Sans l'admettre, la ville de Beit Shemesh a supprimé les prénoms des femmes de ses noms de rue.  Est-ce vraiment une priorité de se soucier de ce nouveau problème en Israël ?

Pourtant, exclure les femmes des noms de rue est un autre triomphe anti-démocratique en Israël. C'est un autre coup porté aux valeurs au cœur de la démocratie libérale: la dignité humaine, l'égalité et la liberté de savoir et de se développer, ainsi que les libertés d'expression et de réunion.

À Neve Shamir, un nouveau quartier destiné au grand public, le comité des noms de Beit Shemesh prévoyait de nommer plusieurs rues en l'honneur de héros et d'héroïnes israéliens, dont Sarah Aaronsohn , membre de la clandestinité pré-étatique, Anne Frank et Hannah Szenes . Mais les représentants de la communauté ultra-orthodoxe ont hésité à nommer les rues par des noms de femmes.

Le «compromis» était que seuls les noms de famille des femmes seraient utilisés, de sorte que les rues seront appelées rues Aaronsohn, Frank et Szenes. Pour créer une impression d'égalité, les prénoms des hommes d'après lesquels les rues devaient être nommées ont également été supprimés.

Dans son livre «Les femmes invisibles», Estee Rieder-Indursky décrit l'exclusion croissante des femmes dans la société haredi, qui va jusqu'à effacer totalement leurs images.

C'est un retour de bâton de l'establishment ultra-orthodoxe contre la montée en puissance des femmes ultra-orthodoxes, qui sont aujourd'hui beaucoup plus éduquées et capables de gagner leur vie pendant que leurs maris étudient à la yeshiva.

Rieder-Indursky décrit comment les femmes qui travaillent comme journalistes dans les journaux haredi doivent publier leurs articles sous le nom d'hommes. Lorsqu'elle a insisté pour que son propre nom apparaisse, elle a été renvoyée.

Les noms de femmes sont également de plus en plus supprimés dans d'autres domaines. Même dans les invitations de mariage, les noms de la mariée et des mères des deux côtés ne sont souvent pas spécifiés, seuls les noms du marié et des pères.

Cet effacement de l'existence féminine n'a aucun fondement dans la loi ou la tradition juive, explique Rieder-Indursky. Ce n'était pas non plus la politique même des cercles les plus extrêmes de la société haredi, jusqu'à récemment.

Mais avec les femmes haredi qui travaillent et gagnent plus que jamais et qui sont susceptibles d'exiger reconnaissance et statut, elles sont diminuées et réduites au silence par leur exclusion symbolique du discours public. Maintenant, même leurs noms sont supprimés.

Cette folie de l'exclusion a atteint le comité des noms à Beit Shemesh et exige de ces résidents qui ferment les yeux, Dieu nous en préserve, sur l'existence de ces femmes comme Anne Frank, Hannah Szenes et Sarah Aaronsohn.

Pourtant, reconnaître la valeur de ces femmes pourrait encourager les filles à les adopter comme modèles, et elles pourraient, commencer à se considérer comme des êtres humains audacieux et autonomes qui formulent leurs propres visions du monde et modes de vie.

C'est exactement ce qu'empêche les représentants ultra-orthodoxes: empêcher que l'existence d'une femme impressionnante ne devienne une connaissance commune de peur qu'elle ne serve d'exemple aux générations futures.

Face à la direction militante Haredi se trouve, comme d'habitude, un troupeau de représentants publics bégayants et défaitistes, qui, par souci de tranquillité, acceptent chaque injustice et l'appellent à un «compromis». Mais ce n’est pas un compromis. Supprimer les prénoms féminins des noms de rue est un abandon honteux aux diktats du fondamentalisme haredi.

Ce sont leurs prénoms qui témoignent qu'elles sont des femmes: les noms sont patriarcaux. Aaronsohn Street ne donne aucune indication qu'une femme nommée Sarah a courageusement enduré la torture et s'est suicidée de peur de trahir ses camarades dans le métro.

Même les personnes qui reconnaissent la signification historique du nom Aaronsohn pourraient ne pas l'associer immédiatement à Sarah, mais à l'activiste sioniste Aaron Aaronsohn , son frère aîné.

De plus, comme la plupart des rues portent le nom d'hommes, bien que sans prénom, le public supposera probablement que les Aaronsohn, Szenes et Frank sont également des hommes.

La dissimulation de la municipalité de Beit Shemesh se moque de la véritable égalité.

À Beit Shemesh, ils ont cédé sur les prénoms féminins et comme feuille de vigne, ont également supprimé les prénoms masculins, mais ont réussi à saper l'effort visant à intégrer les femmes à la conscience collective.

Ainsi, la capitulation honteuse de la municipalité de Beit Shemesh face à la demande djihadiste d'exclure les femmes de la place publique n'est pas du tout une question marginale; c'est un autre abandon des valeurs fondamentales de la démocratie libérale à un moment où elle est attaquée de toutes parts. Nous devons maintenant espérer que le Réseau des femmes israéliennes ou un autre groupe civique poursuivra en justice la municipalité de Beit Shemesh.

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