Le tribunal rabbinique de Jérusalem a rejeté la conversion d'une femme faite il y a 30 ans sous les auspices de l'ancien grand rabbin Shlomo Goren. Un appel a été interjeté, et la Cour suprême rabbinique jugera l’affaire le 1 décembre.

En 2012, Sarit Azoulai, 28 ans, est allée au conseil religieux local Jérusalem pour se marier, mais les greffiers ont remarqué le libellé de l'acte de mariage de sa mère que la mère de Sarit était une convertie et ont demandé qu'elle clarifie son statut de juive devant le tribunal rabbinique de Jérusalem.

La mère de Sarit s’est convertie en 1983 à un cours de conversion du Rabbin Benjamin Aviad, alors membre du Conseil du Grand Rabbinat, qui était sous les auspices du service de grand rabbin ashkénaze le rabbin Shlomo Goren.

Elle s’est mariée peu de temps après et a donné naissance à un fils et à Sarit, mais a divorcé de son mari deux ans et demi après leur mariage.

Deux semaines avant que Sarit ne se marie, le tribunal rabbinique après avoir entendu les deux femmes, a rendu sa décision en déclarant qu’il y avait des doutes quant à la conversion de sa mère, le tribunal rabbinique, par conséquent, ne peut pas confirmer le statut juif de la requérante, et qu’elle est en mesure de faire appel de ladécision devant la Cour suprême rabbinique ".

La décision d'une phrase n’a donné aucune autre explication.

Plus tôt cette année, cependant, Sarit a décidé d'interjeter appel de la décision initiale de 2012 du tribunal rabbinique de Jérusalem auprès de la Cour rabbinique suprême après avoir donné naissance à une fille, en raison des complications possibles que sa fille pourrait rencontrer plus tard dans la vie en raison de l'annulation de la conversion de sa grand-mère.

Le tribunal rabbinique suprême se réunira pour entendre l'affaire le 1er Décembre, au cours de laquelle Sarit et sa mère seront représentées par le Dr Susan Weiss et maitre Nitzan Caspi Shilony du Centre de justice pour les femmes.

Le rabbin Rosen a dit qu'il n'y a pas de concept dans la loi juive qui annule une conversion, et qu’en fait, même si un converti retournait à son mode de vie antérieur après la conversion, il demeurait juif.

Les interprètes modernes de la loi juive ont utilisé cette source pour donner une légitimité aux convertis qui sont retournés à leur mode de vie antérieur après la conversion, et ont continué en disant que si l'annulation de la conversion de la mère a été faite en raison de son mode de vie (respecte la cacheroute et les fêtes mais pas shabbat), cela serait un décision "absurde", spécialement aussi longtemps après s'être convertie et sur une telle base.

«Je ne vois aucun moyen raisonnable d'annuler les conversions du Rabbi Goren à partir de 1983, sauf si le tribunal rabbinique dispose d’informations essentielles qui n'ont pas été publiées", a déclaré Rosen.

"Cet épisode était humiliant et nous a fait sentir indésirable et que la conversion de ma mère, qui était un processus long et difficile, avait été en vain," dit Sarit.

Elle a ajouté, cependant, qu'elle et son mari n’avaient pas l'intention de blesser le Grand Rabbinat, qu'elle a décrit comme une institution positive et importante, mais qu’elle voulait simplement veiller à ce que sa fille ne rencontre pas de problèmes similaires à l'avenir.

La mère de Sarit, qui a refusé d'être nommée, a dit qu'elle se sentait humilié par la décision, en effet, il est interdit de rappeler à un converti qu’il est un converti.

"Je vis ici depuis 30 ans, je suis juive depuis 30 ans; J’ai été blessée dans une attaque terroriste en 2002 dans l'attentat au supermarché de Kiryat Yovel; mes deux enfants ont été élevés ici comme juif et il n’y a aucun doute sur ce fait; et j’ai senti que j'ai fait face à une inquisition. La dernière chose à laquelle je m’attendais c’est qu’on me dise 30 ans après que la conversion menée par le rabbin Goren n’était pas assez bonne ".

Le Centre de justice pour les femmes a déclaré que l'incident prouve qu'un converti en Israël ne peut jamais être sûr que sa conversion soit valide.

"Le comportement des tribunaux rabbiniques, des bureaux d'enregistrement des mariages et du Grand Rabbinat conduisent à une situation dans laquelle aucun converti ne peut dormir paisiblement en Israël... Maintenant, nous voyons une nouvelle étape où les enfants de convertis sont capables de perdre la reconnaissance de leur judéité.

Source : jpost.com

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