Alex Gordon : LE FARDEAU DES ATTENTES ÉLEVÉES, OU KLEPTOPATRIA : C'ÉTAIT À KIEV

 "Kleptomanie" en grec est une envie morbide de voler, "kleptocratie" est le pouvoir des voleurs, "kleptopatria" est le vol de la patrie, la soustraction du pays aux personnes qui y sont nées et ont grandi, dont les ancêtres y ont vécu pendant des générations, aux personnes élevées dans sa culture, dont la langue maternelle est la langue de la nation dominante.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, les Juifs soviétiques étaient convaincus que la victoire dans cette guerre était aussi leur victoire et que cette guerre était nationale pour eux aussi.

Les années difficiles de l'après-guerre ont été une période de grandes attentes pour les Juifs. Les grandes attentes après la grande victoire ont été remplacées par de grandes déceptions.

Je n'avais aucune attente et ne pouvais pas être déçu, car je suis né à Kiev deux ans après la fin de cette guerre, l'année de l'abolition des cartes de rationnement, le 14 juillet, le jour de la prise de la Bastille, la fête nationale française.

J'ai un nombre particulièrement élevé des souvenirs de la France ̶ des histoires de famille, de longues années de travail académique dans ce pays, la langue que j'ai apprise comme un enfant et cette langue presque native pour mes proches, ainsi que de nombreuses rencontres avec des amis, des parents et des collègues là-bas.

Pour certains membres de ma famille, la France est devenue une seconde patrie, pour d'autres, le français était la langue de communication secrète en URSS.

Ma grand-mère parlait français avec mon père. Le dialogue dans cette langue était un moyen pour eux de se protéger des auditeurs indésirables.

Les voix entendues dans l'enfance sont souvent involontaires, inattendues et pas toujours harmonieuses par la suite. Mon père et mon oncle se lisaient les poèmes du poète allemand Heinrich Heine dans la langue maternelle de l'auteur.

Ils le faisaient à voix basse, pour que les étrangers n'entendent pas la langue qui, quelques années auparavant, était associée à l'ennemi.

De moins en moins souvent, ils parlaient la langue maternelle du poète, préférant celle qu'il a parlée pendant les 25 dernières années de sa vie à Paris.

Ils voulaient s'abriter, repousser et se protéger d'un monde étranger qu'ils prenaient souvent et à tort pour le leur.

Ils ne choisit pas le yiddish, que beaucoup de gens comprennent, mais le français, qu'ils parlent depuis l'enfance avec leur mère, la langue de leur communication secrète.

Pas le yiddish, la langue du ghetto et des lieux de la Pale of Settlement de l'Empire russe, mais la langue mélodieuse et belle qu'affectionnaient les aristocrates russes.

Seulement pour se sentir humain quand une campagne de persécution succède à une autre tout autour : l'affaire Cosmopolitan, qui a frappé mon père et ma tante (1949), l'exécution des membres du Comité antifasciste juif, des écrivains, des poètes et des acteurs qui écrivaient et jouaient en yiddish (1952), l'affaire des " assassins en blouse blanche ", des " médecins empoisonneurs ", des médecins d'origine juive (1953), qui a frappé mon oncle, dont la femme était médecin.

Le 8 mars 1949, mon père Yakov Ilyich Gordon, professeur de littérature française et allemande à l'université de Kiev, et la sœur de ma mère Liya Yakovlevna Khinchin, professeur à l'Académie de musique de Kiev, chef du département d'histoire de la musique russe et doyenne de la faculté de chant, ont été déclarés "cosmopolites sans domicile", "cosmopolites sans racines" et licenciés.

Deux des quatre membres adultes de notre famille ont simultanément perdu leur emploi, ont fait l'objet de persécutions extrajudiciaires, ont été poursuivis lors de réunions, condamnés dans les journaux, licenciés de leur emploi et expulsés de Kiev. L'errance a commencé.

Chacun d'entre eux a changé sept villes. Leur vie familiale a été brisée et leur carrière professionnelle a souffert.

Après 1949, ma tante a porté pendant plusieurs années des vêtements noirs en signe de deuil, le 8 mars, pour commémorer la répression.

Lorsqu'on la félicitait à l'occasion de la Journée internationale de la femme, elle frissonnait, se rappelant avec dégoût l'Académie de musique de Kiev, où elle avait été calomniée, humiliée et expulsée, la privant de son emploi préféré et de son gagne-pain et l'obligeant à commencer une vie d'incertitude loin de sa ville natale et de sa famille.

La France a joué un rôle majeur dans la vie de l'homme et a déterminé le destin de mon père : le poète allemand Heinrich Heine, dont mon père s'était occupé toute sa vie et qui avait publié plusieurs livres sur Heine en russe, en allemand et en japonais, a trouvé refuge en France.

Alors que je faisais des recherches en Allemagne en 1998, j'ai emmené mon fils jusqu'à la maison de la Bolkerstrasse 53 à Düsseldorf et, en montrant la porte, j'ai dit :
"Ici est né et a grandi l'homme qui a ruiné la vie de famille de mes parents et m'a volé mon père".

Harry Heine (il reçut le nom de Heinrich lorsqu'il fut baptisé à l'âge de 27 ans) est né le 13 décembre 1797. Mon père est né le 14 juin 1913. Mon père et moi nous sommes séparés après qu'il ait été victime de la persécution de la cause "cosmopolite" en 1949.

Il a été déclaré "agent d'un service de renseignement étranger" (il n'a pas été précisé lequel), renvoyé de son travail et même expulsé de Kiev.

Ma mère et moi sommes restés à Kiev en raison de l'incertitude totale quant aux perspectives d'emploi de mon père. Au début des années 1990, j'ai utilisé mes propres fonds pour publier son autobiographie, Confessions d'un "agent de renseignement étranger".

Mon père a mené une double vie : celle d'un Juif qui voulait être comme tout le monde mais ne pouvait pas l'être. Mais aussi un penseur indépendant, l'un des hommes les plus spirituels d'Europe, Heinrich Heine a mené une double vie d'Allemand et de Juif.

Heine était aimé et détesté par les deux nations auxquelles il appartenait.
Les Allemands aimaient ses textes et n'aimaient pas sa poésie politique. Les Juifs aimaient créditer son génie et n'aimaient pas sa conversion au protestantisme, ce qu'il faisait souvent en plaisantant : "Que voulez-vous ? Il m'est impossible d'appartenir à la même religion que Rothschild sans être aussi riche que lui." Heine était docteur en droit. Le poète allemand a été baptisé pour devenir avocat, mais l'Allemagne n'a pas donné au Dr Heinrich Heine le droit de pratiquer ses lois, et il a commencé à décrire son anarchie. L'université Ludwig-Maximilian de Munich jugea Heine indigne d'être professeur de littérature allemande, et il en devint le créateur.

Heine avait sa propre compréhension de l'histoire. Il pense que l'Allemagne et les Allemands dégénèrent.

Alors que Hegel considérait la Prusse comme l'État idéal, Heine pensait que toute l'Allemagne était arriérée et réactionnaire. Selon Hegel, les Juifs, qui ont engendré le christianisme, doivent disparaître, car la nouvelle religion est universelle et plus raisonnable que l'ancienne religion juive.

Napoléon est l'idole de Heine, bien qu'il sache que les Juifs ne reconnaissent pas les idoles. Heine voyait Düsseldorf, occupée par les Français, comme une ville libérée du nationalisme primitif et de l'arriération intellectuelle de l'Allemagne.

Mon père avait sa propre compréhension de l'histoire. Il traitait les Juifs comme l'historien anglais Toynbee traitait les fossiles.

L'erreur du grand concept historique de Toynbee peut être vue à la lumière de ce qui est arrivé au biologiste suédois Linnaeus. Il était contre l'évolution. Après avoir classé toutes les plantes et tous les animaux qui, selon lui, avaient toujours existé, il vit soudain, au cours d'une promenade, un insecte dont l'existence contredisait sa classification et plaidait en faveur de l'évolution.

Qu'a fait le scientifique Linnaeus ? Il a reconnu son erreur ? Reconsidéré son point de vue ? Il a écrasé l'insecte ! Qu'a fait Toynbee lorsqu'il a réalisé que, selon sa théorie, les Juifs auraient dû disparaître au deuxième siècle de notre ère, mais qu'ils ne l'ont pas fait ? Il a déclaré que les Juifs étaient un fossile historique.

Quel est le lien entre Heine et mon père ?

À la fin des années 1940, mon père a publié un certain nombre d'articles et soutenu une thèse sur l'influence de Heine sur la poésie de la célèbre poétesse ukrainienne Lesya Ukrainka.

Et bien que Lesja Ukrainka ait elle-même écrit sur cette influence et traduit de l'allemand vers l'ukrainien une centaine de poèmes de Heine, mon père a été déclaré cosmopolite étranger et "petit-bourgeois" pour avoir revendiqué l'influence d'un poète étranger et "petit-bourgeois", Heine, sur la poétesse nationale.

Dans ses mémoires, mon père a écrit : "Mon talon d'Achille était Heine. Dans les articles qui m'étaient consacrés, le pathos de la dénonciation de Heine et de moi était quelque peu atténué, mais dans les discours oraux, il était très fort.

Pas un seul orateur-écrivain n'oubliait de mentionner que Heine était juif et que j'osais parler de l'influence d'un poète allemand de troisième ordre sur la grande poétesse Lesya Ukrainka : "Il se souciait de Heine, mais nos poètes nationaux lui sont étrangers."

L'un des principaux pogromistes, le poète Ljubomir Dmyterko, a déclaré : "Derrière ce groupe de critiques cosmopolites se trouvaient un certain nombre de leurs complices et de leurs hommes de main. Parmi eux, l'esthète et le cosmopolite le plus agressif est Ya. Gordon."

Dmyterko a exigé que les "charançons" soient retirés d'Ukraine. Au sens littéral, il s'agissait de coléoptères nuisibles, mais il était clair qu'ils parlaient de nez juifs.

Le livre de M. Mitzel cite une note du secrétaire du comité du parti communiste de l'université de Kiev, Machikhin, datée du 24 mars 1949, qui contient cette "conclusion" :

"Cosmopolite actif, Gordon a calomnié l'œuvre de Lesya Ukrainka, rabaissant son rôle de poétesse nationale." Mon père s'est comporté avec courage.

Dans le journal "For Radyanskiye Kadri" ("Personnel soviétique"), il était dit que "seul Gordon a eu l'audace de ne pas admettre les accusations que le peuple avait portées contre lui."

Les autres "cosmopolites" se sont repentis, mais cela ne leur a servi à rien : ils ont été dénoncés pour avoir reconnu leurs péchés de manière incomplète et non sincère. Mon père fut renvoyé de l'Université de Kiev, de la rédaction du magazine littéraire "Vitchizna" ("Patrie") et de l'Institut de théâtre, et fut contraint de chercher du travail loin de Kiev ̶ Tchernivtsi, Boukhara et Douchanbé. Il avait deux vices congénitaux ̶ une malformation cardiaque et la judéité.     

Même si mon père savait qu'il était cosmopolite, il s'est empressé de prouver le contraire aux autorités. Il a été sauvé de la destruction finale par le même homme qui avait involontairement causé son malheur : Heine.

Le "cosmopolite" Heinrich Heine a été mobilisé pour laver mon père cosmopolite de l'accusation de cosmopolitisme. Marx était un ami de Heine, et Lénine était un admirateur de sa poésie quasi révolutionnaire.

En 1844, le jour du 47e anniversaire de Heine, Engels a publié le message suivant dans un journal anglais : "Le grand poète Heinrich Heine nous a rejoints et a publié un recueil de poèmes politiques prônant le socialisme". Compter Heine parmi les socialistes révolutionnaires était une exagération de la part d'Engels, âgé de vingt-quatre ans.

Heine, poète, journaliste, satiriste, n'a jamais eu de doctrine. Il n'a adhéré à aucun courant politique. Dans ces années-là, cependant, on a essayé de présenter Heine, étudiant de Hegel à l'université de Berlin, comme le "médiateur" entre Hegel et Marx, en essayant d'en faire le Jean-Baptiste de Jésus Marx. Heine était un personnage trop compliqué et une personnalité trop profonde pour être peint d'une seule couleur rouge.

Mon père a réussi à prouver, avec des citations de Marx, Engels et Lénine, que Heine était un grand poète révolutionnaire qui pouvait également influencer les poètes nationaux des républiques soviétiques.

Après avoir martelé pendant des mois les hautes portes de Moscou, il a reçu un certificat attestant qu'il n'était pas un cosmopolite.

Dans ses mémoires, il écrit à propos de cet événement : "Cher camarade, à qui mes mémoires peuvent parvenir sous une forme ou une autre ! Tu n'as pas de certificat attestant que tu n'es pas cosmopolite comme tes amis, tes parents, tes professeurs, les professeurs de leurs professeurs. Probablement aucun des 180 millions de citoyens soviétiques ne l'a. Moi seul l'ai."

Le 28 octobre 1949, l'administration supérieure des écoles relevant du Conseil des ministres de la RSS d'Ukraine a délivré à mon père un document de réhabilitation, qui contenait la conclusion suivante : "Dans les articles et ouvrages critiques de Gordon Ya. I., il faut noter son désir de promouvoir les réalisations de la littérature russe et soviétique, d'aider les jeunes poètes et prosateurs dans leur travail, le développement du patriotisme soviétique, l'héroïsme du peuple soviétique, l'héroïsme du travail socialiste, etc. En rapport avec ce qui précède, le Bureau estime que le docteur en sciences philologiques Y.I. Gordon, malgré un certain nombre d'erreurs graves dans son travail, qui, cependant, ne sont pas de nature anti-patriotique ou cosmopolite, peut être utilisé pour le travail d'enseignement dans l'enseignement supérieur dans le département de la littérature générale."

Mon père reçut ce certificat extraordinaire, dissimulant aux autorités l'attitude de Heine envers les communistes.

En 1855, dans la préface de l'édition française de "Lutetia", Heine écrit :

"Si les républicains représentaient pour le correspondant de la Gazette d'Augsbourg (Heine lui-même. -A.G.) un sujet très délicat, un sujet encore plus délicat était représenté par les socialistes, ou appelons le monstre par son vrai nom - les communistes. [...] Cet aveu que l'avenir appartient aux communistes, je l'ai fait avec une crainte et un désir infinis. [...] En effet, ce n'est qu'avec dégoût et horreur que je pense au moment où ces sinistres iconoclastes parviendront au pouvoir."

Le certificat ressemblait à un miracle, et des rumeurs se sont répandues selon lesquelles le miraculé était le célèbre écrivain Ilya Ehrenburg, que mon père avait rencontré à Moscou au cours de l'été 1949.

Cependant, d'après le livre autobiographique de mon père, il est clair qu'Ehrenburg ne l'a même pas laissé raconter l'histoire de sa persécution : "Tenez bon, professeur. [...] C'est bien que vous ne m'ayez rien dit de votre épopée."

En effet, bien que Ehrenburg soit un écrivain célèbre, il avait très peur du régime de Staline. Il craignait d'être entendu par le KGB. Il a donc remercié mon père de ne pas lui avoir raconter sa persécution ainsi que ses sentiments anti-soviétiques dans le cas ,où à son tour il aurait pu être d'être écouté par  le KGB. 

Ce certificat, probablement le seul de ce genre, a ramené mon père à Kiev. Et puis il s'est avéré qu'ils ne voulaient pas le réintégrer. Ce n'était pas une question de cosmopolitisme, que mon père avait désavoué à l'aide de ce certificat durement acquis. Il avait apporté un certificat de Moscou déclarant qu'il n'était pas cosmopolite.

Mais il n'avait pas apporté un certificat attestant qu'il n'était pas juif, certificat que Heine avait obtenu après son baptême. Par conséquent, il n'a pas été réhabilité à Kiev.

C'était déjà une initiative locale, pas une directive de Moscou. Heine n'a pas pu trouver de travail en tant qu'avocat en raison de ses opinions politiques et a dû émigrer d'Allemagne.

Mon père n'a pas pu être réintégré pour travailler et rester à Kiev et a dû "émigrer" de Kiev à cause de la tache indélébile de sa judéité.

Après deux ans d'exil à Tchernivtsi, où il était espionné, enregistrant ses conférences, il se retrouva en Asie centrale, qui devint pour lui un havre de liberté, de tolérance et d'internationalisme ̶ quelque chose comme la France pour son cher Heine.

Mais la révolution islamique au Tadjikistan a brisé son conte de fées oriental et l'a amené à Moscou.

Mon père a écrit un certain nombre de livres sur Heine, dont certains ont été publiés en Allemagne de l'Ouest et au Japon. L'un d'eux a été publié dans la ville natale de Heine, Düsseldorf, dans sa langue maternelle (1982). Mon père est mort le 17 février, le même jour que son idole.

Les écrivains juifs, qualifiés de "cosmopolites", ont fait leurs adieux au peuple juif.

Ils étaient des Juifs assimilés, dévoués à l'art soviétique. Ils étaient des patriotes de l'URSS, experts en littérature des républiques dans lesquelles ils vivaient.

C'étaient des gens instruits, qui connaissaient bien la littérature étrangère. Ils ont été spoliés de leur patrie socialiste, qu'ils aimaient sincèrement et dont ils se sentaient proches.

Les personnes sans patrie, dont le peuple a subi un génocide lors de la dernière guerre, ont été privées de leur droit de représenter l'art des peuples de l'URSS.

Les "cosmopolites sans domicile", les "cosmopolites sans racines" introduisaient, de l'avis des autorités, des éléments "étrangers" et "polluaient" l'art "pur", "authentique", des peuples de l'URSS.

Les internationalistes-socialistes soviétiques au pouvoir se débarrassaient du fardeau de l'internationalisme et se transformaient en national-socialistes.

Les socialistes qui, par définition, étaient censés être des internationalistes, des internationalistes prolétariens, se transformaient en URSS en détenteurs de la seule vérité et en prétendants au "droit", au "juste" pouvoir sur le monde, les Vladimirs (Vladimir se traduit par "règne sur le monde").

Le premier dirigeant de la Russie soviétique, Vladimir Lénine, a proclamé la conquête du monde au moyen d'une révolution socialiste mondiale permanente.

Les socialistes internationaux au pouvoir en Union soviétique se débarrassaient du fardeau de l'internationalisme et se transformaient en nationaux-socialistes, car ils affirmaient la supériorité de la "nation soviétique", tandis que les Juifs étaient perçus tantôt comme une "nation antisoviétique", tantôt comme une nation de citoyens de seconde zone hostile à l'Union soviétique. 

L'un des héros-victimes du harcèlement "cosmopolite", l'écrivain Alexander Borschagovsky, ami de mon père, a écrit : "le sang est chargé".

La notion de "cosmopolites sans abri", "sans racines" était inexacte : le cosmopolitisme est généralement associé à l'ouverture d'esprit, à la tolérance, et s'oppose à l'étroitesse du nationalisme.

Dans les années 40, les personnalités culturelles juives étaient des connaisseurs et des patriotes de l'art local, mais elles ont été privées du droit de le représenter, de sorte qu'elles étaient des "patriotes sans abri", des "patriotes sans racines", des "patriotes apatrides". Leur patrie leur a été volée. C'est un phénomène que l'on pourrait appeler en grec "kleptopatria". Leurs grandes espérances ont été anéanties.