Le Mont du Temple est au centre de l'actualité, il révèle une tension extrême particulièrement entre Juifs et Musulmans, et atteste que nous nous battons tous pour Jérusalem mais nous le savons pas.

Pourquoi tant de passion pour ce site ? Quel secret enferme-t-il ?
Aucun trésor n'y est caché, ni or, ni diamants, mais un  rocher,  le Rocher de la Fondation.
Les initiés indiquent que c'est une entrée, une connexion, tout comme le caveau des Patriarches.

Le rocher de la fondation

Une entrée dans les mondes parallèles dit-on, selon certains érudits.
En tout cas, force est de constater que ce lieu cristallisent toutes les passions et tout comme le caveau des Patriarches est farouchement protégé par l'Islam.

Pourtant, il est temps de rappeler les origines du Dôme du Rocher.

Le Dôme du Rocher est situé au centre du Mont du Temple - site sur lequel se trouvait autrefois le Temple de Salomon, érigé par le roi d'Israël, mais détruit et pillé lors du siège de Jérusalem en 586 av. J.-C., puis le Second Temple juif reconstruit entre -538 et -417 - lequel avait été considérablement agrandi sous Hérode le Grand au I^er siècle avant notre ère, et appelé Temple d'Hérode.

Le Dôme du Rocher abrite dans une annexe le Rocher de la Fondation,
( photo) une grande pierre que la tradition musulmane considère comme l'endroit duquel  Mahomet s'est élevé au ciel alors que le judaïsme reconnaît dans ce même rocher le mont Moriah, sur lequel, Abraham monta avec son fils Isaac afin de l'offrir à Dieu en holocauste, puis sur lequel ont été bâtis successivement les Temples de Jérusalem (le Temple de Salomon et le temple dit « d'Hérode ».
Ce rocher est considéré par la religion juive comme l'emplacement du centre du monde,
la connexion entre le Ciel et la Terre.

En 638 de notre ère, la Jérusalem byzantine est à nouveau conquise par les armées arabes. Parmi les premiers musulmans, le Mont du Temple est appelé Madinat bayt al-Maqdis (« Ville du Temple »), sans référence au Coran mais au Temple juif précédemment  bâtit sur le site.

Le dôme du Rocher est construit en l'an 72 de l'Hégire, c’est-à-dire en 691 ou 692 de l'ère chrétienne, sous le règne du calife Abd al-Malik. Il s'élève sur le Haram al-Sharif, à l'endroit où le premier Temple des Juifs a été édifié par le roi biblique Salomon, soit le Mont du Temple.

Après la conquête musulmane de Jérusalem (vers 635-638), le calife et compagnon de Mahomet Omar ibn al-Khattab, est informé par Ka'ab al-Ahbar, un rabbin converti à l'islam ou crypto-juif, (Le crypto-judaïsme est l'adhésion secrète au judaïsme tandis que l'on adhère publiquement à une autre foi)  que le « sanctuaire de David » que le calife désire voir est identique au site des anciens temples juifs de Jérusalem.

On rapporte que quand Omar entra dans Jérusalem avec une armée, il demanda à Ka'b al-aḫbār : « Où me conseilles-tu de construire un lieu de culte ? » Ka'b al-aḫbār indiqua le Temple du Rocher, qui était alors un gigantesque tas fait des ruines du temple de Jupiter.
Il expliqua que les Juifs avaient brièvement reconquis leur ancienne capitale un quart de siècle auparavant (quand les Perses avaient envahi la Syrie), mais qu'ils n'avaient pas eu le temps de nettoyer le site du Temple, car les Byzantins avaient repris possession de la ville.

Omar ordonna aux Nabatéens de ramasser les ordures du Temple du Rocher et, après que trois averses de forte pluie eurent nettoyé le Rocher, il y institua des prières. Omar l'aurait clôturée et, quelques années plus tard, le calife omeyyade Abd al-Malik ibn Marwan construisit le Dôme du Rocher sur le site, faisant partie intégrante de la mosquée al-Aqsa.

Certains historiens médiévaux, en particulier le chroniqueur byzantin Théophane le Confesseur, relèvent que cet acte de Omar ibn al-Khattab est salué par les Juifs de l'époque.

Ka'b al-aḫbār est un yéménite juif du vii^e siècle, membre de la tribu arabe des « Dhi qui se sont convertis à l’islam. Il était considéré comme la plus ancienne autorité en matière d'Isra'iliyat et de traditions de l'Arabie du Sud.

Selon la tradition, Ka'b al-aḫbār croyait que "chaque événement qui s'est produit ou se déroulera en n'importe quel endroit de la Terre est écrit dans la Torah, que Dieu a révélé à son prophète Moïse".
Il aurait prédit la mort d'Omar en utilisant la Torah. Ka'b aurait dit à Omar : « Tu devrais écrire ton testament car tu mourras dans trois jours ». Omar a répondu « Je ne ressens aucune douleur ni maladie ». Abu Lulu assassina Omar deux jours plus tard.

Selon des sources chiites, Ka'b al-aḫbār était un rabbin juif, parti du Yémen pour s'installer à Bilad el-Sham (Syrie)^[8]. Il appartenait au clan Dhu Ra'in ou Dhu al-Kila. Ka'b est venu à Médine à l'époque d'Omar où il s'est converti à l'islam.