Que sait, par exemple, l'Israélien moyen, laïc ou traditionnel, de la communauté haredi ?

Si ce n'est les images qu'il voit - vraisemblablement - dans les journaux télévisés ou sur les sites Web d'information, qui mettent invariablement en évidence un point chaud ou un autre, avec des hommes barbus et vêtus de noir qui expriment avec véhémence leurs opinions et, éventuellement, se battent au passage.

Il en va de même pour l'image de la femme haredi qui, on le suppose, a plus d'une demi-douzaine d'enfants et passe tout son temps à s'occuper de la maison et à veiller à ce que ses enfants et son mari soient bien nourris, aient du linge propre et les autres nécessités de la vie.

Marlyn Vinig répond en partie à ce profil général, avec l'accent sur le "en partie". Elle a bien sept enfants et même un petit-enfant, mais cette Jérusalémite d'une quarantaine d'années ne se contente pas de tenir la maison, elle fait bien plus.

Commençons par Kolnoa Mishelahen -Leur propre cinéma- que Marlyn Vinig a récemment publié. Ce tome de près de 300 pages en hébreu porte également le sous-titre explicatif de La nouvelle vague féminine du cinéma ultra-orthodoxe.

Quoi ? s'interrogent certains. Quel lien peut-il bien y avoir entre "femme" et "cinéma ultra-orthodoxe" ? Et comment ce dernier pourrait-il même exister ?

En feuilletant ce livre, qui est basé sur la thèse de doctorat de Marlyn Vinig, on a la nette impression que la communauté haredi israélienne est bien plus que ce que l'on peut obtenir par les moyens de diffusion d'informations mentionnés ci-dessus. Cela vaut également pour Marlyn.

Quand elle ne s'occupe pas de ses tâches ménagères, Marlyn Vinig, née en Australie de parents juifs israéliens libéraux et arrivée en Israël  à l'âge de trois ans, elle est un membre très visible du secteur du cinéma israélien.

Lorsqu'elle n'est pas occupée à écrire un scénario ou un script, elle concocte un poème ou deux, donne une conférence, fait des recherches sur un domaine oblique d'intérêt cinématographique ou, peut-être, écrit elle un article.

Ses multiples casquettes professionnelles comprennent également des critiques et, il y a environ un mois, elle dû visionner certains films présentés au festival du film gay de 2021. Il est clair qu'il ne s'agit pas ici d'un travail ordinaire pour un  membre de la communauté haredi.

C'est là, où les paradoxes surgissent là où on ne s'attends pas à voir une femme ultra-orthodoxe qui ne fait pas de discrimination sur les oeuvres cinématographiques.

Nous savons tous à quoi ressemble une femme haredi et comment elle passe son temps, n'est-ce pas ?

Eh bien, si vous vous asseyez avec Marlyn Vinig pendant quelques minutes, vous pourriez être forcé de reconsidérer radicalement vos certitudes.

Je me suis demandé si elle n'en avait pas assez d'être évaluée en fonction de son apparence vestimentaire religieuse plutôt qu'en fonction de ses dons et de ses activités professionnelles.

"J'écris des poèmes - j'ai publié deux livres de poésie - j'écris des scénarios. Tout ce que je crée, je le crée d'abord et avant tout pour la création sans me poser la question de savoir si je suis ou non une hérétique", affirme-t-elle avec une conviction non négligeable.

"Je sais qu'il y a des gens qui me jugent toujours en fonction de cela". Ces derniers font vraisemblablement référence aux membres de la communauté haredi.

"Ils sont très inquiets de ce que les gens vont dire. Je n'ai pas cette crainte, peut-être parce que je suis une ba'alat teshuvah -retour à la religion-, ou peut-être est-ce parce que je ne me présente pas comme une sorte de victime représentant une communauté.
Je me présente telle que je suis en toute liberté ."
Elle est également consciente de la propension à la catégorisation dont font preuve les grands médias laïques.

"Oui, ils parlent du 'critique haredi' ou du 'poète haredi' et tout ça", dit-elle en riant. "Je pense simplement que les gens sont très curieux de ces deux associations, haredi et critique de cinéma. Vous savez, mon mari étudie dans une yeshiva, et mes enfants parlent yiddish. Ce sont les choses qui piquent l'intérêt des gens [laïques]."

"Ils pensent qu'ils font partie du monde occidental éclairé, et que nous haredim sommes dans un monde différent ; ils ne sont pas du tout connectés à nous. Ils pensent que, les haredim vivent encore la vie des Juifs polonais."
"Si c'est le cas, quiconque ouvre mon livre Kolnoa Mishelahen risque d'avoir un réveil brutal."

Il semble que les progrès réalisés dans les options de divertissement sur grand écran, dans la société religieuse, ont beaucoup à voir avec les efforts des femmes - principalement de tendances haredi similaires à celles de  Marllin Vinig - telles que Dina Perlstein, la première femme cinéaste haredi, Tzili Schneider et Rama Borstein.

Cela a peut-être aussi quelque chose à voir avec l'exposition généreuse du style de vie ultra-orthodoxe dans son ensemble, dans le monde entier, qui a été faite ces dernières années, par exemple avec la mini-série Unorthodox, avec Shira Haas, qui a remporté un Emmy Award.

Cette série a été précédée par la popularité de la série télévisée israélienne Shtisel, qui a débuté en 2013 et a duré trois saisons jusqu'en 2021.

Marlin Vinig a du cran et, à en juger par Kolnoa Mishelahen, elle possède un trésor de connaissances sur la profession qu'elle a choisie et sur la façon dont l'activité dans ce domaine est en train de prendre un essor remarquable dans les cercles ultra-orthodoxes.

Il s'agit de son deuxième livre sur le thème général du cinéma haredi, dix ans après son premier ouvrage, Orthodox Cinema.
C'est une lecture fascinante et érudite qui suit l'évolution exponentielle du secteur depuis 2011. Comme elle le note dans son avant-propos : "Les recherches que j'ai menées au cours de la dernière décennie, sur le cinéma haredi, ont largement revitalisé ma vie et l'ont changée."

Marlyn passe pour un personnage aimable qui ne ferait pas de mal à une mouche.
Pourtant, elle a dû faire face à des situations assez difficiles au fil des ans, tout en défendant la cause des femmes ultra-orthodoxes et leur droit de sortir des limites strictes de leur rôle traditionnel d'épouse et de mère.

Cela peut inclure, par exemple - horreur ! - de se rendre, probablement après avoir couché les enfants, au centre communautaire local de s'installer pour regarder un long métrage ou un documentaire. Naturellement, cela se ferait exclusivement en compagnie d'autres femmes haredi.

Il semble qu'il y ait beaucoup de choses à regarder. Et, chose intrigante, comme les hommes haredi sont généralement censés consacrer leur temps à des activités plus utiles sur le plan spirituel que de regarder ou - certainement - de faire des films, certains cinéastes masculins ont dû travailler sous un nom de plume féminin.

C'est le cas du réalisateur haredi Yehuda Grovais, âgé de 47 ans, dont la filmographie abondante comprend cinq œuvres destinées à un public exclusivement féminin, avec des acteurs exclusivement féminins, comme Matkon Sodi (Secret Recipe).

Une grande partie du scénario s'inspire d'un style de vie et de problèmes auxquels la plupart des femmes haredi s'identifieront facilement. Cependant, certains films abordent également des sujets de nature plus universelle.

Le chef de file des professionnels dans ce domaine est Perlstein et, en particulier, son thriller de 2021, Shattered, qui mettait en vedette la célèbre actrice espagnole Cristina Plazas ainsi que notre grande dame du cinéma, l'éternelle octogénaire Gila Almagor.

Pour Marlyn Vinig, tout cela n'est que du cinéma. "Quand j'aborde un travail, disons la critique d'un film ou d'un livre, je ne vérifie pas d'où vient le cinéaste ou l'auteur, à quoi il ressemble, comment il vit. Je juge l'œuvre en tant qu'œuvre d'art et rien d'autre".

En fin de compte, elle dit que c'est une question de professionnalisme et de qualité du produit final. "Le langage de la culture, de l'art, du cinéma, est un langage à part entière. Toutes les politiques d'identité sont sans valeur. Le travail doit être bon. Personne ne fera preuve d'indulgence si le cinéaste est haredi, arabe ou érythréen. Il faut simplement créer un art de qualité".

Il en va de même pour un cinéaste laïc qui regarde de l'extérieur.

Les spectateurs du festival du film de Jérusalem de l'année dernière ont peut-être vu Women of Valor, réalisé par Anna Somershaf, à la cinémathèque de Jérusalem.

Ce documentaire de 75 minutes plonge dans un véritable baril de poudre haredi et suit Esty Shushan et un groupe de femmes courageuses de la communauté ultra-orthodoxe dans leur lutte pour l'égalité des droits, notamment le droit de se présenter aux élections.

La statistique brutale citée au début du film exprime le principe de base selon lequel 600 000 femmes haredi en Israël ont le droit de vote mais elles n'ont pas leur mot à dire comme par exemple  l'état des terrains de jeux publics où leurs enfants vont tous les jours, elles ont l'obligation de réserve.
Le fait qu'elle ne soit pas religieuse lui a permis d'avoir un point de vue de spectateur.
"Si j'avais été issue de la communauté, il y aurait peut-être eu toutes sortes de choses que je n'aurais pas vues consciemment et que je n'aurais pas filmées parce que j'y aurais été habituée".

Cela, dit-elle, était crucial pour le travail à accomplir et le résultat final du documentaire.

"J'ai abordé le projet sans porter de jugement et avec un esprit ouvert. Je pense que si j'avais été issue de la communauté, je n'aurais pas réalisé à quel point ces événements étaient importants et à quel point ces femmes sont courageuses."
Le résultat de cette attitude impartiale est un film qui raconte une histoire émouvante avec un message poignant qui ne s'est jamais démenti.

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