Réforme de la loi des conversion en Israël.
La recherche de l'unité de l'identité en Israël et notamment entre les différentes possibilités de conversions posent un problème à la base même de la réforme envisagée par Matan Kahana.
Pourquoi ?

Parce que si il estime que seule la conversion orthodoxe permet, sans aucun doute ,d'être Juif pour tous, alors vouloir donner le pouvoir de conversion aux rabbins locaux et de son obédience est déjà une entrave à la Halacha...

Il y a environ deux mois, une réforme de la conversion était en route.
Le ministre des Religions, la planifie déjà.
La bataille pour la conversion serait plus difficile et amère que la bataille pour la réforme de la cacheroute Matan Kahana comprend également que ce ne sera pas facile.

Il essaie d'expliquer et de convaincre que la réforme, telle qu'il la propose, est nécessaire.

Mais qui  peut-il convaincre ? Surtout les convaincus à savoir ceux qui pensent que la conversion est nécessaire, et que la conversion a besoin d'une réforme, et que la réforme doit ressembler à ce qu'il envisage.

Il veut transférer le pouvoir de convertis également aux rabbins de la ville identifiés à son camp religieux, qui seront plus accueillants envers les convertis.

En pratique, cela signifie que la conversion qui sera reconnue en Israël ne sera que la conversion orthodoxe. La conversion sera également menée par des rabbins qui ont des opinions plus souples concernant le processus de conversion.

Il espère que de cette manière 500 000 bénéficiaires de la loi du retour qui ne sont pas juifs selon la Halacha seront enregistrés comme juifs.

Dans cette  vidéo il déclare qu'il y a un « problème d'assimilation » en Israël, il entend par là le mariage entre juifs et immigrants de la loi du retour qui ne sont pas juifs selon la Halacha.
Il prévient que dans 25 ans, il y aura un million de citoyens en Israël avec ce statut totalement indéfini.

Comment voulez vous les appeler « non-juifs mais qui sont un peu juifs », « juifs mais pas selon la Halacha » ou « non-juifs des fils d'Israël ».

Le ministre des Religions estime qu'il s'agit d'un problème sérieux. À en juger par l'expression de son visage dans la vidéo, il pense que vous aussi, vous devez penser que c'est un problème complexe..
"Ces citoyens doivent aussi " retourner chez eux"  dans le judaïsme conformément à la loi. C'est essentiel. »

Premier argument : L"assimilation est une fausse affirmation.Mariage mixte ? Absolument.

Pourquoi le mariage ? parce qu'ils impliquent des Juifs selon la Halacha et des non-Juifs selon la Halacha.

L'assimilation  ce ne peut pas être le cas parce que l'assimilation est un état de minorité assimilée à la majorité.

Il ne peut y avoir d'assimilation des Juifs en Israël. Assimilation à quoi ? La majorité ici sont des Juifs.

En d'autres termes , ceux qui s'assimilent, ne peuvent être que des non-juifs qui s'assimilent à la majorité juive, y compris par le mariage.
Le problème n'est donc pas l'assimilation, le problème est une violation de la halakha.
Les enfants de ces couples, dans certains cas, ne seront pas juifs selon Halacha.

Deuxième argument : il est essentiel d'avoir une conversion. C'est un argument avec lequel on peut être en désaccord.

Parce que c'est un argument qui dépend de la position de l'observateur.
Quiconque se soucie du fait que les Juifs israéliens sont tous des Juifs halakhiques, comme c'était le cas autrefois, sera d'accord avec elle. Mais il y a de très nombreux Juifs en Israël qui n'ont pas le sentiment d'un tel besoin.

Voici les chiffres que le professeur Camille Fox à partir du projet "Qui est un juif" ?

Environ un quart des Juifs pensent qu'une personne peut être juive par définition.
En d'autres termes ceux qui pensent qu'il suffit de se définir en tant que Juif pour l'être.
En ce qui nous concerne, ces Juifs ceux-ci ne croient certainement pas qu'un processus de conversion soit nécessaire.

Il y a aussi pas mal de Juifs en Israël qui considèrent un père juif, ou une origine juive, comme suffisant.

Certes, il y a encore une majorité qui croit qu'il est nécessaire d'avoir une mère juive. Mais ce n'est pas une grande majorité.

La moitié ou plus des laïcs sont satisfaits de l'autodéfinition, ou d'un sentiment d'appartenance,  ils n'insistent pas sur une mère juive.

Troisième argument : la conversion doit être conforme à la Halacha, qui est dite par les rabbins orthodoxes. Et il s'agit bien entendu d'une revendication totalement sectorielle.

Matan Kahana le pense, et son public le pense. Mais les électeurs de nombre de ses partenaires de coalition pensent le contraire.

Parmi ceux qui pensent que la conversion est nécessaire (et comme mentionné, plus de la moitié des séculiers ne pensent pas qu'elle est nécessaire et sont satisfaits de l'auto-définition), environ 3/4 des séculiers reçoivent "toute conversion" , et pas nécessairement orthodoxe.

Parmi ceux qui sont définis comme des « traditions pas si religieuses », environ la moitié de ce groupe reçoivent une conversion mais pas orthodoxe.

Ceux qui ont tendance à adhérer à la conversion orthodoxe sont les orthodoxes : traditionnels, religieux et ultra-orthodoxes soit environ la moitié de la population.

La moitié de la population est-elle beaucoup ou peu ?
La vidéo de Kahana nous montre Daria. Elle ne s'est pas convertie, et ne pas épouser le fils de Kahana,explique-t-il.

Est-ce le problème de Daria ? De son fils ? De nous tous ?
Les données sont les suivantes : Officiellement les mariages entre personnes de religions différentes ne sont pas du tout possibles en Israël, mais environ 33% des Juifs en Israël sont indifférents à cette possibilité.

Les Israéliens laïcs préfèrent les mariages non juifs aux mariages ultra-orthodoxes.

Autrement dit, Daria n'aura pas de mal à trouver une relation, même si le fils de Kahana ne peut pas l'épouser.

La ministre des Cultes essaie de présenter sa situation comme problématique, mais ne dit pas ce qui est exactement problématique. Si c'est bon pour elle, si elle n'a aucun problème à fonder une famille, alors tout va bien.  Elle n'a pas besoin de conversion. Si Kahana pense qu'elle devrait faire la conversion, il devra mieux expliquer pourquoi.

Passons maintenant à la section encore plus controversée : Pourquoi une conversion orthodoxe ?

Le Ministre des Religions argumentera que c'est nécessaire, pour que deux peuples ne se forment pas ici, l'un "je suis Juif" et l'autre "non-juif", pour pas qu'il ait pas de "listes noires".
C'est généralement le raisonnement des fans de conversion orthodoxe.

C'est-à-dire qu'ils supposent qu'une approche stricte doit être adoptée pour que la conversion soit acceptable pour tous. Mais avec ce raisonnement, il y a deux problèmes.

Un - il donne le pouvoir aux extrémistes. Deuxième problème - c'est un argument qui sape le mouvement à la base de Kahana.

Si vous voulez la conversion orthodoxe il faut renoncer à la réforme, car il est clair que la réforme entraînera des polémiques, et il est clair que les ultra-orthodoxes ne reconnaîtront pas les conversions des rabbins de Kahana.

Ainsi, s'il existe déjà une unité avec Israël, les opposants soutiendront, et non sans raison puisque Kahana lui-même viole également l'unité.

Dans notre enquête qui est Juif? Nous avons présenté un personnage qui ressemble à Daria. Notre personnage (fictif) s'appelait Zamir.

Il est né d'une mère non juive, mais contrairement à Daria, il a décidé de se convertir - dans une conversion réformée.

Le ministre des religions pense qu'il est essentiel que Zamir soit converti à la conversion orthodoxe.

Mais qu'en pense Zamir lui-même ? Cela dépend bien sûr de ses attentes. S'il voulait que tout le monde le reconnaisse comme juif, il serait probablement déçu.

Mais s'il se contente du fait que la plupart des Juifs le reconnaissent comme juif, Zamir peut être satisfait.

Six Juifs sur dix en Israël le considéreront comme un Juif. Neuf laïcs sur dix en Israël le considéreront comme un juif. Et il est vrai que la plupart des électeurs religieux de Kahana ne le considéreront pas comme un juif. Mais qui a dit que c'était un problème ?

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