Alex Gordon ANTISÉMITISME SECONDAIRE

 L'Holocauste est devenu un fardeau insupportable pour certains Européens, pour certains Allemands.

L'économiste israélien d'origine autrichienne et chercheur sur l'Holocauste Manfred Gerstenfeld écrit sur les nouvelles variétés d'antisémitisme post-nazi : "De nouveaux types d'antisémitisme associés à l'Holocauste se sont développés au cours des dernières décennies.

Le concept de base de l'un d'entre eux est la négation de l'Holocauste.
Un type d'antisémitisme encore pire et beaucoup plus courant est l'inversion de l'Holocauste : Israël et les Juifs sont décrits comme se comportant comme les nazis.

Des études ont montré que plus de 40 % des Européens pensent de la sorte."

En criminologie, il existe un domaine appelé victimologie, dans lequel une partie de la culpabilité de l'auteur est transférée à la victime.

Le criminologue Leo Frank a inventé le terme "inversion de la culpabilité de la victime". D

ans ce cas, un tel transfert a lieu dans l'esprit des enfants et petits-enfants des délinquants, constituant le mécanisme de l'"antisémitisme secondaire", un concept introduit par Peter Schoenbach, un disciple de l'un des chefs de file de l'école de Francfort Theodor Adorno.

Le politologue néerlandais Lars Rensmann interprète l'"antisémitisme secondaire" comme une nouvelle source de critique des Juifs, motivée par le désir de certains Allemands de supprimer la culpabilité de leur peuple et d'effacer les souvenirs de l'Holocauste de la mémoire collective d'une nation déshonorée.

Les Juifs sont ainsi critiqués du fait même de leur existence, rappelant aux Allemands les crimes, la culpabilité et la responsabilité de leur peuple.

Le psychologue israélien Zvi Rex a déclaré : "L'Allemagne ne pardonnera jamais aux Juifs d'Auschwitz."

Comparer les Israéliens aux nazis, c'est absoudre leurs ancêtres de leurs péchés et abroger le droit des enfants des victimes à être des accusateurs. La logique du néo-antisémitisme a conduit à transférer le poids de sa propre culpabilité sur les Juifs pour se donner bonne conscience.

Lars Rensmann note "une forte tendance à transformer les victimes en criminels, c'est-à-dire à transformer socio-physiologiquement les Allemands en victimes des Juifs et donc ces derniers en criminels qui doivent être punis".

Selon le politologue allemand Klaus Leggevi, l'"antisémitisme secondaire" est une discrimination à l'encontre des Juifs non pas parce qu'ils sont "juifs et ennemis des chrétiens", mais parce qu'ils "ont reçu une compensation injustifiée en tant que victimes de l'Holocauste et ont exercé une pression morale et financière sur le peuple allemand".

Il estime que "c'est précisément ce type d'antisémitisme "à cause d'Auschwitz" qui est aujourd'hui le plus répandu."

Ainsi, on tente de faire passer les Juifs et les Israéliens, dans la conscience publique, d'une nation de victimes à une "nation de criminels", et de supprimer "le tabou dont la violation était limitée par l'"antisémitisme primaire"".

Face à des crimes collectifs, les individus peuvent se distancier de la culpabilité en s'en défendant en blâmant la victime.

Avec ses dimensions cosmiques insondables, l'Holocauste, à l'horreur de ses complices, de leurs enfants et petits-enfants, a fait des Juifs un peuple élu, cette fois choisi pour être anéanti, mais l'ampleur du phénomène a choqué les responsables : ils ont été d'une manière ou d'une autre complices du plus grand génocide et du plus grand vol de l'histoire.

Le poids de cette vérité était très difficile à porter. Ils ont donc été aidés par une contre-vérité tout aussi grande. Leur réaction devait être proportionnelle à l'ampleur des atrocités, et elle l'a été : tout est passé du pire au pire - les innocents ont été présentés comme des agresseurs et les agresseurs ̶ comme des victimes innocentes.

La tendance à décrire les victimes évidentes et innocentes comme méritant leur terrible sort ou même comme des criminels reflète l'ampleur de l'incapacité à donner de la dignité à leurs propres crimes et à se repentir. 

Le déni de l'Holocauste est une activité infectieuse, tourné contre les Juifs en tant que "menteurs".
Compte tenu de l'insuffisance de cette version, peu l'utilisent.
Comparer les Israéliens aux nazis est plus séduisant.

Puisque les Israéliens peuvent être comparés aux nazis, tous les moyens sont bons contre eux.

Le point principal de la comparaison est d'obtenir la légitimation de la punition.
Puisque les Israéliens, les Juifs sont comparables aux nazis, qu'ils ne sont plus des victimes mais des agresseurs, ils doivent être condamnés et punis.

Une telle égalisation est la composition d'un libellé de sang.
Le monstre que les nazis utilisaient pour tuer les Juifs sans culpabilité ni droit.

Maintenant, l'élévation des Juifs au rang de monstres nazis peut permettre l'application de mesures extrêmes à leur encontre pour des raisons juridiques.

Garder les souvenirs désagréables hors de l'esprit sert de mécanisme de protection.

Les Allemands font disparaître l'Holocauste de la mémoire nationale et de l'histoire nationale. Une technique psychologique est utilisée, plaçant un pansement protecteur d'oubli sur la mémoire nationale. La meilleure défense est l'attaque.

L'antisémitisme "primaire", conventionnel, découle de l'inégalité des Juifs par rapport aux non-Juifs.: les Juifs ̶ sont des personnes inférieures en raison de leurs traits et actes négatifs, notamment la crucifixion du Christ, l'empoisonnement des puits, la consommation du sang des bébés chrétiens, l'infériorité raciale, la prédation économique, la volonté de s'emparer du monde, le radicalisme révolutionnaire destructeur.

L'antisémitisme "secondaire" affirme l'égalité des Juifs avec les nazis.

Cette égalité est déclarée afin d'obtenir le droit de critiquer de manière fracassante l'État d'Israël.

La position particulière d'Israël et du peuple juif est un facteur aggravant non seulement pour les commentateurs, analystes, chercheurs et politiciens étrangers, mais aussi pour certains Israéliens.

Ils sont mal à l'aise avec les inquiétudes et les arguments concernant l'antisémitisme. Ils sont parfois irrités par les références "excessives" à l'Holocauste, les voyages de jeunes en Pologne, sur les sites des camps de la mort.

Ils se considèrent comme un nouveau peuple, auquel l'antisémitisme ne s'applique pas. L'antisémitisme, l'Holocauste, est, à leurs yeux, un passé lointain, une phase révolue, dont les pensées et les préoccupations sont devenues obsolètes.
Ils ne nient pas la Shoah des juifs. Ils essaient de l'oublier comme une anomalie unique de la civilisation, comme un creusement gratuit dans la boue des malheurs passés, sans signification sur la toile de fond du présent. Ils ne sont pas des négateurs de la Shoah, mais des "oublieux" de celle-ci.

Ils veulent effacer le lien entre leur État et le peuple juif, inconfortable et déraisonnable, dans le sein duquel ils sont nés, mais au-dessus duquel ils ont élevé des complexes obsolètes. Ils sont agacés par leurs compatriotes et membres de tribus "déconnectés" qui insistent sur un lien non pertinent entre l'Israël d'aujourd'hui et le peuple juif.