A qui revient la place dans les chars de Tsahal – aux femmes ou aux hommes orthodoxes ? Qui devrait élever les enfants ? Et avec qui devraient-ils rester si leurs parents divorçaient?

Existe-t-il une certaine forme de discrimination envers les femmes? Tout dépend de qui vous parlez.

Même si les statistiques montrent que la plupart des Israéliens soutiennent les femmes qui obtiennent la garde des enfants après un divorce, plus de la moitié d'entre eux pensent que les femmes sont victimes de discrimination.

Les 64% d'Israéliens qui ne croient pas qu’il existe de discrimination envers les femmes sont des jeunes religieux, avec un diplôme d'études secondaires ou moins.

Les nouvelles statistiques proviennent de l'enquête du Centre de recherche et de développement Safina à l’occasion de la Journée internationale de la femme.

Selon l'enquête, la majorité du public israélien ne soutient pas les récentes propositions de loi concernant le divorce. La plupart des répondants ont déclaré que si le couple ne s'entendait pas sur la garde des enfants, la femme devrait les garder. Cette majorité comprenait plus de la moitié des répondants masculins de l'enquête.

En cas de divorce, à qui la garde?

De plus, aucun des répondants n'a dit croire que le père devrait être celui qui élèvera les enfants. Cependant, 70% des répondants croient que, dans le cas d’un divorce, les deux parents doivent être également impliqués dans l'éducation de leurs enfants, et seulement 25% croient que la mère doit élever les enfants seule.

Parmi les répondants religieux, 60% ont déclaré que la mère devrait obtenir la garde exclusive si les parents ne pouvaient pas s'entendre sur un arrangement de garde partagée, et 4% croyaient que le père devrait obtenir la garde des jeunes enfants. Plus de la moitié des répondants masculins ont déclaré que la mère devrait avoir la garde des enfants de moins de six ans.

Un tiers du public israélien croit que le revenu des parents est le facteur le plus important pour déterminer le montant de la pension alimentaire que le père doit verser à la mère. La plupart de ces répondants croient que la pension alimentaire devrait être davantage fondée sur le revenu du parti payeur que sur celui du bénéficiaire. Le deuxième facteur le plus important, selon eux, est le montant réel des dépenses liées à l'enfant. Un tiers des répondants n'ont pas d'opinion sur la question.

En ce qui concerne l'intégration des femmes dans les unités de combat, 60% des répondants se sont prononcés en faveur de la décision et 25% ont dit qu'ils étaient contre.

Qu'est-ce qui a motivé les personnes contre l’idée de la présence des femmes dans les unités de combat?

La principale raison que les répondants (48%) ont donnée est que les conditions des unités de combat ne sont pas appropriées pour les femmes. La croyance que les conditions physiques étaient trop difficiles pour les femmes (47%) et que le service lui-même pourrait endommager le corps d'une femme (46%) était étroitement suivie.

Un tiers des répondants ont indiqué qu'ils préféraient intégrer les soldats haredis (orthodoxes) dans les unités de combat plutôt que des femmes, et seulement 8% ont dit l'inverse. La moitié des répondants n’ont pas de préférence.

40% des répondants ont appuyé le retrait des femmes de certaines unités de l'armée afin de faciliter l'intégration des haredim et de les encourager à s'engager.

Les FDI ont insisté sur l'augmentation du nombre d'unités mixtes de combat, voire sur l'abaissement des normes d'acceptation, malgré des recherches démontrant que les femmes dans les unités de combat sont plus sujettes aux blessures physiques et que les unités mixtes souffrent d'une capacité de combat réduite.

Source : Arutz 7