Dix ans après la disparition d'Uri Orbach, ses paroles restent plus que jamais d'actualité.

Israël : Entre foi et modernité, un équilibre à réinventer

Être Juif et Israélien, c’est refuser le choix artificiel entre tradition et modernité, entre foi et laïcité. C’est embrasser un héritage millénaire tout en façonnant un avenir collectif. Israël n’est pas seulement un État jeune et dynamique, c’est aussi l’aboutissement d’un projet ancestral, la concrétisation d’une aspiration vieille de plusieurs siècles.

Plutôt que d’opposer les identités, Uri Orbach nous invitait, avec son humour incisif, à dépasser les clivages et à cultiver une coexistence féconde.
Car si les tensions entre religieux et laïcs persistent, elles relèvent moins d’un conflit insoluble que d’un dialogue souvent biaisé par des incompréhensions et des préjugés.

Dix ans après sa disparition, ses chroniques résonnent comme un rappel essentiel : Israël n’a pas vocation à être un champ de bataille idéologique, mais un foyer commun où chaque voix doit trouver sa place. L’avenir de ce pays repose non pas sur la victoire d’un camp sur l’autre, mais sur la capacité de chacun à reconnaître l’autre comme un partenaire indispensable à son propre destin.
Pour s'inscrire à notre newsletter cliquez-ci

Relations entre religion et laïcité, tensions entre le sionisme religieux et la société ultra-orthodoxe, place de la Cour suprême dans l’État…

Entre 2007 et 2008, peu avant de se lancer en politique, Uri Orbach publiait une chronique dans Ynet Judaism où il abordait ces sujets avec son humour caustique et son regard affûté. Dix ans après sa disparition, le journaliste, satiriste, député et ministre laisse un héritage intellectuel toujours aussi pertinent. Retour sur quelques extraits marquants.

Bible sans kippa

« Nous, les religieux, nous répétons à longueur de journée que "le judaïsme appartient à tous". Nous disons aux laïcs grincheux qu'au lieu de se plaindre que "nous leur avons volé la Torah", ils n’ont qu’à ouvrir le Tanakh ou la Guemara et les étudier librement.
Si besoin, nous leur proposons même des cours sur la paracha avec un rabbin sympa et moderne, agrémentés d’une pointe de Kabbale pour les plus curieux. »

« Mais que se passe-t-il lorsque ces laïcs se mettent vraiment à étudier la Torah, et pas avec nous ? Lorsqu’un laïc prend notre proposition au sérieux, qu'il écrit un livre sur la Bible ou qu’il propose une lecture personnelle des midrashim, nous plissons des yeux, inquiets de perdre notre exclusivité, et nous ricanons : "Ah non, ce n’est pas possible que n’importe qui vienne interpréter la Torah !" Et si en plus, il est un érudit en série, alors nous nous indignons :
"Le judaïsme, ce ne sont pas des mathématiques !" »

« Moi, je veux vraiment que les laïcs étudient la Torah. Peu importe comment. Qu’ils lisent le Pentateuque différemment de Rachi, qu’ils ouvrent des yéchivot laïques, qu’ils chantent ensemble, hommes et femmes. Ce n’est pas mes affaires. L'essentiel, c'est qu'ils apprennent. »

Les laïcs en colère

« Il y a des laïcs qui sont très attentifs à la pratique des mitsvot… des autres.
Ils veulent apprendre aux religieux comment être de "vrais" religieux.
Ces laïcs ultra-orthodoxes, les Hilonij, n'aiment pas les astuces comme l'horloge de Shabbat ou la vente du 'hamets à Pessah. Pour eux, si vous êtes religieux, alors s'il vous plaît, souffrez jusqu'au bout : asseyez-vous dans le noir le samedi et brûlons ensemble votre levain grain par grain. Votre Dieu n’apprécie pas les arrangements. »

« Ils ne supportent pas qu'un religieux puisse jongler entre ses convictions et les contraintes du monde moderne. Pour eux, un religieux doit être pur et dur. Mais alors, voici une suggestion : ne m'apprenez pas à être religieux, et je ne vous apprendrai pas à être laïc. »

Respecter l’État

« Le monde de la Torah prospère en Israël grâce à l’État sioniste et à ses citoyens, religieux comme laïcs. Il prospère parce que les étudiants de yéchiva et les avrechim reçoivent des subventions, parce que l'État finance massivement les institutions de Torah avec l’argent des contribuables. Sans le mauvais œil, bien entendu. »

« L'État permet à de nombreux étudiants en Torah de ne pas faire leur service militaire. C'est un fait. Êtes-vous contre ? Tant pis. Moi, je dis simplement : merci, Israël. Pas besoin de chanter Hatikva ni d'allumer une torche le jour de l'Indépendance. Mais qu'on ne me dise pas que le monde de la Torah prospère ici par miracle. L'air de la Terre d'Israël ne fait pas tout. Il faut le dire clairement : tout le monde en profite. »

Pour s'inscrire à notre newsletter cliquez-ci

La Cour suprême, une super-Knesset

« La loi sur le 'hamets à Pessah est inutile. Qu'on laisse les gens faire comme ils veulent ! Mais ce qui m'ennuie, ce n'est pas la loi en elle-même, c'est la façon dont la Cour suprême devient une sorte de super-Knesset. Si une loi votée par le Parlement ne plaît pas aux laïcs extrémistes, ils se tournent vers les tribunaux pour la contourner ou l’annuler. »

« C'est là toute l'astuce : les coalitions politiques changent, mais la Haute Cour reste. Pas besoin de négociations, pas besoin d'élections. Un juge peut siéger dans une petite cour de justice et vider une loi de toute sa substance. »

Juif ou Israélien ? Les deux !

« On nous demande souvent : "Alors, tu es plutôt juif ou israélien ?" Comme si c'était un choix. Pour moi, c'est comme me demander : "Que préfères-tu, tes lunettes ou ta moustache ?" Si j'enlève mes lunettes, je ne reconnaîtrai pas les autres. Si j'enlève ma moustache, peut-être qu'eux ne me reconnaîtront pas. »

« Notre identité est un mélange des deux. Notre judaïsme est notre boussole, notre israélité est notre territoire. Nous devons cesser d'opposer l'un à l'autre et apprendre à conjuguer tradition et modernité. Nous n'avons pas d'autre pays. »

Un peuple en lutte avec lui-même

« L’un des paradoxes fascinants d’Israël, c’est que nous sommes un peuple qui débat, qui argumente, qui se déchire, mais qui, face à l’adversité, se soude d’un bloc. Les clivages entre laïcs et religieux, entre colons et citadins, entre Ashkénazes et Séfarades, existent bel et bien, et pourtant, lorsqu’un danger extérieur survient, tout le monde met ses différends de côté pour défendre ce bout de terre auquel nous sommes viscéralement attachés. »

« Mais pourquoi attendre qu’un ennemi nous attaque pour nous rappeler que nous sommes une seule et même famille ? Pourquoi cette fraternité ne peut-elle pas exister dans notre quotidien ? Peut-être parce que nous avons trop peur de nous ressembler.
Car au fond, que nous portions une kippa ou non, nous sommes tous en train de raconter la même histoire. Celle d’un peuple qui, depuis des millénaires, cherche à vivre libre sur sa terre.

Pour s'inscrire à notre newsletter cliquez-ci

Uri Orbach nous a quittés, mais ses mots restent. Son humour, son intelligence et son regard sans concession sur la société israélienne résonnent encore aujourd'hui. Il nous rappelle que le débat entre religieux et laïcs n'est pas une guerre de tranchées, mais une conversation en évolution permanente. Dix ans après sa disparition, il nous manque, mais son esprit veille toujours sur nous, quelque part entre une page de Guemara et un bon mot lancé avec malice.