Exactement une semaine après que nous ayons pleuré la destruction du Premier et du Second Temple et la haine sans fondement qui a conduit à leur disparition, la société israélienne change de vitesse et passe du deuil de Tisha Be'av à la célébration de Tu Be'av (le 15 du mois de l'Av) - la fête juive de l'amour, alias "la Saint Valentin d'Israël".
Comment passer d'une haine sans fondement à un amour sans fondement en une semaine ?
Et, dans une culture habituée aux fêtes qui tournent autour de "Ils ont essayé de nous tuer, nous avons gagné, mangeons", avons-nous vraiment la capacité de célébrer l'amour ?
Il y a trois commandements concernant l'amour dans la Torah : "Aime ton prochain comme toi-même" (Lévitique 19), "Aime le Seigneur ton Dieu" (Deutéronome 6) et "Aime l'étranger" (Deutéronome 10). Il est toutefois intéressant de noter que nous n'avons pas l'ordre d'aimer nos partenaires, ni nos enfants, ni nos parents.
(On nous dit de respecter et de craindre les parents, d'éduquer nos enfants et de nous attacher à nos femmes - mais pas nécessairement de les aimer). Pourtant, nous avons un jour spécial dans notre tradition juive pour célébrer l'amour romantique.
Le Midrash enseigne que, ce jour-là, les jeunes femmes de la tribu de Benjamin allaient à la vigne vêtues de blanc pour trouver un partenaire parmi les hommes de la tribu de Juda.
Tous portaient des vêtements blancs, qu'ils s'empruntaient les uns aux autres, afin de brouiller les frontières de la situation familiale, de la richesse et de l'appartenance tribale.
Malgré cette scène biblique idyllique, c'est un phénomène culturel relativement nouveau depuis une centaine d'années que les jeunes hommes et les jeunes femmes choisissent leurs partenaires de vie par amour, par passion et par choix personnel.
Dans le passé, le choix romantique de se marier était souvent en opposition à la famille, à la communauté et à la tradition.
Heureusement, aujourd'hui, au XXIe siècle, en Israël, le "Amour, puis le mariage" a remplacé l'union traditionnel pour le gain familial, le bénéfice et la commodité. Pourtant, bien que l'acte de choisir qui vous épousez ne soit plus révolutionnaire, le choix de la façon de vous marier l'est toujours.
La cérémonie traditionnelle du mariage juif est essentiellement une transaction commerciale. La mariée est transférée de la maison de son père à celle de son mari en échange d'un engagement financier, un peu comme une propriété.
La kétoubah (le contrat de mariage juif traditionnel) est un contrat précisant les conditions convenues. Les affaires l'emportent sur les questions de cœur.
Pour les Juifs d'Israël aujourd'hui, les seules cérémonies de mariage qui peuvent être célébrées en Israël et reconnues par l'État d'Israël sont les mêmes transactions commerciales depuis les temps anciens, cérémonies célébrées par un rabbin orthodoxe sous la juridiction du Grand Rabbinat de l'État d'Israël. Il n'y a pas d'option pour le mariage civil, et les mariages célébrés par des rabbins réformistes ou conservateurs ou tout autre chef religieux ou laïque juif ne sont pas reconnus légalement.
MÊME les MARIAGES pratiqués par des rabbins orthodoxes sans l'approbation du Grand Rabbinat ne sont pas légalement valables. En fait, célébrer des mariages juifs en Israël sans l'approbation du Grand Rabbinat est techniquement illégal, passible d'une peine allant jusqu'à deux ans de prison- bien que cette règle n'ait pratiquement jamais été appliquée.
Aujourd'hui, pour un couple juif en Israël, choisir son propre officiant ou choisir de faire de leur cérémonie de mariage un engagement spirituel et non financier, c'est défier l'établissement. Exprimer librement son amour lors de sa propre cérémonie de mariage est considéré comme avant-gardiste, voire dissident et rebelle.
Ironiquement, en Israël, les premiers sionistes qui ont séparé les intérêts de la communauté et de la famille - et qui ont donné la priorité à la liberté de choix, sont les mêmes qui ont également cédé le contrôle sur la façon de se marier et l'ont remis à l'établissement religieux.
Le sionisme, qui donnait libre cours à l'amour et à la passion lorsqu'il s'agissait de choisir un partenaire de vie, donnait au courant le plus conservateur de la tradition juive - qui ne représente qu'une petite minorité de la société juive israélienne - un contrôle total quand il s'agissait de déclarer publiquement cet amour aux autres.
Jusqu'à ce jour, l'establishment religieux de l'État continue d'exercer un contrôle sur les moments les plus intimes de ses citoyens, nos jalons du cycle de vie, transformant la huppa d'une canopée d'amour et d'engagement en une arène de pouvoir et d'hégémonie.
Est-ce encore une autre façon pour l'establishment religieux de garder le contrôle de la société ?
Si ce n'est pas par le choix de qui nous nous marions, alors par le choix de la façon dont nous nous marions ?
De plus en plus de jeunes Israéliens repoussent le mariage.
Environ 20 % des couples ont cherché d'autres options de mariage au cours de la dernière année. Ils sautent complètement la cérémonie, s'envolent pour Chypre pour un mariage civil ou cherchent des célébrités, des rabbins libéraux ou des officiants laïques (par le biais d'organisations comme Havaya) pour créer leur propre cérémonie de mariage personnalisée et significative.
Bien que nous ne puissions pas recréer le vignoble idyllique de la tribu de Benjamin, nous pouvons changer le statu quo sur la question du mariage pour le d moderne.
Bien que nous ne puissions pas (ni ne voulions) recréer le vignoble idyllique de la tribu de Benjamin, nous pouvons changer le statu quo sur la question du mariage pour la tribu moderne de Juda, c'est-à-dire le peuple juif vivant sur la Terre d'Israël.
Lors des prochaines élections en Israël, disons oui à l'amour, au libre choix et au pluralisme, et disons non à la coercition et à la discrimination.
Faisons de la place dans l'isoloir pour les questions de cœur. Parce qu'elles partent du cœur,et elles se glissent dans nos âmes et, de là, dans les âmes de nos collectivités et, en fin de compte, dans l'âme de notre nation. Faisons de la liberté du mariage en Israël une priorité.
Exigeons-le de nos politiciens en campagne, et encore une fois une fois qu'ils seront élus. Nous savons déjà ce que la haine sans fondement a le pouvoir de faire. Donnons une chance à l'amour sans fondement, pour changer.
