énigme irréductible –

    alors la religion qui s’en rapproche le plus est celle qui postule un Dieu unique, invisible, absolu, non anthropomorphe, transcendant mais rationnel, qui agit dans le monde par la parole, la loi et la structure.

Le monothéisme biblique ?

Le monothéisme biblique, dans sa forme juive originelle, est le plus cohérent.
Voici pourquoi.

Le judaïsme est la seule religion fondée sur l’idée d’un Dieu unique, créateur du ciel et de la terre, invisible, immatériel, sans forme, qui ordonne le monde par des lois — à la fois physiques (création structurée en six jours) et morales (commandements).

“Et Dieu dit : que la lumière soit.”
Ce Dieu agit par la parole, par un verbe structurant, et non par le chaos ou la magie.

Il ne cherche pas à convertir, ce qui lui donne un caractère non prosélyte, plus cohérent avec un principe qui ne cherche pas à s’imposer mais à être compris par ceux qui le cherchent.

Il accepte le doute, le débat, la dialectique.
La tradition talmudique ne repose pas sur la croyance aveugle, mais sur l’interprétation, l’étude, l’intelligence humaine confrontée au texte divin.

Le Dieu d’Israël n’a pas besoin du monde pour exister. Il est premier, indépendant, éternel. Il n’a pas de rival, pas de forme, pas de besoin — ce qui rejoint l’idée d’un principe supérieur logique, absolu.

Comparaison avec d’autres systèmes religieux

Le christianisme humanise Dieu à travers Jésus, en lui donnant un corps, une souffrance, une incarnation. C’est une idée puissante, mais plus anthropomorphique, donc moins purement logique.

L’islam rejoint le judaïsme sur l’unicité absolue de Dieu (tawhid), mais son approche est plus juridique que métaphysique. Il interdit toute représentation, mais laisse moins de place à la dialectique, au doute.

Les religions orientales (hindouisme, bouddhisme) postulent des forces impersonnelles ou des cycles, mais ne reconnaissent pas de Dieu créateur ordonnateur unique. Ce sont des philosophies de l’être, pas des visions d’un ordre né d’une volonté.

Le Dieu déduit par la logique pure ressemble au Dieu d’Israël : absolu, caché, un, créateur, structurant, au-delà du temps, mais laissant à l’homme la liberté de comprendre ou de rejeter.

Il n’est ni un dictateur céleste ni une force floue. Il est l’origine rationnelle de l’ordre du monde, ce que Maïmonide appelait “l’Être nécessaire.”

Comédie, ayahuasca, rédemption : l’histoire vraie et hallucinante de Rudy Saada

Comédie, ayahuasca, rédemption : l’histoire vraie et hallucinante de Rudy Saada

Après la trahison, le crash, la renaissance : la confession brutale de Rudy Saada

De la trahison à la résurrection, du crash à la scène, Rudy Saada livre un témoignage brut, viscéral et bouleversant.
Humoriste révélé par la série Kupa Rishit, survivant d’un accident de moto qui l’a laissé pour mort, trompé par une femme qui attendait l’enfant d’un autre, ce fils de Jaffa passé par les bains de glace, les clous, et l’ayahuasca, raconte sa chute et sa rédemption.

Dans cet entretien-vérité, il confesse ses blessures, sa foi, sa rage de vivre, et ce feu sacré qui l’a empêché de sombrer. Une interview rare, à lire d’un trait.

Q.Comment avez-vous découvert la grossesse, et pourquoi n’y avez-vous pas cru ?

« En 2013, je me marie lors d’une cérémonie à l’ayahuasca, un rituel chamanique.
Un an et demi plus tard, elle vomit sans arrêt. J’appelle le chaman : “Ce n’est pas l’ayahuasca, fais un test de grossesse”, me dit‑il.
J’étais sous le choc. Je ne voulais pas d’enfant. Pourtant, j’ai eu cette intuition troublante : quelque chose clochait. »

Q. Pourquoi une telle intuition ?

« Je ne sais pas l’expliquer. Comme les femmes devinent qu’elles sont enceintes, moi, j’ai senti que ce n’était pas le bon enfant. Elle m’avait trompé avec le voisin au début de notre relation. J’avais pardonné, pensant qu’avec le temps et le travail spirituel, nous pourrions surmonter cela. » mais là je sentais autre chose de plus grave.

Q. Comment avez-vous réagi à cette grossesse ?

« Je ne me suis pas réjoui. J’ai demandé qu’elle avorte. Elle a réagi violemment : “C’est ton enfant, comment peux-tu vouloir le tuer ?” Beaucoup d’émotions. Mais je sentais au fond de moi que ce lien était toxique, malsain. Je comprenais que c’était son corps, mais je ne pouvais pas rester. Je lui ai dit : “Si tu gardes l’enfant, je te soutiendrai financièrement, mais nous devons nous séparer.” Elle a avorté. »

Q. Et après cette séparation ?

« Deux mois plus tard — soit neuf mois après le début de la grossesse — elle m’avoue que j’avais eu raison : elle m’avait trompé, l’enfant n’était pas le mien. C’est comme si un obus avait explosé dans mon cerveau. Une douleur sans nom. Je l’avais même fait apparaître dans un de mes sketchs, sur scène… c’était surréaliste. »

Q. Comment avez-vous transformé cette douleur en comédie ?

« Elle était assise au premier rang, au spectacle de stand‑up où je révélais tout. Je n’étais même pas programmé ce soir‑là. Mais dès que je l’ai vue, j’ai su que c’était le moment. J’ai lâché mes notes de l’ombre — pendant vingt minutes, tout le monde rit de cette histoire absurde. »

Q. Le public vous connaît aussi pour votre défi extrême du bain de glace. Comment tout cela a‑t‑il commencé ?

« À 45 ans, je me suis lancé un défi nocturne : entrer quotidiennement dans un bain glacé. Ce n’était pas courant. Je voulais me forger un mental d’acier. J’apprenais, je progressais. Au début pas plus de 20 secondes.
J’ai battu mon propre record : 23 minutes dans la glace. Ce défi m’a permis d’enchaîner séries, montage, spectacles — et de remporter le prix du format de l’année sur TikTok. C’était la “thérapie du froid”, et j’ai découvert que briser la glace, c’est aussi se reconnecter à soi. »

Q. Pourquoi avoir arrêté ?

« Mon congélateur/baignoire a lâché. Quand j’ai appelé pour en remplacer un, le vendeur m’a dit : “Il y a déjà quelqu’un qui fait ce défi…” Je lui ai répondu : “Mec, c'est moi.” »

Q. Quel nouveau défi physique avez-vous entrepris ?

« J’ai troqué la glace pour marcher sur des clous — encore plus ardu, plus visuel. Et j’écris un nouveau spectacle de stand‑up, nourri de ces expériences extrêmes.

Q. Parlez-nous de l’accident qui a mis votre vie en pause.

« En 2019, à moto, je percute une voiture. Je me réveille coincé sous la voiture… sous un soleil d’août brûlant, j’entends qu’on me cherche, qu’on veut me sortir. On soulève le véhicule. Je souffre. Je ne respire plus vraiment. je meurs en silence. Ce qui devait être un éveil brutal : réveil, douleur, première rééducation. »

« J’ai passé un mois sous sédation, 11 mois en centre de rééducation. Ils me disaient : “Tu finiras en fauteuil.” J’ai pensé au suicide, contacté la Suisse pour le faire mais on a refusé ma candidature... la raison n'était pas suffisante.. J’avais 4 murs et rien à faire. Pas marcher. On m’a dit : “Tu iras bien en octobre.” Mais ce n’était pas marcher, c’était poindre mes premiers pas — avancer un millimètre à la fois. »

Q. Comment avez-vous transformé votre douleur en comédie ?

« Après l’accident, j’ai passé un mois sous sédation, puis onze mois en centre de rééducation. Les médecins me disaient : “Tu finiras en fauteuil.” J’étais au fond. J’ai pensé à en finir. J’ai même contacté la Suisse pour demander le suicide assisté, mais ils ont refusé : ma détresse n’était pas considérée comme une raison suffisante. J’étais seul avec quatre murs, sans force, sans avenir, et surtout, sans jambes. »

Un jour, un producteur m’appelle pour m’annoncer qu’il va devoir me remplacer dans une série. Je ne savais pas encore si je remarcherais, mais j’ai bluffé. Je lui ai répondu avec calme, presque une foi démente :

“T’inquiète pas. En octobre, je marche.”

J’ai raccroché. Et là, j’ai fondu en larmes.

« Je pleurais comme un enfant. J’avais lancé cette phrase comme une prière ou un défi. C’était fou. Mais à partir de ce moment, je me suis accroché. J’ai tout donné. Chaque millimètre gagné en rééducation était un kilomètre dans ma tête. Chaque mouvement était une victoire contre la fatalité. Je me battais pour que ce mensonge devienne vrai. »

Et en octobre… j’ai marché.

Pas comme avant, pas avec panache. Mais j’ai mis un pied devant l’autre. J’ai pleuré à nouveau. Pas de douleur cette fois, mais de vérité. Le corps répondait. La vie revenait. Et cette scène, la vraie scène, silencieuse, intime, est devenue le terreau de ma comédie. Car rien n’est plus drôle, ni plus sacré, que de survivre à sa propre fin.

Q. Et sur le plan spirituel ?

« J’étais en colère contre Dieu. J’avais élevé ma moralité, nettoyé mes déchets, nettoyé les WC publics avant et après… Je me demandais : “Quel genre d’être supérieur permet cela ?” Mais je me suis repris : “Je suis le capitaine, je reprends la barre.” J’ai contacté des chamanes au Brésil. Trois composantes essentielles : corps, esprit, âme. Je me suis construit un corps à toute épreuve. Quand on m’a annoncé qu’une saison deux se faisait sans moi, j’ai répondu : “Je suis là.” »

Q. Vous transformez le traumatisme en humour ?

« Bien sûr. On adore jouer les victimes, mais je ne veux pas être enfermé dans cette image. Ma cicatrice ? Je dis que “j’ai été dévoré par un ours”. Cette histoire meurt en comédie. »

Q. Vous avez recroisé votre ex ?

« Oui. La première fois c’était une bombe comme expliquait elle était assise au premier rang d’un spectacle, je n’étais même pas censé jouer ce soir-là, mais en la voyant… j’ai senti que c’était maintenant ou jamais. J’ai improvisé vingt minutes de stand-up sur notre histoire. Le public riait, moi je tremblais. C’était viscéral, nécessaire. »

Et puis, des années plus tard, en pleine tournée avec des programmateurs culturels du pays, je la revois. Cette fois, elle est là dans un cadre pro, pour acheter des spectacles. Elle ne savait pas que “celui-là” parlait d’elle. Quand elle a reconnu l’histoire, elle est devenue folle de rage. Mais à ce moment-là, ce n’était plus son histoire. C’était devenu du théâtre. Mon théâtre.

Q. Votre enfance, est‑elle à l’origine de cette combativité ?

« Je suis né dans un quartier défavorisé de Jaffa. Ma mère m’a envoyé au kibboutz Bet‑Zera dès le plus jeune âge, pour offrir à ses quatre fils un cadre plus sûr. À 13 ans, je vivais seul, je faisais des spectacles — malgré les enseignants qui me disaient : “Le monde n’est pas une scène.” Ça m’a poussé, forgé. »

Q. Comment avez-vous fait vos premiers pas sur scène ?

« Au lycée, je suis monté au Camel Comedy Club devant 500 personnes — je ressens encore ce vertige. J’y croise Shahar Hasson, qui m’a transmis deux monologues pour une audition dramatique. »

Q. Vous avez fui l’armée pour faire du stand‑up ?

« Oui. Un an et huit mois plus tard, j’ai déserté. J’avais besoin de vivre ma voie. J’ai étudié le jeu. J’ai travaillé comme acteur — théâtre, enfants — mais le stand‑up me sauvait. Il était comme des braises que je maintenais vivantes. Avec “Kupa Rishit” j’ai trouvé ma flamme. »

Q. Le coup de grâce de l’intuition, même pour votre carrière ?

« Oui. Ça peut sembler fou, mais ma carrière a basculé… grâce à une vision sous ayahuasca. »

Lors d’un rituel en Amazonie, je me retrouve dans un état de conscience altéré, profond.
Et là, je me vois entouré des plus grands comédiens d’Israël. Tous sont là : Shalom Assayag, Dov Navon, Noya Koller. L’ambiance est électrique, comme s’ils m’invitaient à les rejoindre. Je crois d’abord que c’est une prémonition, un signe que je vais intégrer un grand show comme Eretz Nehederet. Mais ce n’est pas ça.

« L’esprit me propulse. Littéralement. Je ressens un appel, une urgence. En rentrant du rituel, je reprends contact avec la réalité, j’allume mon ordinateur. Et là, je découvre que Yair Shagav — l’un des créateurs de la série Kupa Rishit — m’a ajouté sur Facebook. Je regarde mes mails : il y a une invitation à passer un casting pour une série jeunesse. Un projet que j’avais mis de côté, car il était à l’époque gelé. »

Mais cette fois, je ne l’ignore pas. Quelque chose me pousse. Je prépare l’audition. Quelques semaines plus tard, je suis rappelé : le projet est relancé.

Et c’est ainsi que Kupa Rishit est née.

« Ce n’était pas juste une série. C’était mon point de bascule. Ma place dans le paysage comique israélien. Cette vision n’était pas une hallucination. Elle était une connexion. Une intuition profonde. Un rendez-vous avec moi-même. Et je l’ai honoré. »

Q. Comment “Kupa Rishit” a‑t‑il changé votre trajectoire ?

« J’incarne Franco, aux côtés de Noya Koller, Dov Navon, Amir Shurosh… C’est le plus beau cadeau reçu, pour nous et pour le public. Cette série m’a offert une reconnaissance mainstream, et cette famille WhatsApp créée autour… est la seule qui ne soit pas muette depuis un an. »

. Vous parlez ouvertement de l’ayahuasca. Pourquoi ?

« Parce que c’est un champ de conscience qu’il faut partager. Pas pour provoquer, mais parce que ça soigne. Vraiment. Et pas seulement moi. Tout le monde. »

Rudy ne parle pas d’une drogue, mais d’un remède sacré. L’ayahuasca est, pour lui, une médecine puissante — pas chimique, mais spirituelle, végétale, ancestrale. Elle agit sur ce que ni les médicaments ni les thérapies classiques ne parviennent toujours à toucher : les plaies enfouies, les colères gelées, les mémoires invisibles.

« Elle soigne les traumas. Les miens, mais aussi ceux des autres. L’ayahuasca est un outil de vérité. Elle ne te laisse plus fuir. Elle t’oblige à regarder ce qui te fait mal. Elle ouvre le cœur, répare ce qui a été brisé — même quand tu ne sais pas toi-même ce qui est cassé. Et surtout, elle efface la notion de temps. Dans un rituel, tu peux revivre un souvenir de tes 6 ans comme s’il arrivait maintenant. Et là, tu peux enfin le guérir. »

Depuis ces cérémonies, sa vie a changé de cap. Ce n’est pas une lubie passagère, mais un engagement intime, profond, exigeant.

« Je ne bois plus d’alcool, plus de café, plus d’herbe. Le matin, je me lève, je bois beaucoup d’eau, je médite, et j’écris trois pages à la main. Tous les jours. Ça s’appelle les “pages du matin”. C’est un miroir. Un vidage d’âme. Et surtout, je fais tout pour nourrir ma vie — pas juste survivre, mais vivre en pleine conscience. Me remplir de ce qui m’élève. »

Mais le plus grand changement est ailleurs. Il est dans le regard qu’il porte sur le monde.

« Avant, mon mantra, c’était : “Ce qui ne te tue pas te rend plus fort.” Comme une armure. Mais j’ai changé. Aujourd’hui, je pense que la vie est une succession de cadeaux. C’est à toi de les voir, ou pas. »

Q. Oui, mais vous avez fait un lavement café ?

« Oui. Je m’intéresse au corps. C’est une hygiène globale. Je veux être le maître de ma vie. Je contrôle aussi l’énergie sexuelle. Je puise ma puissance créative en la canalisant. “Quel héros domine ses pulsions ?” Lorsque vous domptez vos pensées, vous modifiez le destin. Tout part de la pensée. »

Q. En êtes‑vous encore à vouloir des enfants ?

« Après des relations toxiques, pas de partenaire pendant dix ans. Chaque femme, je voyais ses obsessions, ses peurs. Je ne pouvais plus donner mon cœur. Il fallait que je reconquière ma confiance — en moi, dans le monde, dans la bonté. Puis j’ai rencontré Adi, depuis deux ans. Elle est généreuse, drôle, maman de deux enfants de 7 et 12 ans. Mon admiration est sans limite. »

Q. Comment vivez‑vous cette situation ?

« J’apprends à connaître ses enfants, je joue le rôle d’un père digne de ce nom. Les voir avec elle m’émeut profondément. Je voudrais qu’elle ait un enfant de moi — même si je trouve c'est trop “tard” à mon âge et avec ses enfants existants. »

Q. Comment l’avez-vous rencontrée ?

« Sur Bumble. Elle a été mon premier “swipe”. Elle est journaliste, drôle, incroyable, une mère extraordinaire. J’ai pensé : “Que ça ne finisse jamais.” Mais j’ai appris que tout a un début, un milieu, une fin. Pour nous, c’est le milieu. Et j’en savoure chaque instant. »

Un récit rare, brutal mais inspirant : trahison, intuition, accident, renaissance. Rudy Saada ne se contente pas de survivre : il fait de la douleur une comédie, de la mort annoncée une renaissance spirituelle. Un homme qui, de la glace au clou, du crash à la scène, incarne son nouveau mantra que la réalité est une succession de cadeaux — et que l’humour, celui-là même qu’on moqua, devient le plus puissant des boucliers.

Comédie, ayahuasca, rédemption : l’histoire vraie et hallucinante de Rudy Saada

Comédie, ayahuasca, rédemption : l’histoire vraie et hallucinante de Rudy Saada

Affaire 512 : Yitzhak Abergil, l’homme qui a gangrené Israël

Affaire 512 : Yitzhak Abergil, l’homme qui a gangrené Israël

Le criminel analphabète devenu maître du crime organisé israélien dans le monde.

Pendant plus de deux décennies, Yitzhak Abergil a régné dans l’ombre comme un empereur mafieux. Il ne savait ni lire ni écrire correctement, mais il lisait les hommes comme personne.
Il ne fréquentait pas les grandes écoles, mais il a su bâtir l’un des réseaux criminels les plus puissants que le pays ait jamais connus. Drogue, meurtres, attentats, blanchiment d’argent : son empire s’est imposé bien au-delà des frontières israéliennes, jusqu’aux États-Unis, Brésil où son nom faisait frémir les services de renseignement.

 L’attentat de trop : trois morts à Tel-Aviv, la justice se réveille

Nous sommes en 2003. Un attentat à la voiture piégée secoue la rue Yehuda HaLevi à Tel-Aviv. La cible : un rival mafieux, Zeev Rosenstein. Mais ce jour-là, ce sont trois passants innocents qui tombent, pulvérisés par une détonation à haute charge. L’acte choque l’opinion publique. Pour la première fois, la violence mafieuse explose à ciel ouvert et atteint le citoyen ordinaire. La frontière entre la guerre de gangs et le terrorisme s’effondre.

Le procureur Nissim Marom le dira plus tard :
« Ce n’est plus un conflit entre criminels. C’est la société civile qui paie le prix de leur folie. »

Nissim Marom, le procureur qui a tout perdu pour faire tomber Abergil

Dès le premier attentat raté de Tel-Aviv, le nom d’Abergil devient une obsession pour un homme : le procureur Nissim Marom. Il ne lâchera plus jamais sa cible. Pendant quinze ans, il va mener une guerre sans relâche, multipliant les mandats d’écoute, les filatures, les négociations secrètes avec des repentis, dans l’ombre d’un système judiciaire parfois complice, souvent impuissant.

« J’ai sacrifié ma vie de famille pour cette affaire. J’ai vu ma femme s’éloigner, mes enfants grandir sans moi. Mais je savais que si on ne le stoppait pas, il aurait fini par faire exploser ce pays. Littéralement. »

Marom a vécu sous protection, changé de domicile, annulé ses vacances, et passé des nuits entières dans les bureaux à recomposer le puzzle criminel.
L’affaire 512, c’est autant son chef-d’œuvre que sa damnation.

Une croisade contre l’impunité

L’organisation Abergil, ce n’était pas un gang de voyous. C’était une armée. 300 suspects, 65 inculpés, 14 meurtres, des dizaines d’assassinats commandités, des millions de shekels blanchis. Un État dans l’État.

Marom savait que s’il échouait, cela signerait la défaite du système judiciaire face à la pègre.

Il y parvient. Abergil est condamné en 2022 à trois peines de prison à vie, plus 30 ans. Mais Marom, lui, sort brisé. Dans le documentaire Affaire 512, sa voix tremble :

« Je ne suis plus le même homme. Mais je peux regarder les familles des victimes dans les yeux. »

Une enquête longue de 15 ans pour faire tomber l’inaccessible

Démanteler l’empire Abergil fut un marathon judiciaire. Quinze ans d’investigations méticuleuses, d’écoute téléphonique, d’infiltration, de négociations avec des témoins prêts à tout perdre pour parler. L’État a dû bâtir un dossier de plus de 100 000 pages, mobiliser des centaines de policiers, et convaincre six anciens lieutenants de témoigner.

Et pourtant, jusqu’au bout, Abergil n’a jamais vacillé. Lors de son procès, il déclare
: « Si nous avons réussi, mes frères et moi, c’est parce que nous étions honnêtes entre nous. Dieu bénit ceux qui agissent avec loyauté. »

Un cynisme religieux qui glace encore les observateurs.

De Lod aux États-Unis, une machine internationale du crime

Issu d’une famille juive marocaine, né à Lod, Itzhak Abergil commence par de petits trafics dans les années 1990. Mais très vite, il se hisse au sommet. Il contrôle la filière d’ecstasy vers les États-Unis, via la Hollande et la Belgique. Le réseau est si tentaculaire qu’il figure dans les rapports américains comme l’un des plus grands importateurs de drogues vers les USA. On parle de dizaines de millions de pilules.

Son organisation opère comme une armée. Elle tue, elle corrompt, elle investit dans des entreprises de façade, elle blanchit à travers des biens immobiliers. Ses frères Yaakov et Meir sont aussi impliqués. Ensemble, ils bâtissent une hydre mafieuse aux ramifications internationales.

L’arrestation, l’extradition, et la chute

En 2008, sous pression du FBI et des autorités israéliennes, Abergil est arrêté. Il sera extradé vers les États-Unis, jugé, puis renvoyé en Israël pour y répondre de l’Affaire 512. En juin 2022, le couperet tombe : trois peines de prison à vie, plus 30 ans supplémentaires.

Le juge est sans appel : « Vous avez dirigé une organisation criminelle comparable à une organisation terroriste. Vos crimes sont d’une brutalité et d’une ampleur inqualifiables. »

Le miroir d’une société en mutation

Le documentaire Affaire 512 : L’État d’Israël contre Yitzhak Abergil, signé Tal Barda, ne se contente pas de raconter la traque. Il tend un miroir à l’État d’Israël. Que dit-il d’un pays où un criminel quasi-illettré peut infiltrer la haute société, corrompre les institutions, et faire exploser une ville pour régler ses comptes ?

Ce documentaire rappelle qu’en Israël, la criminalité n’est pas seulement une dérive marginale : elle est un cancer systémique, une menace aussi grave que les ennemis extérieurs.

Et si Abergil est aujourd’hui derrière les barreaux, son organisation, ses successeurs, et ses disciples ne dorment pas.

Une foi tordue pour une morale inversée

Abergil, religieux assumé, citait Dieu à chaque audience. Il priait, mettait les téfilines, et se disait « guidé par la lumière divine ». Mais dans sa bouche, ces mots servaient une autre loi : celle du plus fort, du plus rapide, du plus impitoyable.

« Dieu nous a donné la rue. On l’a respectée. Et elle nous l’a rendu. », disait-il en prison.

 Le jour où Israël a compris que sa mafia n’était pas une fiction

L’Affaire 512 restera dans l’histoire comme un tournant. Parce qu’elle a mis un nom, un visage et une voix sur un mal rampant. Parce qu’elle a révélé les failles d’un pays jeune, tiraillé entre démocratie, capitalisme sauvage et dérives mafieuses.

Mais surtout, elle nous rappelle que le crime organisé ne se combat pas uniquement avec des armes et des lois. Il faut aussi le combattre avec une vigilance morale, une société plus juste, et une presse libre — pour ne jamais oublier les noms des trois innocents tués à Tel-Aviv, tombés non pas pour un drapeau, mais pour un ego surdimensionné.

Criminalité israélienne : de la mafia au prime time

La Familia, les nouveaux parrains médiatiques

Si Abergil est derrière les barreaux, le crime, lui, est encore bien vivant. Il a changé de visage, de nom, mais pas de méthode. Aujourd’hui, les rues de Lod, Rishon LeZion, ou Jaffa bruissent des noms de La Familia, Shlomi Domrani, ou Eli Naim, autant de figures connues du crime organisé israélien.

Et le plus inquiétant n’est pas leur pouvoir économique ou leur arsenal. C’est leur présence culturelle.

Chaque jour, les médias israéliens consacrent une chronique entière à ces figures mafieuses. Ils y sont décrits avec admiration ou fascination, comme s’ils incarnaient une forme de réussite alternative.

 Le crime devient star system

Clips de rap tournés dans leurs villas, stories Instagram avec voitures de luxe et armes à feu, vidéos TikTok dans les cellules : la criminalité a ses influenceurs. Ils sont suivis, commentés, adulés. Certaines figures criminelles sont invitées dans des émissions ou reçoivent des lettres de fans en prison. Le crime n’est plus seulement un fait divers, c’est un récit.

Les enfants de certains caïds reprennent le flambeau, tout en posant pour des photos
« lifestyle ». À Nazareth, à Ashdod, dans certains quartiers de Jérusalem-Est, ils sont vus comme des modèles : des hommes qui ne se sont pas laissés faire, qui se sont imposés malgré l’exclusion sociale, l’humiliation, ou la pauvreté.

Une fascination inquiétante 

Cette culture mafieuse n’est pas réservée à la population juive mizrahi ou aux quartiers défavorisés. Elle traverse aussi les communautés arabes israéliennes, où l’on compte une recrudescence alarmante d’assassinats, de règlements de compte, de trafics d’armes.

Là encore, les figures criminelles deviennent des symboles d’ascension sociale dans une société perçue comme hostile ou inégalitaire.

Pourquoi cette culture fascine-t-elle ?

Parce qu’elle raconte un rêve à l’envers. Dans un pays où les inégalités se creusent, où le logement est hors de prix, où les jeunes se sentent marginalisés, le crime est un raccourci vers le pouvoir, le fric, la peur respectueuse des autres.

Le criminel est celui qui dit non à la norme, qui impose ses propres règles. En cela, il séduit une jeunesse désillusionnée, en quête de puissance.

Affaire 512 a permis de briser un empire. Mais elle n’a pas détruit l’imaginaire qu’il avait bâti. Aujourd’hui encore, la pègre israélienne prospère, dans les rues comme dans les récits. Elle fascine autant qu’elle tue.

Yitzhak Abergil, du fond de sa cellule, pourrait encore dire :

« Dieu bénit les loyaux. C’est le monde qui est corrompu. »

Et c’est peut-être cela, la plus grande tragédie : quand l’État de droit punit le crime, mais que la société, elle, l’idolâtre.

 

« Marḵavot Gideon B » : Israël rentre en guerre contre les tunnels et la propagande du Hamas

« Marḵavot Gideon B » : Israël rentre en guerre contre les tunnels et la propagande du Hamas

Gaza sous tension : Tsahal frappe tunnels et arsenaux du Hamas pour préparer l’offensive terrestre « Marḵavot Gideon B »

Une campagne aérienne méthodique

Depuis plusieurs jours, Tsahal intensifie ses frappes sur la bande de Gaza. Dans la nuit du 21 août 2025, l’armée de l’air a ciblé des tunnels stratégiques, des dépôts d’armes et des positions de combat dans les quartiers de Shujaiya, Zaitun et Rimal.
Ces opérations visent à neutraliser les infrastructures du Hamas avant l’entrée en action de l’offensive terrestre baptisée « Marḵavot Gideon B », décrite comme un tournant majeur de la guerre.

La tactique du Hamas : piéger Gaza pour piéger Israël

Selon les renseignements israéliens, le Hamas a miné de nombreux axes de circulation avec des engins explosifs improvisés et placé des charges près des points d’entrée possibles de Tsahal. Des postes de tir camouflés attendent les troupes israéliennes dans des ruelles étroites, avec pour objectif d’infliger des pertes dès les premiers pas de l’incursion terrestre.

Plus encore, le Hamas a déplacé une partie de ses arsenaux dans des lieux sensibles — mosquées, hôpitaux, écoles — afin de contraindre Israël à choisir entre deux options : renoncer à frapper ou prendre le risque d’accusations internationales pour pertes civiles. Cette tactique, qui transforme la population en bouclier humain, est au cœur de la stratégie du mouvement islamiste.

La doctrine des boucliers humains du Hamas

L’usage de la population civile comme rempart militaire n’est pas un accident, mais une stratégie centrale du Hamas. Depuis la seconde Intifada, et plus encore après sa prise de pouvoir à Gaza en 2007, l’organisation islamiste a systématisé l’installation de dépôts d’armes, de centres de commandement et de pas de tir au cœur des quartiers densément peuplés.

Cette tactique poursuit un double objectif :

Entraver l’action de Tsahal en dissuadant Israël de frapper des zones civiles.

Exploiter chaque victime collatérale comme arme de propagande, afin de diaboliser Israël sur la scène internationale.

Plusieurs enquêtes, y compris celles menées par des ONG internationales, ont documenté cette méthode. En 2014 déjà, Amnesty International reconnaissait que des roquettes avaient été tirées depuis des zones civiles, mettant en danger la population de Gaza. Le Hamas a même revendiqué, dans ses propres discours, le recours à cette stratégie qu’il présente comme une « résistance sacrée ».

Israël, de son côté, affirme multiplier les avertissements par tracts, appels téléphoniques et frappes de précision pour limiter les pertes civiles. Mais le dilemme demeure : le Hamas cherche à transformer chaque victime innocente en projectile politique contre l’État hébreu.

Une guerre souterraine implacable

Les tunnels constituent l’autre pièce maîtresse de cette stratégie. Conçus pour permettre des déplacements rapides, des embuscades ou des enlèvements de soldats, ils restent une menace majeure. Chaque destruction de tunnel par l’armée de l’air est donc une tentative d’ôter au Hamas son avantage asymétrique. « Ces galeries sont des veines vitales pour l’organisation », reconnaissent les officiers israéliens.

Une pression temporelle et politique

Au sein du gouvernement comme de l’état-major, le sentiment d’urgence est palpable.
Plusieurs responsables militaires estiment qu’il faut agir rapidement, avant octobre, pour éviter que le Hamas ne renforce ses positions ou que la diplomatie internationale ne vienne entraver l’opération. La préparation actuelle vise à réduire au maximum les risques pour les troupes en neutralisant à l’avance les pièges tendus.

Le dilemme moral et stratégique d’Israël

Chaque frappe est un choix cornélien : détruire une infrastructure du Hamas et risquer des pertes civiles, ou renoncer et laisser l’ennemi consolider son dispositif. Tsahal affirme multiplier les avertissements et les opérations de ciblage chirurgical, mais le Hamas espère précisément exploiter chaque victime civile pour alimenter sa propagande contre Israël.

Ce qu'il faut retenir

La bande de Gaza est désormais un champ de bataille piégé par avance. Tunnels, mines et positions camouflées forment une toile de défense conçue par le Hamas pour ralentir et ensanglanter toute avancée israélienne. Face à cette stratégie, Israël prépare son incursion avec une intensité croissante. « Marḵavot Gideon B » ne sera pas une simple opération militaire : ce sera un test de résilience pour Tsahal, un défi moral et stratégique, et peut-être un point de bascule dans ce conflit interminable.

Gaza : Tsahal engage l’invasion, mobilisation record des réservistes

Gaza : Tsahal engage l’invasion, mobilisation record des réservistes

Gaza : Tsahal engage l’invasion, mobilisation record des réservistes

Netanyahou valide le plan d’invasion de Gaza : Tsahal mobilise jusqu’à 130 000 réservistes, prépare l’évacuation civile et poursuit les opérations malgré le risque pour les otages.

Le plan militaire approuvé aujourd’hui – Le Premier ministre Benjamin Netanyahou doit entériner ce jeudi 21 août 2025 le plan d’invasion de la ville de Gaza. Les forces de Tsahal sont déjà aux abords et dirigent l’évacuation de la population civile vers des zones sécurisées, tout en assurant nourriture, abri et soins, dans une stratégie de défense diplomatique  .

Les otages au cœur de la stratégie… et du danger – La planification inclut des mesures pour garantir la sécurité des otages, mais le déroulement d’une offensive en présence de disparus multiplie les risques d’incident dramatique  .

Mobilisation exceptionnelle de réservistes – Hier, Tsahal a lancé 60 000 convocations de réserve (tsav 8) à activer dans deux semaines. Les réservistes en service prolongé verront leur engagement annuel grimper à 140 jours en 2025, jusqu’à atteindre un effectif estimé à 110 000–130 000 simultanément sur le terrain  .

Sur le front, l’action a déjà commencé – Le porte‑parole militaire, le brigadier-général Efi Deperin, a affirmé que les opérations sont déjà entamées. Des unités de la 99e division combattent dans le quartier Zeitoun, et un tunnel contenant des armes du Hamas a été découvert récemment  .

Enjeux cruciaux : efficacité, sécurité, perception internationale – Cette offensive marque une escalade : une mobilisation sans précédent, un risque majeur pour les otages, mais aussi une communication calculée en uniformisant protection civile et stratégie militaire. Les prochains jours seront décisifs pour l’image d’Israël, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur.

78 % des Français s’y opposent : Emmanuel Macron sacrifie ses Juifs pour un État palestinien fantôme

78 % des Français s’y opposent : Emmanuel Macron sacrifie ses Juifs pour un État palestinien fantôme

Reconnaissance d’un État palestinien : un geste symbolique qui met en danger les Juifs de France

Un courrier qui fait trembler Paris

La lettre adressée par Benyamin Netanyahou à Emmanuel Macron, accusant le président français de « nourrir le feu antisémite » par son projet de reconnaissance de l’État palestinien, a provoqué un séisme diplomatique. Paris a immédiatement répliqué en qualifiant ces accusations d’« abjectes » et « erronées ». Derrière cet échange cinglant, un enjeu crucial se dessine : la sécurité des Juifs de France dans un climat déjà saturé de menaces.

La question centrale n’est pas de savoir si un État palestinien existera sur le papier à New York ou à Paris, mais quelles seront les répercussions concrètes pour les communautés juives de France, qui vivent déjà sous pression.

Une Europe fragilisée par l’antisémitisme

Depuis le 7 octobre, la France connaît une flambée antisémite sans précédent : +1000 % d’actes recensés en 2023 selon le ministère de l’Intérieur. Les écoles, les synagogues, les commerces casher sont visés. Dans ce contexte, reconnaître un État palestinien, sans conditions, sans garanties de sécurité et au moment même où le Hamas n’a pas été neutralisé, revient à légitimer l’argumentaire des propagateurs de haine.

Chaque déclaration présidentielle est un signal. Celle de Macron, si elle se concrétise, sera lue comme un feu vert par ceux qui, dans les rues de Paris, brandissent déjà les drapeaux du Hamas sous couvert de soutien à Gaza. La conséquence directe ? Une recrudescence de violences contre les Juifs français.

Un geste symbolique, sans effet sur Israël

La reconnaissance d’un État palestinien par la France n’aura aucune incidence réelle sur le terrain. Israël a déjà traversé des dizaines de résolutions onusiennes hostiles. Les frontières ne bougeront pas, le Hamas restera ou pas au pouvoir à Gaza, et l’Autorité palestinienne continuera de se déliter en Judée-Samarie ou pas.

La seule conséquence tangible se joue ici, en Europe. Le risque est que la France, dans sa quête de symbole diplomatique, sacrifie ses propres citoyens juifs sur l’autel d’une reconnaissance qui ne changera rien au Proche-Orient.

Les Juifs de France, boucs émissaires désignés

Dans ce climat, chaque acte politique se traduit par une lecture immédiate dans la rue.
Déjà accusés d’être « les ambassadeurs d’Israël » dans leur propre pays, les Juifs de France risquent de payer le prix fort : agressions, insultes, isolement social. L’histoire récente est sans appel : chaque flambée au Moyen-Orient se traduit par une flambée antisémite en Europe.

La tribune de Marc Knobel dans Le Point, qui dénonce l’« outrance » de Netanyahu, ignore cette donnée essentielle : les Juifs de France ne sont pas des concepts mais des citoyens français exposés. On peut débattre de la stratégie israélienne, mais nier la corrélation entre reconnaissance unilatérale et montée des violences est une faute intellectuelle et morale.

La tribune de Marc Knobel dans Le Point caricature Netanyahu en pyjamaniac paranoïaque.
Elle évite soigneusement une évidence : les conséquences immédiates, mesurables, sérieuses, vécues au quotidien. Présenter la reconnaissance comme un acte désintéressé, c’est jouer au jeu des diviseurs, substituer une lecture idéologique à une lecture concrète.

Une responsabilité historique pour la France

La France aime se présenter comme « protectrice des minorités ». Mais ce geste unilatéral, s’il est posé en septembre, posera une question simple :
quelle protection réelle pour les 450 000 Juifs de France ? Macron peut-il ignorer que son choix symbolique aura des effets concrets dans les quartiers, les écoles, les synagogues ?

La République a déjà failli en 2012 avec l’affaire Merah, en 2015 avec l’Hyper Cacher, et plus récemment avec l’assassinat de Sarah Halimi. La reconnaissance de l’État palestinien sans accord préalable avec Israël viendrait ajouter une nouvelle ligne tragique à cette liste : celle d’un État qui choisit un symbole diplomatique au détriment de la sécurité de ses citoyens juifs.

La vérité nue

Reconnaître un État palestinien en septembre ne fera pas avancer la paix d’un millimètre. Mais cela nourrira le feu antisémite en France, fragilisera les Juifs français et renforcera le sentiment d’abandon dans la diaspora.

Netanyahou n’a pas écrit à Macron pour « gonfler l’aliyah », comme certains le suggèrent avec cynisme. Il a écrit pour dire une vérité crue : les décisions symboliques des grandes puissances ne se traduisent pas à Jérusalem, elles se traduisent dans les rues de Paris et de Lyon, au détriment de la communauté juive française.

 

Conclusion nue et irréfutable

78 % des Français rejettent une reconnaissance immédiate et sans condition d’un État palestinien, selon un sondage Ifop pour le Crif – un désaveu clair de l’opinion publique face à une initiative jugée risquée et prématurée  .

Ce chiffre est l’ultime gifle pour ceux qui prétendent imposer un symbole national au mépris du réel. Là où toutes les victimes ne sont pas abstractions, mais citoyens menacés.

 

Hot Mobile sanctionnée : 70 000 shekels pour avoir violé la loi sur la vie privée en Israël

Hot Mobile sanctionnée : 70 000 shekels pour avoir violé la loi sur la vie privée en Israël

Hot Mobile sanctionnée : le rappel des lois israéliennes sur la protection des données et comment agir si vous êtes victime.

Quand votre téléphone sonne, ce n’est pas toujours une bonne nouvelle : derrière un appel commercial anodin peut se cacher une violation flagrante de vos droits les plus intimes.
En Israël, la loi sur la protection de la vie privée est claire : aucune entreprise n’a le droit d’utiliser vos données sans votre consentement explicite.
L’amende record infligée à Hot Mobile en est la preuve éclatante. Chaque consommateur doit désormais savoir qu’il peut non seulement exiger l’arrêt du harcèlement marketing, mais aussi demander : « Qui vous a donné mon nom et mon numéro ? » — une question à laquelle tout démarcheur est légalement obligé de répondre.

Un client harcelé malgré son droit à l’oubli

La Rashout LeHaganat HaPratiout, l’Autorité israélienne de protection de la vie privée relevant du ministère de la Justice, vient de frapper un grand coup. Elle a infligé une amende administrative de 70 000 shekels à l’opérateur Hot Mobile Ltd. pour avoir harcelé un ancien client par des sollicitations marketing répétées, en violation manifeste de la loi sur la protection de la vie privée (Hok Haganat Hapratiout).

Le plaignant n’était plus client depuis 2018. Il avait demandé à maintes reprises que ses données soient effacées des bases de la société.
Pourtant, entre 2022 et 2025, il a reçu plus de vingt appels et courriels promotionnels, émanant aussi bien de représentants directs que de sociétés de marketing agissant au nom de l’opérateur. Malgré ses plaintes répétées, y compris auprès de la Moetzet Hatzarchanout (Conseil des consommateurs), la société a continué à utiliser ses informations personnelles.

Les violations constatées par l’Autorité

L’enquête officielle a révélé plusieurs manquements graves :

  • Utilisation des données personnelles au-delà de la finalité initialement déclarée.

  • Absence de transparence au moment de la collecte : le client n’avait pas été informé que ses données serviraient à du marketing après la fin de son contrat.

  • Transmission d’informations à des sous-traitants externes sans consentement préalable.

  • Envois publicitaires dépourvus des mentions obligatoires : nom du détenteur du fichier, source des données, possibilité de retrait.

  • Poursuite des appels et envois malgré les demandes expresses de suppression, certaines reconnues par écrit par la société.

Pour la Rashout, il s’agit d’une violation claire de l’article 2 de la Loi israélienne sur la protection de la vie privée (1981), qui interdit l’usage des données sans consentement explicite, et de l’article 17 qui impose l’obligation d’informer toute personne sur la finalité de la collecte et sur ses droits de retrait.

Un précédent qui doit alerter tous les consommateurs

Le cas de cet ancien client illustre une pratique répandue : des entreprises israéliennes, notamment dans la téléphonie, utilisent leurs bases de données comme des mines d’or marketing, oubliant que les clients disposent de droits inaliénables. La sanction infligée à Hot Mobile n’est pas seulement une punition financière : elle constitue un signal politique et juridique fort, rappelant que la vie privée est protégée par la loi en Israël au même titre qu’un droit fondamental.

Quels sont vos droits en Israël ?

La législation israélienne est claire :

Droit à l’information : vous devez être informé de la finalité de la collecte et du traitement de vos données.

Droit d’opposition : vous pouvez exiger à tout moment que vos données cessent d’être utilisées à des fins de marketing direct.

Droit à l’effacement (right to be forgotten) : vous avez la possibilité de demander la suppression de vos informations d’un fichier.

Obligation de consentement explicite : aucune entreprise ne peut transmettre vos données personnelles à des tiers sans votre accord.

En cas de violation, les sanctions peuvent aller d’amendes administratives, comme dans cette affaire, jusqu’à des recours civils pour dommages.

Comment porter plainte si vous êtes victime ?

Si vous êtes harcelé par une entreprise qui refuse de supprimer vos données ou continue de vous solliciter malgré vos demandes, voici la marche à suivre :

  1. Envoyer une demande écrite à l’entreprise (par e-mail ou courrier recommandé), en rappelant vos droits selon la Hok Haganat Hapratiout.

  2. Conserver toutes les preuves : copies de courriels, captures d’écran, enregistrements d’appels.

  3. Saisir la Rashout LeHaganat HaPratiout via son site officiel ou par courrier. Le formulaire de plainte en ligne permet d’exposer votre cas et de joindre vos preuves.

  4. S’adresser à la Moetzet Hatzarchanout (Conseil des consommateurs) pour une médiation complémentaire.

Dans les cas graves ou répétés, vous pouvez également saisir la justice civile pour demander réparation.

Un message fort aux entreprises israéliennes

En sanctionnant Hot Mobile, l’Autorité envoie un avertissement clair : la collecte et l’usage abusif des données personnelles ne sont plus tolérés en Israël. Pour les entreprises, c’est un rappel qu’elles doivent revoir leurs pratiques marketing, renforcer leur transparence et respecter le consentement de leurs clients.

Pour les consommateurs, c’est l’assurance qu’ils ne sont pas seuls et que la loi leur donne les moyens de se défendre. Comme l’a affirmé l’Autorité : « Nous continuerons à agir avec fermeté contre l’utilisation illégale des données personnelles des anciens clients à des fins commerciales. »