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Un nouveau symbole d'unité ? Après quatre ans de construction, un budget inconnu et une superficie immense, le complexe "Abrahamic Family House" a été inauguré à Abu Dhabi, prônant la tolérance et la proximité avec le cœur des croyants des trois religions monothéistes.
La première synagogue des Emirats Arabes Unis, l'église et la mosquée qui ont été conçues en harmonie côte à côte, sont des œuvres architecturales impressionnantes - mais présentent une réalité utopique et imaginaire
Pour bien comprendre la démarche extraordinaire de l'émir d'Abu Dhabi, Cheikh Mohammed ben Zayed, d'unir toutes les religions "abrahamiques" sous un même toit, il faut remonter à 2019.
En février de cette année-là, le pape François a effectué un voyage historique au Emirats Arabes Unis, qui était aussi la première fois qu'il visitait la péninsule arabique.
Au cours de son séjour, il a mené de nombreuses discussions sur l'harmonie interreligieuse dans le monde et, avec le grand imam de l'Académie musulmane d'Al-Azhar, Ahmed Al-Tayeb, a publié un document sur "La fraternité humaine au-dessus de la paix mondiale et du vivre ensemble", appelant à la diffusion de la culture de la tolérance et de la paix.
Bin Zayed, président des Émirats arabes unis, a décidé de commémorer la rencontre historique sous la forme d'un bâtiment qui sera dédié à l'idée d'harmonie interreligieuse.
C'est ainsi qu'est née la « Abrahamic Family House » dont la conception est confiée au bureau d'architecture Adjaye Associate, sous la direction de l'architecte ghanéen-britannique décoré, Sir David Adjaye, qui a remporté, entre autres, le RIBA Médaille d'or et nomination à l'Ordre d'honneur de la reine d'Angleterre.
Le choix d'Adjaya, qui prône l'approche selon laquelle le rôle de l'architecture est de servir les gens et d'être égalitaire, s'impose - parmi ses œuvres architecturales, on peut trouver le National Museum of African-American History and Culture à Washington, le Nobel Peace Center à Oslo et même la conception du nouveau tabernacle du groupe Batsheva sur le site de l'ancienne gare centrale de Tel-Aviv.
Le complexe de la maison de la famille Avraham couvrant une superficie de 6 500 mètres carrés dans le quartier culturel de l'île artificielle "Saadiat", a été conçu par Adjaya comme une structure composée d'un plancher de plinthe avec un espace de réception central, sur lequel sont placés trois maisons de prière cubiques indépendantes de taille égale, créant une agréable harmonie visuelle.
Malgré l'apparence uniforme, chacune des maisons de prière a été conçue de manière unique.Par exemple, la direction de chaque cube dépend de la foi religieuse des fidèles , et à l'intérieur il y a des espaces supplémentaires qui correspondent aux traditions et coutumes religieuses spécifiques de chacune des maisons de prière.
Au centre de chaque bâtiment a été conçue une cour couverte avec un élément d'eau et dans chacun d'eux, l'utilisation par l'architecte de la lumière du soleil, qui pénètre dans chaque bâtiment à différents moments de la journée, se démarque. "Je crois que l'architecture devrait produire le monde dans lequel nous voulons vivre. En tant qu'architecte, je veux créer un bâtiment qui commence à transcender l'idée de différence hiérarchique et renforce la vie humaine. Notre espoir est qu'à travers ces bâtiments, qui célèbrent trois religions différentes, les personnes de toutes les religions et de toutes les couches de la société peuvent apprendre et s'engager dans la mission de coexistence pacifique pour les générations à venir'', a déclaré Adjaye dans une interview avec DesignBoom.
Une rencontre design entre religions et croyances
La synagogue Moshe Ben Maimon construite dans le complexe, la première construite aux Émirats arabes unis, a été conçue pour faire face à Jérusalem.
La façade extérieure est accompagnée de trois rangées de colonnes en forme de V, représentant les couches de chaume de la soucca.
À l'intérieur, une fine tente en maille de bronze est suspendue à la fenêtre au centre du plafond, symbolisant à la fois par la forme et le matériau la tente de la rencontre, que, selon la tradition juive, les Israélites ont érigée sur l'ordre de Dieu alors qu'ils se trouvaient dans le désert du Sinaï.
La lumière naturelle qui pénètre par la tente en bronze, les piliers et la fenêtre supérieure, se répand dans l'espace de la synagogue de manière sobre, filtrée et agréable. Le plan du bâtiment a été conçu pour être flexible aux changements, de sorte qu'il serait possible de changer les places assises en fonction de la communauté qui y prie - associée au judaïsme séfarade ou ashkénaze.
Dans les synagogues séfarades, les sièges ont la forme de la lettre H, les visages des fidèles faisant face au centre de la synagogue, tandis que dans les synagogues ashkénazes, le public est assis en rangées devant l'Arche d'Alliance.
À côté de la synagogue se trouvait la mosquée Imam al-Tayyib. La mosquée a été conçue pour faire face à la ville de La Mecque, le lieu le plus sacré de la religion musulmane, et comporte une colonnade (colonnade couverte) avec sept arches allongées sur chaque façade, représentant l'importance du nombre sept dans l'islam.
Les murs derrière le boulevard sont bordés de plus de 470 panneaux de métal brodés selon une méthode appelée filigrane, la broderie représente l'élément du mashrabiya - l'une des caractéristiques les plus dominantes de l'architecture islamique.
L'espace intérieur est divisé par quatre piliers et neuf hautes voûtes, qui dirigent le regard des visiteurs vers le mihrab, une niche au centre du mur faisant face à La Mecque, et la partie la plus décorée de la mosquée. Les quatre piliers font référence aux valeurs de stabilité, d'ordre et d'abondance, et leur but est de faire écho au chiffre quatre qui est significatif dans l'Islam.
Enfin, comme la synagogue face à Jérusalem et la mosquée face à La Mecque, l'église Saint-François de l'ensemble a été conçue face à l'est, vers le lever du soleil, la lumière étant considérée comme le symbole de la divinité dans le christianisme. Une "forêt" de hautes colonnes verticales symbolise les rayons lumineux du soleil. Les piliers sont orientés vers l'est, de sorte que la lumière se diffuse dans le temple le matin, lorsque la lumière du soleil est agréable et filtre les rayons chauds du soleil à midi.
Le design intérieur de l'église est basé sur l'idée des architectes de produire une "douche de rédemption". La "douche" se compose d'une série de poutres en bois descendant du plafond et créant un spectacle architectural spectaculaire. Contrairement à de nombreuses églises, la croix reçoit une expression de conception minimaliste afin de souligner que l'église est ouverte à tous et sera utilisée par une variété de religions.
Les trois bâtiments de prière sont construits au-dessus d'un pavillon des visiteurs laïcs, qui sera un espace de dialogue interreligieux visant à favoriser les valeurs de coexistence et d'acceptation entre les différentes confessions, nationalités et cultures. À l'intérieur de chacune des maisons de prière, les visiteurs auront l'occasion d'observer et d'être exposés à cette religion, mais le quatrième espace a été conçu comme celui qui n'est pas identifié à une religion spécifique et servira de centre pour quiconque veut quelque chose.
Le dialogue passe de l'espace construit à l'espace public - un jardin aérien qui est un espace sûr, où les trois religions sont intégrées. "J'ai vu le jardin comme une métaphore puissante, un espace sûr, où un lien se fait entre la communauté, le lien religieux et la citoyenneté - cet espace existe entre les trois bâtiments, les trois confessions. L'espace du jardin sert de podium , une scène surélevée, qui permet de se connecter à n'importe quel espace. Il n'y a pas de seuil qui empêche le visiteur d'entrer, etc. Une célébration de l'histoire et de l'identité partagées est créée », a déclaré l'architecte.
La tolérance nie les droits de l'homme
Il semble qu'Adjaye et les partenaires à l'aménagement de l'impressionnante structure aient tout fait pour donner de l'espace à chaque religion, approfondi les recherches afin de produire et planifier les lieux de prière les plus dignes et prendre en compte chaque personne, mais à travers la l'utopie religieuse promettait aux visiteurs d'entrevoir des fissures sociales.
La "maison de la famille Abraham" est un exemple de la manière dont l'architecture permet de changer ou d'assimiler les idéologies. Les Émirats arabes unis ont cherché à se présenter au monde, et peut-être aussi à eux-mêmes, comme un centre de tolérance et prétendent soutenir les choix religieux et la diversité culturelle, et l'ont fait à travers la mise en place d'un complexe impressionnant et presque utopique. Cependant, il y a un grand conflit entre l'idéal et ce qui se passe réellement sur le terrain.
Comme nous le savons, il n'y a pas de gouvernement démocratique aux Émirats arabes unis et les citoyens n'ont pas la possibilité de changer de gouvernement ou de créer des partis politiques. La liberté d'expression et la liberté de la presse sont restreintes et les médias locaux sont censurés pour empêcher la critique du gouvernement, des représentants du gouvernement ou des familles royales.
En plus de la discussion idéologique, de nombreuses questions se posent concernant le coût du projet, la façon dont il a été construit et les droits des travailleurs qui y ont travaillé - un sujet qui est revenu à plusieurs reprises lors de la convocation de la dernière Coupe du monde organisée dans le pays voisin émirat de Dubaï . À en juger par la variété des matériaux et des technologies de construction, et la période de temps relativement courte dans laquelle le projet a été construit, il semble qu'un budget et une main-d'œuvre astronomiques étaient nécessaires 24 heures sur 24.
Le bâtiment conçu par Adjaye est conçu pour donner de l'espace à chacun et embrasser tout le monde, mais il est difficile de croire que cet idéal moral parvient à correspondre à ce qui se passe autour de lui. Les Emirats Arabes Unis ont encore un long chemin à parcourir pour atteindre l'objectif qu'ils se sont fixé.
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